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  　　一旁的林始发却眼疾手快，伸手挡在前面，刘长佑顿时受阻一偏，额头上还是撞出道血痕，煞是狰狞。

  　　另外几个亲卫赶紧上前，将他和站在一旁犹自惊骇的江忠淑两人死死扭住。

  　　“送他们回营，好好对待，看好不能让他寻死！”冯云山对林始发说完，转头朝向曾观澜：“我们也回去吧，讨胡檄文发布，是时候扩兵整饬了。”

  　　道州城内主街各处和五面城门外，均张贴了三篇檄文，《奉天讨胡檄布四方谕》、《奉天诛妖救世安民谕》和《告一切天生天养中国人民谕》。

  　　并有识字者专门在城中各处宣讲、念读。道州以外，冯云山也命人联系天地会众及行商，偷偷去四处散发檄文，传檄周围湖南广西等地。

  　　这三篇历史上本由冯云山主笔，杨秀清、萧朝贵联衔署名发布的讨清朝檄文，如今是由冯云山提纲主笔，曾观澜和何见机参谋润色，以“冯三”之名发布，并且在冯三之前，加上太平圣国圣王，太平圣军大军师等头衔，还在檄文末尾署上冯三、左宗棠、彭玉麟、刘长佑、江忠淑五人名字。

  　　《奉天讨胡檄布四方谕》，不但冯云山觉得自己写得很有特点，连目前不肯投降、但后面迫不得已归顺的某个读书人，事后也是如此评价：圣王将讨胡檄文写的通俗易懂，又不失文采斐然，怒骂满清痛处，令其颜面无存，又唤醒百姓，夺取自立，重兴大汉的民族自豪。此檄文尤胜十万大军也！

  　　其一，用“天下者中国之天下，非胡虏之天下也；衣食者中国之衣食，非胡虏之衣食也”这样的话，突出了民族仇恨，强调满汉之别。满清是异族统治，荼毒欺压中华数百年，唤醒【创建和谐家园】的民族意识，起来抗争，夺回自己的江山。

  　　其二，淡化拜上帝教的宗教色彩。冯云山认识到拜上帝教是成为自己发展壮大的阻碍，准备慢慢淡化，首先在开头他有意识地跟太平天国有所区分，自封为太平圣国圣王，太平圣军大军师，但他又担心太早被清廷和天王东王他们注意，是以暂时以化名冯三代替自己。檄文中只是淡淡地提下圣教理论，劝人向善而已，不再强求必须信教。主要强调满清对汉族的压迫，突出圣军的正统，以【创建和谐家园】的解放者自居。

  　　其三，针对性强。冯云山知道自己争取的对象主要是缺乏文化的农民，檄文并不分析高深理论，放弃以往空洞的“反清复明复汉”的口号，只说满清对汉族的掠夺和欺凌，强调旗人奸污汉族美女，“【创建和谐家园】一人管十家，淫辱中国之女子，是欲中国之人尽为胡种也。中国有中国之配偶，今满洲妖魔悉收中国之美姬，为奴为妾，三千粉黛，皆为胡购所污，百万红颜，竟与骚狐同寝，言又伤心，谈之污舌，是尽中国之女子而玷污之也”，就更加激起众多文盲汉子对清廷的反感，继而为了自己的女人，与清妖拼争。

  　　其四，使用了生动的谩骂，巧妙地侮辱了满清的祖宗，要知道，骂人的话最容易引起百姓传播扩散。“中国有中国之形象，今满洲悉令削发，拖一长尾于后，是使中国之人，变为禽兽也。”“细查满清【创建和谐家园】之始祖，乃一白狐与一赤狗交合成精，遂产妖人”。历史上，咸丰帝读到檄文这段时，当场气到喉头出血。想想这情形，就心爽。

  　　最后，檄文提到人间天堂——“圣国”，冯云山心中的理想国度，政治清明，人人有田耕，个个有书读，天天有肉吃，人民安居乐业，国富民强，让天下人向往。

  　　如此，冯云山相信，备受盘剥的劳苦大众，看到或听到檄文，必定争相去了解太平圣国，加入他的队伍。

  　　不图别的，就为有亩自己的田地耕种，一家人能有口饭吃、不至于饿死！就为辛苦一年到头来的收获不用都交给满清主子，不用给那些自称奴才的人做奴才！相信，自己的队伍很快就会壮大起来！

