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  她们的失踪，可以被认为是叛教离去。

  但各州县高层的动向，就在向明教明白无误地展现出敌对的信息。

  明教必然震怒，做出反击。

  无缺和夜莺没有掉以轻心，在这个关头，他们不能分心保护黄尚一大家子。

  如此一来，皆大欢喜。

  就在轮回者忙里忙外之际，黄尚借宿在一座道观内，用心苦读。

  士子在考前借住在寺庙中，这是常态。

  道观不似佛庙人来人往，黄尚乐得清静，读书习文，为解试做最后的准备。

  此时他就在研读《孟子》。

  后世总称孔孟之道，将两者并称，但在宋朝，孟子其实还没达到那样的高度。

  在汉唐时，孟子只是儒家先贤之一，并不出众，直到韩愈横空出世，推崇孟子，创立道统论，说儒家道统是尧传舜，舜传禹，禹传汤，汤传文、武、周公，文、武、周公传孔子，最后由孔子传给孟子。

  这样一来，孟子的地位就大不一样了。

  顺带一提，后世总结唐宋人势力大涨，士大夫认为这是对人格的侮辱，就想出了洗澡的办法。

  这样士子在里面洗，监考人员就能在外面查。

  既可防滥，且不亏礼。

  当然，这也就是对文人好到极致的宋朝了，费时费力。

  到了明朝，直接【创建和谐家园】光，乖乖站好，在一片自由的声音中，搜个干净。

  黄尚觉得很庆幸。

  进了澡堂，他发现这里与后世还有几分相似。

  头顶上是数根粗大的竹管，竹管上有一排排细孔喷水。

  不仅是淋浴，水温还很适度，比起很多人家中都好得多。

  黄尚很是怀念地洗了把热水澡，用毛巾擦干身子，领取贡院专门提供的衣物穿上。

  等到所有考生都神清气爽地汇聚在广场上，主考官郭学士，穿着绯色官袍，出现在考生面前。

  香案之上，至圣仙师的雕像早已静立。

  天不生仲尼，万古如长夜。

  别的考生都看着考官，毕竟真正掌握他们命运的，是活人。

  但黄尚看着孔子，一眨不眨。

  在他的视线中，那已不是泥塑雕像。

  而是文气寄托！

  浓郁到难以形容的文气寄托！

  诸天谍影

  第三十三章 考场如战场（求推荐收藏！）

  【阳神】中提到过，世上本无神，拜的人多了，就有了神。

  这里，黄尚也有类似的感慨。

  孔子本不是圣人，拜的人多了，就成了至圣。

  难以想象，在一个并不出众的州中贡院，一座以寻常土泥制成的雕像，会有如此辉煌的文气。

  “至圣先师，万世师表！”

  黄尚心中升起感叹。

  无论后世对孔子对儒家有多少议论，都不能否认他为世界带来的变化。

  此世作为一名儒生，黄尚听着赞礼官的口令，与所有学子一起行礼。

  一拜！

  再拜！

  拜完孔子，郭学士便对考生训话，老生常谈，主要还是强调考场纪律，不要作弊。

  讲完，他当众开封试题。

  试题都是由京城派发向各州的，全国统一考卷，用黄绫裹着，贴着封条。

  在考生的凝神注视下，卷筒打开，那决定他们命运的考题，就这么被取了出来。

  示意公正无私后，郭学士挥手，六名考官赶忙誊抄，准备张贴在各个考场中。

  而考生已经分成六批，每批近四十人，走向真正考场。

  这个考场不是明清时期蜂窝似的号房，而是如同现代一样的大考场。

  四十对桌椅整齐摆放，每张桌子的右上角贴着纸片，上面写着考生姓名、籍贯、年甲。

  既视感不要太强。

  黄尚找到自己的座位，放下考箱，把卷袋挂在桌边，从中拿出笔墨砚台。

  他的动作不急不缓，但更多的士子已经开始争分夺秒。

  先拿水杯，去门口的饮水处倒温开水，一半用来喝，一半用来磨墨，再回到座位上，趁着考卷没发时，取出带着的食物，开始填肚子。

  黄尚看着，啧啧称奇。

  都是考场老油条啊！

  确实，前面说过，宋朝的举人不是终生制度的，考中举人没中进士的，回头还得重考。

  所以这个考场中，就有不少重考生，轻车熟路。

  当然，也有初试者。

  那可比高考还要紧张。

  现代的高考生，毕竟是身经百战，尤其是高三，三天一小考，每周一大考，考试已是家常便饭。

  但这个年代，科举考试就那么三场，如京城还好，有模拟考试的思路，有些偏远地方的孩子，苦读十几年，第一场考试就是千军万马过独木桥，决定人的一生。

  这谁受得了？

  因此很多学子，拿笔的手都在抖，甚至有人连考卷都没看到，脸上就露出了崩溃之色。

  还有些干脆敌视地扫视着其他考生，好像只要考场中其他人死绝了，自己就肯定能中。

  小小的考场，已是人生百态。

  黄尚看着，心反倒静了下来。

  文气流转全身，隐隐与贡院广场的孔子雕像形成共鸣。

  他从容不迫地提起了诸葛笔。

  “开始吧！”

  ……

  ……

  “开始吧！”

  数天后，郭学士望着身前的一摞卷子，如同上战场的将军，发出了冲锋的号角。

  确实，一场另类的战争开始了。

  改卷。

  永州考试的人数不多，但同样考官也很少。

  十名不到的考官，面对几百份试卷，还不能平均分配，是反复批改。

  因为所批阅的试卷，最后还要送到礼部磨勘，复核考官的阅卷工作。

  出现第一次误判，便会被罚俸，再次误判，则直接降职。

  所以改卷压力还是很大的，需要专心致志，一个字都不能误判。

  一份份试卷摊开，考官们的视线落了上去，开始在上面批写“通”、“否”，并附上自己的意见。

  此次的题目，《论语》十帖、墨义十条、策五道、诗赋各一首。

  《论语》十帖，就是填空默写。

  这算是最基础的考题，也是考官判卷时，首先要审查的。

  如果连《论语》都背不过，后面连看都不需要看。

  接下来的墨义十条，则是笔答经义，在九经中挑出一些片段作为题目，要求考生写出这些句子的大义。

  这也是基本功，如果有错，也是被淘汰的下场。

  很快，一份份不合格的试卷，被剔除出去。

  试卷的数目，已然减少到一半。

  而这剩下来的，策和诗赋，才是关键。

  所谓策，就是问答题，比较贴近现实，问一些国策现状的事情。

  但其实这个不怎么受重视，毕竟让一帮书生妄论国政，可想而知那些回答多么可笑。

  直到十年后，也就是1073年，王安石变法，将科举考题改成经义策问，才让策问受到重视。

  不过每个考官都不一样，也有的考官“重视”策，比如现在的这位郭学士。

  “又是孟轲（孟子）之言！荒谬！荒谬！”

  郭学士长须一颤，写上一个大大的“否”。

  他的判断标准，很直接。

  作为司马光的簇拥者，谁说孟子好，他就跟谁急。

  当然，就算要否定，也不能单纯是因为支持孟子，需要有其他的理由。

  在诗赋中找毛病。