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不是遥远的地方才有宇宙和太空，而人们的鼻子外就已经是太空了。
从古至今，人们一直在苦苦追求的最高境界是什么，是天人合一！天人合一境界又有什么好处呢？
上古之人云：“天人合发，万化定基”，用通俗的话讲就是天与人合力行动，不管作什么事都有了成功的基础。
如果达到天人合一状态，炼武的人武功可达登峰造极，为官的可以明察秋毫。
拿武术和舞蹈来讲，在这种状态下，可以达到忘我的完美动作，得到近乎极妙之境。
这种状态已经非常接近天人合一状态，如果达到妙境，不管人干哪一行哪一业，都可以达到行业之顶，惊人之举。
如果经常达到天人合一状态，就会身强体健，万事如意。
实现天人合一很难吗？
其难就难在：几乎很少人想到就在自己的鼻子下。鼻为通天窍，把心意识放在呼吸上，心息合一就是天人合一的开始。
身体虚弱的人练习传统的武术是可以让身体健康的，原因是在作动作时要求调息，不是习练动作使身体健康，而是匀、细、缓、长的调息真正使人健康。
经常练习柔功也可以使人身体健康，虽然它们不公开讲调息，但缓、慢、柔、圆的动作，也可以使人达到气定神闲和天人合一状态，与武术一样有着异曲同工之妙。
“大道至简至易”，“人们日用而不知”。最平常的地方，往往才是人们不易注意的地方；最平常的地方，也可能是最玄奥的地方。
人体与宇宙:
地球自转运动以气能量的形式在人的任督二脉上运行，地球自转之气子时在会，午时，地球自转之气在头顶百会穴，然后周而复始。
月亮绕地球转动也以气能量的形式在人的任督二脉上运行，初一、初二月球围绕地球旋转之气在会，十五到百会穴，进而周而复始。
地球绕太阳公转也以气能量的形式在人的任督二脉上运行，冬至地球绕太阳公转之气在尾闾穴，夏至到中枢穴，立冬到大椎穴，继而周而复始。
人身体周围就是宇宙，人体之内与宇宙连接的唯一通道就是鼻子。地球、日、月和太空星体在人体内运行的轨道是任督二脉（小周天）。
除此之外，人体的十二正经和奇经八脉的穴位也时常与宇宙直接沟通。
“人法地，地法天，天法道，道法自然”。
阴阳五行学是医学的基础理论，它是华夏先哲们根据地球的运转特性总结而来的宇宙发展规律。
阴阳：一切事物都具有两面性，一面为阴，一面为阳，地球运转到向太阳的一面为阳，运转到背向太阳的一面为阴。
五行，即金，木，水，火，土五种属性物质，即地球特性可用五类属性去解释。
金属性——地壳内蕴藏着金银铜铁锡等金属类物质，木属性——地球表面生长着无数的草本和木本植物，水属性——地球表面积的十分之七是海洋，剩下的陆地上还有江河湖泊，火属性——地壳内核是高温熔浆，土属性——地球表面陆地上有粘土、沙漠和高山。
正因为地球的阴阳五行特性的存在和相辅相成，地表层空间才有空气，地球表面才能衍生动物和人类。
人类自身的特性涵盖了地球的全部阴阳五行特性。阴阳：如医学所指的脏（阴）腑（阳）、虚实、寒热、表里特性。五行：脏——肺为金，肝为木，肾为水，心为火，脾为土；腑——大肠为金，胆为木，膀胱为水，小肠为火，胃为土。
五行和谐，各脏腑都和平共处，朝气蓬勃，欣欣向荣，一派生机，喻健康长寿；如果五行不和谐，各脏腑都忙于征战杀戮，狼烟滚滚，致使家家衰败，民不聊生，喻水火不济、虚弱多病。
几个有关人体的术语解释：
三昧真火，指人体的心脏之火（也称君火），小肠之火（也称相火）和膀胱之火（也称民火）。这三火是人的生命之火，能量之火。
天河水，指唾液，俗称口水。由于这股水位于人体的最高处，是靠人体的内火将低处的水液蒸发到高处凝结而成。天河水的作用是滋润五脏六腑、四肢百骸。
天梯，指人的颈椎骨、胸椎骨、腰椎骨和骶椎骨，统称脊椎，由于宇宙之气和先天之气都是从尾椎骨开始一骨节一骨节向上行，一直到达天顶百会穴，这个上行过程犹如爬天梯。