  第21章 修改军纪教条

  　　太平军占领道州城已经有三天，城内百姓生活逐渐安定下来，城中原本一些逃难的百姓，也拖家带口地陆续回来。冯云山开始着手他的扩兵整顿。

  　　对于军队的军纪，冯云山早已有想法。历朝以来战力强悍的军队，素来军纪严明。从来没有哪只自由散漫的乌合之众，能够战无不胜、攻城略地。

  　　而冯云山干的是造反的买卖，要想拉拢百姓，跟随自己去反抗满清朝廷，光凭胁迫肯定不行，还必须要得人心！

  　　因此，为了让自己这支太平军，能得到百姓的拥护，军纪必须严格，对百姓必须做到秋毫无犯。

  　　为此，冯云山特意参照后世华夏的无敌军军纪，修订了太平圣军的军纪和圣教【创建和谐家园】的天条。

  　　首先，冯云山在军中发布太平圣军五大军纪：

  　　1、尊上级，服命令，听指挥。

  　　2、对百姓秋毫莫犯。

  　　3、心系圣教，一切缴获交纳圣库。

  　　4、同心合力，奋勇向前，不得临阵退缩。

  　　5、不虐待俘虏，不欺凌妇女。

  　　接着，冯云山又宣布原来拜上帝教的十款天条有所缺陷，受天父皇上帝启谕，他重新修改，变成符合圣国实际的五款天条：

  　　第一，心怀皇上帝，则众人皆是皇上帝的儿女，宣扬圣教；

  　　第二，孝顺父母，关爱家人，军中圣兵才男女分营，友善圣教兄弟姐妹；

  　　第三，心存善念，不好害人，不好偷窃劫抢，不好骗人，不好起贪心，不好赌钱抽大烟，不私拿公物，不攀比享乐；

  　　第四，关爱妇女儿童，不好奸邪临辱，勤卫生；

  　　第五，爱好读书，勤奋劳作，爱护武器，参加圣军，保卫圣国，同创太平。

  　　通过这新的五款天条，替换原来陈腐苛刻的十款天条，淡化了宗教氛围，又鼓励读书和工作，整合了当下大多数人群的理念。

  　　一是扫清了宗教观念引起读书人的敌视障碍。这样，可以吸收读书人加入太平军中。而不是像以前的天王洪秀全那样，因为自己考了四次秀才，都没考不上，就迁怒全天下的读书人，公开宣称“不用读书人”，再加上太平天国初期的独尊上帝，灭绝孔教政策，将所有读书人全部推到自己的敌对面。

  　　二来，天条中只提军中圣兵才男女分营，其意就是不是圣兵的普通百姓和圣兵在军营以外休假期间可以夫妻团聚，回归人伦理性正途。

  　　原本这条违反人性的教规天条，除几个天国高层外，其余教众深受其害，人人心里反对，只是教规森严，无人敢提而已。

  　　一直到占领天京后，连官封冬官丞相的陈宗扬，有次偷偷与自己的妻子谢满妹私会后被发现，即便夫妻二人都是东王的亲信，却还是被以违反太平天国的男女分营天条的罪名，皆被处斩。除了封王以上的级别，连丞相职务都要男女分营，更不要说普通教众了。

  　　太平军统治范围内的百姓，更是被迫长期夫妻奋力，妻离子散，这无疑让百姓痛恨太平军。而另一方面，天王洪秀全却选妃不断，美女不断充斥后宫，短短两年，竟然比满清皇帝还多，这不能不说是一个巨大的讽刺！

  　　这也是太平军一直无法真正融入当地百姓，赢得民心的一个重要原因！要不是在1855年初，太平军因民间和军中压力，结束男女分营而居、恢复家庭制度，要不了多长时间，不用清军出击，天国内部百姓和教众都要逃光了。

  　　如今这样修改，回归正途，军中人人拍手赞成，深得教众之心！

  　　其余教条也大为完善。“心存善念，不好害人，不私拿公物，不攀比享乐”等，这样的朴素传统美德，更让教外百姓较快了解和认同圣教这样的教义，同时便让百姓也认同圣教，接受了圣教。觉着这外来的圣教也不那么坏，也是劝人向善，因此，这圣教便不是像满清朝廷宣称的那样，尽干一些杀人灭祖宗的事情。

