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木偶人
汉祖之围平城也，陈平以木女解之。其后徐之境以雕木为戏，丹雘之、衣服之，虽狞猛勇态皆不易其身也。是以后人其言木偶者，必以徐为宗。尝过留，留即张良所封也。平与良皆位至丞相，是宜俱以所习渍于风俗。良以绝粒不反，今留无复绝粒者；而平之木偶往往有之。其剞劂移人也如是！
二工人语
吴之建报恩寺也，塑一神于门，土工与木工互不相可。木人欲虚其内，窗其外，开通七窍以应胸藏，俾他日灵圣，用神吾工。土人以为不可：“神尚洁也，通七窍应胸藏，必有尘滓之物，点入其中，不若吾立块而瞪，不通关窍，设无灵，何减于吾？”木人不可。遂偶建焉。立块者，竟无所闻；通窍者，至今为【创建和谐家园】福。
皮日休
皮日休（约834-883），晚唐诗人。字逸少，后改袭美，襄阳（今属湖北）人。早年隐居鹿门山，自号鹿门子、间气布衣等。咸通进士及第，授太常博士。他的散文和辞赋，大都借古讽今，抒写愤慨，有强烈的战斗性。有《皮子文薮》传世。
赵女传
赵氏女，山阳之盐山人。其父贸盐，盗出其息，不纳有司赋。官捕得，法当死。簿已伏，就刑有日矣。赵氏女求见盐铁官，泣诉于于庭曰：“某七岁而母亡，蒙父私盗官利，衣食某身，为生厚矣。今父罪根露，某当随坐法，若不可，官能原乎？原之不能，请随坐之。”法官清河崔据义之，因为减死论。赵氏大泣曰：“某之身，前则父所育，今则官所赐，愿去发学释氏，以报官德。”自以女子之言难信，因出利刃于怀，立截其耳，以盟必然。崔益义之，竟全其父命。赵氏侍父刑疾愈，因诀归浮屠氏舍。
日休曰：“古之救危拯祸，必先示信，至夫家全国完，则随而乖其盟。如赵氏，一乳臭女子耳，继死请父命，孝也；自刑以盟言，信也。秉孝植信，高蹈于世，洁乎瑾瑜不足为其贞，芬乎茞兰不足为其秀。与夫古之救危拯祸者远矣。
今之士，见难不立其节，见安不偿其信者，其赵女之刑人乎？噫！后之修女史者，幸无忘耶！”
陆龟蒙
陆龟蒙（？-约881），字鲁望，晚唐吴郡（今江苏省苏州市）人。为人正直，傲岸不屈，曾举进士，不第，以后便索性不再应试。曾任苏、湖二郡从事，后来隐居松江（今江苏省松江县）甫里，自号甫里先生、江湖散人、天随子。陆龟蒙工诗文，与皮日休同为唐末著名文学家，世称“皮陆”。有《笠泽丛书》四卷，补遗一卷，《甫里集》十九卷行世。
招野龙对
昔豢龙氏求龙之嗜欲，幸而中焉。得二龙而饮食之。龙之于人固类异，以其若己之性也，席其宫沼，百川四溟之不足游；甘其饮食，洪流大鲸之不足味。
施施然，扰于其爱弗去。
一日，值野龙，奋然而招之曰：“尔奚为者？茫洋乎天地之间，寒而蛰，旸而升，能无劳乎？识从吾居而宴安乎？”野龙矫首而笑之曰：“若何龊龊乎如是耶！赋吾之形，冠角而被鳞；赋吾之德，泉潜而天飞；赋吾之灵，嘘云而乘风；赋吾之职，抑骄而泽枯。观乎无极之外，息乎大荒之墟，穷端倪而尽变化，其乐不至耶？今尔苟容于蹄涔之间，惟沙泥之是拘，惟蛭螾之与徒，牵乎嗜好以希饮食之余，是同吾之形。异吾之乐者也。狎于人，啗其利者，扼其喉，胾其肉胾其肉：大块砍它的肉。胾，音ｚì，大块肉，此处用作动词。可以立待。吾方哀而援之以手，又何诱吾纳之陷阱耶尔不免矣！”
