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昆仑是神灵仙人居住的地方，通过昆仑可以去到天上，的确是这样的，不过不是人理解的那个概念。
昆仑对应的另外空间，不是一层，有许多层。昆仑山所对应的另外空间，有一层即是世人知道的天庭。
上古之人道德高，自然本能就展现的多，也就是说神通功能大，他们能自如的穿透空间屏障，来往于天上人间。
后来随着道德的下滑，世人只能通过修炼，返回自己先天之本性，才能出先天之本能，突破空间屏障，进入到另外的时空。
五、喝形
“喝形”是说风水师为谁家看了一个穴位，叫出这个穴位的名字，比如说什么“双狮夺宝”、“双龙戏珠”、“犀牛望月”、“猛虎下山”等，而且有时会留诗句一首，民间流传。
“喝形”本身就能反映风水师的功力深浅，如果喝形准确，在点穴、葬法、选期时都有助力。
有一个风水师叫“不过五”，他在各地留下了大量的“风水诗”，因为他的每句诗皆为五言句，所以人称“不过五”。
由于他的诗通俗易懂，故在民间流传极广，其实他的诗就是对某一个风水格局的“喝形”。
风水师喝形一般喝出的是山川之形，有些“山形”象陆生动物，如狮子、老虎、熊等；有些是水生动物，如各种鱼、虾、螃蟹、蚌等；可以是飞禽，如鹤、鹰、鹞子等；也可以是植物，如桃花、梅花、荷花等还可以是日常用品，如鼓、刀剑等，还有“天书穴”。
有一些穴位不是人间的物种，比如龙形、凤形和莲花座形等等。
然而，地穴仅仅有一个外形是不够的，要“形神兼备”，就必须有“地灵神”驻守，就像一个人搬到新家一样。
地灵神是一种神位的统称，不管该位神灵原先是在哪里，只要来到地穴驻守，就可称为‘地灵神’，但是为了配合天地法则，‘地灵神’在最靠近人间的层次展现时一般就会化成地穴的‘形’所对应‘神’，也就是说，如果一个地穴被天地定为“狮子”形的时候，不论谁来作为“地灵神”，那他展现的就是狮子。
比如民间常会有一些传说，某某地方有个“犀牛大地”，经常有人在黄昏时看到三头白犀牛从山中飞出，这就是“地灵神”展现到人间的形象。
对于“喝形”，风水各派都有经验的积累，但是单靠经验是做不到十分准确的。
一座山或一群山组成的外形是象狮子还是老虎，根本不太可能分辨的，因为很难这么清晰；或者这些山组成的外形是飞禽外形，那是凤凰还是白鹤呢？都是‘品’字形，前面一座，后面两座，所以从群山组成的角度来说，很难分辨。
当然，也有能够十分清晰的，很多的山形的确是十分形似，有些不但形似，还很神似。
一个风水先生，没有那个神通飞到天上去，或者开天眼看到另外空间山脉的形象，根本就不可能知道。
如果一个地穴外表看着像狮子，但是它的“地灵神”是老虎，那它就只能是老虎形，不管风水先生怎样“喝”他是狮子，老虎也不可能变成狮子。
所以，从古到今，所谓风水先生来“喝形”都是不准确的，如果不能准确的看到“地灵神”，就不可能准确的点出形来。
有些时候，喝不出真正的‘形’来，别人还不一定卖帐呢，觉得你水平不够。
就算找到穴位了，人家也不一定愿意给你用。没得到同意，即使强行使用这个穴位，没有地灵神协助，空有其形而无神，也不起作用。
六、寻龙点穴
寻龙，即是寻找龙脉。而点穴，即是找到龙脉上的真穴。有所谓三年寻龙、十年点穴的说法。民间流传的风水术中，基本上都是从外形上来讲。
外形上的知识是风水的基础知识，也是风水师要掌握的基本技术，可是在承传过程中，外形上的这些基础知识也被搞得越来越乱，规矩越来越多，细节越来越多，表面上看好象风水术越来越丰富了，实际上是舍本逐末。
民间有许多所谓的寻龙秘要，但在实践中用处不大。
