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他这才一下子记得，还有去王城应考入职的大事。再想啊，自己这一来回，怕得误考了。
他不由得心中为难。心里再暗道：“既然为家乡立了心愿，就应诚实，不要欺心，不要后悔。”主意定了，云山即刻返程回乡。
第二天，已经走入山路半程，爬到山路窄处，正仰面望山，就听人一声断喝：“留下买路钱！”
姜云山一愣，看清面前果真蹦出来两个强盗，举着明晃晃的弯刀，一副恶狠狠的样子，他知道躲不开，任由二贼抢夺包裹。
强盗埋头翻找一阵，包裹里面不过八个贝币，一盏旧铜灯。
这姜云山一边还认真的嘱咐强盗说：“灯得留着，贝币你们拿去。不够的话，我可以给你们再画幅一画。”
天下竟有这样的穷酸呆子，他不心疼贝仂，倒是爱惜一盏旧铜灯，居然还说贝币不够就送他们一幅画作补偿，直把两个强盗气得七窍生烟。
他们夺了贝币，扔了油灯，也不稀罕他的画。不过走时就是有些不明白，忍不住随口问道：“凭你这样子也能去得了王城？”
姜云山一脸认真的回答说：“我可以一路画画，卖画走啊！”
这话一出，就气得强盗牙痒痒的，举着刀叫他立刻滚，马上消失。
姜云山便心平气和的又开始赶路。贝币没了，给家乡的铜灯还在，自己的笔也还在，画也用不着再画。
他心里很踏实，也不觉得有什么亏损，还自言自语道：“好在只抢贝币不抢灯。”
第三天，姜云山一脸疲惫，回到蚕神娘娘庙。说：“老伯，我给蚕神娘娘请了一盏灯回来。”
不料老伯一瞧，当即跳起来拍手大叫：“天啊，原来你就是那个有心的送灯的人！”
云山不解，“什么意思啊？”
老伯说：“你知道那云游道长说过什么话吗？”
姜云山摇了摇头。老伯却又拍手叫好说，“娘娘庙终于了却劫难了！”
回头看了姜云山，老伯笑了，说：“道长说过，如果哪一天有一个诚心的人送灯进庙，娘娘庙的劫难就自然破解了！”
于是老伯接过灯去，仔细看看，额手称奇道：“天啊，这不就是娘娘庙原来的那一盏古灯吗？这可是我们的神灯！”
老伯连忙拾掇，往灯里添上清油，点亮起来，就见那铜灯火苗三跳，霍霍作声，一片亮光，照亮庙堂，居然连带旁边油灯也倍加明亮。
姜云山不禁十分高兴，说：“甚好，我心愿已了。”
正说着，庙外嚷嚷进来一大群乡民，都说刚才远远望见娘娘庙好几道金光透出，就来问究竟。
老伯也讲不清缘故，只说姜云山才为家乡请回了六百年长明的古灯，有古灯在了，庙里光明再现，娘娘庙也定会再兴了！
大家拍手叫好，称赞云山真是个爱家乡的有心人。
姜云山便告辞，老伯摆手说：“你已经耽误时间了，这一走去会误应考。何况善有善果，这事我得帮帮你。你且稍等，乡里在壬城行商的龙员外回乡省亲，原定今天上午巳时就要返程，我求他带你去。他有车马，可以助你早到王城。何况道长也说了，送灯之人，会得喜报，怕你今年会入职为官吧！”
“真的吗？”姜云山闻听老伯这样说，也十分欢喜。毕竟十年寒窗苦读，成就就在此行。
他便合掌向嫘祖娘娘金身许愿，不经意瞥见娘娘眼目里一道柔光闪过，姜云山十分讶异。
刚到巳时，赵员外果然到了，照例进庙拜祭蚕神娘娘。老伯便请托员外带姜云山进王城。
员外很是吃惊得很，他说，数年之前，过一山关，遇一道长为他卜卦，说得“家人”卦之四爻变“同人”卦。道长于是拿出一片墨绿的斑竹叶，说：“你五年后会带家眷赴王京，必有人请托你捎带同行，如果这人和你家乡的竹有缘，你尽管同意就是。这一定是大好事，你必得一传世之宝物。”
这时员外便问：“这年轻人可否与竹有缘啊？”
老伯一愣，想想，道：这孩子从小就喜欢在竹林里画竹，应该和竹有缘吧！”
