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南安者，昔周子、二程相与讲习其地，群圣人之道赖以复明，学者纪焉。信安刘侯行父，始即学东偏，券市考室，奠祠之如学。初，侯既造设厅，饰以两序，加楼其上；又移试院位于胜方而益其旧，役费皆倍祠数十：然自以为不足录，惟日惧三君子子奉有失。其治南安，剧贼遁散，兵不用；常讼稀减，刑甚省，宿负捐假，敛不急；民物富乐，略如承平：然自以为不能化，惟日忧三君子之教不行。
于是为其士者，思久侯之爱与祠并也，以记来请。
余观著令，汉而后诸大儒祀孔子庙廷者，三君子过之远矣，而为未之及。
或官职所临，县州所生，与所讲习，祠或因于学，或别于学。夫道非击于地，而尊道者犹敬其所从始，特时事之宜，非曰礼当然也，必著令而通祀，斯称矣。
然则三君子亦何以过诸大儒哉？盖道之所以晻郁于后者，天与人殊而人与己殊，道非其道而学非其学也。理不尽，徒胶昔以病今；心不明，姑舍己以辨物。勤苦而种，皆文藻之末；卤莽而获，皆枝叶之余。扬雄、韩愈犹然，況其下乎！自周子、二程以来，天之命我者，属乎不离也；我之事天者，吻乎有合也。
舜、文王之道即己之道；颜渊、孟轲之学即己之学也。辞华不黜而自落，功利不抑而自退，其本立矣。两迷者歧也，四达者路也，邪不乱正；烛火暗室也，旭日方旦也，幽不掩明。大经【创建和谐家园】，未尝不炳然具见，而何塞路之有！此其所以过之远也。觉于是而进，余所进也；安于是而止，余亦止之。
嘉定十二年七月。
岳珂
岳珂（1183-1234），字肃之，抗金英雄岳飞之孙。平生富收藏，精鉴赏，工诗善文。著作除《金陀粹编》外，尚有《刊正九经三传沿革例》、《愧郯录》、《桯史》、《玉楮集》等书传世。
冰清古琴
嘉定庚午，余在中都，燕李奉宁坐上。客有叶知几者，官天府，与焉。叶以博古、知音自名。前旬日，有士人携一古琴至李氏鬻之。其名曰“冰清”。断纹鳞皴，制作奇崛，识与不识，皆谓数百年物。腹有铭，称晋陵子题。铭曰：“卓哉斯器！乐惟至正。音清韵高，月澄风劲。三余神爽，泛绝机静。雪夜敲冰，霜天击磐。阴阳前感，否臧前镜。人其审之，岂独知政！”又书：“大历三年三月三日上底，蜀郡雷氏斲。”凤沼内书：“正元十一年七月八日再修。土雄记。”
李以质于叶。叶一见色动，掀髯叹咤，以为至宝。客又有忆诵《渑水燕谈》中有是名者。取而阅之，铭文、岁月皆吻合，良是。叶益自信不诬。起，附耳谓主人曰：“某行天下，未之前觌，虽厚直不可失也！”李敬受教，一偿百万钱。鬻者撑拒不肯，曰：“吾祖父世宝此，将贡之上方；大珰某人固许我矣。直未及半，渠可售。”李顾信叶语，绝欲得之。门下客为平章，莫能定。
