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  这时只将微意守于丹田，仍是丹田呼吸，吐惟细细，纳惟绵绵，若存若亡，似有似无，方为真息。此时逐渐将有为之法，归于无为，先存后忘，知而不守。

  丹经中云:“真意往来不间断，知而不守是功夫。”

  积久纯熟，有心化为无心，有意化为无意，则可使心神得到极大休歇，达至无念无欲之境，心神清定可致无梦。

  南华真人曰:“古之真人，其寝不寐，其觉无忧。”其中效验不可思议。

  最后神气合为一体，不知不觉打成一片，心人气中，气包心外，混沌交合，氤氲不散，津液愈生愈旺，香甜满口，丹田温暖，周身融融，呼吸开合，周身毛窍皆与之相应。

  静到极处，但觉气如根根银丝，透入毛孔，空洞畅快，妙不可言。鼻无出入之气，脐有嘘吸之能，好似婴儿在胞胎之中，谓之胎息。

  太上老君曰:“专气致柔，能如婴儿乎。”真正存神达化之功即在此也，到此地步，仙道不远矣。

  但是达到如此境界，随各人赋性有早有晚，要在慎终如始，勿懒勿怠。

  《太上老君内观经》曰:“信道易，行道难；行道易，得道难，得道易，守道难。守道不失，身长存也。”

  三、吐纳须知

  （一)外出路途所阻，而生饥渴，可就地静心吐纳服气，则无饥渴之感，所谓“气满不思食”。种种功效，日久自知，不必详述。

  (二)练吐纳最好结合太极拳之类的动功，道经曰：“有动乎中，必有其静，”

  动静相兼，互相增益。练武术者，亦可以此作为辅助，只知蛮用拙力，不知以意领气，以气领形，终究落于下乘，且于养生无益。

  (三)太上老君曰：“上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑，不足以为道。”

  欲行真道，须如上士勤而行之。此法贵在坚持，行立坐卧之间，随时可用丹田呼吸，不必拘泥时日。

  常人多在大病之后方去寻求养生【创建和谐家园】，一旦病有好转却又置之不理，学者切忌此种憋端。

  (四)平日注意保养元和，话宜少说，言多伤气。

  太上老君曰:“多言数穷，不如守中，虚其心，实其腹。”

  所谓“大巧若拙，大辨若讷，”内含养生之旨也。更要注重修德，德正则心安，心安则气顺，试看哪位气功高深之人没有德行。

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  盖腥荤属沉浊之气，食之必使先天之气粗而难伏香辣之品，性主轻浮，食之必使先天之气散而不聚，故均宜避之。

  饮食宜清淡，以养真气，食可则止，不宜过饥过饱，过饥伤气，过饱伤神。此饮食之道，修真练气者不可不知。

  (六)不可当风吐纳，练到好处，全身发热，毛孔开张，更不可见风。

  若盘腿打坐久了，下肢酸麻，不可骤然下地，最伤筋骨，先把两腿伸开，手抚两膝，养静片刻，待觉身轻，方可下地。

  (七)练气当禁烟酒，烟为火之象，火能烁金(肺)，故抽烟多者肺先损，肺损则无以生气。酒者，入于心经则多说话人于肺经大声叫喊，入于肾经则情欲不节，种种危害，皆令人性乱而气耗，故宜戒之。

  人若每次眼皮跳的时候总是有点担心将要发生什么事情，下面就了解一下左右眼皮跳的真正含义。

  子时：（二十三点～一点前）

  左眼：意外之喜降临，会有不错好运，人的心脏要强一点，别兴奋过了头。

  右眼：有人请吃饭，可以省下一笔钱，但是这个人的目的不明，需要多多斟酌。

  丑时：（一点～三点前）

  左眼：家中最近很麻烦，大小事困扰着，不知该怎么办，短期内一筹莫展。

  右眼：有人思念之，有可能是家中长辈，相互牵挂太久了，有空闲需多关心一下。

  寅时：（三点～五点前）

  左眼：会有朋友自远方而来狠狠吃一顿！如果并非别有所图或手边闲钱多，接到朋友消息时一定要装忙。

  右眼：家人有机会得到意外之财，例如忽然拾到财宝，也有可能丢掉的钱又找回来了。

  至尊曲

  第574章 眼兆与三焦

  等功夫稍进，自然可由睡着进入入定，睡为入定的先导，定从睡中产生。初学者有睡无定，久习有定无睡。初学能睡着就是效验，能自然速睡更妙！这种睡眠三昧的境界，迥然不同于常人的昏睡情形，是初学入手捷径，为进入真定境界的前导！

