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  次日早上起来，盥洗后，玉环觉得遍体舒适，脑子灵活，行了几步，像身轻似燕，毫不费力，比较昨日，判若两人。

  玉环蓦地想起昨宵龙女小姐嘱自己握着她的刀背行走的事。他以前曾听说过，凡道力高深的人可以把他的气功，在几十息内传给别人，何况她是一位仙人呢。

  想到这里，玉环心灵上万分欣慰。一会儿，祁君到他房里谈及昨宵的事。

  他说：“我们昨晚真的遇仙了，可惜龙女小姐没有判定我们日后的休咎，但是，她怎么知道我的事呢？”

  玉环说：“她是仙人啊！她对我的家世，似很明了，而且我握她的刀背，带我走了一个圈子，今早起来，觉得整个人都强劲得多了。”说罢，约齐同来的人也到小馆子吃早餐。

  餐后，祁君说：“我的事情和你们不同，要赶速去办理，今天便启程了。”

  大家吃过饭后，祁君收拾行囊，和玉环辞别，可他一出城，便被几条疯狗咬死了。

  其实，天下根本没有所谓的“不二法门”，莫用分别心看待修行。

  世面所流行的内丹术，大多数是钟吕二仙所传，在道门中已经成为最重要的修炼方法。

  自古以来的道门，无一以内丹修炼为旨归，因此，钟吕传道在道门史上具有划时代的意义。

  可是，难道在钟吕二仙之前，就没有丹道了吗？不但有，而且还有很多，如文始派、先天派等。

  历史上，各门派道法传承不一样，其修炼的丹法走的路线不一样。就单说“元神”这个概念，都不是很统一的。

  只不过基本上已经规定了钟吕派的定义为标准了，其实，各门各派修的元神都不一样的。

  有的门派的元神是以这种方法凝聚的，有的是以那种方法，都不一样。

  有的元神乃三魂七魄凝聚而成，这一派的理论是练精不练魂，神灵仙人做不成。

  有的元神是要结合本派道法和内修，祖师加持才能凝聚而成，总之，不像人在练气功时在肚子里面捣鼓出一团气，气化成元婴，就以为自己练出了元神。

  这种“气婴”对于真正的修元神之道是没多少用的。一旦人死了，这团气也化为虚无，去不了道山，不能帮人证道。

  有的门派传承下来的丹法出元神很麻烦，必须要打坐入静半晌方可出神；有的则可以一个念头，元神就出去了，无需打坐入静。

  有的门派的元神，出去后还可以分化好几个，几十个不等，分化后的元神还可以在外收徒，或者在某地为一方土地神。

  有的门派的元神只能从某个特定的穴窍出去，比如泥丸宫，回来的时候也是如此，有的元神出去的时候动静很大，但回来的时候却又悄无声息，出有入无。

  有的元神一跳出去，就完全到了另外一方世界，看人们这个物质世界犹如雾里看花。而有的元神出来，还可以在人们这个世界游走，甚至可以做功，功夫高了甚至可以移山倒海。

  如果真正有机会深入民间了解各路隐修的异人，可能真会发现华夏大地有许多门派的古老丹法传承并没有断绝，依然隐在民间，在默默的传承着，只是不为人所知。

  另外，隐传的法脉，人们所传的丹法就知者稀少，人们的丹法和世面流行的丹法肯定大不一样，也许有不少是上古丹法。

  事实上，很多上古的法脉一直在民间隐秘的传承，而且传人稀少，有的是法本传承，有的是隔代传承，有的隐修门派是一两百年才开一次山门，下山收徒。

  这些隐秘的法脉由于种种原因，没有并入宗教，法脉的传承者也常年隐姓埋名，不为人所知。有兴趣的道友，可查一查道经藏典，也可以查到一些门派的创立时间和背景等等。

  其实，还有很多隐秘传承的门派，即使是在道藏中也无法查到。任何修炼的道家正派，只要是导人向善，而且以练气为本，都是值得尊重和肯定的。

  只是修道之人，应该眼界开阔，心胸宽广，不要认为纳入了宗教体系的就是正道正统，没有纳入宗教体系的隐修法脉就是旁门左道。

  否则，万一钟离汉的师尊还有其他道法支脉的传人在民间修行，哪天他也想出山弘扬他的道法，但人家不是龙门派，也没归属于其他宗教，没有备案，还没有来得及披上这身宗教外衣，也不能把他当成邪教邪法。