余觉叶意，知其有赝，旁坐不平。漫起周视，读沼中字，皆历历可数，因得其所疑。乃以袖覆琴而问叶曰：“琴之美恶，余姑谓弗知；敢问‘正元’何代也？”叶笑未应。坐人曰：“是固唐德宗，何以问为！”余曰：“诚然。琴何以为唐物？”众哗起致请。乃指沼字示之，曰：“‘元’字上一字，在本朝为昭陵讳。沼中书‘正’从‘卜’从‘贝’，是矣。而‘贝’字缺其旁点，为字不成，盖今文书令也，唐何自知之？正元前天圣二百年，雷氏乃预知避讳，必无此理！是盖为赝者徒取《燕谈》以实其说，不知缺文之熟于用而忘益之。且沼深不可措笔，修琴时，必剖而两，因题其上。字固可识，又何疑焉！”
众犹争取视，见它字皆焕明，实无旁点，乃大骇。李更衣自内出，或以白之，抵掌笑。叶惭曰：“是犹佳琴，特非唐物而已。”李不欲逆，勉强薄酬，顿损直十之九，得焉。鬻琴者虽怒，而无以辞也。它日，遇诸途，頩而过之。
今都人多售赝物，人或赞美，随辄取赢焉；或徒取龙断者之称誉，以为近厚。此与攫昼何异？盖真敝风也！
罗大经
罗大经（生卒年不详），字景纶，庐陵（今江西吉安县）人。宋宁宗嘉定时太学生，理宗宝庆二年（1226）进士。著有《鹤林玉露》。
能言鹦鹉
上蔡先生云：“透得名利关，方是小歇处。今之士大夫何足道，真能言之鹦鹉也。”朱文公曰：“今时秀才，教他说廉，直是会说廉，教他说义，直是会说义；
及到做来，只是不廉不义。”此即能言鹦鹉也。夫下以言语为学，上以言语为治，世道之所以日降也。而或者见能言之鹦鹉，乃指为凤凰、鸑鷟，惟恐其不在灵囿间，不亦异乎？
宋濂
宋濂（1310-1381），字景濂，号潜溪，浦江（今江苏义乌）人。宋濂早年曾拜当时的古文家吴莱等人为师，学习非常刻苦，很快成名。元朝至正九年曾召为翰林院编修，遭到他的拒绝。元至正十二年朱元璋聘请他为江南儒学提举，他接受了，后来一直做翰林院编修。任《元史》编撰总裁，后辞官，因长孙罪被流放，死于途中。宋濂是明初著名的散文家、文学家。刘基称他为“当今文章第一人”。他的文笔清新、典雅、简洁，人物模写生动活泼。明初的许多政府诰文以及碑文都出自他的手。著作有《宋学士文集》。
记李歌
李歌者，霸州人。其母一枝梅，倡也。年十四，母教之歌舞，李艴然艴然：艴，音ｆú，艴然，生气的样子。曰：
“人皆有配偶，我可独为倡耶？”母告以衣食所仰。不得已，与母约曰：“媪能宽我不脂泽、不荤肉则可尔，否则有死而已。”母惧，阳从之。自是缟衣素裳，唯拂掠翠鬟，然姿容如玉雪，望之宛若仙人，愈致其妍。人有招之者，李必询筵中无恶少年乃行，未行，复迁人觇觇：音ｃｈāｎ，窥视。之，人亦熟李行，不敢以亵语加焉。李至，歌道家《游仙辞》数阙，俨容默坐，或有狎之者，辄拂袖径出，弗少留。他日或再招，必拒不往。
益津县令年颇少，以白金遗其母，欲私之。李持刀入户，以巨木撑拄，骂曰：“吾闻县令为风化首，汝纵不能而忍坏之耶？今冠裳其形而狗彘其行，乃真贼尔！岂官人耶？汝即来，汝即来，吾先杀汝，而后【创建和谐家园】尔！”令惊走。
时监州闻其贤，有子方读书，举秀才，聘为之妇。李尚处子也。居数年，天下大乱，夫妇逃难，俱为贼所执，贼悦李有殊色，欲杀其夫而妻之。李抱其夫，诟曰：“汝欲杀吾夫，即先杀我，我宁死决不从汝作贼也！”贼怒，并杀之。吁！倡犹能有是哉，可慨也！
