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  有此机缘，方知人家是高人。

  其实，真正有承传、懂修炼的有道高人，一般都为人谦和平易，不显贤露能，不作门派之争，传授知识平实无华，不故弄玄虚，不自作高深状。

  真修道者首先是自已身心健康，体态轻盈，行为端正，目光清朗，气色红润，话语不多却中气充足。

  与这样有修为的人接触，人可以感觉周身舒畅，场态祥和，能深感其人格魅力而愿意亲近。

  如果有缘得到这样真修者的指点，他教的功夫，一定是自然简朴，注重德行心性，注重内炼精气神，绝不会故弄玄虚，违背生命法则与社会伦理。

  正道修炼的方法，主要靠个人修为，绝不依赖所谓“加持”、“给功”，更无需借助神灵怪之类的外力来修炼。

  正道功夫讲求“功夫吃功夫”，须经年累月，积精累气，绝无速成。且理法严谨，合于生命运行规律，合于易、医的基本原理。

  传承内丹学的实修者，大都精于隐的学问。正所谓“大象无形，道隐无名。“

  历代大道修行者，也都讲求一个隐字，以至于有隐仙一派。

  虽然每逢乱世，总有道门人物出来匡扶正义，但功成身退，总是这些人物的身后美谈。

  功成身退者，自是归隐民间，那些从未出山的，也就从未脱离过民间。

  民间是水，真修道者上善若水，隐于水，自是和乐融融。

  真正的隐，是正常的做人，正常的做事，正常的积功累德。

  真正的修行者，融于民间，不离民间，功成于民间。

  大道无极，复又无极。真修道者在路上，路上人很多，莫要当面错过。

  无论是在家出家，自己能战胜自己才是强者。这个所谓的凡俗世界最能磨练人们，清净无为的道观同样能洗涤人们的身心人们要面对现实，不要再盲目的跟风。

  万物负阴而抱阳，冲气以为和。

  而现今事物的发展只在“负阴抱阳”即利弊互存的方式中不断的发展前行，却唯独少了“冲气以为和”的方法，因而逐渐失去平衡。

  谁无少年时？人在成长中，思想与主见在不断成型的过程中，一定会与世界与社会有着激烈的碰撞。

  本应该在碰撞中摩擦出智慧的火花与宝贵的人生阅历，在如今却早已变了味道。

  这些人在面对事物时，毫无自己的观察，自己的主见，也听不见正确见解或意见。空有五官，却五感全无，只是盲目的跟风。

  或许觉得世界太痛苦，只有出家才能有所谓的“解脱”？

  还有许多人修道之本便不纯洁。

  也许觉得会画符很炫，也许觉得八字预测够炫耀的资本，也许听到一些传言觉得修道就是无忧无虑，衣食不愁的生活。

  也许也许，太多太多了。

  因为他们觉得红尘世界，太过痛苦。

  出家隐居山林，过着逍遥自在，纵情山水的日子才够“潇洒”，于是青年们，开始琢磨出家当道士了。

  太上老君在《想尔注》中提出了“守中和之道”、“冲气以为和”、“和则相生”等理论。

  “中和”之气具有“调和万物”的功能，是人与自然和谐相处、共生共长的重要基础。

  可以说，“道”的本性就是“中和”的，是自然和谐的，只有天地自然的和谐，才会有万物的生长和成熟。

  “中和之道”是道门追求和谐生命、和谐自然的重要思想资源。

  从“中和之道”的和谐思想出发，道冖的生态和谐理论强调人与自然和谐共生、共处。

  “人法地，地法天，天法道，道法自然”是道门处理人与自然关系的准则，反映了道门道法自然的生态伦理、天人合一的生态智慧、和合共生的生态建设。

  道法自然是中和之道的生态伦理，“中和之道”体现了道门“道法自然”的和谐生态伦理思想。

  “人法地，地法天，天法道，道法自然”的道之本性是自然而然的，以“无为”为法则。

  道化生万物，皆自然无为而生，不受任何外物所制约。

  “道生万物”的生态伦理，道门认为，天地万物都由“道”所化生，因而“一切有形，皆含道性”。

