温馨提醒：系统正在全面升级。您可以访问最新站点。谢谢！
左父问济世救人怎能索要财物！老者顾左右而言它，使得左父很不悦。
老者说：“舍财以表明病人求生之切，惜财怎能信受力行？试熟思之，悖而入者，必悖而出，学道亦然。”
左父若有所悟，然一辈子不得其道术之精微，每每感到痛惜。
老者住在左家，日出之前而起，必外出步行到夜晚之时方回家。
他或进羊奶冲鸡蛋三枚，或啖白粥小菜，亦甘之如饴，从不偏食。正餐取园中蔬菜，或玉米数枚压碎，用水发开，冬菇数枚，菜心几片，煮熟制成美味羔，食者无不称赞，从不浪费。
一日，老者入门，见蜘蛛网悬门上，左父要除去，他阻止道：“亡不碍我，我不碍它，虽虫蚁不可伤其命。”
一日，老者外出数日未归，归来时衣服积满尘垢，满身都是红斑脓血，状似乞丐。
他入内盘坐约半刻钟出来，振衣洗足，一身皮肤洁白如婴儿，不久前所见脓疮不知何往，容光焕然一新，这是丹道修持达到的“心能转物”神通。
又一日，老者闲坐而歌之，左矢急忙追问歌意，他说：“我闻他人如此歌，所以歌之，不解其所指。”
老者闲时常说故事，出语滑稽，常劝诫人云：“难得糊涂。”又说：“云里雾里，醒来依旧在铺里。”
左矢辶母患吐血症，多年不愈，老者至即命其母亲自作千层底布鞋。鞋作成，取鞋数鞋底之层数，对她说道：“你心气平和，看此只鞋底与另只鞋底，不多一层不少一层。”
又命买进新布袍，把旧袍旧鞋全部烧掉。
左母不自觉其劳苦，也不觉她的病于何时痊愈。家中左矢年纪最小，老者特见爱，命同一室伴眠。
左矢睡在门侧小床，老者以紫檀木方桌两张并而为床。夜间只见他盘膝坐床上，不见其卧，左矢也效仿之，老者叱喝曰：“小孩儿坐出火气来，看你怎么整？”终不许左矢打坐。
有时候，老者对左矢有所讲授，左矢欲取简牍刻记，他则制止说：“记在心中，不可携刻。”
镇间贫寒有女儿多人，被逼为娼，可无钱赎身。老者闻后非常高兴，立即催促左父速即往取妓名，前往办理。
左父曰：“赎之是要作孙女、还是作曾孙女耶？”
他曰：“且勿论，但速为我取妓名来。”
恰好一女客入门，闻知此事，呼天！老者说“天”字好，就以左一天为名，说：“留一天，留一天，留我一天就对了。”
他又到妓所，用光其所持之贝币，赎妓二十余名领出。
左父大不以为然，老者不顾，但问各妓姓名地址后离去，通夜不归。
左父心急，苦于难以安顿。
第二天黎明，就有来领女儿者，说：“昨日日落时分，有穿青布长袍老人，说自己的女儿现在府上，要自己速来领回，持有牍片，上刻左一天亲笔。”
左父命人细看，果然是某女之生父，相见悲喜交集，叩首感谢而去。
未到下午，距一二百里的父老们接踵而至，皆说昨日日落时奉老人嘱，持有亲刻竹简。
左父大惊叹服，道：“这是异人行径，非常理所能测也。”殊不知这是丹道阶段性成果——阳神成就以后的分形散影神通。
有人自称是左仙人【创建和谐家园】，也姓云，请求见老仙人。
左父告知他前月外出未归，其人追问甚详，又视仙人居处，坐候良久才离去。
此夜老者悄然返回，匆匆整理行装，说此地不能久留，因白天来人，索借贝币五百，已经拒绝，恐生他变，他日当有机缘遇合，即负其行囊连夜远走。
第二天，有众人说老仙人住在某处，如何诈财骗色，种种不法之事。
后惊动官衙，有官兵来左矢家查问，左父据实情相告，又去核查所领各女家，均证实不假，才相信有人挟嫌攻讦，事情方平息，从此不见老者再来。
第二年，左父因在城外有多处房屋，一直为他人所占用，打算请官家帮忙，希望收回少许，因为与对方是故旧。
左父平常都下榻息游别墅，走到正门时，见一乞丐横卧，他走到其身旁时，突然翻身坐起相认，竟是老者也。
门中之人为之愕然，因开始没见有人在。两人相见大喜，同往其寓所。
左氏祖孙五世均服侍老者，但他舍华堂不住而住门房，自称是看守大门者。
老者师饭嘱左父进食，菜中有蛆蠕蠕而动，他叹气说：“你素来讲究卫生，怎能吃下，到外面酒栈去吃，如何？”