商于子耕
商于子家贫无犊以耕，乃牵一大豕驾之而东，大豕不肯就轭，既就复解。
终日不能破一畦。宁毋先生过而尤之曰：“子过矣！耕当以牛，以其力之巨能起块也，蹄之坚能陷淖也，豕纵大，安能耕耶？”商于子怒而弗应。宁毋先生曰：
“诗不云乎：‘乃造其曹，执豕于牢。’言将以为殽，今子以之代耕，不几颠之倒之乎？吾悯而诏子，子乃反怒而弗答，何也？”商于子曰：“子以予颠之倒之，予亦以子倒之颠之，吾岂不知服田必以牛，亦犹牧吾民者必以贤，不以牛虽不得田，其害小；不以贤则天下受祸，其害大。子何不以尤我者，尤牧民者耶？”宁毋先生顾谓【创建和谐家园】曰：“是盖有激者也。”
束氏狸狌
卫人束氏，举世之物，咸无所好，唯好畜狸狌。狸狌，捕鼠兽也，畜其百余，家东西之鼠捕且尽。狸狌无所食，饥而嗥。束氏日市肉啖之。狸狌生子若孙，以啖肉故，竟不知世之有鼠；但饥辄嗥，嗥辄得肉食，食已，与与如也，熙熙如也。
南郭有士病鼠，鼠群行有堕瓮者，急从束氏假狸狌以去。狸狌见鼠双耳耸、眼突露如漆、赤鬣、又磔磔然磔磔然：磔，音ｚｈé，张牙舞爪的样子。意为异物也，沿鼠行不敢下。士怒，推入之。狸狌怖甚，对之大嗥。久之，鼠度其无他技，啮其足。狸狌奋掷而出。
方孝孺
方孝孺（1357-1402），字希直、希古，被称为“正学先生”，浙江宁海（今浙江宁海）人。方为宋濂的【创建和谐家园】，受传统儒家的影响，大义名分观念极强，性格耿直、笃实。明朝建文帝时曾任汉中府教授、建文帝侍讲学士等。燕王朱棣起兵反叛，夺了建文帝的政权，要他起草就位诏书，他坚决不肯，投笔于地，说“死即死耳，诏不可草”；甚至说“断不肯与猪狗同眠，与降臣并立”，这些话语激怒了燕王（即后来的明成祖）。明成祖不仅杀了他，还株连九族、学生，死者达到八百多人。方孝儒的文集被编为《逊志斋集》，他的短文、笔记文笔生动，内容丰富有趣。
吴士
吴士好夸言，自高其能，谓举世莫及，尤善谈兵，谈必推孙吴。遇元季乱，张士诚称王姑苏，与国朝争雄；兵未决。士谒士诚曰：“吾观今天下形势莫便于姑苏，粟帛莫富于姑苏；甲兵莫利于姑苏，然而不霸者，将劣也。今大王之将皆任贱丈夫，战而不知兵，此鼠斗耳！王果能将吾，中原可得，于胜小敌何有？”士诚以为然，俾为将，听自募兵，戒司粟吏勿与较嬴缩。士尝游钱塘，与无赖儒人交，遂募兵于钱塘，无赖士皆起从之，得官者数十人，月靡粟万计。日相与讲击刺坐作之法，暇则斩牲具酒燕饮，其所募士实未尝能将兵也。李曹公破钱塘，士及麾下遁去，不敢少格。蒐得，缚至辕门诛之，垂死犹曰：“吾善孙吴法。”
叶盛
叶盛（1420-1474），字与中，江苏昆山人。明正统十年（1445）进士，历任兵科给事中、吏部左侍郎等职，叶盛经历正统、景泰、天顺、成化四朝二十八年，非常熟悉明代前期典章制度，他的《水东日记》对于明朝政治制度的沿革和得失论述十分精当，受到好评。《水东日记》收录了时人的奏书、墓志铭等，可补史缺。
王忠毅打得胜鼓