  　　另一方面，太平天国的等级仍然森严，确保战争时期的军事体系得以严格推行下去，同时也更好地激励底层圣兵，奋勇作战，杀敌立功。不想当将军的士兵又怎么会是好士兵呢？

  　　新的五大军纪和五款天条一发布，太平圣军上下全都一片欢腾。

  　　除了少数教中老兄弟，对没有规定不得拜邪神，没有规定每天必须祷告和反对爱好读书外，其他均很赞成。

  　　但冯云山是教众老兄弟最为敬仰的南王，拜上帝教实际的组织者和发展人，一阵忽悠后，老兄弟们都个个神情激昂地回去，和家人团聚去了。

  　　谁叫他们也是新修改教条的受益者，自然不好反对整个教条，万一再全部改回去，将自己和老婆分营，怪谁去？

  　　忙完军纪和教条的事情，冯云山忽地想起一事。

  　　原来，他附身的南王冯云山，在花县老家有妻子和二个儿子，临近金田起事前，他便派人至老家，想将天王和自己的家眷接至身边，不料，妻子和儿子并不愿意跟随他造反。

  　　金田起义后，清朝官吏来他的家乡逮捕家属。他的母亲胡氏、弟冯戊科、次子冯癸茂都被捕入狱，不久便都死在牢内。而他的妻练氏和长子冯癸方幸得逃出，如今下落不明。

  　　虽然，冯云山已不是原来的那个冯云山，对那些亲人并没多少感情，但穿越人家身上，不帮人家照顾亲人一下，总归觉着有些亏欠。派出2个人手，再回花县那边打探一番，尽尽心意吧。

  　　通过这件事情，倒让他又想起自己要请的几个人，逼他们加入圣军的一个方法。

  　　冯云山立即唤人请来自己贴身侍卫刘胜邦，率三十余名细作和亲卫，化妆潜行至长沙北面的湘阴，找一名为左宗棠之举人，悄悄将他和其家人悉数或骗或掳走，安全接至道州来会合。

  　　对于这个另外一个时空的晚清著名的军事家、民族英雄，湘军的统帅人物之一，有着镇压太平天国，开展洋务运动，平叛陕甘回变和收复新疆等重要战绩，冯云山是倾慕已久，也眼馋得厉害。这样的人物，绝不能让他去给满清做奴隶，所以，冯云山将左宗棠列为第一名要请到的人物，他甚至连武艺高强的贴身侍卫刘胜邦都派去，就是要确保万无一失！

  　　又让范汝增率细作及亲卫十余人，扮作广东客商，潜行至耒阳城里，寻一名为彭玉麟的典号掌柜，并将其衡州府城中的老母亲和家室，悉数运至道州。

  　　江忠濬和刘长佑等人的家眷都在不远的湖南新咛县，在离开全州黄沙河镇的时候，冯云山已经让谭体元带人去接了。

  　　尔后，冯云山命人请来林凤祥、李开芳、罗大纲、梁立泰、黄玉昆、苏三娘、胡大妹、黄益芸、吴如孝、白晖怀、周胜坤、曾玉珩等人，布置扩兵事宜。

  第22章 扩军招兵

  　　这两天，林凤祥和梁立泰率后二军驻扎城外北郊官道旁，附近相继有二千余人来投，挑选其中的一千五百人编入后二军，余者皆编入牌尾。驻守城内的后一军，在罗大纲和李开芳的张罗下，也在城内收编了一千二百名精壮。

  　　二军兵力合计扩充到近六千人，只是新入精壮较多，缺乏训练。

  　　冯云山命林凤祥、白晖怀率后二军一边训练兵士，一边在道州城外险要处挖壕沟、竖土墙，设陷阱和木栅，构筑防御工事，以备清军来攻。

  　　周胜坤、胡大妹、曾玉珩等协管后勤，负责粮食采买征收，军械收集整修、火药采办、火炮铸造等事务。

  　　而黄玉昆和谢享才，则领着一些太平军，押着城内被俘虏的近四百清兵勇壮衙役，特别是杨姓、张姓两名把总，列于州衙门前斜坡的台阶上，敲锣鸣金唤城中百姓前来指认作恶多端者。杨姓把总早已吓得脸色惨白，两腿瑟瑟发抖。

  　　曾观澜将刘长佑、江忠濬、江忠淑三人也带来，但未押上台阶，而只是在一人群中观看，警示官吏为恶的下场。

  　　数百围观的百姓中，早有数十人走出，冲向曾经欺凌过他家的兵勇、差役，一一揭发恶行，旁边太平军士便在作恶清兵光秃秃的前额，用墨画上个大叉，将之拖至一旁。

  　　杨姓、张姓两名把总早已被人群扔出的石头、烂泥、菜叶子扔得满身头上带伤，狼狈不堪，不用问亦知其平素作恶多端。

  　　而后，黄玉昆宣示被押出清兵衙役和两名把总的满身恶行，站在台阶顶上道：“乡亲们，我乃太平圣王麾下殿左一指挥黄玉昆，现在本人代表太平圣王宣布，将恶贯满盈、为祸道州城的九十四名妖兵，二名妖头，予以斩首，以正天道！自此以后，有我太平圣军在道州一天，尔等百姓就再不用受清妖欺压一天！”

