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  那女子道：“我本是城镇外祁家庄人氏，名叫祁菊，一年前到城镇中去赶集，不料被本城官太爷之子龙子文调戏，并把我掳回官衙，百般糟蹋，玩厌后，又把我遗弃在这里。”

  “我又羞又气，遂吊死在这棵树下。由于我怨气太重，入不了阴司，不能转世投胎，所以在此哭泣。今晚先生夜宿此地，我看先生一身正气，所以现身，希望先生助我一臂之力。”

  左庆道：“我本是一书生，如何助你？”

  那白衣女子说道：“此地山神告诉我，先生此去，必能入职，只希望先生回来彻查此案。”

  左庆还想细问，那女子却说道：“如若有缘，我们日后还会相见。”说完，就消失了。

  一个月后，左庆到王城入职，果然得中。应他所请，君王命他负责巡视一些城镇的冤假错案。

  左庆上任第一件事，就是到祁家庄调查此案。

  他首先来到曾经夜宿的那片树林，果然在大树下找到一堆白骨，然后又抓来官太爷的公子追查此案。

  龙子文是个软骨头，几大板下去他便供认不讳。左庆便把龙子文打入死牢，秋后问斩。

  龙子文的父亲纵子行凶，革职查办，财产没收。

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  他又从龙官太爷那里缴获的赃款中，拿出三十贝币安抚了祁菊的父母。

  一年后，左庆官升三级，他的妻子也身怀有孕，正是双喜临门。

  其妻十月怀胎，产下一女。那女子的眉眼竟和那白衣女子有几分相似。

  左庆这才明白“如若有缘，日后还会相见”这句话的的含义。

  左庆为官清廉，兢兢业业，时人无不称赞称，最后成为君王身边的红人。

  作为华夏的本土宗教，道“传承着华夏民族的深厚文化，所以在认识道门的时候，便不能只局限于其特有的宗教属性，而应该返归于道的普世意义的层面去理解。

  基于此，修道的意义也就变得更加宽泛。“道不远人”，大道本就在人们日常最普通的生活之中，刻意地向外去追求，反而会离道越来越远。

  如今，很多初学道的人总一味的想要追求得道成仙的大境界，这实际上是对修道理念的认知偏差。

  诚然，道以是以神灵仙人信仰为根基的宗教，不论君臣富贵，还是普通百姓，大众的求神灵、祈仙人、拜祖先都是道门信仰的具体体现。

  道门对人的个体生命尤为重视，强调人们可以通过某种炼养方式实现从人至仙的超越。历代祖师白日飞升的故事，更给后学者们树立了修道的榜样。

  学道之士，人人都有身腾紫府的渴求，希望能在人生百年的历劫中证悟到天地之道的玄奥。

  但如果没有明师的指引，初入道者很容易就会把信道的内容建立在对光怪陆离的神灵仙人世界的执着追求上，甚至会把某些神异、神通的术法当作是大道的唯一的用处。

  第569章 道根静虚

  既如此，就会受到偏执心的困扰，哪怕术法再高明，心中却没有了念及众生的慈悲，反而背离了大道的基本意义。

  须知道，慈悲不只是口头上的问候语，而是该在人生一世的修为中慢慢去历练，从而得到心性上的纯和。

  不论是道还是术，都必须要求修持者去戾气、去欲求、去执着，从卑微的事情中参悟无上大道，由此才能体会到万物万法皆是自然的真理，从而避免以偏差心修行。

  道门有言，欲求仙道，先修人道。

  在道门的视角下，全仙道与全人道本来并不是相互冲突的概念。

  太多道祖言“道法自然”，这一“自然”是可以置放于任何一种生存状态中解读的。

  如天之风云不测，地之阴晴雨雪，草木之岁月枯荣，虫鸟之朝生暮死，这些都是属于不同物种独有的生存方式，是属于他们的“自然”。

  回到人类本身的角度去看，人的生老病死、七情六欲都是基于肉体的存在而自然呈现出来的一种结果。

  从生至死，这是基于生存而谈论的“自然”。但人类与天地间的其他物种不同，人是一种社会性的群居动物，彼此之间存在着必需的交流与协作关系。

  上古先圣为后人制定了礼义廉耻、忠孝节义等等为人处世的法则，若人人都能够时刻警醒自己，通过各自的努力，使文明社会在这一套完整的法则中保持平衡运行，那么独属于人类的社会生存、生活之道才能够“长且久”，这是属于社会生活方面的“自然”。

