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  但是一年后，这人犯了更大的错，被关进监狱，判了斩刑。

  姜翁心中愧疚，当时只是觉得要宽容一点，但是没想到却是在纵容他，以至于让他的性子越来越坏。

  如果当初跟他计较一下，把他扭送官衙治理，对他有一点小小的惩罚，也许就不会造成今天这样的结局。

  自己一时的善心，却葬送了这个人的性命。

  为人处世，要秉持一颗善心，但并不是所有的好心都能带来好的结果，很多的“小善”反而会酿成大祸。

  什么叫“小善”？就是心中不忍之后，一念仁慈，不经过深思熟虑，顺手为之，这就叫小善。

  人们看到街上的的残疾小孩难免善心发作，施舍一些钱，这是举手之劳，但是却不能在根本上解决这些小孩儿的生计问题。

  而且，更糟糕的是，很多犯罪者利用人们的善心，去伤害一些健康的孩子，让他们变成残疾，然后逼迫他们上街去乞讨。

  这一点“举手之劳”的善良，反而造成了更多孩子的悲剧。

  有很多的人有买动物然后放生的习惯，目的是为了救助那些将要被杀或濒死的动物。

  但是实际上，正是因为他们的购买，反而带来了更多的捕猎和杀戮。

  正是这些人的做法，进一步促进了非法捕猎的发展，造成了那些动物的灾难。

  人有感性与理性，善念属于感性，但是行善却一定要理性。

  只凭着感性去行善，却完全不顾及这样的善良到底会给对方带来什么样的后果，这样的善良就只是在满足自己的私欲，也就是人们所说的“小善如大恶”。

  那么为什么又说大善最无情呢？

  太上老君《道经》第五章里有这样一句话，“天地不仁，以万物为刍狗”，意思是说，天地无所谓善与不善，天地孕育了万物，但是天地对待万物却像对待那个丢掉的草狗一样。

  通俗点说：天地看待万物是一样的，不对谁特别好，也不对谁特别坏，一切随其自然发展。

  不管万物变成什么样子，那是万物自己的造化，与天地无关，天还是干天的事，地还是干地的事。

  这就是所谓的“大善最无情”。

  天地万物的关系环环相扣，错综复杂，就拿生物链来说，植物从土壤中吸收养分，食草动物以植物为食，低级食肉动物以食草动物为食，高级食肉动物以食草动物和低级食肉动物为食，高级食肉动物死亡后，在微生物的作用下，腐烂后又重归于尘土，这是一个循环的过程。

  在这个链条中，每一种生物在食物链中都是吃与被吃的关系，假如老天爷对某种生物特别照顾，那么处于它食物链上游的生物吃什么？

  天道规则是一个有机整体，在一张网中，只要一个结点断了，整张网就会崩溃。

  正因为天道不讲人情，所以天道规则才能做到“独立而不改，周行而不殆”、“天网恢恢，疏而不失”，整个世间才会如此有条不紊，秩序井然，新陈代谢，循环演变。

  如果老天爷讲感情的话，为照顾某些个别生物而屡屡违反规则、突破规则，那整个世间早就乱套了。

  天何言哉？天地不会去表达什么，也不会去干涉什么，看似无情，其实却是天地的大善。

  每个人心里都有善良，在别人遇到危难的时候，都会心存不忍，想要去帮一把，但是如果你的善行只是为了平息自己心中的不忍，而不是去真正的改善别人的处境，那就是“小善”，这样的善行，还是不做的好，不然反而容易让对方陷入新的危险之中。

  真正的善良，一定要匹配以智慧，人们既要洞悉世相人心，也需明白自然天地法则，只有这样，他的善行才能合乎天道，不违背自然而又能帮助别人摆脱困境，这样的善良才是真正的善良。