平常人们常限于从五行的角度去讲健康，讲来讲去好像天天都在忙乎着摆平，结果不是东家失火就是西家冒烟，三天不头痛两天就感冒，时时被动，处处遭殃。
人们应当从局部的泥潭中跳出来，从身体的全局上考虑问题，运用太极思想才能使身体永享太平。
正是：人在玄中坐，天地人同和；
当下无分别，一步登极乐。
至尊曲
第五百八十六回 大小周天
三禁上秘，禁立文字。太极门、丹鼎门、剑仙门，道门五门秘法中，这三门称为三禁上秘，是没有文字的。
那么这些丹道书是怎么回事呢？
是从《参同契》开始的，因为有人得道以后，想把丹道传下去，但是他又害怕泄露天机遭天遣，所以他就用隐语来写，这就成了哑巴卖汤团的那个手势，怎么猜是后人的事了。所以像这类东西，全是比喻。
但是比喻也分层次，有些比喻很相近，有的比喻很远，有些比喻连比喻的人自己都不懂，甚至有很多人他是比喻上加比喻。
比如《参同契》所指的道是梅花，古人写梅花，他不提梅花这个字，而是用各种各样的文字来描述它。
于是有些人用白雪来比梅花，这个很近啊，雪和梅经常是挨在一起的，梅花开的时候正好下雪，所以顺手拈来。
今人已把梅花隐掉，雪的这个概念却留下了。有些人说雪跟石灰差不多，他就把雪比成石灰。又
有些人说，石灰是矿物质，它包含什么什么化学成分，他就讲到那儿去了，这又跟梅花就差得太远了，这就是比喻上再加比喻。人们的丹道书，说穿了，全是这些东西。
道门中有一句话：秀才兵书！说穿了，是指空谈。要说道理，可以这样说，传统的丹道传人讲得不如你，精气神大辩论，你要是让真正修丹的老头讲经，他讲不清楚，他不是你的对手。但是你要讲具体修为，那你不知道，因为他是保密的。
比如人说的这个丹田，丹田丹田，要落丹成田，这就是丹鼎门的传承。
你现在丹都没有，就把上中下三丹田分好了，那怎么行？
因为这个丹要在你全身飞，飞到最后要看它落在什么地方。落在这个地方，丹的种子下去了，这个位置才叫丹田。掉在手上叫劳宫丹，掌心丹，掉在喉咙是含下丹。不可能每个人都在肚脐下，都是上中下三丹田。所以像这样搞下去，丹的真意就隐了。
当年黄石明曾经跟一个丹门老道学习，通过各种关系才找到他，前后跟了他四年多。
老道已经一百四十多岁了，后来还是孤身一人过。其原来有两个【创建和谐家园】，加上黄石明和孙女，一共四个人。
黄石明开玩笑道：“老师你怎么不找一个老伴啊？”
他说:“我九十一岁时，找了一位十多岁的姑娘，我以为她能跟我白头到老，结果她还是先老死了，这个事，就麻烦了！这就是修道人的烦恼。”
老道有儿子，儿子有孙子、孙女，子子孙孙很发达。
黄石明就要去找他的玄孙，老道说自己不认识他。为什么？因为没有感情，已经离得太远了。
所以人呢，在那个境界里面，也有那个境界的烦恼，修道人有修道人的烦恼。
黄石明跟老道参师的时候，对他好，逐渐的，他也知道黄石明的修为情况，慢慢的，老道把丹鼎门的内秘告诉了黄石明。
黄石明大吃一惊，才知道这些军典兵简全是胡说》等，均认为丹是“非白非青”的。但这是指丹在鼎内下元的一般光色。
一待“上鼎”和“飞丹”后，色泽又会随不同火候及觉感变化，待“丹熟”以后，还会因功夫级别及天地合气等因素而发生变化。为此，丹鼎门特地传有不同时期怎样鉴别丹色以判别火候、功力等方法。
若因“金”字便的指为金色，这是望文生义的臆说，初学者切莫当真，以免因先入为主之潜意识而生自我暗示，影响正常功夫的内省觉受！
道门内炼【创建和谐家园】，于梦中获三昧真火！
人类日夜操劳，主要靠睡眠来恢复体力和精神，当精神疲乏或工作劳顿时，放下身心，倒头睡去。一觉醒来，如游华池，神恬气畅，身心安逸，顿觉神清气爽，睡中静养功效由此可见一般。
而内炼者，更因身心相依而睡，睡中心息依然合一，更是功不可没！如今少有闲人，抽出专门时间练功已成奢望，若能充分利用睡眠时间练功则一举两得。
好睡家风，别有个睡梦三味。但睡里心诚，睡中澄意。睡法既能旨趣，便于睡里调神气，这睡功消息睡安禅，少人会！这便是睡功修炼梗概。