  总论生存与生活两方面的自然，即是要遵守人之为人的社会准则和生存准则，才可构成社会大众丰富多彩的不同人生。而这样的人生，正是大道在人类社会中的显化。

  既然生之为人，那么所修之道，便要先从人道做起。

  不论是不是道人的身份，人们首先是一个人，一个需要去得到衣食温饱的自然生命体。

  饿了吃、困了睡，这是人道中的自然，顺其自然便是顺乎大道。

  道门中又有“借假修真”一说，意指虽然人们的肉体是短暂的“假”，但只有通过在“假”中所历经的种种无常，才能更加明白要修的恒常之“真”是什么。

  因此，保养躯体的元和，是进一步去谈论仙道的前提；普惠众生的福祉，是提升修行境界的【创建和谐家园】门。

  道门向来有重生、重现世的传统，若是一味只追求神灵仙人世界的逍遥无待，却把人间世置若罔闻，这便成了对空中楼阁的虚妄追求。

  唯有从人道之中修行，才能找得到超越人道的途径。脱离了现世的筑基，最终又何以去证仙道呢？

  在漫长的道门史上，诸位得道成仙的祖师，他们或以术法、以哲思、以功行、以教化等等方面成道，但都有一个共同的特性，这就是道们

  历来所秉持的“济世利人”的主旨。

  道门虽然以道名教，但其中心词仍落于“教”字上，强调的是善道之教化。

  太上道祖五千文教化世人少私寡欲、祖天师立教感化一方百姓行善积德，凡是史上有所成的祖师，并非因他们个人的道法高深而被尊崇，而是因为他们虽然已经具备了上升为仙的资本，心中念想的仍然是要度化凡尘。

  随着世事变迁，祖师流传下来的术法显化可能有所更改，但这一慈悲心的含义却是亘古不变的。

  任何一个修道人都应该学习吕祖的志向，即目世上红尘度不尽，又何必自求成仙以逍遥呢？

  信仰道门教化，应在日常生活中体现出道门对人生、对世界的态度。

  这一态度往往可以辐射到很多具体的修行层面上，如对诵经礼忏的虔心、对符咒法术的诚意、对养生【创建和谐家园】的恒念、对宫观杂务的无虑上。种种人生最基本的要素皆是修行的基础，因为道本在于人间、本在于生活、本在于自己。