王忠毅公为京尹时，公退即坐后堂，召鼓手打得胜鼓以为乐，鼓失节者有罚。后公卒以军旅树功名，岂亦昔人喜闻击鼓用兵之始者耶？
庄伯和诙谐
庄伯和，碛澳名医，好诙谐。一日，李无易遣家僮持简诣伯和，家僮误举伯和姓名，伯和绐绐：音ｄàｉ，欺骗。之曰：“若翁欲借药磨耳，汝当负去。”且书片纸以复曰：“来人面称名姓，罚驮药磨两遭。”无易得之，大笑，即令仍负磨以还。前辈善谑，风味如此。伯和子允恭，诚确老医，常往来吾家，犹及识之。
黄山谷发愿文
黄山谷，元丰中过泗州僧伽塔作《发愿文》，戒酒鱼肉，但朝粥午饭，如浮屠法，后来醉酒如常，岂亦嘲戏耶？今人内不足者，动以发愿为言，可知已。
夏忠靖公谑语
夏忠靖公，永乐中苏松治水，与某给事中同命。一日，同宿天宁寺中，给事早如厕，行甚急，公戏之曰：“披衣靸履而行，给事给事。”某即应声曰：“弃甲曳兵而走，尚书尚书。”此先人尝云。
幼善属对
今驸马都尉周景文、前监察御史秦颙，耿恒庵尚书所荐士也。闻之恒庵，颙在邑庠年最幼，善属对，有名御史谓曰：“颖悟圣门称子贡。”颙即应曰：“聪明彰德说秦颙。”又闻季聪都宪云，御史举生员，县官以季聪故教官子对，御史曰：
“尔父为人师，有对乎？”答曰：“我君作民主。”大加赏异。华亭李志刚尚书子源初登第，孙桓垂髫见客，客曰：“令尊新进士。”桓对曰：“家祖旧尚书。”桓今为南京□府经历。所闻如此者甚多，大抵异于人者，从幼不凡也。
袁宏道
袁宏道（1568-1610），字中郎，号石公，湖北公安县人，明代中期著名的文学家，公安派的重要代表。袁中郎有《袁中郎集》，为诗文集五十五卷，内涵《敝惬集》二卷，《锦帆集》四卷，《去吴七牍》一卷，《解脱集》四卷，《广陵集》一卷，《花瓶斋集》十卷，《广庄》一卷，《瓶史》一卷，《潇碧堂集》二十卷，《研研斋集》三卷，《殇政》一卷，《墨畦》一卷，《华嵩游草》二卷，《未编稿》三卷。此外还有附录，涵传记、序跋等。《袁中郎集》最早有万历年间吴郡袁无涯书种堂刻本。本书的袁中郎随笔，就是从《袁中郎集》中选出，经过简单的编辑和标点而成。
徐文长传
余一夕坐陶太史楼，随意抽架上书，得《阙编》诗一帙。恶楮毛书，烟煤败黑，微有字形。稍就灯间读之，读未数首，不觉惊跃，急呼周望：“《阙编》何人作者，今邪？古邪？”周望曰：“此余乡徐文长先生书也。”两人跃起，灯影下读复叫，叫复读，童仆睡者皆惊起。盖不佞生三十年，而始知海内有文长先生。噫，是何相识之晚也！因以所闻于越人士者，略为次第，为《徐文长传》。
徐渭，字文长，为山阴诸生，声名藉甚。薛公惠校越时，奇其才，有国士之目。然数奇，屡试辄蹶。中丞胡公宗宪闻之，客诸幕。文长每见，则葛衣乌巾，纵谈天下事，胡公大喜。是时公督数边兵，威振东南，介胄之士，膝语蛇行，不敢举头，而文长以部下一诸生傲之，议者方之刘真长、杜少陵云。会得白鹿，属文长作表，表上，永陵喜。公以是益奇之，一切疏记皆出其手。