  左家村这年遭了难，过了年这雨水就和老天欠债了似的，数着粒的往下滴。都说春雨贵如油，这倒好，有钱也没处买。

  本村的泉眼已干了，存水的池塘不够，邻村也知道要旱，死死守着自己那些水不外借，左家村的老人们愁的脸皱巴皱巴的。

  没办法，这水只能精打细算着用，于是村里合派了精壮的后生轮流守夜。一来盯着点用水，二来防止邻村偷水。

  这后生里有个叫左三的，为人正直热心，村里派他巡水，他就整夜整夜不合眼专在田间地头里打转，而那天居然就被他碰见了怪事。

  到了后半夜，热浪好不容易消退了，天地间夹杂着丝丝的凉意。

  左三步履轻快的往村东头最后一块地里走去。他远远的就看见田边有一个黑乎乎的影子，也不算高大，佝偻着背一点一点的挪，也不知道干什么。

  左三可不是傻大胆，他蹑手蹑脚的靠近想看对方在干嘛。

  还没走近就听到“咕咕”几声蛤蟆叫，声音沉闷短促似乎费了不少力气。

  左三定睛看去，原来是那黑影子蹲着，两只手着地像只巨大的蛤蟆趴在地上，腮帮子还一鼓一鼓的。

  再一看，每一声咕，那人就张嘴吐出一口水来，边走边吐不一会整块地就浇透了，那黑影子这才坐下擦汗，似乎很疲惫的样子。

  左三心知要不就碰上了异人，要么就是善心妖怪，转念一想，怪不得这几日庄稼长势好了，原来有能人相助。

  想到这左三就忍不住跳了出来：“多谢恩公相助。”

  那人却“呱”的一声跳起似乎受了很大的惊吓，左三赶紧追过去：“还请恩公留步，留步！”

  那人看左三追的紧，只得停下来，转过头瓮声瓮气的道：“你不必客气，我也不是什么恩公，数百年前我家就在左家村小池塘。”

  看郭三眼露诧异，这人咕咕一笑说道：也没什么好隐瞒的，我本体乃蛤蟆精，那时年纪小被邻村顽童捉拿，嫌我丑陋玩得半死不活，幸好被你家老祖宗救下。”

  “他不嫌我貌丑，带我回家给我疗伤，我在你家待到老祖宗去世，这才了无牵挂离家继续修行。如今左家村有大难，我也算半个左家村”人“，岂有见死不救之理？只是我法力低微，一次只能吞下半个池塘，也就能浇一浇地，不过待我修行见长，到时就有搬江倒海之能。”蛤蟆精露出几许自夸，甚是可爱。

  左三见他直率憨趣，有恩必报，当下心生好感，于是力邀蛤蟆精成为座上客，蛤蟆精倒也不推辞，于是左三通报全村，村长大喜欲设宴款待恩公。

  村里不仅备了美食还支使孩童抓了很多小虫，果然蛤蟆精那日就着酒吃喝得很开心。

  酒过三巡，蛤蟆精微醺，当即也不设防。酒眼朦胧间吐出一颗圆珠子，对着左三笑道：那日你不是问我修的哪一道么？其实我修行变化道和水道，这就是我的本体水珠，只有靠它我才能增长修为。这水珠你们人类也叫灵水珠，放置水井中可使水源百年不干。

  话毕，蛤蟆精来不及收回珠子便沉沉睡去。

  就在此刻异变突生，霎时间风起云涌雷滚九天，眼看白天飞沙走石日月无光，蛤蟆被雷震醒，“咕呱”一声惨叫：“为何我今日渡劫？”话毕却被大力扑倒，原是左三护住了蛤蟆精。

  左三青筋直露，脸红脖子粗朝老天喊：“贼老天！直娘贼！我左家村何错之有非要赶尽杀绝？蛤蟆心善，也要遭雷劈么？要是这样，就拿我命去，以命抵命，总可以了吧？”

  就在此时，一个雷劈下来，蛤蟆被劈出本体，左三全身衣服焦黑碎去，而万幸两人均无大碍。

  此番雷劫持续约一刻钟，声势大却是威力小，雷毕后一场暴雨把庄稼浇透了，这又是因祸得福啊。

  定下心的蛤蟆精道：“天道有常，最注平衡。如今我出手相助改了左家村运道，天道少不得厄我本体找回来。也罢也罢，受人之恩，吾必报之，虽死不悔。”

  左三大哭道：“岂敢让恩人蒙难？我左家必定世代为您【创建和谐家园】，农闲时日夜诚心祝祷增强您的气运。”

  蛤蟆精哈哈一笑道：“生死有常，你不必挂怀。我本也不介意生死，都是定数。为人为妖，无愧于天地良心即可。”