  至尊曲

  第六百二十二回 修法

  凡是真正有志于修行的人们，要擦亮自己的双眼，端正好自己的心态。自己想要的究竟是什么样的修行呢？

  是宗教式的修行生活呢，还是真正的实修实证呢？

  在宗教史上可能无名无分的教门，却是真正的实修门派中的一朵奇葩。也许皈依了某个宗教团体，成为某派第几代的传人，在别人面前，这个身份很自豪，穿着这身道袍多少有些自得。但多少年过去后，也许才发现自己依然如故，虽然着书无数，也会讲经，讲得头头是道，天花乱坠，但只有自己心里明白，【创建和谐家园】是【创建和谐家园】，自己还是自己。

  虽然每天也打坐，但心里清楚自己每天打坐从来就无法入静。

  尽管每天也做早晚课，但自己要明白那就和读书那样没什么区别。一天一天就这样过去，天天磕头，念经，可习气、烦恼丝毫未除，性格、心态依旧，没有任何改变。

  自己心里也清楚，这不是真正的修行，只不过是另外一种生活罢了。

  也许你默认了这种生活，反正每天活在光环当中，谁知道你有没有真正的修为呢？

  也许你不甘这种生活，希望去寻找一个真正的明师。这个明师在哪里呢？也许他就像一个目不识丁的普通人一样。

  也许他默默无名，也许他疯疯癫癫，大吃狗肉。也许他邋遢近疯，也许他不近人情，这种人，或许没有文化，或许没有地位，没有身份，但他们却是真正的修道之人。

  你肯不计名份的，无怨无悔的跟他们走吗？你不怕人家说他们是骗子吗？你不怕从此失去其他信众对你的敬仰吗？

  所以说，修行，真不是一般人所能为之事。这辈子能走对路的人太少了。尤其是还有不少已经走错了路而不自知的人，也许有的人几十年后又幡然悔悟，但更多的人就这样一直执迷不悟的走到生命的尽头，何其悲哀。

  修行，就是修行而已，不要搞那么复杂。再说简单点，任何修行落到最后，就是两字“修心”。任何方式，任何法门，打坐，诵经，持咒，画符，踏斗等等，都只是在辅助自己修心而已。

  像广成子、赤松子、太上老君、彭祖、容成公等人，他们不入任何宗教，但却是在以道门的方式修行。

  在宗教没有产生之前，修行早就已经开始了，那个时期的修行，很多法门都非常真实，而且直指大道本源。不像后人所修的gong fǎ，加入了太多的宗教元素和一些封建迷信的内容，早就被改得面目全非了。