员外一听，道：“那行，乡里乡亲，帮一帮也应该的。要是帮出个官太爷，便是乡里的荣光了。”于是一行人欢喜上路。
姜云山这才知道，同行的还有员外的妻女，一干仆人。他女儿芳龄二八，叫龙婉儿，是个温柔的好姑娘，很招父母喜欢的。
一路行程，大家相处和谐。两月后，他们一干人终于进了王城，姜云山说：“员外啊，一路幸有你的车马坐，我才提前到达，没有耽误应考。本该谢谢你，我又没什么好值钱的，就送你一幅画吧。”
说完，他便从包裹里取出墨砚帛笔，往客栈桌面铺开，研墨润笔，手提银毫，笔落到处，一幅竹画即成。
员外不懂画，只觉得这画精神得很，高兴的收藏后，二人才作别。
龙婉儿小姐看画，她的绿裙粉衣映着墨竹图，把众人看傻了。都说这画太神奇，假若小姐走进画里，就成仙境里人了。小姐言说这画满满是家乡竹斑的灵气，爱不释手，终日藏在身边。不由令员外也十分惊奇。
转眼过去一年，龙员外听说一个做官的老乡进王城去见君壬，便迫不及待的去拜见，道：“乡邻啊，我得了一幅竹画请你鉴赏，如何？”遂打开藏画。
这官员十分讶异，惊道：“你如何得了云山兄的画了？”
老伯才知道，去年他顺便带进王城应考的家乡书生叫姜云山，已经入职为官，再回外乡上任去了。
他的墨竹图，开一派画风，可是当代画中一绝，早闻名天下，无人企及啊。
可不，姜云山送灯，送出了一段才子作画的佳话。而且那幅竹图，后来作为在员外家的传世珍品，妥妥陪伴了龙婉儿小姐一生。
多年以后，这墨竹图辗转流落到许多达官贵人手里，成了稀世藏品！
就在姜云山进王城应考入职过去三十年后，有大才子回乡，听说道观有一幅竹画，很是出名，便亲自上道观求看。
一百多岁的老道长这才肯拿出画儿，请大才子鉴赏。这才子大吃一惊，道：“道长啊，我的云山兄的竹图可是当今天下一绝！如何就落到你手里了？”
老道长微笑道：“是你的云山兄和我道有缘啊！”
东皇明月神识入幻为梦，已悟天地道缘，五彩湖泊中渐渐升出一五弦的古琴来。
东皇明月袍袖一挥，古琴便飞入手中。五弦琴是一种弹拨乐器，因有代表金、木、水、火、土五行的五根弦，故名五弦琴。
五弦琴具有民族特点，发音柔和，音色圆润，音量不大，可用于独奏或为民歌、民间舞蹈伴奏。
许多古老的弦鸣乐器，如琴、筝、筑等，都曾经历过五弦的形制，故有“舜弹五弦之琴”一说。
形制古老的五弦琴，分上、下两个部分，由音板、弦钉、弦柱、琴弦和共鸣箱等构成。上部的音板，多使用质地较软的松、杉木料制作，板长四十厘米、宽十二厘米、厚二厘米，在距音板两端二厘米处，一端钉有五个钉作为系弦的弦钉，钉距二厘米；另一端置有五个金属或木制小棍作为拴弦的弦柱，柱距二厘米。弦钉与弦柱之间，张以五条琴弦，弦下不设柱马。
古时的琴弦，多采用麻丝捻合而成；后来才逐步改为丝弦或金属丝弦。下部的共鸣箱，呈长方匣形，多用质地较硬的木板钉制而成，长三十二厘米、宽十六厘米、高十二厘米。
五弦琴的音板与共鸣箱既分离、又合用的乐器形制，琴、瑟、筑的结构也与之相似。
第六百九十五回 明月道
东皇明月的神识是可以轻易将五弦琴移到面前的，古琴置于盘腿之膝上，白玉手指轻触琴弦，便有天籁之音渐起。
“莫非我的大道与此琴有关山水入画卷，万音起琴弦，风雅韵道，倒也不错。”东皇明月喃喃自语着。
作为修行者，在修炼时，“肉身”和“元神”相互滋养，而元神却老被肉体拖累。
过去道家【创建和谐家园】口头禅常说：“跳出三界外，不在五行中。”这跳出“三界外”指的是一种精神境界。而“不在五行中”却是一种修真的肉身境界。
人只有做到气化如愿、羽化飞升的境地，才能使自己的肉身从有到无，合于虚空之神，方能说出有入无、“不在五行”。