比如民间有种说法，从太祖山到父母山，中间五行相生才是真龙，意思是中间有五座山分别是金、木、水、火、土五形，并且按木生火、火生土、土生金、金生水、水生木，五行相生的顺序排列。
可在实际中，很多龙脉绵延几十里，上百里甚至更长，中间山头绵延几十座、上百座甚或更多，根据这些山头的外形能找出相生的，也能找出相克的，根本无法用简单的五行相生说法来确定。
寻龙和点穴都是需要有功能，根据功能开的大小，看的范围也不一，功能开的好的，可以随时入静看到地形和穴位的大概，这种地形还并不仅仅是人这个空间山脉的外形，很多还会看到山脉所对应另外空间地灵神的形象。
有很高功夫的风水师，一眼看去，整条龙脉和上面的穴位，什么都看全了。
有的可以看很远的地方，有的只能看自己所在的方圆多少区域，有的人睁眼也能看，有的人则需要闭眼，其实睁眼闭眼并没多大关系，只是使用习惯而已，觉得闭眼入静，更能集中精神。
有些人则是在打坐入静时看到图像，这就有一定的条件限制了，人必须要打坐，而且要定到一定程度才行，打坐状态不好是看不到的。
还有的则是在睡觉时，通过梦的形式梦到，这种形式也分几种，一种会直接告诉大概地点的，他根据地点去找就行；一种是不告诉大概地点，你只有碰机会了，可能在某个时候他去到某个地方，一看，哦，这个地方自己梦到过，是什么地形，穴位大概在哪里，有什么事情等等。
很多风水爱好者都有这方面的体会和经历，但往往只是偶尔的被动的展现。
很多人们所说的梦，其实是人的元神离体，在另外空间的经历，或者是天目开了，但由于各种原因，白天清醒时看不了，只有晚上睡着后，让自己看到些情况。
还有更方便的，就是直接沟通。修炼有道的风水师能直接和穴位上所对应的生命体沟通，他们会告诉自己穴位在哪儿，往哪个方向走，走多远就到了等等。
高级生命层次越高，他们的语言越优美，说的话往往象诗一样，所以很多时候，他们都是一首诗一首诗的，用诗一样的语言与之沟通。
第530章 风水术（五）
一名风水师曾经有一次到一座山上，接到邀请，可以去到的穴位上与其交流沟通。
他在山上四处找，感觉应该就在附近了，但走过来走过去总是找不到穴位。
这个穴位地灵大神见此情况，呵呵一笑，道：“走过路过不识真面目。”
风水师细细一体悟这句话，然后赶紧看自己脚下，恍然大悟，原来穴位就在脚下，只不过这种类别的穴位不是很明显，只在周围淡淡的有一圈石头围成一个圆圈，石头埋在地里，表面只露出一小点，不注意看不很明显。
还有一次，穴位所在的生命甚至直接告诉他往悬崖下走，大概五十米，当时根本不太相信，心想这是山顶的悬崖，怎么往下走？
后来又告诉他在悬崖边有一条不太明显的小路可以下来。他根据提示去找，果然找到一条细小的路径可以斜着下到悬崖中间。那儿果然有一官大地，不过这个地穴已经被上天安排使用，由上古一位修道人得授天命，飞到这儿滴下一滴血，布局所用。
风水在以前被叫做风水术，其实有一定道理，它是一种术类的运用。
人们知道，真正的风水师是需要修炼入风水之道的，所以在修炼中，会修出和大地，和风水一行相关的一些特殊能力、一些术类的东西，运用在寻龙点穴等相关风水活动中。
各行各业都有自己的相对应的功能，比如医学，就有和医学相对应的功能应用，入医学之道修炼的人，天目甚至会象切片一样一层一层的去看身体。
其实很多病都有相对应的功能去治，换了其它非对应的功能，可能还治不好这个病。
光有功能还不行，还必须得到上天的认可，人才能从事这一行业。
世人所认为的可以当大官的地，可以当君王的龙穴等，其实在得到真传走入修炼的风水师眼里，是属于低层次的穴位，很容易找到的，不过一般到这种级别的风水师，已经明白了这个道理，不授天命根本不会去帮人点地，使用这个穴位了。
