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  　　既至，则主人深衣藜仗候于门左，拱让而入，肃梦梦于堂。升之以首席，备尽主宾之敬。而旅幻复恭揖而告曰：“仆素尝读《易》，其中未能尽解。闻公温故多知，是敢仰读枉驾，欲尽未知，伏冀勿吝。”遂设讲谍，一一咨访。梦梦尽已所知。讲毕，旅幻幸甚，再拜而谢。

  　　已而导梦梦之宴所。乃越台殿数重，设广席于大庭。其庭高敝。四无周壁，陈以金屏，彩绚夺目。不设灯烛，直有皓月当空而与水光周接，上下淹映，皎于白昼。所设珍馔器物，不可名状。揖梦梦于首席，两傍有席十数，梦梦辞不敢当。旅幻笑曰：“设此微仪特奉先生，其他诸客佐樽者耳，不劳多让。”

  　　话间报客至，见四人入焉。衣冠朴古，动止闲雅。一人形容洒落，号潇然散人。一人精神明粹，称清虚海客。一人性质混厚，称益元道士。一人赋性文雅，称无邪真隐。既而复有四客亦至。一人支体清苦，称蒙山长老。一人形相轻清，称映形先生。一人身材枯瘦，称扶衰住持。一人风流潇洒，称驱炎挥使。于是各行揖让，然后就坐。旅幻举觞梦梦，众乐毕作，清冽遏云。复有女童数十，各按凌波之舞。侍从叠供，撙罍杂进，宾主欢酬，谈笑径席。

  　　已而旅幻告众曰：“今日之会虽无盛款，然人生百年，为欢几何？不有歌诗，无以纪其胜集。”遂置纸笔于前。梦梦固辞不能，旅幻曰：“此虽先生过谦，然须我辈吟毕，然后先生押趣，乃见尊崇之敬。”于是潇然散人吟曰：