文长自负才略，好奇计，谈兵多中，视一世士无可当意者，然竟不偶。文长既已不得志于有司，遂乃放浪曲糵，恣情山水，走齐、鲁、燕、赵之地，穷览朔漠。
其所见山奔海立，沙起云行，风鸣树偃，幽谷大都，人物鱼鸟，一切可惊可愕之状，一一皆达之于诗。其胸中又有勃然不可磨灭之气，英雄失路托足无门之悲，故其为诗，如嗔如笑，如水鸣峡，如种出土，如寡妇之夜哭，羁人之寒起。虽其体格时有卑者，然匠心独出，有王者气，非彼巾帼而事人者所敢望也。文有卓识，气沉而法严，不以摹拟损才，不以议论伤格，韩、曾之流亚也。文长既雅不与时调合，当时所谓骚坛主盟者，文长皆叱而奴之，故其名不出于越，悲夫！
喜作书，笔意奔放如其诗，苍劲中姿媚跃出，欧阳公所谓“妖韶女老，自有余态”者也。间以其余，旁溢为花鸟，皆超逸有致。卒以疑杀其继室，下狱论死，张太史元汴力解乃得出。
晚年愤益深，佯狂益甚，显者至门，或拒不纳。时携钱至酒肆，呼下隶与饮。或自持斧击破其头，血流被面，头骨皆折，揉之有声。或以利锥锥其两耳，深入寸余，竟不得死。周望言：“晚岁诗文益奇，无刻本，集藏于家。”余同年有官越者，托以抄录，今未至。余所见者，《徐文长集》、《阙编》二种而已。然文长竟以不得志于时，抱愤而卒。
石公曰：“先生数奇不已，遂为狂疾；狂疾不已，遂为囹圄。古今文人牢骚困苦，未有若先生者也。虽然，胡公间世豪杰，永陵英主，幕中礼数异等，是胡公知有先生矣；表上，人主悦，是人主知有先生矣。独身未贵耳。先生诗文崛起，一扫近代芜秽之习，百世而下，自有定论，胡为不遇哉？”梅客生尝寄余书曰：“文长吾老友，病奇于人，人奇于诗。”余谓文长无之而不奇者也。无之而不奇，斯无之而不奇也，悲夫！
冯梦龙
冯梦龙（1574-1646），字犹龙，又别名龙子犹、顾曲散人、墨憨斋主人等。长州（今江苏吴县）人。明朝时做过寿宁知县，清初他参加过抗清活动。冯梦龙的主要成就在通俗文学，他整理了民间流传的宋元明三代的话本、拟话本，写了《醒世恒言》、《警世通言》和《喻世明言》和民歌集《桂枝儿》、《山歌》等，还写过剧本《双雄记》，编过《笑府》、《古今谭概》等。冯梦龙的笔记短文善于取譬，风趣幽默。
书犬马事
欧阳公在翰林时，常与同院出游。有奔马毙犬。公曰：“试书其一事。”一曰：“有犬卧于通衢，逸马蹄而杀之。”一曰：“有马逸于街衢，卧犬遭之而毙。”公曰：“使子修史，万卷未已也。”曰：“内翰云何？”公曰：“逸马杀犬于道。”相与一笑。
王士祯
王士祯（1634-1711）字子真、贻上，号阮亭、渔洋山人等，山东新城（今桓台）人，谥“文简”。王出身于世家，早年受到了良好的教育，二十五岁中进士，先后任扬州推官、礼部侍郎等，后因“诗文俱佳”，受到康熙帝的重用，任翰林院侍讲学士、国子监祭酒等，七十一岁时被革职，其后家居著述。王士祯著述颇丰，据统计有三十六种二百三十七卷。著名的笔记有《池北偶谈》、《分甘余话》等。《分甘余话》五卷，是王士祯晚年罢官后的著作，内容为见闻与文学。据《四库全书》所说，当时作者已经年逾七十，著述乃为消闲遣闷，考据之功已不如前，然仍不失其价值。“分甘”典出《晋书·王羲之》传，王携子孙游桑果，“有一味之甘，割而分之”。