  万物都按照“道”赋予它们的秉性而存在，有自然生存、发展的权利，人行没有权利去破坏它们。

  人类对待万物的态度应该是“任物自然”，即遵循客观规律，与一切外物和谐共生，以获得人与自然在整体上的和谐。

  “道通万物”的生态伦理，道门认为，人与自然是一个统一的整体，应该互相尊重、和谐共处，自然是人类社会赖以生存和发展的必要条件。

  道门还认为，道化生万物，但人是道的“中和”之气所化生的，是万物之中最有灵气和智慧的生物。

  因此，人居于“万物之师长”的位置，为“理万物之长”，也就是说，人负有管理和爱护万物的职责，人的行为要符合“天道”，人应该“助天生物”、“助地养形”，使自然更加完美，使自身与自然更加和谐。

  “道贵中和”的生态伦理，道教从“道法自然”的整体出发，十分重视人对环境的依赖关系。

  道门认为，维护整个自然界的和谐与安宁，是人类本身赖以生存和发展的重要前提，要保持人与自然的和谐统一，就要确保天地的平安。

  “道贵中和”，就是说人类社会与自然要维持一种和谐的平衡。《经》中强调人类若想长久安宁，就必须使自身赖以生存的地球得到和谐安宁。

  为此，人类就要认识自然规律，并按照自然规律去办事，这样才能真正达到人与自然的和谐共处。

  天人合一是中和之道的生态智慧。

  《道经》称：“天地合和，万物萌芽”，“天地不和，阴阳失度”，体现了道门天人合一的生态智慧。认为人与自然是相互感应、相互影响的。

  第508章 道修自然

  人与自然“和谐共生”的生态智慧在《经》中认为，太阳、太阴、中和三气和谐而化生万物，因此在自然界中，太阳、太阴、中和三气缺一不可。

  只有阴阳二气相互和谐产生“中和”之气，并共同生养万物，才能有自然界的太平。

  《经》还进一步指出，人是自然万物的一部分，也是自然“中和”之气所生，即是说，天、地、人同为自然界中的一部分，本身就有着共生共荣的关系，因此必须要互相尊重、和谐共处。

  人与自然“和谐共存”的生态智慧在道门中认为，人与自然是共生共存的，自然环境的好坏直接关系到人类社会的生存与发展。

  所谓“天地不和，阴阳错谬，灾及万民”，就是说自然生态失衡将直接影响到人类世界的生存。

  这种人与自然和谐共存的生态智慧几乎贯穿在道门思想的各个方面，如在自身修炼方面，道门所强调的是自身的和谐，追求的则是与道合真、长生久视。

  再如，历代道门徒都能自觉绿化造林，美化道门建筑的周边环境，道观内外的苍松翠柏、绿树成荫，正是道门关爱自然、保护环境的具体体现。

  人与自然“和谐共处”的生态智慧在大自然中具有一定的整体相关性，即自然宇宙间没有孤立发生的现象，一切都处在相反相成、相生相克、相互依赖、相互制约的关系中。

  人与自然也是整体关联的，因此人与自然的和谐共处就是人类社会的必然选择。

  道门并不反对“人化”的自然，但是主张人改造自然应受道德的约束，应对环境采取保护措施，以谦下的精神与自然万物和谐共处。

  既然人与天地万物共存于同一个天地之中，又是一个相互依存的共同体，那么人作为万物之灵，就有责任和义务协调、关照人与宇宙、天地、自然万物之间的关系。

  和合共生是中和之道的生态建设之法。道门从“中和之道”的思想出发，进一步阐述了人与自然“和合共生”的生态伦理。

  《经》指出，人和自然万物的生命都有存在的权利，这就是“天地之大德”。

  “和合共生”就是要求人与自然和谐相处、共生共荣，这是人与自然和谐发展的一个基本准则，也是生态文明建设的重要内容。

  道门的“中和之道”倡导的是一种人与自然和谐共生的生态理念，中和之道的生态和谐理论，强调人与自然和合共生的生存之道，要求人类社会始终要遵循“道法自然”的生态伦理，遵循“天人合一”的生态智慧。