  　　说罢，将手一挥，早有太平将士上前，将清兵等九十六人押到水南门外潇水河边，不顾清兵挣扎求饶，痛哭流涕，尽皆斩首。

  　　黄玉昆又命兵士抬出几筐铜钱，分散给被清兵欺凌的乡邻，一时间城中百姓皆拍手称赞。随即又有乡民揭发，城外东门村有官宦豪族何家，城中有乡绅陈立纪，与州衙公差一贯勾连，欺压四乡之民，请求圣军除恶。

  　　黄玉昆通过军中细作，早已掌握何家和陈立纪的信息。

  　　这何家说来来头很大，出了个清妖朝廷的重臣何凌汉，先后做过工部尚书、吏部尚书、户部尚书，只是十余年前已经去世。其长子何绍基，也是清妖进士，现任四川学政，去年刚返回老家和族人建了何家宗祠。只是他家自几十年前就搬至清妖京城，在道州已无片瓦。

  　　何氏一族，在道州名声不恶，何氏宗族人员亦众多。因此，对于何氏的祠堂，冯云山特意交代不要损坏。倒是城中的陈立纪，颇有家财，又曾协助清妖知州办团练，正好以此借口，抄没其家资。

  　　当下黄玉昆大喜，异常热情地询问揭发乡民被欺凌的事情巨细，立即命令数百将士抄没陈家，可怜陈立纪前日还装做亲善太平军，主动捐献了二百余两银子，以为可以躲过一阵子，没想到才两天便遭清算。

  　　百余将士跟随这些乡民，抄没陈立纪所有家资，遣散其妻妾老幼，押陈立纪全城游街示众。冯云山得知后，也赶来，在城中空地召集乡民，亲自主持开批判大会。让曾受其欺压的乡民大声诉说陈立纪的种种欺男霸女、侵占良田的恶行，一时众人群情激愤，高呼处死陈立纪。

  　　冯云山见效果达到，便命将士干净利落地将其斩首。又让黄玉昆将陈立纪家中抄没的钱财，取其中的一部分，分发给众苦主，引得城中穷苦百姓感激连连。

  　　见乡邻百姓如此仇恨朝廷清兵和乡绅，被太平军小恩惠轻易收买，围观一旁的刘长佑不由惨然叹道：“朝纲法纪，皆坏于此类官兵和恶绅败类手中。”同时，他更加为大清朝廷感到担忧。

  　　他原以为太平军只是一伙跟以往土匪造反没什么两样的流寇，烧杀掳掠只为钱财，未料这伙太平军竟然与其他反贼不同，居然懂得收买人心，尤其是贼酋冯云山，用心深沉，颇知政事，跟其他太平贼酋有很大不同。

  　　冯云山和曾观澜很快便带刘长佑、江忠濬、江忠淑回云道殿。对于这三人，江忠淑年纪最轻，已有些降意，但冯云山最看重的是刘长佑。昨天发布檄文时，刘长佑见自己名字在檄文上时还欲寻死，但现在仿佛已经接受这个事实，甚至眼中不时闪出一丝期盼。

  　　原因很简单。昨日刘长佑准备继续寻死时，冯云山在他耳边悄悄说了两句话：

  　　“子默兄，堂堂大丈夫，一未侍奉尽孝家中老母，二未造福一方黎民百姓，三不能为我大汉光复出力，就此为满清胡妖异族枉死，空留金石老家慈母幼子，世间受难，何忍？”

  　　“云山几日前已派人至金石老家，不日便可接汝家慈和妻小来道州相聚，盼子默兄知我苦心！”

  　　当时的刘长佑浑身一颤，不可置信地望着冯云山。

  　　一方面，他对冯云山有些恐惧。调查他这么详尽，又派人去老家接他家眷，若他不归降，家眷必无幸免，他又是至孝之人。另一方面，冯云山如此一番动作，言语恳切，却也表明对他何等重视，竟让他有遇伯乐错觉，还有些许感动。

  　　刘长佑心思忐忑，尽管多年修习的儒家理学提醒他，不可背弃朝廷纲常投奔贼匪，但心底深处却时时又有股声音在呐喊：你只是个小拔贡，未食朝廷半分俸禄。为了生你养你的家母，为了刘家香火传承，忍辱负重降了吧。何况，你也是【创建和谐家园】，何必非要给满清做奴才！