  　　潇然心性本清狂，曾富吾民启圣王。

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  　　兰台赋就生雄志，沛国歌残动感伤。

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  　　清虚海客：

  　　清虚本住海东头，万里凌空步斗牛。

  　　冷浸长门天寂寂，光涵平乐夜悠悠。

  　　洞庭波敛冰千顷，赤壁山高玉一钩。

  　　对影举杯相约处，怡然三友共欢酬。

  　　益元道士：

  　　益元道士擅风流，今古常陪达士游。

  　　楚负包茅劳小白，汉征助酬责诸侯。

  　　维持元气供奇句，扫荡犹疑散旅愁。

  　　自笑老夫无个事，松坛石榻日扶头。

  　　无邪真隐：

  　　无邪真隐产灵台，应处还从触处来。

  　　有料自然随口得，无题空费用心裁。

  　　闲中苦炼辞方稳，醉后推敲理自该。

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  　　蒙山长老：

  　　蒙山长老本来清，陆羽经中注姓名。

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  　　枯肠遍润搜文字，轻汗微生散不平。

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  　　映形先生：

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  　　日落一时辞院宇，灯来依旧上屏帷。

  　　阴晴不定追陪约，昼夜无穷聚散期。

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  　　扶衰住持：

  　　可叹扶衰老住持，济人功业世应奇。

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  　　凭君莫厌鸠头异，曾佐明时锡老耆。

  　　驱炎挥使：

  　　驱炎挥使气扬扬，曾障鸾舆出建章。

  　　竹帛有工成运用，丹青无体妙多方。

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  　　谁写故人方酷吏，为除炎暑散清凉。

  　　旅幻子：

  　　无极太极，道器以立。

  　　理具气成，理形气质。

  　　一动一静，阴阳莫测。

  　　阳施阴受，神玄鬼密。

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  　　回焕有无，颠倒虚实。

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  　　不缓而迟，不速而疾，

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  　　来寄往归，死顺生逆。

  　　变而复化，消而又息。

  　　纯杂多岐，代谢无迹。

  　　各擅汝我，互为主客。

  　　不欠不余，无损无益。

  　　虚实通贯，去住无适。

  　　何喜扬扬，何愁戚戚。

  　　万本同途，千古一日。

  　　四时迭催，两仪竞逼。

  　　天道难窥，人道可习。

  　　随事用宣，顺常取给。

  　　玄亦可鉴，妙亦可悉。

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  　　倏乎不淆，湛然常寂。

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  　　物我既亡，天人乃一。

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  　　远是避非，省劳就逸。

  　　风月既交，诗酒为敌。

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  　　尺璧非珍，寸阴可惜。

  　　众吟既毕，旅幻举觞告梦梦曰：“吾侪之胡说，非敢弄斧班门，实乃投砖望玉也。万冀勿吝挥金之赐。”梦梦辞谢不能，乃援笔吟曰：

  　　神仙招我入冰壶，水接周天皓月孤。

  　　台殿重重金气化，屏风面面鬼工图。

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  　　乘醉欲将心事吐，……

  　　其结句未就，梦梦致思之际，其向来童子忽然进曰：“某虽不学，愿代先生足成此句。”旅幻急叱止之，童已高声诵出曰：“庭槐无奈一声乌。”复作鸦鸣一声，举席哄然大笑。梦梦赫然失惊而觉，犹屈肱于几，乃一梦也。

  　　但见月色在檐，晨光渐白，远寺钟声，庭乌正起。自疑自笑，彻晓不己。更思：“坐中八客，皆吾平生相须之物，何乃凭藉若此耶？殆恐气感神化耳！但不知旅幻之称，又何谓乎？”自后尝谓门人曰：“予思处世若梦，故号华胥国人。今则梦复如此，真乃梦中作梦。”因改其号为梦梦翁云。

  　　节义传

  　　予友周君彦博，常谈宣德初，彼尝住鼓楼街后。其邻有陈挥使者，名安，字以宁，妻郝氏，相敬如宾，敦尚义礼，奉父母以孝闻。夫妇年近三旬，尚未有子，而陈非见任之官，身居营伍，朝出暮归，辛苦甚至。一日忽得损疾，医莫能效。展转年余，更至危急。安自料必不能起，思其妻乃名家之女，性复贞洁刚正，倘己一旦不讳，妻必杀身以成节。若然，则父母无所依托，而更以自己之不幸而累及人之非命。欲言，则不忍；欲不言，则不已；惟端视其妻，每与太息而已。

  　　郝知其意，泣谓安曰：“妾自侍巾栉，盖今一纪。妾之不才，君备知之，何苦疑妾之太深，虑妾之太远？君若无恙，妾亦无羌；君若有不虞，非独君子之不幸，妾亦不幸也。君存与存，君亡与亡，岂肯偷生世间，口称未亡人，污君清誉，使亲知怀疑？妾决不独戴天日，以负君之宠也。”安曰：“予之苦心难言者，正恐卿之坚立此意，若卿果不允劝，一则父母在堂无人侍养，一则卿乃违孝从恩，未为切当。莫若暂屈高见，则父母受终身之托，卿亦享未尽之年，岂不节义两全乎？”

  　　郝复泣曰：“君止虑其一而已，妾若从死，则亲邻恤而有资，官府旌而有廪；妾若不死，则舅姑怀忧恤之心，亲邻启犹豫之论。君卒则禄停，养资焉出？脱若妾命先于舅姑，不但妾之微诚举而弃之，亦且舅姑反有失所。莫若顺天履道，岂不美哉？”安亦无言可答，但相视而泣耳。

  　　又一月，而安疾至甚，举家环守而泣。安遂令人唤其知友王官人者至。安乃谓众曰：“我有心事久不忍言，目下永别，告乞父母并外父母、王贤契，必皆依允。倘不从我，虽死亦不瞑。”众皆泣应。安曰：“予妻坚意死节，决不可听。王某忠厚君子，尚未娶妻，待我没后，急令赘入。是我父母丧子而有子，妻之亡夫而得夫，虽子礼教有疑，其于我心则为万幸。倘有一人不从，使我孝义不伸，九泉之下永为抱恨之鬼矣。”众未敢言，而王官人径前答曰：“仁兄之言大有深意，敢不从命！但恐过日有变，即今宜取何物对众与我，以为信约。”