这是因为虚空之中的五行已经具备了，虚此实彼方能和符合于“反之则道之动”的总法则。
人的无生无灭、长生不老正是在人具备五神的基础上完成的。
阴符经曰:“天有五贼，见之者昌。五贼在心，施行于天。”
人如果想夺天地之造化，必然要盗取天地之精华为自己所用。尽管由心所生五贼，其权柄的使用和生杀却无时不由天所制，尊师重道的关键性也正体现在此处。
“纯阳体”只是譬喻和形容修炼的某种层次，并非代表修炼出某种境地的实际状态。人道的修为中有为因素较大，出多大力往往结多大的果。神灵求道的修为，要想成就却一定要逢缘。
这个缘可以是天地的巧合，可以是至人的暗助，所有能够真正炼出元神的各位修炼者无一不是在天地的恩赐之下而成，正所谓：“人，万物之盗”而“天生天杀，天之理也”。人当诚告天下勤修学子，当重德而守之，方能发太一之真，合天地之数。实际上，真修的造化之缘也是由元性所携带而来的德性所铺就。
元神要靠采集宇宙能量来调节肉身，肉身修炼出来的精华物质又要提供给元神以作更大的成就，如修出仙圣和神灵等等。
人的肉体就像一个加工场一样，将采进来的能量信息筛选和提炼之后又送给元神，所以这个时候的元神能量是有限的，要进行：“培、炼”。元神虽然摆脱了空间的限制却还不能摆脱时间的束缚。
要想了却死生，求得真我的永恒，须跨入仙道。俗语说：“天有九重天，地有九层地”。人的意识信号系统中也有与之相应的结构，权且名之为“全息性”，因为假设总是要有实证来完善的。
人的意识信号系统中不但有超感觉器官的第六意识，而且有第七能量意识，第八智慧意识。
当元神外丹内炼外成修炼成功时，人的第八意识就存在了，但是这决非人的为所欲为而不受限制，相反，人的自我感觉还要向相反方面退步，譬如人的主观敏感性降低及身体的不平衡反应增大，这都是为了争取更大的进步而作准备。
因为元神的出现象征人的潜能发挥到极限的存在可能性了，但元神又不断接受来源于肉体残留不良信息和信号的干扰，稍有不慎即会人神俱毁。
对于元神而言，法术的运用是轻车熟路毫不费劲，但却不能抵御来自于有形人体的约束和干扰。
这就需要继续修炼人的第九意识超越时空的意识，第九意识实质上其存在的位置已经处在八卦之外，不在五行之中。
第九意识只是个名词，以意识体这个角度来说就是圣神。圣神所处的物理空间具有很高的位置，相对于人体这个三维空间之物来说，圣神一年，相对人体已经是千年了。
圣神的能量来源就是玉神。玉神的意义相对于人体来说就是全身细胞全息的聚合，人们称之为金丹内丹，正是有了这种“反物质”，人体的生化转换及再造才有可能完成。
当然，东皇明月知道修道除了不受躯壳的拖累，还应对自然抱有认知。
对自然万物有了深刻的认知，这才是“真修者”，因为善于与自然合道，所以在他们身上，人们会看不到一丝的修行痕迹，这便是返璞归真。
“修行者”是一个令人熟悉而又陌生的名号，似乎距离人们特别遥远，有时又近若咫尺。
她一直以为，修行是关乎宗教的，于是一想到修行，脑海中便会出现一个场景：一个鹤发童颜的老道手持简卷诵经礼忏，在古庙钟声中焚香跪拜叩首不知不觉，她也开始向往这样的生活，因为世俗的生活太复杂、太累，如果天下有足够多的清净地，估计会有更多人选择出世。当时，东皇明月便已给出世入道修行划了等号。
有些修道者成为入道【创建和谐家园】之后，在家中便设了神坛、请奉祖师神像、每日虔诚叩拜，无论再忙都会坚持持诵早、晚课，甚至还购置了磬、法器、道袍等，像出家人一样要求自己。