野龙行。未几，果为夏后氏之醢。
江湖散人传
散人者，散诞之人也。心散意散，形散神散，既无羁限，为时之怪。民束于礼乐者外之曰：“此散人也。”散人不知耻，乃从而称之。人或笑曰：“彼病子之散而目之，子反以为其号，何也？”散人曰：“天地，大者也，在太虚中为一物耳。劳乎覆载，劳乎运行，差之晷度，寒暑错乱，望斯须之散，其可得耶？水土之散皆有用乎？水之散为雨、为露、为霜雪；水之局为潴、为洳、为潢污；土之散封之可崇，穴之可深，生可以艺，死可以入；土之局埙不可以为埏，甓不可以为盂。得非散能通于变化，局不能耶？退若不散，守名之筌；进若不散，执时之权。筌可守耶？权可执耶？”遂为散歌、散传以志其散。
袁皓
袁皓（？-890），字退山，自号碧池处士。袁州宜春（今江西宜春县）人。咸通六年（865）进士。著作多已散佚，仅存诗四首，文三篇。
吴相客记
孙室季坏，其相更相语曰：“不日不月，吾其晋臣乎？”有客前而语曰：“相君不闻物之化者耶？蛇化为龙，龙之孙见蛇而笑之，谓‘吾祖之世龙焉’。殊不知蟒之腥，尚存乎大泽之畔。家化为国，国之孙见家必笑之，谓‘吾祖之世国焉’。殊不知耕稼之具，未朽于历山之下。盖由知龙而不知蛇，知国而不知家。噫！尧、舜圣人也，丹、均不能嗣，而况吴以干戈而得耶？”相君喻而泣。
齐处士言
齐祖受宋禅，大宴卿士。顾谓丞相曰：“予不肖，幸有天下，非百执事羽翼小子，共拯宋人之溺也！然予不敢易时而侮器，使不逾十载，致黄金与土同价。”朝臣称贺，内外喧欢。快喜相声，日走天下。
齐封父闻而庆曰：“宋人生矣！”而告乡处士。处士闻而泣曰：“舍虎逢狼，改时而亡。吾为宋人幸未死，果涂炭于齐矣！新主之言，岂成圣人之道耶？君王知黄金贵于土，不知百姓视土贵于黄金。”
“吾闻古者土地之封，在于民阜而国殷。土有林木，民时而取；土有咸卤，民时而煮；土有禾黍，民时盈庾。金玉在山，桑麻在原，圣人不禁，无私无官。
死者有土，生者有田。圣人乐而百姓同，百姓忧而圣人然。秦传乱国之疾，百姓之苦莫痊。汉壤既广，百姓饶矣。土地之利，百姓莫得而窥之。金玉在山，咸卤在田，取块土者，犯禁而死。生无土而可以田，殁无土而及乎泉。生则税蠹而郡蚕，邑克而吏啮。吾视宋人之萍久矣，未见宋人有寸土者。君王苟欲致民于生地，不若薄民之赋，贻民之利。知百姓贵土于黄金，则其民受福于齐矣。”
封父敬而谢曰：“吾将闻执政，可乎？”处士曰：“否！是欲急挈吾于祸矣！
惟父勿施，吾将往。”
杨夔
杨夔，唐末处士，自号宏农子，生卒年不详。有集五卷。文笔雅洁清畅。
较贪
弘农子游卞山之阴，遇乡叟，巾不完，履不全，负薪仰天，吁而复号。因就讯诸：“抑有丧而未备乎？抑有冤而莫诉乎？何声之哀而情之苦耶！”叟致薪而泣曰：“逋助军之赋，男狱于县，绝粮者三日矣，今将省之。前日之逋，已货其耕犊矣；昨日之通，又质其少女矣。今田瘠而贫，播之莫稔，货之靡售。且以为助军之赋，岂一一于军哉？今十未有二三及于戎费，余悉为外用。又黠吏贪官，盈缩万变。去无所之，往无所资。非敢怀生，奈不死何？”弘农子闻其言，且助其叹，退而省于世：万类中最为民害者，莫若虎之暴，将赋之以警贪吏，庶少救民病。
