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《国语》
《国语》是我国第一部按国别记事的国别史。它记载上自西周穆王二年（前990年），下至东周定王十六年（前453年），前后共538年的历史。全书二十一卷，分周、鲁、齐、晋、郑、楚、吴、越八卷。《国语》以“国”分目，记“语”为主，故名《国语》。其作者问题，宋以前大都认为它和《左传》同出左丘明之手，故在汉唐时都把其称《春秋外传》。宋以后学者们认定其“必非出一人之手”，可能是战国初年一位熟悉各国历史掌故的人，根据春秋时代各国史官的原始记录，加工整理汇编而成。
《国语》反映了春秋时期各国政治、经济、军事、外交等各方面的历史，勾勒出奴隶社会向封建社会转化阶段的时代轮廓，表现了许多重要人物的精神面貌。虽然其在史学价值和文学成就上不及《左传》，但仍有其独到之处。首先，它开创了国别史的体例；其次，由于作者是以变革发展的史学观念来看待历史，尽管大部分是从维护正统，甚至保守的立场记录的史事，但通过作者采撷的篇章、事件、言论，除客观保存了大量史料外，也反映出当时处于社会大动荡时期人们思想意识和一些进步观点。《国语》作为优秀的历史散文，在散文发展史上有其独特的成就，擅长于记载历史人物的语言和对话，语言古朴简洁，议论时旁征博引，对话幽默风趣，口吻毕肖，颇能表现出人物的个性与精神面貌。
晏子之御感妻言而自抑损晏子荐以为大夫章
晏子为齐相，出，其御之妻从门间而窥，其夫为相御，拥大盖，策驷马，意气扬扬，甚自得也。既而归，其妻请去。夫问其故，妻曰：“晏子长不满六尺，相齐国，名显诸侯。今者妾观其出，志念深矣，常有以自下者。今子长八尺，乃为人仆御；然子之意，自以为足，妾是以求去也。”其后，夫自抑损。晏子怪而问之，御以实对，晏子荐以为大夫。
晏子乞北郭骚米以养母骚杀身以明晏子之贤章
齐有北郭骚者，结罘罘：音ｆú，捕兔子的网。网，捆蒲苇，织履，以养其母，犹不足，踵门见晏子曰：“窃悦先生之义，愿乞所以养母者。”晏子使人分仓粟府金而遗之，辞金受粟。有间，晏子见疑于景公，出奔，过北郭骚之门而辞。北郭骚沐浴而见晏子，曰：“夫子将焉适？”晏子曰：“见疑于齐君，将出奔。”北郭骚曰：“夫子勉之矣！”
晏子上车太息而叹曰：“婴之亡岂不宜哉！亦不知士甚矣。”晏子行，北郭子召其友而告之曰：“吾悦晏子之义，而尝乞所以养母者焉。吾闻之，养其亲者身伉伉：当，承当。其难。今晏子见疑，吾将以身死白之。”着衣冠，令其友操剑奉笥而从，造于君庭，求复者曰：“晏子，天下之贤者也。今去齐国，齐必侵矣。方见国之必侵，不若死，请以头托白晏子也。”因谓其友曰：“盛吾头于笥中，奉以托。”退而自刎。其友因奉托而谓复者曰：“此北郭子为国故死，吾将为北郭子死。”又退而自刎。景公闻之，大骇，乘驲而自追晏子，及之国郊，请而反之。晏子不得已而反，闻北郭子之以死白己也，太息而叹曰：“婴之亡岂不宜哉！亦愈不知士甚矣。”
楚王欲辱晏子指盗者为齐人晏于对以桔章