  　　一时间，他满脑各种念头，思虑万千。

  　　黄玉昆将剩余三百名未曾作甚大恶的清兵俘虏，和在女营关押、早前在全州境内俘虏的四百名清军，全部交与罗大纲，挑选愿归降者，编入后一军中，又增兵力六百多人。剩余一百余人未降，继续关押，每日少许稀饭，又无食盐，身体羸弱无力，苦不堪言，不几日，除病死几人外，余者竟纷纷投降，加入圣军队伍之中。

  　　梁立泰、苏三娘、黄益芸、何见机等人在道州城外四乡立大旗招兵。有了《奉天讨胡檄布四方谕》等三篇檄文的传散，加上太平军女营及牌尾街头巷尾村寨圩集四处宣传，道州境内各处乡民和会党皆踊跃加入太平军队伍。

  　　罗大纲、吴如孝两人原是天地会众，当下找到城中新加入太平军的名叫吴玉的会众，一问得知，道州附近出名的天地会头目名叫何贱苟，道州蒋居人，吴如孝率人赶至州城东南四十余里的蒋居何贱苟家中，却得知他昨日已离开家中，率几十人，前往州城前来投靠太平军。

  　　吴如孝赶回州城时，罗大纲已经与前来投奔的何贱苟见过面。报请冯云山同意，授何贱苟师帅职，命其四处联络附近天地会旧属，没两天，蒋居、岩头村、癞子山、清塘等地三千余名会众在何贱苟部下何禄的带领下，纷纷来投。

  　　梁立泰、苏三娘等人又在各圩集布施米粥，宣讲满清兵差的恶行，太平军中皆兄弟姐妹，不愁吃穿人人平等的美好，又兼黄益芸免费帮乡人诊治杂病，何见机现身说法，号召读书人和开明乡绅加入太平圣军。至五月初十，道州附近加入太平圣军的乡民和会众青壮竟达一万二千余人。

  　　罗大纲这时才发觉，自己有些看不透南王。先是抓住机会与天国主力分兵，尔后直奔道州，仿佛早就知晓道州城内无兵把守，轻易攻占道州城。更发布讨胡檄文，又轻而易举扩编招兵上万。仿佛一切都在他的计算之中，莫非，南王真的有天父提点，预先就知道了这一切？

  　　不管怎么样，罗大纲兴高采烈地向冯云山禀报，道州太平军将士合计已经达到一万八千余人。继而，又不无担忧地道：“南王，将士众多，统属不清，指挥难免混乱，罗某建议分营设置。还有，人多耗粮亦多，眼下粮食虽看似充足，但日耗巨大，还盼南王早日谋划。”

  　　“大纲兄弟不愧我圣军中统兵多年的大将，能一下察觉这两点隐忧，提醒云山！云山这两天仔细考虑，决定对我太平将士进行整编，还望大纲兄弟能全力助我！”冯云山很是欣慰。

  　　“属下必定竭尽所能，助南王开创太平盛世！”

  第23章 圣军整编（上）

  　　农历五月初五中午，冯云山召集众人，正式宣布：从即日起，对拜上帝教进行改组，日常称之为圣教，废除自己太平天国南王称号，改封太平圣王，日后太平军一律改称为太平圣军。他宣称，圣教所拜天父皇上帝，乃是华夏上古天帝，昊天上帝，圣教教众可简称之为天帝。

  　　昊天上帝是华夏自古以来的至高天神，历代皇帝祭天，都是在祭祀昊天上帝。昊天上帝全称是“昊天金阙无上至尊自然妙有弥罗至真玉皇上帝”，由于称号太长，不便百姓记在心中，所以，自宋以来，民间百姓开始称呼昊天上帝全称的最后四个字，“玉皇上帝”，简称玉帝！

  　　说到这，见众人都是满脸钦佩地望着他，冯云山知道自己已经糊弄住了众人。这不奇怪，原本，他冯云山就是整个太平天国中读书最多，最有学识的一个。

  　　原本，天国早期，他冯云山就是整个拜上帝教的灵魂人物，教中的教义、教规都是他制订和解说的，现在，只不过是他重新解说一次而已！

  　　拜上帝教，表面上说是洪秀全创造，实际上说到底，是他冯云山一手打造并发展起来。只不过当初刚开始传教，为了让人相信，便找个不在广西的洪秀全，当做上帝在人间的代言人，名义上的教主，加以神化。

  　　如今，自己要重掌教权，就必须从去洪秀全化，逐渐消除他的影响，让自己成为上帝的代言人。

  　　幸好，圣教是自己一手创建，身边这些教众也基本上是自己亲手传教，自己的亲信，怎么解释教义，怎么修订教义，都是自己说了算。