由于空间的复杂，点穴的事情也很复杂，牵扯的方面很多，有的时候人触碰到了哪方面连自己都不知道。
比如曾经有一次来到一个金龙穴，直接和这个穴位的灵神，一条金龙接触上了。回来后，发现有一条银龙跟在后面，愤愤不平，想找麻烦。
问其原因，原来他也看上此穴，在此守候许久，想最后取来所用。幸好最后和这条银龙协商，善解了此事。
如果没有善解这个因果，除了现在这条银龙会找麻烦外，以后如果穴位出世，穴位所对应家族中会出兄弟反目之事，家族主事之人会经历来自家族内部某个弟兄的反对。
当然，由于天命安排，这些反事都不会成功，但会增添磨难挫折。
七、富贵地及各类型地穴外形特点。
‘富’与‘贵’是不同的概念，在风水里面也是有区别的。
风水里面一个穴位是否会导致后人发富，关键看水，俗话说：山管人丁水管财。穴山本身自带的源头水、明堂内的河流湖泊、水的大小、来去、清浊，以及甜涩等。
风水里面有种【创建和谐家园】叫‘水法’，意思是通过水来寻龙点穴，来确定穴位情况。这里有个经验，龙脉上的穴位一般在穴山自身源头水出水处方圆百米之内，这个百米是指直线距离。
源头水一般代表从家族继承之财富，或通过家族力量获得的财富；格局内的河流湖泊等水则代表穴位所出之人一生中获得的财富，水越大越多则代表支配的财富越多；水清亮洁净代表财富来源正当，是通过自身努力幸苦赚取；水浑浊则代表财富来源不正，比如灰色收入、【创建和谐家园】受贿等。
这种财富会快速消耗自身福德去进行交换，福德消耗殆尽，财富自然消散；水甜特别是源头水甜，代表这人心地和善纯净，愿意帮助他人；水涩代表这人可能有点善财难舍……
‘贵’则要看山。
祖山高大有靠，来龙蜿蜒起伏，则代表家族势力庞大；明堂内有案山，并呈条桌、笔架或印形状，意指有权势；外堂局朝山众多，并且各种各样，意指手下有各种人才；内堂局有大石或怪石，并呈卫护状，意指身边有亲近之人，地位不一定高，但得力且位置重要；还有青龙白虎也要符合风水之法，穴位左边众山头组成的青龙要翻腾灵动，喻指文臣；右边众山头组成的白虎喻指武将，白虎要比青龙低，并且一定要回头望向穴位，否则有叛逆之相……
这是以‘贵’为特点的对穴位整个格局的分析比喻，不同特点的穴位上述格局喻指不一样。
根据经验，代表‘贵’的穴位，特别是那种天子地，出一个朝代的帝皇大地，若站在穴位上用心感受，回目四方，能体味到那种大气、高贵、辽阔的感觉。
这是一种无形的感觉，也是穴位自身特点外溢所形成的场，就象每个人有每个人的气质一样，有些人的言谈举止能让人一眼感受到他出身高贵。
人们经常去外地游玩时，看到很多大山上有各种各样的山洞。讲到山洞，其实华夏是个洞文化比较丰富的国家。
人们讲的洞天福地，那是真实的，一个修道人去了哪个山洞里，一般都是山腰以上或山顶的某个山洞修炼，长年累月呆在那里，随着层次和功夫的提升，慢慢地就和那个山洞所对应的另外空间连通上了，能进入山洞所对应的另外空间，那是另一个天地，所以叫洞天福地。
一般这个修炼人去哪个山洞，都是安排好的，比如有师父告知或有预兆，到了那儿他就能知道。
很多修道者修出高深修为后，他就用功能把这个山洞封了，外人看不出异常。
有功夫的人路过这儿时，他们可能会用类似思维传感的功能与其打招呼，进行沟通。
因为一个人是不是修道人，有没有功夫，一看就知道，比如看其身体带的光，赤橙黄绿青蓝紫，一看身体带着哪种颜色的光就知道对方在哪个层次。
比如进入到一个大山中游玩，在山顶附近有一片大白崖，然后就从白崖那儿传来一道信息，是用思维波方式传感过来，和游者进行交流。