晏子将至楚，楚闻之，谓左右曰：“晏婴，齐之习辞者也，今方来，吾欲辱之，何以也？”左右对曰：“为其来也，臣请缚一人，过王而行，王曰：‘何为者也？’对曰：‘齐人也。’王曰：‘何坐？’曰：‘坐盗。’”晏子至，楚王赐晏子酒，酒酣，吏二缚一人诣王，王曰：“缚着曷为者也？”对曰：“齐人也，坐盗。”王视晏子曰：“齐人固善盗乎？”晏子避席对曰：“婴闻之，桔生淮南则为桔，生于淮北则为枳枳：树名，木如桔而小，果小味酸，不能吃，可入药。叶徒相似，其实味不同。所以然者何？水土异也。今民生长于齐不盗，入楚则盗，得无楚之水土使民善盗耶？”王笑曰：“圣人非所与熙也，寡人反取病焉。”
王绩
王绩（585？-644），字无功，自号东皋子，绛州龙门（今山西河津县）人。隋末大儒文中子王通之弟。性豪放不羁，不拘礼教，纵酒如狂。所作诗文，气格遒健，著有《王无功文集》。
五斗先生传
有五斗先生者，以酒德游于人间，有以酒请者，无贵贱皆往，往必醉，醉则不择地斯寝矣，醒则复起饮也。常一饮五斗，因以为号焉。先生绝思虑，寡言语，不知天下之有仁义厚薄也。忽焉而去，倏然而来，其动也天，其静也地，故万物不能索心焉。尝言曰：天下大抵可见矣。生何足养，而嵇康著论；途何为穷，而阮籍恸哭。故昏昏默默，圣人之所居也。遂行其志，不知所如。
负苓者传
昔者，文中子讲道于白牛之溪。【创建和谐家园】捧书北面，环堂成列。
讲罢，程生、薛生退省于松下，语及周易，薛生叹曰：“不及伏羲氏乎，何词之多也。”俄而，有负苓者，皤皤然委担而息曰：“吾子何叹也？”薛生曰：“叟何为者，而微吾叹？”负苓者曰：“夫丽朱者丹，附墨者黑，盖累渐而得之也。今吾子所服者道，而犹有叹，是六腑五脏不能无受也。吾是以问。”薛生曰：“收闻之师，易者，道之蕴也。伏羲氏画八卦，而文王羲之，不隶省久矣。以为文王病也，吾是以疑。”负苓者曰：“文王焉知病？伏羲氏病甚者也。昔者，伏羲氏之未画卦也。三才其不立乎？四序其不行乎？百物其不生乎？万象其不森乎？何营营乎而费画也？自伏羲氏泄道之密，漏神之机，分张太和，磔列元气，使天下智诡之道迸出，曰：‘我善言象，而识物情。’阴阳相磨，远近相取，作为刚柔同异之说，以骇人志。于是，智者不知，而大朴散矣！则伏羲氏始兆乱者也，安得羸叹而嗟文王？”负苓而行。追而问之居与姓名，不答。文中子闻之曰：“隐者也。”
独孤及
独孤及（725-777），字至之，河南洛阳（今河南省洛阳市）人，唐代文学家。
唐玄宗天宝末年举进士。为文彰明善恶，长于议论，对崇尚骈俪辞藻的文风表示不满。喜荐拔后进，梁肃、高参、崔元翰、陈京、唐次、齐抗等皆师事之，可见他在唐代古文运动中有一定影响。文风峭丽奇警。
吴季子札论
谨按：季子三以吴国让，而《春秋》褒之。余征其前闻于旧史氏，窃谓废先君之命，非孝也；附子臧之义，非公也；执礼全节，使国篡君弑，非仁也；出能观变，入不讨乱，非智也。左丘明、太史公书而无讥，余有惑焉。
夫国之大经，实在择嗣。王者慎德之不建，故以贤则废年，以义则废卜，以君命则废礼。是以太伯之奔句吴也，盖避季历。季历以先王所属，故纂服嗣位而不私。太伯知公器有归，亦断发文身而无怨。及武王继统，受命作周，不以配天之业让伯邑考，官天下也。彼诸樊无季历之贤，王僚无武王之圣，而季子为太伯之让，是徇名也，岂曰至德？且使争端兴于上替，祸机作于内室，遂错命于子光，覆师于夫差，陵夷不返，二代而吴灭。
以季子之闳达博物，慕义无穷，向使当寿梦之眷命，接余昧之绝统，必能光启周道，以霸荆蛮。则大业用康，多难不作。阖闾安得谋于窟室？专让何所施其匕首？