  睡功得法，必会于睡中发生少子时现象，具体现象可以分为以下几种：

  对男婴孩而言，在他将醒未醒的一刹那，官会突然膨胀起来，婴儿既没有，也不知男女之事，这是他阳能发起的时候，是他自身系统中的活子时。

  若是青年人，在活子时，会产生强烈。可用活子时的生命力，来震动任督的气脉上升，形成小周天真气运行。

  老年人，虽已没有性的冲动，但只要一息尚存，就有自己的活子时！

  老人在将醒示醒、似乎要睁开眼睛的一刻，那正是他的活子时！这时，不要睁眼，继续保持那种朦胧混沌的恍恍惚惚的状态，就象在焖一锅红烧肉，再多焖一会儿，肉味就更浓厚了。

  既使是病人，只要有气机存在，就有活子时。不过，不全以官作标准，而是以精神衰旺的周期性来推算。

  二、从心息相依进入乾坤相交

  把握活子时的动力，是心息相依。使身心定住不生一念，使阳气上升，促使心肾相交，进而乾坤相交——这是道门睡功乃至内炼的基本法则。

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  睡功得效，次早舌润而甘；不安适，次早则舌燥而苦，这是心肾交与不交的区别。

  交时恋恋不舍，遍体微汗，舌本生甘，津液满口。

  道有睡功的理论依据是：睡中身心不动，如入静定，静定中，身心地真阳入体躯，如甘露遍空，醍醐灌顶，周身酥软美快，和畅如春，酣融如醉，身心柔软。

  《易》中所谓“黄中通理，正位居体，美中其中，而畅于四肢”，正是这种情景的生动写照。

  道门炼法简而约，但对初学者有空泛之弊。密宗则言之颇详，可与之相互补充，人微言轻入门方法，其法如下。

  三、睡姿和观想

  右侧体卧，一手置脑前或脑后，一手则顺势向下，以自然安适为度。

  口要合，免口水外流。舌抵上腭，出气短，入息长。身体弯如虾，可守护精神。这种睡姿反复练习，慢慢养成习惯。

  修道者保持警戒，先观想自己，不可沉睡太深，亦不可浅睡。沉睡太深则失戒心，浅睡亦不好，太浅如同失眠，失眠则火旺，损眼且损脑，这种功夫，要久久锻炼，非一日之功。

  然后观想自身，经色透明，放射如红宝石之光明。照向整个宇宙，一切幻境全部破除无余；或将心神置于自然之空中，也照向自己，自己如光明之体。

  修行者心神须集中于喉轮中的红光时，灵力静止时，便熟睡无梦；若灵力于喉轮中动荡，则产生梦境，故用喉轮放红光守护。

  早晨醒来，作宝瓶气呼吸二十一次：先吐浊气三口，徐徐自鼻吸入新鲜空气，气封于脐下丹田，闭息住久愈好，然后喷出。

  然后集中心神于两眉之间的白色明点，大小如豆，光亮而不刺眼。再于海底轮（会）处观想墨点明亮，则对所有梦境便能明悉，进而加以控制，进入即光亮又无梦的睡境。

  睡眠时，观想喉轮红色明点，将看到此红色明点变成极乐的世界，便能进入怡养身心的美好的梦境。

  密宗认为，人因受环境的【创建和谐家园】，产生喜、怒哀、乐种种梦，千奇百怪，一切情绪会在梦境中发泄出来，但许多梦在醒后便遗忘了。

  白天，思想容易自制，夜间，思想任意奔驰，梦境颠倒，无明、爱、憎等不易控制，对生命和修持中的一半病态。

  通过有意识的训练，把白天和夜间两种不同的意识形态，把日间的修持和晚上的修持，连接起来，脱离梦幻颠倒，保持清净光明内境的相继，白天晚上均无妄念烦恼。

  达到明悉梦境，转变梦境，为内光明，禅定于梦境之光明，即在梦境中明心见性。

  四、睡功最重守气