是夕，梦鸷兽而人言曰：“尔欲警于贪，将以吾为首。虽尔之洁，奈辱我之甚乎！”余曰：“贼人之畜，以自饱腹，尔不为贪哉？”兽曰：“不豢不农，何以给生？
苟不捕野，无实吾嗛。吾以其饥而求食之，苟或一饱，则晏然匿迹，不为谋矣。
岂尔曹智以役物，豢之畜之，畋之渔之，以给其茹也。桑之育之，经之营之，以供其用也。一物之可求，一货之可图，汲汲为谋，孜孜系心，如壑如溪，莫满莫盈。岂与吾获一饱则晏然熟寝，而欲比方哉？”弘农子惊而寤，谛而思。若然，则人不如兽也远矣。
王禹偁
王禹偁（954-1001），字元之，济州巨野（今山东巨野县）人。太平兴国三年（983）进士，著有《小畜集》。与柳开同为宋初古文运动的先驱。
唐河店妪传
唐河店，南距常山郡七里，因河为名。平时虏至店饮食游息，不以为怪；兵兴已来，始防捍之，然亦未甚惧。
端拱中，有妪独止店上。会一虏至，系马于门，持弓矢，坐定，呵妪汲水。
妪持绠缶趋井，悬而复止。因胡语呼虏为王；且告虏曰：“绠短不能及也，妪老力惫，王可自取之。”虏因系绠弓杪，俯而汲焉。妪自后推虏堕井，跨马诣郡。
马之介甲具焉，鞍之后复悬一彘首。常山民吏观而壮之。噫！国之备塞，多用边兵，盖有以也：以其习战斗而不畏懦矣。一妪尚尔，其人可知也。
近世边郡骑兵之勇者：在上谷曰“静塞”，在雄州曰“骁捷”，在常山曰“厅子”。是皆习干戈战斗而不畏懦者也。闻虏之至，或父母辔马，妻子取弓矢，至有不俟甲胄而进者。顷年胡马南下，不过上谷者久之，以“静塞”骑兵之勇也。
会边将取“静塞”马分隶帐下以自卫，故上谷不守。
今“骁捷”、“厅子”之号尚存，而兵不甚众，虽加召募，边人不应，何也？盖选归上都，离失乡土故也；又月给微薄，或不能充；所赐介胄鞍马，皆脆弱羸瘠，不足御胡；其坚利壮健者，悉为上军所取；及其赴敌，则此辈身先；宜其不乐为也。
诚能定其军，使有乡土之恋；厚其给，使得衣食之足；复赐以坚甲健马，则何敌不破！如是得边兵一万，可敌客军五万矣。谋人之国者，不于此而留心，吾未见其忠也。
故因一妪之勇，总录边事，贻于有位者云。
欧阳修
欧阳修（1007-1072），字永叔，晚年自号六一居士，庐陵（今江西吉安县）人。天圣八年（1030）进士，庆历新政的积极参与者。其古文名重一时，是宋学的奠基者，宋代诗文革新运动的主将。论文既重视道，又指明道与文之区别。且喜奖掖后进，如当时知名的古文家曾巩、王安石和三苏，都得到他的赏识与推荐。著有《欧阳文忠公集》。
六一居士传
六一居士初谪滁山，自号醉翁。既老而衰且病，将退休于颍水之上，则又更号六一居士。
客有问曰：“六一，何谓也？”居士曰：“吾家藏书一万卷，集录三代以来金石遗文一千卷，有琴一张，有棋一局，而常置酒一壶。”客曰：“是为五一尔，奈何？”居士曰：“以吾一翁，老于此五物之间，是岂不为六一乎？”客笑曰：“子欲逃名者乎，而屡易其号，此庄生所诮畏影而走乎日中者也。余将见子疾走大喘渴死，而名不得逃也。”居士曰：“吾固知名之不可逃，然亦知夫不必逃也。吾为此名，聊以志吾之乐尔。”客曰：“其乐如何？”居士曰：“吾之乐可胜道哉！方其得意于五物也，太山在前而不见，疾雷破柱而不惊。虽响九奏于洞庭之野，阅大战于涿鹿之原，未足喻其乐且适也。然常患不得极吾乐于其间者，世事之为吾累者众也。其大者有二焉，轩裳珪组劳吾形于外，忧患思虑劳吾心于内，使吾形不病而已悴，心未老而先衰，尚何暇于五物哉？虽然，吾自乞其身于朝者三年矣。