左父正欲请，于是通往酒栈，迳入雅室。店小二执礼甚恭，方欲点菜，他问：“两位照样点菜？”老者曰：“是！”
很快上了饭菜，老者则只吃“扒乌开”（海参）一盘，嘱咐左父明早再来，有要事要谈。
吃完饭，左父要付账，店小二说：“老仙人在此会客，早已先付了账。”
次日晨，左父如约去相见，老者正携手着包袱，内有贝币若干，估计不下两百，他要去赌博。由早到晚，随手挥尽。
有人来问询，他只是说：“我赢了，我赢了。”兴尽后，坐马车高兴返还。
云五见左矢家宅院空旷，喜其幽静，迁来住在前厅。他也为老者【创建和谐家园】，谈论之下，方知老者没来左矢家时，原来住云家。
当时住在云家大院，云五已不谈武术，转而嗜好卜事。
一天，老者说“早上出门，见一古简，在东城门某处。”云五闻言，急于同往一观。老者说：“可明早再散步去。”
第二日清早，两人一同出门，渐行渐速，专走僻静巷道，穿过大街到达东城门，老人在前，但见衣袂飘飘，其行如风。
云五本擅长轻功，发足狂奔力追，终距一箭之地不能追上。
到了城边一门前，叫道：“古简在此，请细玩之，我失陪了”。
云五走近一看，根本不是古简，始悟是老者戏谑，只想试试自己的足劲罢了。
他谈及老者故事很多，每谈到他行事出人意表的地方时，则似乎有些悔恨失望的样子！
至尊曲
第六百一十九回 道不易
十余载后，左矢已成年，老者相顾曰：“你们都变样子了，我怎么样呢？”
左矢见他与初相见时毫无差异，张口视其左边牙齿已落而复生，牙齿倍长于人。这是内丹之返老还童之效。
恰好有雷三先生到，他也是老者【创建和谐家园】，欲为其祝寿，老者允许【创建和谐家园】等五人共同游湖。
这时荷花盛开，泛舟湖心，清谈竟日。在坐人中有以世逢战乱、避祸无地、默想询问者，还未开口，老者视之而歌曰：“南方好走往南走，北方好走往北游，南北两方皆不好，西地苦守少几春秋”。此乃道家丹道一定境界之后呈现的他心通。
归后其人私下对左父说：“今日之语，正中我心中之事。”并约左父赴行。
左父说：“我曾请问老师，说我将来当死在水中。”
雷三惊讶道：“那就莫行水路。”只是左父此后数年中，行水路均平安无事。左矢三十九岁时，左父病故，葬地四面皆是水也，又均巧合。
后左矢遍访故旧，大家都已面目全非。雷三说老人食倍常人，体力颇健。
一日，老者左足忽肿大如桶，顾视左右众人说：“吾将归矣，速为我备后事”。
众人跪请曰：“师父长生不老，何竟言归？”
老者曰：“你们坚持留我，当看因缘如何，我要沐浴以检验之”。遂嘱人掘地纵横深均九尺，注水其中，封闭四面门窗，不许擅自进入。
众人按其要求，环守于门外。老者入沐三日未出，众人守在门外也不闻声音，雷三最先不能忍耐，因恐师父溺毙，与众劈门而入，则见师父盘坐水上，见众人入门，笑道：“吾本知与你们胜缘已尽了。七日内如果不进入的话，则我可再游人间四十年”。
众人悔谢，老者嘱咐准备朱漆棺木，装老道衣冠。既备，他换衣坐棺中对雷三说：“之前不遵吾一言，今当遵我嘱付否？”
雷三跪侧曰：“必定遵照”。
老者曰：“我死后，你等人亲为扶棺，必于某时某刻葬墓，不许请道士作道场，入土等事，均须烦你们亲自为之。”言尽逝去。
雷三等如其嘱下葬，后若干时，方奔走请人刻碑文行传等。
后有参与其事者，说自己在异地亲遇老者。众人不信，大家商量开棺视之，则只有一空棺也。
破解”修心“的机密：心性难安，是因为体内”这东西“不足所致。
世间难得听闻的法要机密，正是隐藏在中脉之中。为什么要练命的机密，为什么要修心的机密，也都含藏其中。
修心的看不起练命的，那叫唯心；练命的看不起修心的，那叫唯物。当知，性命不离，当双修是为正法要。
在修炼中，是通中脉；道家，用的词是结丹。都是术语，名词不同，意思一样。
又有人把中脉分成了多个轮，这样的划分，简单说来，就是把一条直线分成几段。
通中脉，就是丹成，是性命圆融，合一，是通周天。小周天，是对命身而言，大周天，是对心性而言，通周天，非是单一的气机充盈，包含着心性的通达。故大成者，是智慧达成，身心合一。
