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  这样头部气压太高，容易出现脑部中风，而下肢容易痿软无力，甚至出现偏瘫，要坐卧一辈子床。

  有很多运动者和武术者到了老年，腿脚不好，可能就是忽视了这点服食，练的功夫很好，可是能量没有贮存住。

  这种锻炼，阳气越旺，就更容易气往上冲，越容易出问题。

  有些人练功，老出问题，到了最后，身体还不如普通人好，那就是没有掌握好这个＂服食＂。

  以前，也有人来调理，说起来，练了好多年的柔拳，可是老感觉腰腿无力，而且腹胀，消化不好。

  诊脉发现，肾脉很弱，直接用＂滋补肾阴＂的方子，吃下后立马腹胀消失，腰腿也有劲多了。

  那这个肾脉弱，说明肾阴虚，阳气不能贮存，练拳后阳气旺了，上升发散的力量也增强了，气往上冲，会顶这个胃，从而造成胃中的东西不能往下走，那么就堵在胃中，慢慢发酵，产生气体，就出现胃胀了。

  也有个人因为身体不好，一直练拳。

  可有时练拳就发烧，自己感觉莫名其妙，最后来看病，后来诊脉也是阴虚。

  那么练拳后，阳气增强了，阳气增强，心火的力量强了，但是肾水的力量不足，但是阴虚不能结合阳气，阳气偏旺，阴阳不平衡了，阳胜则热，这就造成了发烧。

  高原，海拔比较高，这样的地方，空气相对稀薄，稀薄也就是不能凝聚，那这就是阴不足。

  在高原上，人体收敛贮存的力量也会不足，发散的力量反而偏强，就出现头晕头痛，恶心呕吐等表现，很可能和这个阴阳失调有关。

  那么有人指出，平时身体越好的人，越容易有高原反应，而平素身体很差的人，高原反应反而很轻微。

  那么这里说的身体越好，应该就是阳气很旺，平日里活气十足，那这种人到了高原上，阳气上升发散的力量更旺，＂阴＂就收纳不住这个阳气，就出问题了。

  气往上去，不能往下降，头部压力过高，就出现头痛头晕，收敛的力量不足了，往外的力量太强，那肯定心脏也使劲往外打这个血，但是收不回来，回收的力量不足，那这个血压肯定升高。

  这个气也会导致胃气不能下降，胃气上逆，那么胃里的东西都会呕吐出来。

  平时身体不好，那阳气就不足，本来就升发不起来，那到了高原上，不至于出现发散太过，这样反应就不会那么大。

  有一人以前去过一次高原，在那里躺了几天，根本无法活动，等别人回来的时候，他也跟着一起回来了。

  后来又去了，去了马上又躺下了，又出现高原反应了。

  有道人建议他弄点养阴的药来吃，他不听，就又和上次一样，在那里躺着休息了，后来好没好也不清楚。

  另一方面，高原空气稀薄，氧气不足，发散的力量太强了，这个氧气聚不到一起，密度不够，身体也会出现氧气不足，那这个时候可以吸吸氧气，能缓解一下。

  但是如果自身＂阴＂还是不足，吸了氧气也贮存不住，那一旦不吸氧了，马上还是难受。

  这种情况，应该可以用点阴阳同补的东西，用黄芪或者人参补气，再用金匮肾气或者麦味地黄药物之类的帮助收敛一下，应该能缓解。

  那么第三点，增强自身＂精气＂，还有一点就是要注意节欲，要开源节流，不能无谓的损失精气。

  道人讲，行房事中这一点也要注意，房事太过，必然损失自身精气。

  《内经》中讲，这个精气和骨髓是连着的，精气亏的太严重，那么骨髓都没有能量，出现腰膝酸软，这个酸软是从骨头里出来的。

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  五、增强精气的吐纳术

  也有人提问，深吸浅呼是不是增强精气的一种方法，这是一种方法，这是一种行气的方法，属于吐纳术。

  这种方法改善疲劳非常好，如果很累了，那么坐下来，按照这种方法，多吸少呼，尽量把这个气留在体内。

  此时，肺部的气压，会比平时高，因为肺朝百脉，和全身的经脉都有联系，那这个压力就会把吸纳进来的阳气输送到其它的经脉脏腑中去，结合自身的阴气，就转化为＂精气＂了，所以很快损失的能量就会恢复过来了。