一日天子恻然哀之，赐其骸骨，使得与此五物皆返于田庐，庶几偿其夙愿焉。
此吾之所以志也。”客复笑曰：“子知轩裳珪组之累其形，而不知万物之累其心乎？”居士曰：“不然。累于彼者已劳矣，又多忧；累于此者既佚矣，幸无患。吾其何择哉。”于是与客俱起，握手大笑曰：“置之，区区不足较也。”
已而叹曰：“夫士少而仕，老而休，盖有不待七十者矣。吾素慕之，宜去一也。吾尝用于时矣，而讫无称焉，宜去二也。壮犹如此，今既老且病矣，乃以难强之筋骸贫过分之荣禄，是将违其素志而自食其言，宜去三也。吾负三宜去，虽无五物，其去宜矣，复何道哉！”熙宁三年九月七日，六一居士自传。
李觏
李觏（1009-1059），字泰伯，建昌军南城（今江西南城县）人。终以讲授为生，从之者常数百人。仁宗皇祐初年，范仲淹荐为试太学助教。主张羽翼六经，而不拘泥于古人。著有《直讲李先生文集》。
野记二篇
予居东郊外，耳目所得，有可以为世戒者，作《野记》二篇。
一
里之氓有慕都邑之侈者，以其畜牛易人之乘马。既数岁矣，土田之腴舍牛而不获，仓廪菽粟耗于马腹，饥饿且不救，而马之能，卒无益于甑釜。
噫！今之绝故贱而友新势，忽讲习而向奔走，有不病其田而空其菽粟者乎？
二
春阳既作，草之百名生于穹陵、于绝泽、于不迹之地。雾雨所盥，风气所弄，苗坚蔓骄，生理自若。
舍是而入田亩者，则根与稻争润，叶与粟夸暖，角长等碧，疑过者之目。农人之父病其为稼害也，掘而去之不遗种，火变水腐，狼藉道侧。愿为粪土芜，弗可得矣。
噫！安尔类，计尔材，不自齿于嘉谷，则奚祸之来？
司马光
司马光（1019-1086），字君实，世称涑水先生，陕州夏县（今山西夏县）人。
宝元元年（1038）进士。著名史学家，编纂有《资治通鉴》二百九十四卷，对史学影响极大。为文条理通畅，主张文贵于有用，无事于华藻宏辩。著有《温国文正司马公文集》。
赤壁之战
初，鲁肃闻刘表卒，言于孙权曰：“荆州与国邻接，江山险固，沃野万里，士民殷富，若据而有之，此帝王之资也。今刘表新亡，二子不协，军中诸将，各有彼此。刘备天下枭雄，与操有隙，寄寓于表，表恶其能而不能用也。若备与彼协心，上下齐同，则宜抚安，与结盟好；如有离违，宜别图之，以济大事。肃请得奉命吊表二子，并慰劳其军中用事者，及说备使抚表众，同心一意，共治曹操，备必喜而从命。如其克谐，天下可定也。今不速往，恐为操所先。”权即遣肃行。
到夏口，闻操已向荆州，晨夜兼道，比至南郡，而琮已降，备南走。肃径迎之，与备会于当阳长坂。肃宣权旨，论天下事势，致殷勤之意。且问备曰：“豫州今欲何至？”备曰：“与苍梧太守吴巨有旧，欲往投之。”肃曰：“孙讨虏聪明仁惠，敬贤礼士，江表英豪，咸归附之，已据有六郡，兵精粮多，足以立事。今为君计，莫若遣腹心自结于东，以共济世业。而欲投吴巨，巨是凡人，偏在远郡，行将为人所并，岂足托乎！”备甚悦。肃又谓诸葛亮曰：“我，子瑜友也。”即共定交。子瑜者，亮兄瑾也，避乱江东，为孙权长史。备用肃计，进住鄂县之樊口。