  道门的这种生态文明思想，正是人类社会必须要大力提倡和加以推广的，特别是对于生态和谐建设，对于构建社会和谐和推进生态环境的和谐发展皆具有十分重要的意义。

  至于每一个修道者，做好自己应该做的事这就是修道，这就是德行。

  因为修道不一定要出家！

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  无欲观察道的微妙玄通的境界，有欲可观察道的边界规律，后面又说：此两者同出而异名。这就说明了，修道不论红尘还是出家，不过是利弊之间的抉择，而不是只有出家才能修道，人要追寻适合自己的道路去修行。

  为出世的法，便去打坐，三年五载，坐破了蒲团，几曾见些儿念绝，半刻忘情。两个五，还是十也。

  自古仙人皆忠孝，未曾有逃离世俗，抛却父母，独修成仙。在各自的作为当中，尽心竭力，遵纪守法，做好自己应该做的事这就是修道，这就是德行。

  万事万物何曾离道，凡事行到极处就是道。

  如果对生活有万般的不满，对社会有着千种的抱怨，连自己的心性都降服不了，出了家也无非是虚度光阴。

  何况身在世俗生活，享受这各种便利，复杂的人情关系，真要一朝出家，粗茶淡饭，清心寡欲未过三天就要过不去了。

  关于道观生活的一场梦。

  出家住观，不是有幻想中多么美好。

  每天固定的作息时间，每日不辍的早晚功课，粗茶淡饭的伙食，几乎没有太多娱乐手段，也没有觥筹交错的娱乐活动。

  倘若出家在山里或偏远的道观，还要有更多的劳动与磨练，居住环境也不过将将好而已。

  当人住在一个抬头看见点点星光，身下不过一床草席的房间里时，不知有多少一时冲动的青年会坚持得下去。

  和谐是民众一直都在孜孜以求的。

  在和谐的社会里，不仅人人心情愉快、处处温暖融洽，而且人们的生活质量和工作效率也会大大提高，社会秩序稳定而协调。

  在历史交替中，和谐不仅是先人们为人处世、治理国家的一种方法，更是一种绵延不断的政治理想。

  和谐也是华夏民族的人文主题，天时地利人和、家和万事兴……都体现了自古以来民众的共同梦想。

  安宁、稳定的和谐环境是人类社会进步的基础，也是人类活动和生活的必要条件。离开和谐，社会无从发展，个人也得不到幸福。

  道门关注是天、地、人全面的和谐发展，以“道“为最高信仰，倡导人们信道、修道、行道，一切以道为事，生成容纳万物、自然平和无私、无为柔弱不争的环境。

  可以看出，道门之和不仅是最完整的，也是最贴近人、最具人性的。

  并不是要在道德制高点对谁批判，对谁品头论足，而是要真正的脚踏实地，面对现实，面对自己的内心。

  人有出家向道之心，难能可贵。

  道门不是要拒绝，而是希望更多人正确的引导有心出家的人，真正的以慈悲心无量度人。

  可以说做一个道士简单，做一个合格的道士太难，无论是在家出家，自己能战胜自己才是强者。

  这个所谓的凡俗世界最能磨练人们，清净无为的道观同样能洗涤人们的身心，只要面对现实，不要再盲目的跟风。

  对于那些有兴趣接触道教的青年人，要踏实的学习经典，认真的打磨自己的心。

  对于刚出家的青年道士，更希望能虚心学习，不要沉迷在教门内的口舌之争。

  相信很多人已见过好多这样的事。

  至于道士打坐，便是为了摘下内心浮躁，回归自己真正的归处。

  曾经有道士带十二位村民进入洞穴探险，不想入洞后不久外面就下起了暴雨。

  洪水灌入溶洞，上涨的水位淹没了起伏曲折的道路，他们被困洞中，出不来了。

  道士和村民们就此与外界失联。

  洞穴潜水，是难度极大的救援，能救的人凤毛麟角。

  而被困人所在的洞穴，结构极其复杂，最窄的地方只有四十公分，潜水也无法通过，大大增加了救援的难度。

  漆黑封闭的洞穴环境，不断上涨的水位，与外界失联的焦虑……