  　　安遂呼其妻近床，亲取其髻上银钗一只与王，曰：“若事有变，持此赴官告之。”王得钗痛哭，拜辞而去。举家皆哭，郝亦随众而哭，别无异言。众以为怪。至夜安卒，郝致丧设奠，哀毁特甚，昼夜号恸，水浆不入，无复人形。至殓后，王官人设祭仪，携一客为文以祭之。其文曰：

  　　惟宣德三年岁次戊申，九月庚子朔，越十有四日癸丑，友弟王某谨以清酌之奠，致祭于仁兄陈公以宁之灵曰：“惟灵秉一元之正气，感二五之英华，有德有才，多知多学。职居武弁，未登军旅之权；学擅文名，不遂风云之至。正期国家有用，父母有光，家室有荣，亲知有望，遽尔天不假年，奄弃长往，使其父母在堂，不尽劬劳之恨；幼妻居室，痛无继嗣之依。出意外之思，托不尽之谋于我，处世之常，报终身之义于君。虽承重寄之言，敢犯天伦之叙？是以求人济事，变礼从权。今者谨举予友某，乃予素期之管子，堪以代仆，孝父母必体公心，待室家必如公义。忆恐引荐非人，灵其鉴察。呜呼，哀哉！尚享。

  　　祭告既毕，乃请于安之父母及诸亲邻曰：“此人，予友也，姓某，名某，居某职，年苦干，亦未有室。其才德淳良，盖尚义之士也，堪赘府上以奉孝养。其诚谨终始，必胜他人。然我之初见陈兄也，乃一时权变。某虽不才，岂敢乱朋友之伦，败嫂叔之分？此是狗彘之不为也。适间祭文备以告祝，恭乞父母、尊嫂容允，以成亡兄之愿。”举家皆以为全美。郝氏告舅姑曰：“前日所言使我配王叔，非人所为。今携来之人素非亲知，有何不可？他若肯养舅姑，我岂不从？乞为上答王叔，向日之钗今当见还，不然我终不从。”王以为实，遂还其钗。

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  　　于是王乃泣扶其父母曰：“某初誓待父母有托，尊嫂有归。我来墓次与亡兄庐伴几时。今幸尊嫂大节通天，夫妇双美，然父母之养不可少缺，其责在我。古人有刻木为母者，所以尽其不尽之心耳。予不幸父母早亡，其未尽之心正无所施，得人为父母，岂不胜于木乎，况以当养之父母哉！兄嫂虽亡，王某见在，父母正当安养，何必介怀。”

  　　既归，王即移家于陈宅，待亲承服如安亲弟。纠合亲邻，上状郝氏之节于官，致蒙旌表其门，其父母月给廪米二石。越三载，王乃服除，乃议婚娶妻，夫妇克尽孝养。如此者十余年，父终于前，母没于后，备尽人子之道，始终如一。呜呼，贤哉！至景泰间，闻王官人尚在，但周君彦博迁居年久，王之后事不得悉知。又忘其名字，惜乎！

  　　海萍道人曰：“古之孝子、顺孙、义夫、节妇代不乏人，然未尝有此三美生于一门者。”当时王能申郝之节，而王之义无人申之，此传是所以作也。复从而铭之曰：

  　　天理本一善，人性备五常。

  　　逆之为贼孽，顺之为忠良。

  　　寥寥千载间，屈指思遗芳。

  　　陈家有孝子，侍亲在高堂。

  　　夫能谨温清，妻复勤羹汤。

  　　夫妇和且顺，不异双鸳鸯。

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  　　亲老谁可依，妻少孰堪将。