曹操自江陵将顺江东下。诸葛亮谓刘备曰：“事急矣，请奉命求救于孙将军。”遂与鲁肃俱诣孙权。亮见权于柴桑，说权曰：“海内大乱，将军起兵江东，刘豫州收众汉南，与曹操共争天下。今操芟夷大难，略已平矣，遂破荆州，威震四海。英雄无用武之地，故豫州遁逃至此。愿将军量力而处之。若能以吴、越之众与中国抗衡，不如早与之绝；若不能，何不按兵束甲，北面而事之？今将军外托服从之名，而内怀犹豫之计，事急而不断，祸至无日矣！”权曰：“苟如君言，刘豫州何不遂事之乎？”亮曰：“田横，齐之壮士耳，犹守义不辱；况刘豫州王室之胄，英才盖世，众士慕仰，若水之归海。若事之不济，此乃天也，安能复为之下乎！”权勃然曰：“吾不能举全吴之地，十万之众，受制于人！吾计决矣！非刘豫州莫可以当曹操者。然豫州新败之后，安能抗此难乎？”亮曰：“豫州军虽败于长坂，今战士还者及关羽水军精甲万人，刘琦合江夏战士亦不下万人。曹操之众，远来疲敝，闻追豫州，轻骑一日一夜行三百余里，此所谓‘强弩之末，势不能穿鲁缟’者也。故兵法忌之，曰，‘必蹶上将军。’且北方之人不习水战，又，荆州之民附操者，逼兵势耳，非心服也。今将军诚能命猛将统兵数万，与豫州协规同力，破操军必矣。操军破，必北还；如此，则荆、吴之势强，鼎足之形成矣。
成败之机，在于今日！”权大悦，与其群下谋之。
是时，曹操遗权书曰：“近者奉辞伐罪，旌麾南指，刘琮束手。今治水军八十万众，方与将军会猎于吴。”权以示群下，莫不响震失色。长史张昭等曰：“曹公，豺虎也，挟天子以征四方，动以朝廷为辞；今日拒之，事更不顺。且将军大势可以拒操者，长江也；今操得荆州，奄有其地，刘表治水军，蒙冲斗舰乃以千数，操悉浮以沿江，兼有步兵，水陆俱下，此为长江之险已与我共之矣。而势力众寡又不可论。愚谓大计不如迎之。”鲁肃独不言。权起更衣，肃追于宇下。
权知其意，执肃手曰：“卿欲何言？”肃曰：“向察众人之议，专欲误将军，不足与图大事。今肃可迎操耳，如将军不可也。何以言之？今肃迎操，操当以肃还付乡党，品其名位，犹不失下曹从事，乘犊车，从吏卒，交游士林，累官故不失州郡也。将军迎操，欲安所归乎？愿早定大计，莫用众人之议也！”权叹息曰：“诸人持议，甚失孤望。今卿廓开大计，正与孤同。”
时周瑜受使至番阳，肃劝权召瑜还。瑜至，谓权曰：“操虽托名汉相，其实汉贼也。将军以神武雄才，兼仗父兄之烈，割据江东，地方数千里，兵精足用，英雄乐业，当横行天下，为汉家除残去秽。况操自送死，而可迎之邪！请为将军筹之：今北土未平，马超、韩遂尚在关西，为操后患；而操舍鞍马、仗舟楫，与吴、越争衡；今又盛寒，马无稿草；驱中国士众远涉江湖之间，不习水土，必生疾病；此数者用兵之患也，而操皆冒行之。将军禽操，宜在今日。瑜请得精兵数万人，进住夏口，保为将军破之！”权曰：“老贼欲废汉自立久矣，徒忌二袁、吕布、刘表与孤耳。今数雄已灭，惟孤尚存。孤与老贼势不两立。君言当击，甚与孤合，此天以君授孤也。”因拔刀斫前奏案，曰：“诸将吏敢复有言当迎操者，与此案同！”乃罢会。