  然而许多人偏偏还执迷不悟，却以为要修行，必须要皈依入宗教，披上宗教外衣，并且固执的认为，凡是入了宗教体系的，有宗教信仰的才算是修行。这其实是对修行最大的误解。

  事实上，真正的修行和宗教无关，否则地狱门前就不会修士多了。

  如果人想真正的修行，那么首先要做的，就是去寻找一位真正懂修行的人。

  这个人也许在混宗教，也许是混社会，也许是个樵夫，也可能是个大汉，甚至可能是个乞丐。所以希望凡是来真心求道的人，眼光不要那么肤浅，心胸也要宽广一些。

  尤其是对民间一些名不见经传的修行人以及他们所修持的法门，不要动不动就以宗教的偏见去看待，因为那很可能让你错过一个真正的高人和高明的法门。

  修行界如同隐世者一样，真正隐得深的人，很可能才是真正的修行高人。

  所以啊，有些人自诩为修行人，却不积口德，动辄就喜欢去评论人家的修行门派，那除了显示出自己的肤浅和无知，也很可能在为自己种下祸根。这一点对修行之人来说，尤为重要。

  不要随意轻慢质疑别人，不可轻易看低身边每一个修行之人。修行有成之人并非个个都是端坐庙堂，宝相的高道大德，贩夫走卒之间也有修成大道的。

  以世俗的眼光或宗教的偏见去看修行之人，往往人会因为这种分别心而错过真正的高人。

  早些年东山的一个小村，村子边上有这么一家，本来是没儿没女的，后来亲戚家过继给他们一个姑娘，算是给他们老两口养老送终的。

  虽说是过继来的，但跟亲生无异，一家过的也是有滋有味的，不过毕竟是姑娘，姑娘大了就要嫁人，而且还是嫁的远离老两口的城中。

  嫁出去的姑娘泼出去的水，这话说的总是没错，姑娘多次要求两位老人去跟他们同住，但老两口一来住不惯城中，二来也是怕给姑娘姑爷添麻烦，所以，老两口还是规规矩矩的住在农村。

  说到这，不是姑娘没有孝心，孝心是有的，也得老人们领才是，话说这头一年姑娘和姑爷回家看望他们老两口，还别说，这小两口还挺孝敬，买米买面买肉买油，钱是一点没掖着藏着，使劲给老两口花。

  农村是烧柴的，就这几天姑娘和姑爷一起商量，这爹妈腿脚力气不如以前了，所以姑爷赶着马车进山，就拉出来不少柴火，和妻子一起把院子里的柴火垛摞的高高的，整个看起来就是全村第一高的建筑物啊。

  老头是聋了，眼睛也开始花了，老太太算是硬朗点，地里活还能干干。

  平日里就把老头子一个人扔在家，老头子就坐在躺椅上，摇着……

  就是这一天，老头依旧在椅子上打着盹，这时候在他家里就听见厨房一顿“叮哐”各种锅碗瓢盆杂乱的声音，可老头本来聋了后根本听不见，但那一声巨响却奇怪的使他听得很真切。着实把老头子从椅上吓的跳了起来。

  他急忙去屋子看，一看自己家的荤油坛子被打翻了，荤油坛子就是农村人杀了猪之后用他们的肥肉练成的油脂，用于做菜的。

  原本是平整结块的荤油，上面竟然不知道什么时候出现了小爪子的印子，老头心想：这难道是只大耗子么？

  事情过去一年多了，姑爷始终把自家的柴火垛摞的高高的，这次回来的不是两口人了，变成了三口，老头老太太有了他们的大外孙子。

  说来也赶得巧，等小夫妻回来，老头子就闹了点毛病，两口子也只能撂下孩子给老妈先带着，他们就架着老头去了医馆。

  老太太抱着大外孙子，可是就由于老太太岁数大了头脑有些不济，结果就出了一件大事。

  什么大事？本来逗着外孙子好好的，就听见外面有人挑担卖豆腐的，老太太好吃这口，就赶紧端着小木盆，拿了点钱，还嘱咐着外孙子说：“大宝贝孙子，姥姥一会儿就回来！”