吕蒙正得宰相体
有献古镜于吕文穆者，云可照二百里。公曰：“吾面不过楪子大，安用照二百里？”欧阳公以为得宰相之体。吾乡一先达家居，子姓偶言及曹县五色牡丹之奇，请移植之。答曰：“牡丹佳矣，然不知能结馒头否？”此于吕事相类，但其人非耳。
寺观由来
汉明帝时，西域僧迦叶摩腾、竺法兰以白马驮经至洛阳，处之于鸿胪寺，故后僧后居皆曰寺。元帝被疾，求方士，汉中送道士王仲都，处之于昆明观，故后世道士所居皆曰观。上见《洛阳伽蓝记》及《石林燕语》，下见《云麓漫钞》。
张何二考官
余同年张礼部者，河南人，面黔而好傅粉泽。顺治庚子，于同年何行人蕤音元英同典广西乡试。桂林人为之语曰：“本是个画眉张敞，倒做了傅粉何郎。”辛丑春，余客秦淮，适何归，自粤过金陵，酒间谈此，坐客皆为捧腹绝倒。
徐俯负心
宋南渡后，高宗最重苏黄诗文笔墨，求其子孙官之，徐俯师川亦以山谷之甥，驯至通显。其诗本江西派也。贵后，或以书贺之，稍及山谷渊源，师川答云：“涪翁之妙天下，君其问诸水滨。”噫！安得此负心之语。
孙廷铨异征
益都孙文定公廷铨为诸生时数有异征，一日，天未明，自家赴塾，过大街西关街名，见一人负簷而立，长过于簷，无他径趋避，其怪忽直前捽之。文定急奔溪西凤山玉皇宫，怪物亦涉水随至。文定方皇遽无计，忽自觉身骤长，于之相等，乃手搏之，怪物错愕逃去。又常读书家塾，有狐夜遗金豆十余枚，后既贵，人称金豆孙家。公顺治中历官吏、户、兵三部尚书，康熙元年拜相。
黑山红丝砚
唐彦猷询《砚谱》以青州黑山红丝砚为第一，且云：“资质润美，发墨久，为水所浸渍，即有膏液出焉。此石之至灵者，非他石可与较，故列之与首。”按：黑山在益都西乡颜神镇，友人赵子和作羹采黑山石琢砚二枚相寄，虽发墨而甚损笔，且石理粗硬，非端溪比也。彦猷所云，不知何据。昔人品果，以绿李为第一，居荔枝之上，亦此类也。
梦神告盗
江神识山谷书扇事，世传以为异。又有一事，颇类此。沈辽睿达，存中之侄，善书，舟过富池吴将军甘宁庙，遇风，遥祷于神。风止泊岸，乃作赞，手书之，留庙中。后为好事者取去，郡守梦神告之，追获而还之庙。然则兴霸亦嗜书也。
妖僧大汕
广州有妖僧大汕者，字石濂，自言江南人。或云池州，或云苏州，亦不知其果籍何郡。其出身甚微贱，或云曾为府县门役，性狡黠，善丹青，叠山石，构精舍，皆有巧思。剪发为头陀，自称觉浪【创建和谐家园】衣钵【创建和谐家园】，游方岭南，居城西长寿菴，而日伺候诸当事贵人之门。常画素女祕戏图状，以媚诸贵人，益暱近之，于是无所忌惮。官东粤者，落其圈缋，十人而九。余甲子奉使至粤，闻而心恶之。
后闻其私贩往安南，致犀象、珠玉、珊瑚、珍宝之属，直且巨万，连舶以归，地方官亦无谁何之者。今河南布政使迁福建巡抚许中丞嗣兴为按察使，独恶之，辄逮治，诘其前后奸状，押发江南原籍，死于道路，粤人快之。余不识许中丞，即此一事，真颓波中砥柱也。闻其居官亦甚廉正，观此事，非饮贪泉而不易心者固不能也。