是夜，瑜复见权曰：“诸人徒见操书言水步八十万而各恐慑，不复料其虚实，便开此议，甚无谓也。今以实校之，彼所将中国人不过十五六万，且已久疲；所得表众亦极七八万耳，尚怀狐疑。夫以疲病之卒御狐疑之众，众数虽多，甚未足畏。瑜得精兵五万，自足制之。愿将军勿虑！”权抚其背曰：“公瑾，卿言至此，甚合孤心。子布、元表诸人各顾妻子，挟持私虑，深失所望；独卿与子敬与孤同耳，此天以卿二人赞孤也！五万兵难卒合，已选三万人，船、粮、战具俱办。卿与子敬、程公便在前发；孤当续发人众，多载资粮，为卿后援。卿能办之者诚决；邂逅不如意，便还就孤，孤当与孟德决之。”遂以周瑜、程普为左右督，将兵与备并力逆操，以鲁肃为赞军校尉，助画方略。
刘备在樊口，日遣逻吏于水次候望权军。吏望见瑜船，驰往白备，各遣人慰劳之。瑜曰：“有军任，不可得委署；倘能屈威，诚副其所望。”备乃乘单舸往见瑜曰：“今拒曹公，深为得计，战卒有几？”瑜曰：“三万人。”备曰：“恨少。”瑜曰：“此自足用，豫州但观瑜破之。”备欲呼鲁肃等共会语，瑜曰：“受命不得妄委署；若欲见子敬，可别过之。”备深愧喜。
进，与操遇于赤壁。
时操军众已有疾疫。初一交战，操军不利，引次江北。瑜等在南岸。瑜部将黄盖曰：“今寇众我寡，难与持久。操军方连船舰，首尾相接，可烧而走也。”
乃取蒙冲斗舰十艘，载燥荻、枯柴，灌油其中，裹以帷幕，上建旌旗，豫备走舸，系于其尾。先以书遗操，诈云欲降。时东南风急，盖以十舰最著前，中江举帆，余船以次俱进。操军吏士皆出营立观，指言盖降。去北军二里余，同时发火。
火烈风猛，船往如箭，烧尽北船，延及岸上营落。顷之，烟炎张天，人马烧溺死者甚众。瑜等率轻锐继其后，雷鼓大震，北军大坏。操引军从华容道步走，遇泥泞，道不通，天又大风，悉使羸兵负草填之，骑乃得过。羸兵为人马所蹈藉，陷泥中，死者甚众。刘备、周瑜水陆并进，追操至南郡。时操军兼以饥疫，死者太半。操乃留征南将军曹仁，横野将军徐晃守江陵，折冲将军乐进守襄阳；引军北还。
淝水之战
太元七年，……冬，十月，秦王坚会群臣于太极殿，议曰：“自吾承业，垂三十载，四方略定，唯东南一隅，未霑王化。今略计吾士卒，可得九十七万，吾欲自将以讨之，何如？”秘书监朱肜曰：“陛下恭行天罚，必有征无战，晋主不衔璧军门，则走死江海，陛下返中国士民，使复其桑梓，然后回舆东巡，告成岱宗，此千载一时也。”坚喜曰：“是吾志也。”
尚书左仆射权翼曰：“昔纣为无道，三仁在朝，武王犹为之旋师。今晋虽微弱，未有大恶；谢安、桓冲皆江表伟人，君臣辑睦，内外同心。以臣观之，未可图也！”坚默然良久，曰：“诸君各言其志。”
太子左卫率石越曰：“今岁镇守斗，福德在吴，伐之必有天殃。且彼据长江之险，民为之用，殆未可伐也！”坚曰：“昔武王伐纣，逆岁违卜。天道幽远，未易可知。夫差、孙皓皆保据江湖，不免于亡。今以吾之众，投鞭于江，足断其流，又何险之足恃乎！”对曰：“三国之君皆【创建和谐家园】无道，故敌国取之，易于拾遗。今晋虽无德，未有大罪，愿陛下且按兵积谷，以待其衅。”于是群臣各言利害，久之不决。坚曰：“此所谓筑舍道旁，无时可成。吾当内断于心耳。”
群臣皆出，独留阳平公融，谓之曰：“自古定大事者，不过一二臣而已。今众言纷纷，徒乱人意，吾当与汝决之。”对曰：“今伐晋有三难：天道不顺，一也；