  这样做上一刻钟，再睁开眼睛，就会发现眼睛一下子明亮了很多，各种反应也灵敏了很多。

  这个吐纳术的关键是能把气存留住，而且这里的精气也是后天的精气，只能供人体生化所用，普通人的意识也指挥不动这个气，只有经过专门修炼，才能慢慢指挥这个精气去做事情。

  还有一种吐纳术，一直没有引起重视，那就是＂吸气用鼻子，呼气时用口。

  因为口就是地，鼻子是天，这个身体都是属于地组成的，那么口呼气的时候，地中的气压降低。

  吸气的时候用鼻子，气从天这块下来，遇到气压降低的地，自然就会进入地中，这是一种引天气进入地气的方法。

  天气进入地气，那就是地天泰卦，对身体的健康会非常有利，这种方法，古简上有记载，但用这种方法修行的人比较少。

  所以很多的呼吸方法，如果按照这个天地阴阳的观点来看，都是可以理解的。每种方法都反应了古人的智慧，都有其特殊的功效。

  第525章 兼道

  进一步讲，人体和大地一样，大地在外周有一圈大气层，这个大气层对大地有很强的保护作用。

  很多流星要撞击大地，在大气层中就燃烧分解了，这样就伤害不到大地，否则的话，大地早就千疮百孔了。

  同样，人体外周也有一层气，道医上讲，叫卫气，保卫的卫。这层卫气是人体之天。

  那么当人的精气充足了，体外的卫气也越来越强大，卫气强大了，可以保护自身，稍微的风吹草动，影响不了自身的健康，对风寒暑湿燥火的抵抗力，也会大大加强。

  当然，除了修行，伏羲力还必须懂草药。

  一个修道的人之所以要懂草药，并不是因为他学了什么，而是因为万物都不离开这个理，万物运行都在五行之内，都在那个大道之内。

  一、把自己变成一个空杯

  真正入了道门之后，一切的一切就听师父的了，切不可自作主张，真正要做的是把自己洗掉，把自己以往的知识，经验包括世界观，把它打碎，勇敢的打碎，这样子才是一个空杯，一个学习的人，才是一个真正的诚心。

  要做的准备是这个，而不是塞得满满当当的，还想再塞一些。

  现在的人太贪了，把名、把利贪完了，又想贪经，万事不离一个“贪”字。

  最终终归是个吃苦的事，罪要自己受。

  能舍的大胆地去舍，人世间其实也没什么重要的事，日月轮转，一百年以后，人在哪儿？有什么值得较真的？

  多替自己的呼吸担担心，多替自己的性命担担心。

  正所谓“恐失于性命”。把自己洗干净之后，师父会把握徒儿的火候，该教规矩教规矩，该改毛病改毛病，改了之后器皿打扫干净了，就像人要给一个客人倒茶一样，先得被杯子洗干净，杯子还要温一温才能倒茶，否则茶味就变了，影响人的品鉴。

  杯子好了之后才是倒茶的事，人们现在在这儿不打扫，只是贪，殊不知打扫自己的器皿比什么都重要。

  有了这个器皿之后，谁都想往里面倒真东西，好杯子配好茶。

  好茶倒在人身体里的时候，师父会告诉徒儿。而且道门中传经，要么是剥葱，要么是鱼头、鱼尾、鱼肚子分开给。

  它跟别的宗教经不一样，人看到的就是全部。

  道门继承了长生不死、修真成仙，成为道教的主要思想和修炼目的，因此十分重视医药和养生之术。

  人在医药学方面的成就，并从服食、辟谷、导引、行气、房中五个方面直接影响了道门的养生健身之术。

  学道之人必须通医术、药物，这样有助于

  修行，但不能执着，以医为业，甚至借医药来贪取财货。

  因为这种不道德的行为，当然有损阴功，不可能修真成仙了。

  修道之所以重视医药的原因有二:

