温馨提醒：系统正在全面升级。您可以访问最新站点。谢谢！

  大道从“中”字入门，所谓“中”字者，一在身中，一不在身中。

  功夫须两层做：第一寻身中之中，人云“守中制外”，夫守中者，须要回光返照，注意规中，于脐下一寸三分处，不即不离，此寻身中之中也。

  第二，求不在身中之中，喜怒哀乐之未发，此未发时，不闻不见，贼慎幽独，自然性定神清，神清气慧，到此方见本来面目，此求不在身中之中也。

  以在身中之中，求不在身中之中，然后人欲易净，天理复明，千古圣贤仙道，皆以此为第一步功夫。

  打坐之中，最要凝神调息，以暇以整，勿助勿忘，未有不逐日长工夫者。

  凝神调息，只要心平气和，心平则神凝，气和则息调。

  心平“平”字最妙，心不起波之谓平，心执其中之谓平，平即在此中也。

  心在此中，乃不起波，此中，即丹经之玄关一窍也。

  修炼不知玄关，无论其它，只此便如入暗室一般，从何下手?

  玄关者，气穴也。

  气穴者，神入气中，如在深穴之中也。神气相恋，则玄关之体已立。

  古仙云:“调息要调真息息，炼神须炼不神神。”

  真息之息，息乎其息者也；不神之神，神乎其神者也。

  总要无人心，有道心，将此道心返入虚无，昏昏默默，存于规中，乃能养真息之息，得不神之神。

  初学必从内呼吸下手，此个呼吸，乃是离父母重立胞胎之地。

  人能从此处立功，便如母呼亦呼、母吸亦吸之时，好象重生之身一般。

  大凡打坐，须将神抱住气，意系住息，在丹田中婉转悠扬，聚而不散，则内藏之气与外来之气交结于丹田。

  日充月盛，达乎四肢，流乎百脉，撞开夹脊双关，而上游于泥丸，旋复降下绛宫，而下丹田。

  神气相守，息息相依，河车之路通矣。

  功夫到此，筑基之效已得一半了，总是要勤虚炼耳。

  调息须以后天呼吸，寻真人呼吸之处。

  古云：“后天呼吸起微风，引起真人呼吸功。”然调后天呼吸。

  须任他自调，方能调得起先天呼吸，我惟致虚守静而已。

  真息一动，玄关即不远矣。

  照此进功，筑基可翘足而至，不必百日也。

  《道德经》中“致虚极，守静笃”二句，可浑讲亦可析讲。

  浑言之，只是教人以入定之功耳。

  析言之，则虚是虚无，极是中极，静是安静，笃是专笃。

  犹言致吾神于虚无之间，而准其中极之地，守其神于安静之内，必尽其专笃之功。

  人心者二，一真一妄，故觅真心者，不生妄念，即是真心。

  真心之性格最宽大、最光明，真心之所居最安然、最自在。

  以真心理书，千条一贯;以真心寻道，万殊一本。

  然人要用他应事，就要养得他壮大，就要守得他安闲，然后劳而不劳，静而能应。

  丹诀云，心走即收回，收回又放下，用后复求安，求安即生悟也。

  谁云闹中不可取静耶?

  游方枯坐，固非道也。

  然不【创建和谐家园】于城市云山，当以气【创建和谐家园】于通身关窍内乃可，不打坐于枯木寒堂，须以神打坐于此身妙窍中乃可。

  学道以丹基为本，丹基既凝，即可回家躬耕养亲，做几年高士醇儒，然后入山寻师，了全大道。

  彼抛家绝妻、诵经焚香者，不过混日之徒耳，乌足道！

  保身以安心养肾为主，心能安则离火不外荧，肾能养则坎水不外湍。

  火不外荧，则无神摇之病，而心愈安;水不外湍，则精智涸之症，而肾愈澄。

  肾澄则命火不上冲，心安则神火能下照，神精交凝，乃可以却病，乃可以言修矣。

  凡人养神养气之际，神即为收气主宰。

  收得一分气，使得一分宝，收得十分气，使得十分宝。

  气之贵重，世上凡珍玉，虽极富不换一分，道人何必与世上争利息乎?

  利多生忿恚，忿恚属火，代办火种，忿恚一生，气随之走，欲留而不能留，又其甚者，连母带予一齐飞散。

  故养气以戒忿恚为切，欲戒忿恚，仍以养心养神为切。

  功名多出于意外，不可存干禄之心。学也，禄在其中矣。

  修道亦然，不可预贪效验，每逢打坐，必要心静神凝，一毫不起忖度希冀之心，只要抱住内呼吸做功夫。

  炼心之法，自小及大。

  如今三伏大炎，一盏饭可也，再求饱不可也；一片凉可也，再求大凉不可也；数点蚊不足畏也，必求无蚊不能也。

  自微及巨，当前即炼心之境。

  从苦中求甘、死里求生，此修道之格论也。

  金丹之道，虽曰易知难行，然不可不求其知，以为行之地也。

  知苟不正，行于何往?知苟不精，行安所入?知且未熟，奚云口诀！

  学道之士，须要清心清意，方得真清之药物也。

  毋逞气质之性，毋运思虑之神，毋使呼吸之气，毋用交感之精。

  然真精动于何时，真神生于何地，真气运于何方，真性养于何所，是不可不得明辨以晰者，而细言之也。

  气慧者神自清，气即人身之时神表也，有何难知?特患心不静定耳。

  进气是修道第一步要紧工夫，若不静心细参，则不能知终知始，如何使得下手?