  修真是从生活中的烦杂中体悟出万物之真，而不是抛却红尘不顾，却只乐得深山老林的无挂碍。独乐乐还是众乐乐？这样的命题在道门中本不会成立。

  南华真人有言“天地与我并生，而万物与我为一”，修行路上的自度与度人是合二为一的。任何形式的舍弃与偏执，都是对大道阴阳的误解。

  道门虽然也有出家与入世之说，但不管以什么样的身份去传承祖师留下来的珍贵文化，都是在实现道之于人生的度化。

  学神灵仙人是修行的目标，但在学习的同时还能够以自身的道果去感化身边的一切，这便是做神灵仙人的第一步。

  初入道门者，切不可在一开始的修行中就被“修仙之大欲”牵引而去。

  修道原本是真真实实的生活，并非玄幻中的臆想情节。把自己的心放到现实中，借红尘之“假”修证大道之“真”，如此，才能为以后的修真路找到踏实明确的方向。

  人做任何事都要关注自己的心，不要被事情本身控制了，忘记了心灵的状态：人是被妄心控制了，胡思乱想；还是始终安住，不生执著，不会慌乱，从容淡定？

  如果是后者，就叫虚静。做什么事，都要养成从容、按部就班、不急于求成的习惯。日久天长，浮躁的心就会沉淀下来，人的生命也就变了。

  当人明白虚静的心态时，人的身上就会出现一种不一样的磁场、生物场。

  人处在什么心态时，他的能量级是多少，会发出什么样的光，这是有道理的。它是一种生命象征，证明人的生命发生了客观的变化。

  所以，人们要学会不去计较，学会绝思绝虑，不要想太多，事情来了就应对它，做完之后，不管怎么样都不去牵挂。

  这样，人就会慢慢变得专一，做什么都很专一，人的执着就会越来越少。

  当人没有任何执着时，人就和大自然融为一体了。这时，人的真心就会跟天地灵气合二为一，人就能采到天地之灵气，会觉得非常轻松，这就是打坐让人身心舒畅的原因。

  一个人就算非常疲惫，一旦进入无我的虚静状态，并且安住上若干息之后，他的所有细胞就会充满活力，这就是入定。

  这说明宇宙中可能有着某种能量，当人的生命频率接近它、甚至跟它达成一致时，它就会成为人的生命能量。

  这个说法有道理吗？

  有道理！

  人自己经常会有这种体验。哪怕很累很累，只要眼睛一闭，心放空，在虚静中待上一刻，人的生命就会重新充满能量。

  过去的很多道人也有这种体验，他们可能结不了丹，可能修不成阳神，但他们都有过这种体验，都曾经有过跟大自然合二为一、身心皆忘的瞬间。

  有些人不贪恋红尘中的娱乐，醉心于修道，就是因为这种状态太美妙了，比红尘中的任何享受都更加美妙。

  所以，人如果觉得累了，不妨给自己的心放放假，把所有事情都忘了，在一种没有执着的状态中【创建和谐家园】一下，两刻钟，半时辰也行，不要求什么结果和觉受。

  人也不要因为听说了这种体验，就有意的去寻找这种体验。如果人有造作心的话，是进不去的。

  哪怕在做事的时候，人也要训练自己，让自己进入虚静的状态，不执着过程，也不执着结果，一边专注地做，一边观察万物的变化。

  永远不要被纷繁的现象和变化卷进去，永远不要迷失，永远不要渴望什么不变，也不要害怕什么会变，因为人渴望也好，害怕也好，该变的时候，它都一定会变。

  人执着不了，不如让自己安住在虚静之中，享受生命最美好的礼物。

  像太上老君一样，将一切都看得清清楚楚，但永远不被搅进去，永远这么淡淡地活着。

  心静下来，淡淡地活着，人的气就会调和，就会清净，这时，人就会出现“道貌”。

  现在，人们一说“道貌岸然”，就是在讽刺别人，但是在过去，道貌是一个很好的词，就像静思万物，是一种很好的状态一样。

  所谓的道貌，是人修到一定程度了，身上已经没有红尘的浊气，有一种超凡之气，很多修道老人身上都有道貌。

  只要专心地修道，人身上就会出现一种清灵之气、清净之气。

  当人进入虚静状态时，就能把大自然的能量摄入身体。这就是所谓的采天地精华、吸日月灵气。

  这不用专门去学，人只要进入无执、无我、安静、专注的状态，自然就能做到。

  人可以在生活中试一试，找到感觉时，就尽量把它变成生活的常态。

  比如睡觉之前，人可以把自己观空，在一种没有杂念的虚静状态中入睡。

  做事的时候，人同样可以入空，在虚静中生起观照，在这种无执的境界中做事。

  如果能进入这种状态，进入这种境界，人就实现了“归根”，人的气和精都能归根。

  有些人甚至能把气收入中脉，道门是将气收入任督二脉。这样做的目的，也是摄心，不要让心气散在外面，消耗得太多，否则人会非常累。

  当人慢慢的实践，成为习惯之后，就会经常得到大自然的滋养，人的精神气儿就会变得很足，就会出现神光、灵光，精神的“神”就是这个意思。

  所以，人打不打坐都可以，最重要的，是保持一种虚静的心态，当人没有杂念，没有执著，向往一种美好的正能量时，本身就是在修道。

  第570章 九宫八卦风水（一）

  简单实用的九宫八卦风水！

  九星属八卦五行歌:

  一白贫狼号水神，

  二黑坤土起巨门。

  三碧震木禄存是，

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  五黄廉贞中宫土，

  六白武曲乾属金。

  七赤破军金宫兑，

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  九紫右弼离火焰，