之后的修行中，一些人开始素食，学会了开口闭口“善哉善哉”、“慈悲”、“功德无量”，还买了几付手串拿在手中随时把玩，甚至在帽子上绣上太极、八卦图，在外人看来，越如此，看起来越像个修行人。
再后来，修道者购得打鬼棒、降魔棒、道经师宝印，并坚持认为，有了这些法器，鬼魅邪妖便不敢前来造次。
实际上，这个是修行的第一阶段，大多数修行者也深信如此精进“修行”足以修来“福报”，可以像仙人那样斩妖除魔，可以像纯阳真人那样度化顽人。
如此约一年以后，每次见到师尊，师尊都说他身上阴气重，似乎有鬼妖跟随。修道者大都大惑不解，因为他们如此虔诚诵经礼忏，且有那么多的法器护身，怎么可能会有鬼魂跟随呢师尊总会笑而不答，随后画了一道符在其身上，才顿感舒畅许多。
实际上，那一年多的“虔诚”修行并未让他们的运势有所改善，即使每次祷祝祈求祖师爷保佑自己财源广进，修道者的财运似乎还是遥遥无期。他们有些惆怅、不解，或许修行还不够精进吧。
不过，在他们看到别的真人修行后，又突然豁然开朗。真人是一个虔诚的修行人，每日诵经，且完全茹素、不沾荤腥，其虔诚的程度让他们有些望尘莫及。
修道者若归家，他母亲知道他吃全素，因此会在准备晚饭的时候，特意为他准备素食，其他人则吃肉荤。
他们回来后跟师尊分享了此事，并感恩母亲尊重并支持他的修行。师尊听完后，直言不讳：“徒儿，你不孝呀。你只顾自己的修行，竟然给你年过七旬的老母带来这么多不便，你这是修行吗老母尚不能奉养，还妄谈修行”作为修行者的徒儿听后惭愧地低下了头，恐怕连他的师尊也会感觉自己语气有些重。
他们静静的思考了几天，然后，似乎明白了什么。或许，修行不仅仅在于外在的改变，更在于与灵魂共处。
真正的修行是内求的，与愤愤不平的内心和解，说服自己放下欲望。独处时，真正地和自己在一起，认真端详自己的内心，若有灰尘，轻轻的将它拂去。
若人真正地走入内心，便会看到不同的思绪在激烈的争斗，会看到阴森恐怖的鬼脸，会看到慈悲和善躲在角落里无奈的看着滚滚红尘。
然后，修行者们开始放下浮于外的各种形式，做晚课时，就是在做晚课，仿佛身处大罗天上玉京山中，与众仙人诸神灵听元始天尊【创建和谐家园】，每当此时，他们的心中油然而生向道之心；然后在八骞林下七宝台中看到了“诸地狱之中，恶鬼穷魂，日以继夜，受种种苦恼，五体怀烂，饥餐猛火，渴饮融铜。足履刀山，身负铁杖，遍体流血，悲号彻天。”
也许，诵经礼忏的真正意义并不在于每天按时、按流程做完早、晚功课，更不是作秀，而是真正地借助祖师爷的法眼照见欲海。可惜的是，这一点是在他们修行那么长时间之后才幡然悔悟。
有一个老道长跟修道的徒儿说：他以前见到什么神像都想往神坛上供奉，因为有人跟他说过，供的神祇越多，就会得到神灵的保佑。所以，他的神坛上供奉了各路神灵。
后来人问他：“你供了这么多神灵，财运也应该很好吧”
他说：“好才怪这两年是我人生中最不顺的时候，可能是还不够虔诚吧。”
别人说：“你太注重形式了，真正的供养是心，然后像神灵一样度人。”其实，只有把神灵放在心里供奉，才能走进大道。
当这些修道者放下名、利、财、色等外在的虚饰，他们便能彻底与道合一。
实际上，修行是找回本心的过程。这个过程，修道者将其称为“招魂”。每天给自己一点点时间，跟着心走，看看它想干什么，然后把它们一个个招回来，直到将所有贪心、嗔心、痴心、妄心悉数招回后，就会进入一种清净状态。
随时保持这种状态，魂魄就不会轻易“离体”，外邪则不易入侵。所谓外邪，就是勾引本心的外物，抗拒勾引，慢慢地就能对这些外物视而不见了。
大隐住朝市，小隐入丘樊。丘樊太冷落，朝市太嚣喧。不如作中隐，隐在留司官。似出复似处，非忙亦非闲。唯此中隐士，致身吉且安。