  其一，要想修炼成仙，必须服食炼丹，而医药则是服食炼丹的重要手段。

  其二，医药可以济世活人，利用医药来治病救人，接近并度化民众。

  二、不通药，无以助道。

  道门强调一个修道之人对于草药的通识性，如不通的话无以助道。

  有两个原因，一个原因是修道的人心性是通透的，很多得道的一些体会，他往往不是说和学出来的。

  不是像人们医学怎么看理论，怎么背经典，按照经典再加上心得体会，辨症施治，而是道融汇于心之后，它自然对于万物有一个体系，遇到问题就看出这个路子该怎么办，该怎么去解决。

  修道是悟出来的，是修出来的！

  一位修道的人之所以懂草药，并不是因为他学了什么，而是因为万物都不离开这个理。

  万物运行都在五行之内，它都在那个大道之内。

  一位端正身心的人，他符合于大道，他自然一看这个事情，未来的危机就知道该怎么办。

  这个人走的路对不对？遇到的问题应该怎么去处理，别人在局中分不清自己身在何处，迷茫、困顿。

  对于修道人而言清静，他就告诉迷茫者该往哪儿走，该怎么办，什么该舍，什么该勇猛，什么是你的问题，什么是别人的问题，遇到这个问题该怎么应对。

  这只是因为他清静而已，因为他简单。

  君王将相治理国家，当束手无策的时候，就到山中去寻访。

  庙宇、道观是藏书阁，是知识的传承者。

  道人不会看很多信息，甚至于很少走动，反而天下一动一静，明明白白，为什么呢？

  因为他观察细微的东西，同时又能抓住根本，抓住大道。

  所以对于修道人看天下众生，有时候很难融入，原因就在于，大众之间玩的一些手段，有时候自我蒙蔽，有时候大众是装糊涂，可是对于修道者而言，世间民众都是他一目就张了然的透明人。

  三、“济世利人”是“十道九医”的本质原因。

  第二个原因是因为修行人最大的一个修行的板块就是外行。

  除了自我了性、了命之后，还要做很多利于人类、利于万物的事情，而所有的善业之中，救命是最大的。

  而救命莫过于医术，所以不懂草药很难成大道，这是“十道九医”的一个本质原因。

  “道医相同”只是“十道九医”的一个原因，但不是本质原因。本质原因还是源于修行这件事本事，“济世利人”是“十道九医”的本质原因，因此，很多祖师都选了这个法门。

  但修道者又不能执着于医药，一执着就不是借假修真了。

  本来是随缘，治病救人，不取财物。因为执着花费心血太多，或者花费精力太多，就消耗自己的神气，另外也会贪外物。

  浪费了自己的精气神，是世间最大的恶。

  万般大恶莫过于耗神，万般大善莫过于养神。

  修道者如果功德大的话，如此这般倒还可以，倘若功德不大，常给别人治个病还收一点钱财，说“今生招愆，切忌来生再报”，不但与修行无益，无以助道，反而还欠了众生的债，来世要还，生生世世在六道之中打转，又何苦来哉？

  除此之外，伏羲力还懂风水天机。

  他从流传和古简中知晓了一些风水理论，经过多年的苦苦追寻和验证，发现风水的确能为修道起到一定的作用。

  民间有种说法：一命二运三风水，四积阴功五读书。

  前三种是天定，后两种是人为。

  风水的作用被划为天定，远远超过读书改变命运的说法。

  在华夏历史中，风水已经溶入人们生活，成了重要的组成部分。从君王将相到平民百姓，从王宫大院到街头巷里，几乎人人都和风水打过交道。

  不管是王城的选址布局、城市的设计建造，还是阴宅阳宅的定位取向，家具摆设等等，都要找人看看风水，算算运程，以便天人合一，趋吉避凶。

  一、浅谈风水

  谈起风水，肯定很多人有很多疑问，比如风水到底是什么、风水为什么能起作用、以及风水来源等等。

  这些基础问题不讲清楚，会障碍很多人认识风水，特别是一些人，会简单的把其归纳为迷信从而排斥。