  说完蛤蟆精便隐去了，不知往五湖还是四海，这只重情重义的蛤蟆精落脚何处呢？

  人们常说禽兽不如，焉不知禽兽中高义之辈层出不穷，反倒是浊浊人世丑态百出，为了蝇头小利刀兵相见，亲人反目比比皆是。

  为人为妖，本不在人身妖身，是看有没有一颗人心啊。

  第505章 消阴

  修炼者追求的长生不老，其实就是一个“增阳消阴”的过程。

  关于生命的问题，在人们面前有两条路任其选择。

  人的生命活动靠精气来维持，善于保养精气者长生，否则就是短寿。长生或短寿，只能由人自己选择。

  其实要想长生并不是很难的事情，长生药就在人自己身上，只不过人自己不知道而已。

  人人本有长生药，自是迷徒枉摆抛。每个人生来就有长生药，只是你自己迷失了方向，将长生药白白地抛掉了。

  这个长生药指的是什么呢？指的是人自身的精气。

  精气与生俱来，属阳；人体内的浊气病气等则属阴。

  如果不知养生，阳气耗尽，成为纯阴之体，那就是死人。

  如果懂得养生，通过修炼，炼尽阴渣，成为纯阳之体，那就是仙人，仙人最长生。

  鬼者纯阴，仙者纯阳。人者半阴半阳，所以不离开生死。

  缺阴之半则成仙，缺阳之半则成鬼，故人在可仙可鬼之中。

  人是半鬼半仙，在人们的面前，只有两条路可走:一条是通仙的长生之路，一条是通往死亡的短命之路，人要走向何方，只有自行选择！

  如果人选的是通仙的长生之路，那就必须培养自身的精气，因为精气就是长生的药。

  培养精气是长生的唯一正路，请记住这句话，大有好处。

  人想健康长寿，绝对离不开培养精气，仙人、真人也是靠精气的积累而成。《经》中曰：仙人道士非有神，积精累气以成真。

  仙人都要积精累气，何况是一般的人呢!

  仙品有六，实言之则只五。一曰人仙。人仙者，炼元精而补元气，以培修仙之本。然能养健，不离生死，此人中仙也。

  人仙是炼元精补元气，这是修仙最基本的事，同时，还能使人的身体健壮。

  人仙也是人，为什么称为仙呢？

  人仙的元精元气比不修炼的人要充足得多，其寿命更比不修炼的人要长得多。

  仙有长寿的意思，故称人仙。

  在人仙基础上再行修炼，就可进入地仙境界。

  地仙者，炼元气而结内丹，已无漏通之患，然可陆人，不离尘土，此地中仙也。

  地仙炼元气而结内丹，并炼成不漏之体。

  要结丹，必炼元气。丹者，元气之所结也，再行修炼，进入天仙妙境。

  天仙者，炼元气而化元神，已有神通之妙，水火无害，又名水仙，炼神还虚，即天仙也。

  炼神还虚，从字面上看，炼的是阳神，实际上，炼的也是气。

  阳神者，即天地虚空真一之气耳。

  以上，从人仙到天仙都是在修炼元精元气。

  站的立场不同，对仙的理解就不同。比如，一般人常说：快乐似寿仙。心中潇洒即是仙，心中无累即是道，心中无私即是圣。

  什么是仙呢？健康长生之人就是仙。

  长寿之人，心胸开朗，无私无欲，潇洒自在，这既是道，也是圣，还是仙。

  如果想像仙一样长生，只有修炼元精玄气。元精玄气为阳，培养元精玄气的过程就是“增阳消阴“的过程。

  《天仙正理》说：“消一分阴，令阳添一分。去二分三分四分五分阴，则添二分三分四分五分阳。渐渐将分挣到消尽十分阴，添足十分阳，谓之纯阳。”

  所以古人云：分阳未尽则不死，分阴未尽则不仙。”

  添一分阳，同时就消去了一分阴，这表示对长生的仙靠近了一分，对死则远离了一分。

  添二分三分四分五分阳，同时消去了二分三分四分五分阴，这表明对长生的仙靠近了二分三分四分五分，对死亡则远离了二分三分四分五分。

  渐渐添足十分阳，同时就消尽了全身之阴，成为纯阳之体，长生的最终目标就达到了。

  修炼精气的过程就是健康长寿的过程，只要坚持下去，肯定会比一般人长寿得多。

  道门中的神秘主义是道门信仰体系中最不能忽视的一个重要组成部分，它既关联与“道”的理论，又关联与“术”的实践，甚至整个道门都可以融于道门修行者的神秘体验中。

  在此，从神秘主义入手，一步步深入到道门修行者的神秘体验之中。

  神秘主义是一种非常普遍的现象，在世俗生活中人们不难发现神秘主义的影子，在宗教世界中更是十分常见。

  不管对于哪个宗教的研究，人们都无法避开对神秘主义的认识，在最广泛的意义上说，人们通常会把这样一种现象归为神秘主义，就是人们所面对的对象或所经历的事情、体会到的感受等无法用经验常识或理性推理来描述、解释，超出了人所能把握的领域。