  不过出去半天豆腐没买成，卖光了，反而和同村的聊了起来，聊来聊去，自己就忘了还得看孙子这一回事儿。

  都说岁数大了脑力不济果真不假，等到聊到自己姑娘家的时候，这才想起来外孙子自己还在家，这都是一个时辰以后了，老太太一想，立刻就抽了两下自己的嘴巴。

  小木盆都丢了，鞋也跑掉了一只，她急忙回家，只见自家炕上，这么一瞧，心就凉了半截，外孙子没了……

  让自己给看丢了，农村不比城中，每年在农村鸡鸭鹅狗伤到婴儿的不在少数，而且还有不少人贩子选择在这里下手。

  眼看自己的宝贝孙子在炕上就没了，吓的老太太赶紧去找，眼看老太太光着的那只脚都磨出血了，也没看见外孙子。

  再待一会儿姑娘，姑爷他们就回来了，这可跟人家两口子怎么交代？外孙子出了事儿，自己还能苟活在世上么？

  也别等人家来找了，她干脆死了算了，哪有脸见自己的姑爷姑娘啊。

  老太太这根绳子都弄好了，准备要上吊，双脚就在板凳上一站，就要奔赴黄泉的时候，就听见自家院外的柴火堆上面竟然有一个小孩儿在那啼哭起来……

  老太太急忙去看，果不其然那，正是自己的宝贝孙子，心里这个乐啊，一看这外孙子还挺高兴，老太太简单的瞅瞅他碰没碰着，伤没伤到，只看宝贝孙子什么事儿都没有，只是小手里抓着一撮huáng sè的毛。

  老太太这时候向自家的柴火堆里看去，只见深黑的柴火缝隙里面有一对小眼睛正看着自己。

  老太太当即心领神会，对着柴火堆就是鞠了一躬。

  幸好是虚惊一场，但是老太太明白：还好有“它”，不然那自己可能就真的奔赴黄泉了。

  当晚，老太太端了一碗香喷喷的鸡肉放在柴火堆那里，第二天早上一开门，就看见那只碗和筷子工工整整的放在自家的门前。

  日子终于回到以前了，不过现在老太太只要家里做什么好吃的，就会端去柴火堆上放着。

  最有意思的是，当时他家取水的是一口井，每当水缸里的水见底了，第二天就会听到自家水井上面发出吱吱呀呀的响声，不多儿会自家的缸就满了，老太太听在耳朵里乐在心里，她知晓这到底是怎么一回事。

  日子还是一天一天的过，老头子还是喜欢微微的摇动着椅子，他一开始摇着摇着，继而在葡萄藤下打着瞌睡。

  这时候常会看见一只huáng sè的动物趴在老头儿椅下面也打着瞌睡，时不时推动着老头的椅子

  要说这动物是什么，黄皮子一只，就是那个住在柴火堆里的黄大仙。

  它也算是这个家里的一员了，有什么老头老太太干不动的活，它就会来帮助他们，作为回报老太太经常做些好吃的犒劳犒劳它。21

  至尊曲

  第六百二十三回 教从善

  人有悲欢离合，月有阴晴圆缺。

  生老病死都是自然规律，这不，村里玉富贵的老爹死了。

  本来这是再正常不过的事儿，但在玉富贵他爹这里就出问题了。

  出了什么问题呢？就是黄大仙替玉富贵他爹教育玉富贵的事，这黄大仙就是常见的黄鼠狼。

  这事儿要从玉老汉说起。

  玉富贵的老爹为人乐善好施，常做些铺路修桥，帮人度困的好事儿。而这玉老汉并非财主，只是人性本善，生就一副好心肠。

  玉老汉也许是善行有善缘，一生育有三子俩女，孙子外孙九个，俱出落的一表人才，由其是大儿子玉富贵，在村里可谓真富贵，首屈一指。其他子女也是家境富足，人都说是玉老汉施恩布德的福报。

  古话说：多子多孙多福寿。但在玉老汉这显然不是这回事。

  玉老汉妻子离世早，把五个儿女拉扯大，俱各成家，自己种几亩薄田，闲暇之余以捡破烂为生。

  大儿子从不给他钱花，二儿子玉富有，三儿子玉富裕，也是以大哥马首是瞻，上行下效。

  要说他们几个，都机灵乖巧，不管是哪里来的陌生人，一番交谈之后，没有一个人不夸赞的，果然是好儿郎！就是在爹娘这里素无孝敬。

  唯有一些熟悉的人看不惯，但其自家事，外人又无法插嘴，每逢外人夸赞他们，只是有一二乡邻嗤之以鼻，哂笑而过。

  玉老汉独居一院，破破烂烂堆了遍地，年深日久，便有黄鼠狼居于其间。