  睡功最重守气，修持者平时要尽量消除欲望，只要行住坐卧能安适即可，不过分追求个人享受，饮食以素食为佳，不迷【创建和谐家园】。

  意识无止无体的奔驰，最耗人心神。睡时只求“真水下降”、“所元守一”。如此一睡即醒，仿佛无睡，但精神则完全恢复。

  启灵者若练睡功，可用“大温养”的方法，卧着闭息，身子可弓仰互摆，方法一样，灵助自然，效力更大。

  睡功实质是内炼的一种方法，内炼的一切基本原则都适用于其中。

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  初级阶段，练功根本不能代替休息，反而使人更虚弱和疲劳，开始只求周身放松，自然入眠即可。

  “一味逍遥不管天，日高丈五尚闲眠，白云深处学陈转，一枕清风天地宽”。

  睡功到此进入大休大息，身心两忘，什么法子也不用，这才是深得睡功三昧！

  道门修性炼命之术，首先讲究祛病健体，其次着重延年益寿，最后追求长生久视。

  盖道门炼气，遵循“道法自然”，行之得法，不可能出现任何偏差，诚乃延年益寿之宝筏。

  一、功理篇

  吐纳者，呼吸也。吹嘘呼吸，吐故纳新，为寿而已。

  意即吐出浊气，纳入人体所需之清气，以帮助培蓄人体内部之元气，达到养生长寿之目的。

  道门修炼，重视气对人体的作用，认为“气聚则生，气亡则死”，天地万物无不需气以生。

  服药虽为长生之本，若能兼行气者，其益甚速，若不能得药，但行气而尽其理者，亦得数百岁。

  吐纳术就是一种行气之法，至简至易，常年坚持，则可终生受益。

  道门认为，人在受生之初，胞胎之内，以脐带随生母呼吸受气，胎儿之气通生母之气，生母之气通太空之气，太空之气通太和之气。

  那时并无口鼻呼吸，任督二脉息息相通，无有隔阂，谓之胎息。及至十月胎圆，裂胞而出，剪断脐带，其窍闭矣。

  其呼吸即上断于口鼻，下断于尾间，变成常人呼吸。

  常人呼吸随咽喉而下，至中脘而回，即“众人之息以喉”是也。其气粗而浮，甚至呼长吸短。

  从此太空太和之气不能下行于腹，而腹内所蓄之先天祖气，谓之先天元气，“动而愈出”，反失于太空。久而久之，先天气丧失过多，肾部脉虚，根源不固，百病皆生。

  随着年龄增长，呼吸长短亦发生变化：初生婴儿，则吸长呼短；渐至青年，而呼吸平均；中老年人，则呼长吸短；及至临终，只呼不出，而生命亡矣。

  盖人身禀天地之数有限，要知保气即保生也。故不求长生之术，亦应求延年之法。

  道门修炼就是要返本还原，回到婴儿先天状态。吐纳使呼吸归根，保住先天元气，气足则百病可治，固住性命之本，始可言其上层修炼。丹经谓“欲点长明灯，须用添油法”是也。

  二、【创建和谐家园】篇

  须择空气清新之地，或山林、庄园、田野皆可，室内可以打开窗户，时间选择在子、午、卯、酉四正时，且此时工作一般较少，也便于自行安排。

  (一身法。

  练功时最好不要穿过紧的衣服，腰带可以松一松，以利气血流通。姿式不限，行立坐卧均可。

  行，可缓步徐行，神态自若，安然行气。

  立，自然站立，脚同肩宽，双膝微曲，双手自然下垂放在体侧，或双手相叠，放在脐下。

  坐，最好盘坐，双手相叠放于脐下，或掐诀最好，亦可坐于凳上，手抚两膝。

  卧，可平躺，手心向上置干体侧，先转动头部，使脊椎正直，或双手相叠置于脐下，或者侧身卧最佳，一手置于头侧或枕肱，另一手放于脐下。以上四种姿式，求其自然安适，以易入静。

  至尊曲

  第575章 三焦

  三焦不通，老病缠身。