晋国无衅，二也；我数战兵疲，民有畏敌之心，三也。群臣言晋不可伐者，皆忠臣也，愿陛下听之。”坚作色曰：“汝亦如此，吾复何望！吾强兵百万，资仗如山；
吾虽未为令主，亦非暗劣。乘累捷之势，击垂亡之国，何患不克？岂可复留此残寇，使长为国家之忧哉！”融泣曰：“晋未可灭，昭然甚明。今劳师大举，恐无万全之功。且臣之所忧，不止于此。陛下宠育鲜卑、羌、羯，布满畿甸，此属皆我之深仇。太子独与弱卒数万留守京师，臣惧有不虞之变生于腹心肘掖，不可悔也。臣之顽愚，诚不足采；王景略一时英杰，陛下常比之诸葛武侯，独不记其临没之言乎！”坚不听。于是朝臣进谏者众，坚曰：“以吾击晋，校其强弱之势，犹疾风之扫秋叶，而朝廷内外皆言不可，诚吾所不解也！”
太子宏曰：“今岁在吴分，又晋君无罪，若大举不捷，恐威名外挫，财力内竭，此群下所以疑也！”坚曰：“昔吾灭燕，亦犯岁而捷，天道固难知也。秦灭六国，六国之君岂皆暴虐乎！”
冠军、京兆尹慕容垂言于坚曰：“弱并于强，小并于大，此理势自然，非难知也。以陛下神武应期，威加海外，虎旅百万，韩、白满朝，而蕞尔江南，独违王命，岂可复留之以遗子孙哉！《诗》云：‘谋夫孔多，是用不集。’陛下断自圣心足矣。何必广询朝众！晋武平吴，所仗者张、杜二三臣而已。若从朝众之言，岂有混壹之功！”坚大悦曰：“与吾共定天下者，独卿而已。”赐帛五百匹。
坚锐意欲取江东，寝不能旦。阳平公融谏曰：“‘知足不辱，知止不殆。’自古穷兵极武，未有不亡者。且国家本戎狄也，正朔会不归人。江东虽微弱仅存，然中华正统，天意必不绝之。”坚曰：“帝王历数，岂有常邪？惟德之所在耳！
刘禅岂非汉之苗裔邪，终为魏所灭。汝所以不如吾者，正病此不达变通耳！”
坚素信重沙门道安，群臣使道安乘间进言。十一月，坚与道安同辇游于东苑，坚曰：“朕将与公南游吴、越，泛长江，临沧海，不亦乐乎！”安曰：“陛下应天御世，居中土而制四维，自足比隆尧、舜；何必栉风沐雨，经略遐方乎！且东南卑湿，沴气易构，虞舜游而不归，大禹往而不复，何足以上劳大驾也！”坚曰：“天生烝民而树之君，使司牧之，朕岂敢惮劳，使彼一方独不被泽乎！必如公言，是古之帝王皆无征伐也。”道安曰：“必不得已，陛下宜驻跸洛阳，遣使者奉尺书于前，诸将总六师于后，彼必稽首入臣，不必亲涉江、淮也。”坚不听。
坚所幸张夫人谏曰：“妾闻天地之生万物，圣王之治天下，皆因其自然而顺之，故功无不成。是以黄帝服牛乘马，因其性也；禹浚九川、障九泽，因其势也；
后稷播殖百谷，因其时也；汤、武帅天下而攻桀、纣，因其心也；皆有因则成，无因则败。今朝野之人皆言晋不可伐，陛下独决意行之，妾不知陛下何所因也。
《书》曰：‘天聪明自我民聪明。’天犹因民，而况人乎！妾又闻王者出师，必上观天道，下顺人心。今人心既不然矣，请验之天道。谚云：‘鸡夜鸣者不利行师，犬群嗥者宫室将空，兵动马惊，军败不归。’自秋、冬以来，众鸡夜鸣，群犬哀嗥，厩马多惊，武库兵器自动有声，此皆非出师之祥也。”坚曰：“军旅之事，非妇人所当预也。”
坚幼子中山公诜最有宠，亦谏曰：“臣闻国之兴亡，系贤人之用舍。今阳平公，国之谋主，而陛下违之；晋有谢安、桓冲，而陛下伐之，臣窃惑之！”坚曰：“天下大事，孺子安知！”