丹者，分为下丹，中丹，上丹。下丹，气之所属，乃气之宝藏，是真气聚集的海洋。人之有思想，灵动，乃大脑细胞，身体各处得受气血供养。
气血的供养，又需依靠真气运输润泽。真气不足，就会导致气血不充盈，人的反应，逻辑，分析，辩证能力就会大大的减弱。
真气，藏于下丹田。人皆有真气，只是是否充足的问题。有的人说，修炼，就是抱朴守元，此话，是对成道者说。
成道者，真气足，因此，是守，是固，是用。而一个非成道者，说这话，就是空话，大话了。因为，真气不足，还需通过练命，养身，采纳，聚集，充盈气机，所以这话，又是对修炼者说。
真气，自然运行，藏于下丹田；经络，本是通，只是畅通的程度不一。如果经络不通，任督不通，那是死人。
说通经络，是全面通畅无阻的含义，非是经络一点不通，是经络有堵，是不全通透，是经络管道有垃圾要清理。
修行练气，非人为乱引，人为乱引，乱守，会导致真气不能归元，如河流不能入海，被困守在洼地。
经络，真气的运行，皆是顺其自然，非人为的改变，人为的乱行，只会导致气滞，而出现走火。所谓走火，也是术语，是指会造成身体伤害的意思。
因此，练命，要求非常严谨，一是师传，二是悟性，精神不正常者，不可修炼。
通过练命，养护身体，充盈气机。真气足了，下丹田就充盈了。下丹田充足了，中丹田就得滋润了。中丹田是什么？就是人道，做人的规范，思想，行为，皆归中丹田，此是心性所属。很多不明修炼者，以为中丹田是某个穴位，这是不明所致。
人做好了，成道不难。做人，最难。怎么做人呢？
不管是仁智礼仪信，还是守口，守身，守意，又或是练己筑基，此皆是按照圣意规范言行举止，内查自己的不足，完善人格，最终达到把人做好的目的。亦是成君子，贤达之流，这是圣贤准则，高标准。
下丹，中丹具足，则上丹得润。上丹，乃灵殿，是灵性的居所。
人的灵性，是大脑神经元细胞的综合协调作用产生，需要下丹真气的滋润，中丹经验阅历，逻辑分析，悟性的积淀，才能充分的得到滋养与润泽，产生灵性的萌动，进而能够贯通道机，产生灵动，洞察真相。
上丹田，非是气机穴位，而是灵性意识。有迷者乱守上丹，妄想开发智慧，此是误解真意。
下，中，上丹具足，可达精神气饱满，中脉通，丹成。也称，三花聚顶。
气足不思食，神足不思眠，精足不思淫。气，真气，真气足，身体润泽，不容易饥饿；神，灵根得润，不困乏；精，元精，阴阳平衡，思想稳定，不放纵。此精，是先天禀受父母，后天只减不增，非是西医所说之精，非常的宝贵。
自古修炼，多是偏与性或偏与命，此皆非圆融全衡之道。当知，命身不健，则精气不足，必导致思想不固。
身体如房屋，主人是思想。房屋如果破损，风雨来袭时，主人便难安。
举个例子，有的人做事情经常出差错，就被骂了，说，“你就不能认真点吗？”其实，有很多时候，不是他不想认真，实在是他认真不了。为何？因真气不足，下丹田亏虚，导致神不得润，心神涣散，不能精确。
人之诸多造业行为，与真气的充足关系非常密切，身体阴阳的失衡，影响着心性的稳定。阴虚者，烦躁，躁动，狂妄，坐不住，沉不住气。这样的，不能虚心学习；做生意仓促决策，容易导致风险；做事冲动常后悔，多淫邪之念，思想自闭阴暗。
阳虚者，懒动，自卑，阴郁，胆怯，缺乏自信。这样的，不能积极向上，做事常常不能及时抓住机会，丧失大好的机遇。
在很多古经的记载中，都是说要减除过多的欲望，多是言要修心，并没有精确定位到根本所在。
所谓修心，是一个笼统的概念，远古未证，并未精准说明。心者，非是心脏，也不单是思想。
思想，是心之体现；灵根，是心之源头。所以，修心之根源，乃是滋润灵根。而灵根，是大脑细胞的综合性反应。
因此，修心，是具足下，中，上丹田。此者，乃真修心，此是为修心的本质。
道家功夫“贵在从虚空中收积先天一气于身中，然后以吾人之神与此气配合炼养之，为时既久，则神气合为一体，而大丹始成。”但先天一气“不在心肾，而在玄关一窍。”