  懵懂下手，知此不知彼，心中忙了又忙，遂时时有琐碎之心，而不团聚，故本一心分作数心，何能一心做工夫?

  凡学道总要诚一，一枪下马，免得另来打战。

  凡下手打坐，须要心神两静，空空寂寂，鬼神不得而知。

  其功夫只宜自考自信，以求自得。所谓诚其意者，毋自欺也。诚于中自形于外，是以君子必慎其独。

  第535章 点窍

  修炼点窍，修炼中绝不能忽视“观心”和“回光”的作用！

  道家【创建和谐家园】的修行，每进行一步就有一步的效验。

  在打坐修行的时候，先要作好准备工作，不要多用心，要让自己的心神活活泼泼地，先让气息平和，心神恬淡，坐下后也可以先做几次深呼吸，然后再【创建和谐家园】。

  修行入静，真要得机得窍，不能坐在一种无所事事的硬壳里。

  在放下一切感觉和思虑当中，心神亦然要和平常一样的清醒，但又不能兴致勃勃地放下万念，那就太过分了。

  在清醒而不糊涂之中，自自如如地放下万念；但又不能放任自流，以致堕入蕴界。所谓“蕴界”，是指色（形象）、受（感觉）、想（意象）、行（意志）、识（意识）五种阴魔的活动。

  在修炼过程中，要做到心平气和，安静自然，心里什么都不想，而又什么都清楚。

  上面是大家修炼中可能出现的一些情况，在打坐入静时能够印证的效验，大致有三种：

  一种是入静之后，元神进入谷中；听到外边有人讲话，声音就象隔了一里多路似的，但又清楚而明了。

  那声音进入耳鼓，好象深山大谷中的回声，未尝听不见，但又未尝能听得见。

  这种神入谷中的现象，修道者可能有时会体验到。

  一种是在入静之中，眼光腾腾散开，前面一片白色，就象在云彩当中，即使睁眼去看自己的身体，也无从看见。

  这种现象，称为“虚室生白”，那是内外通明，吉祥止止的征象。

  一种是在入静之中，肉体温暖和软，又象棉花，又象璧玉。

  坐在那里好象留不住似的，有腾腾上浮的感觉，那是因为神归头顶时产生的一种感觉。

  这三种，是有可能在修炼时得到验证的景象。但许多效验是要随各人的素质不同，而产生不同的景象的。

  总之一句话，必须自己信得过，那才真切。

  回光的【创建和谐家园】要按部就班地进行，不管平时做什么事，都不要影响自己修炼的正业。

  人曰：“事来要应过，物来要识破。”

  人们在日常生活中要用正念行事，那光就不会随物而转移。遇事以正确态度对待，光随时可以返回，这叫做时时刻刻作无形无相的回光。

  在日常生活中，能够时时处处作返照【创建和谐家园】，不著人相，不著我相，那就等于随时随地在回光。这才是修行的第一妙用。

  懂得了以上几个修行的主要【创建和谐家园】步骤，对于人们学习道门养生修行是至关重要的，但关键还是在于坚持修炼，如果每天清晨起来，能排除各种干扰，【创建和谐家园】一个时辰，那就最妙。

  另外，就是在平常的一切待人接物活动中，要练习返照法，能够做到没有一刻间断；照此实行两个月、三个月，就会有较大的印证效果了，故有“回风混合，百日功灵”之说。

  说明练功要有一百天，才能奠定基础，才有真光出现。

  比如说，各位回的光，目前还只是一种眼光，不能说是神火，不能说是性光，更不能说是智慧金光。

  等到回光一百天之后，精气自然充足，真阳自然生成，水中自然会产生真火；照这样实行下去，坎离自然会**，圣胎自然会凝结。自己还在不知不识之中，那婴儿却已经发育生成了。

  整个过程完全是自然的；如果稍稍用意念来促进的话，那就不是正道，而是外道。

  总而言之，用心用意就是识光，放下意念就是性光；这里头有毫厘千里之差，不可不去仔细地分辨。

  人们知道识不断，神就不生；心不空，丹就不结。心静就成了药，心空就成了丹。不执着任何事物，叫作心静；不留恋任何事物，叫作心空。

  空，如果是能够发现的空，那空就不能算空。直到空得忘掉了是空，这才算作是真空，真空才能妙有。

  观心和回光，全在于专心至致去实行，只须将真息凝照在中宫，久而久之，自然会通灵达变。观心和回光就是要让识神退位，元神就位。

  总之，要以心静气定为基础，心忘气凝为效验，气息心空为丹成，心气合一为温养，明心见性为了道。

  修道养生是人生第一要务，必须认真而行，错过了光阴，那就太可惜了。

  一天的时间不回光，那一天就作了鬼；一息的功夫能回光，那一息就成了仙。修行悟道，脱胎换骨，就从这里开始。

  高道们有修道二十四要，是成圣成仙的必经之路！

  第一要，看破世事。