道门睡功传统炼法为：初做“心息相依”，达到勿忘勿助，绵绵若存的境界，片刻之久，就能睡着。一觉醒来，百骸舒适，精神和煦，妙处难以形容。
至尊曲
第五百八十八回 呼吸吐纳之法
练功时双目微闭，含光内视，眼观鼻，鼻观心，心观丹田。观丹田者，观丹田之气是也。
所以微闭者，太睁容易滋生杂念，全闭容易昏迷入睡，皆于养气不利。
微闭时上眼皮自然下垂，以看到眼前之物，而又不能辨清为度。
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“无听之以耳，而听之以心，无听之以心，而听之以气”，后人称为“听息法”。要求两耳返听于内，听其呼吸出入。
呼吸本求无声，所以听息者，是求其绝利一源，专一养气。
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因人之上腭有两个窝，叫做天池穴，上通泥丸，最易漏神漏气。故练功时必须堵住，如婴儿哺乳之状。
(二)心法。
行功前必须排除杂念，欲念不除，则无法炼气。
《太上老君清静经》曰:“夫人神好清而心扰之，人心好静而欲牵之，常能遣其欲而心自静，澄其心而神自清，自然六欲不生。”
就是要人常用止念功夫，有念即止，使前念消除，后念不生，日久自然心底清静无物。
如《老子》所言，“损之又损，以至于无为。”如此方可言行气之法。
《青华秘文》论述止念心法说:“但于一念妄生之际，思平日不得静者，此为梗耳，急舍之，久久纯熟。夫妄念莫大于喜怒，怒里回思则不怒，喜里知抑则不喜，种种皆然，久而自静。”
又说:“心求静必先治眼，眼者神游之主也，神游于眼而役于心，故抑之于眼而使之归于心。”即言内观返照，可以止念。
入静功夫，主要还在自己悟解。
(三)息法(命功有为之法，复归无为)。
首先开口，缓缓吐出体内浊气，再自鼻中吸气，用意咽入下丹田(约脐下二指许)，以补呼出之气。
呼必呼尽，吸必吸满，吸时小腹圆起，呼时小腹微收，叫做顺呼吸，初学吐纳必须如此，这样口呼鼻吸三次。
然后抿口合齿，舌顶上腭，收视返听，鼻吸鼻呼，一呼一吸，皆令出入丹田。务必做到以心领气，以气随心，吸气时随意念下注丹田，呼气时以意念领出窍外，谓之心息相依。
开始人的呼吸之气，并不能直达丹田。
人之心脏原有一管，上系于肺，下通丹田，乃是虚空一管，无中生有，原来在胞胎时是相通的，下生之后变为肺呼吸，这根管就逐渐迷塞了。
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所以行气之时，不可强迫压气，也不可强制憋气，勿执着，勿勉强，只要不痛就往下一点，发闷就往上一点，时间长了，慢慢冲开，自己是有感觉的。
吐纳还有一个重要口诀，叫做吸长呼短。吸气进入丹田，略存一存，然后才能收腹呼气。
其作用在于吸人空中太和之气，注润丹田积蓄下来，坤腹先天元气不得外流，才能达到吐纳的真正目的。
人身如一小天地，心为天，肾为地，随着行气，心性渐渐伏下，与肾气交合。
太上老君曰:“天地相合，以降甘露。”口内自然生出甘凉津液，此津液乃练气所生，比起平日唾液，大有补益之效。
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津液为人养生之宝，盖津可化气，润泽周身，谓之“炼津化气”，肺主气属金，金能生水，水为肾主精，亦为补精捷法也。
随着修【创建和谐家园】夫的长进，津液愈加甘美无比，若非修真之士谁能知之。
吕洞宾喻为“长生酒”，“白饮长生酒，逍遥谁得知。”
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这时只将微意守于丹田，仍是丹田呼吸，吐惟细细，纳惟绵绵，若存若亡，似有似无，方为真息。此时逐渐将有为之法，归于无为，先存后忘，知而不守。