金姓僧假子金举人
国初有一僧金姓，自京师来青之诸城，自云是旗人金中丞之族，公然与冠盖交往。诸城九仙山古刹常住腴田数千亩，据而有之，益置膏腴，起甲第，徒众数百人，或居寺中，或以自随。居别墅，鲜衣怒马，歌儿【创建和谐家园】，虽豪家仕族不及也。有金举人者，自吴中来，父事之，愿为之子。此僧以势利横闾里者几三十年乃死，中分其资产，半予僧徒，半予假子。有往吊者，举人斩衰稽颡，如俗家礼。余为祭酒日，举人方肄业太学，亦能文之士，而甘为妖髠假子，忘其本生，大可怪也。因书广州大汕事而并记之。
拒领仓米
康熙四十六年，济南属邑大旱，巡抚檄济东道佥事宋君澄溪广业临县赈饥，使各邑绅士造佃户册，按其名领仓米。众皆具册，余独不具册，不领米。宋使邑令赍手札敦劝，且云：“朝廷之恩，不可虚也。”余答曰：“某不敏，旧尝备位大臣，顷四十三年，二东饥，奉旨，官员各自养佃户。今虽居田里，敢忘前旨。”
再三力辞，不领一粒。宋归，述于中丞，皆以为得大臣之体，称其廉正。然余以义利之辨，不得不然。其实瓶无储粟，乡人皆知之。
米元章研山
米元章研山，以南唐宝石为之，后归禾中朱文恪家。余常从文恪曾孙彝尊见之，真奇物也。高濂云：“曾见宋人灵壁石研山，峰头如黄子久皴法，中有水池深寸许，其下山脚坐水，色白若波涛状。”余旧蓄一研山，长可五六寸，高半之，自峰顶至山麓，皴法天然，而岩峦秀绝。己丑夏，为大力者负之而趋，每一忆之，辄作米老蟾蜍泪滴之叹。
钱谦益之藏书
钱先生藏书甲江左，绛云楼一炬之后，以所余宋椠本尽付其族孙曾，字遵王。《有学集》中跋述古堂宋版书，即其人也。先生逝后，曾尽鬻之泰兴季氏，于是藏书无复存者。闻今又归昆山徐氏矣。
徐东痴
徐东痴隐君，居系水之东，高尚其志。李容菴念慈为新城令，最敬礼之，与相唱和。李罢官侨居历下。继之者东光马某，亦知东痴之名，然每有诗文之役，辄发硃票，差隶属，其结撰稍迟，则签捉元差限比，隶畏扑责，督迫良苦，东痴亦无计避之。时傅彤臣侍御里居，数以为言，马唯唯，然终不悛也。容菴知之，乃遣人迎往历下，及马罢官始归。马作令亦平易近人情独于系痴一事，殊不可解。山谷云：“士大夫惟俗不可医。”马令正坐一俗耳，使胸中有数卷书，定不至此也。
南台故事
唐以门下省为东台，中书省为西台，尚书省为文昌台，而以御史台为南台。
故今都察院可称南台，不可称西台。惟唐人称李栖筠为李西台；宋人称李建中为李西台。按建中以分司西京，犹近理；栖筠官御史大夫而呼西台，则不可解矣。余康熙庚午为副都御史，常集《唐六典》诸书，作《南台故事》一书。未几迁兵部侍郎，遂不果成。己卯为左都御史，欲卒业此书，亦因循未果也。
铁汉和尚
金陵牛首山寺兜率岩，铁汉和尚故居。和尚京山人，枯坐岩窦数十年，有二猕猴侍左右。方坦菴拱乾少詹题其画像云：“两个猕猴杖一根，献花石上独称尊。怪公事事能超脱，留此赃私误子孙。”
龚炜