原来白崖上有个山洞，有修道者在其中修炼，他用功能把山洞封住了，普通人根本看不见山洞，只能看见是一片白崖。
刚才说的是山腰以上或山顶的山洞，那在大山山底出现的山洞，很有可能就是妖魔居住的洞府了，妖魔喜欢居住在阴暗潮湿的地方，层次也低，根本无法和正法门修炼的修道者比，所以一般在山下山底的洞里居住，这种妖魔洞府就比较多。
作为风水角度中的洞穴，很多没有居住的洞府那么大，而且点穴下葬时，有些是在洞【创建和谐家园】处，所以不能把洞穴全封住，会障碍‘气’的流通；有些需要放到洞穴里的深处，甚至人根本进不去的地方。
洞穴也是要符合风水中要求的，站在洞口一看，青龙、白虎、朱雀、玄武、朝、案等格局都符合外形要求。
洞穴不能随便点，洞穴在民间来说，一般都是大地，而且煞气大，不是天命安排，福德不到之人真不能帮其点穴，否则风水师会出问题。
当然，一般能点洞穴的风水师，好多都是修道人，都是开着功能，有那个水平，能知道天命安排的。
从风水角度对于普通老百姓来说，福地指后世子孙繁衍绵长，代代都一生平安，没有什么大灾大难；家里虽然不是大富大贵，但也年年有余；子孙后代都比较争气，懂得积德行善的做人道理；没有大智慧但也不笨。
这样的人天性比较亲近神灵，虽然不一定会走上修行之路，但却也不会为了名利利益去与人争斗；类似那种不修道也在道中的状态。
很多福地也带有修炼的因素在里面，就看启不启用，如果启用这一部份，后人里面就会出修道人。
“莲花地”是站在穴位往四周看，四周山形就象一朵花一样的穴地，而且山水都比较有情，没有什么大的破绽和不足。
从普通人的角度来看，那种大富大贵的地，不一定喜欢。
真正大富大贵之人，一般都有天命，带有某种责任，而为了锻炼此人，能承担起这种责任，都会对其进行磨炼以助其成熟。
普通人福德薄，承受力小，不愿经历这种磨难，抱着这种不求有功但求无过的想法。
其实这样也行，宇宙中任何一个生命都是自由选择的，总比承受不住这种磨炼真有可能被毁掉，从而走向反面更好。
第531章 风水术（六）
凶煞地，指风水先生在点地使用后，因不知名原因导致风水先生事后麻烦甚至死亡的地。
这些现象有速发速应的，如勃然祸至、大难临头、发生凶死、急症不治等；也有慢发慢应的，比如当时感应不明显，也无大凶大恶之象，但却象患了慢性疾病一样慢慢发作，运气逐步不顺，疾病不断、家运日衰、或损自己、或损家人等；而那种直接导致风水先生死亡的地就叫“杀地”。
一般风水先生是谈此色变，视如忌讳，生怕自己遇到这种地，很多人也是因此不敢给别人点地，甚至因此不敢在风水上深入。
这种凶煞地有没有呢？有的，但也不是那么可怕。
凶煞地一般来说指龙、穴、砂、水等几大要点上有重大败笔，比如以龙脉为例：其主山的来龙煞气大，换成老百姓能理解的概念就是穴位后方依靠的主山来龙险峻并且没有起伏，也不屈曲蜿蜒，比较僵硬平直，山上特别是背脊左右白崖多；或者，穴位后的龙脉上有销坑、恶石或其它。
这种凶煞地，不但会给穴位后世家族带来种种大灾小祸，连带风水先生也会承受不住这种煞气，导致灾祸甚至死亡。
为什么会这样呢？
因为地穴是分等级的，而修炼者根据人的心性道德水准，也是有层次划分的。
比如说当风水师的修炼层次等同于地穴的次品时，人去点极品的地给人用，那是不是超越了所该有的层次去做事？
这是犯上，不守规矩，那是要杀头的，情节严重的一样会判【创建和谐家园】。
地穴上有神灵，也有不同的脾气、秉性的。
风水师要给一家人点地，一定要在严格考察这家人的福分基础上而定。
有些本事大的风水师，甚至会天上地下的到处去查这家人的祖祖辈辈、前世今生的情况，然后再给人世间点一些地，做些安排，以符合天地运转规律。