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黑守一大喊徒弟：“快去把他追回来！”
徒弟莫名其妙，他不知道发生了什么，听了师父的话，拔腿就追。
相面人象丢了魂似的，拼命地跑。
徒弟没有追上，回来问师父，他怎么了？他看到了什么？吓成这样？
黑守一说：“刚才我让他看的是我的根本大道，还没有完全展示出来，他就吓跑了。”
黑守一意味深长的对徒弟说：“人的命，不在于相，而在于道，在于德，一个没有道德的人，即使有较好的面相，但心术不正，品行不端，又哪来的好命。”
徒弟听罢，倒头便拜。
这位徒弟名姞元灵，他有一位兄弟叫姞元方，很是贫穷，最近他更是有了【创建和谐家园】烦，妻子怀孕了。
按理来说，这是人生大喜，况且姞元方三十出头，也该是有后代的时候了，只是，他这个家庭原本就已经穷得要死，哪还能照顾到即将到来的小生命啊。
妻子也在担心这事，整天愁眉苦脸的，虽然有人告诉过她，怀孕的女人不能苦着脸，可是相由心生，她控制不住悲伤呀。
姞元方出工回来，突然看到妻子正在服一种草药，他忙问她得了什么病。
妻子被逼问不过，最后哭着说是打孩子的药，因为她担心孩子生下来后会跟他们吃苦，更担心他们甚至连孩子也养不起。
妻子的哭诉就像是一记记耳光打在姞元方的脸上，身为一个男人，不能让老婆孩子吃饱，这是种耻辱！
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他说这么多年了，不是他不努力，但不管他怎么努力都无法改变命运，老天太不公平了，他希望城隍老爷能帮帮他。
当天夜里，姞元方做了个梦，梦见自己被一个人雇佣了。
那人黑衣黑裤，不苟言笑，除了姞元方外，还有三四十个佣工，像是一个马帮一样，怪的是这个马帮没有马，所有的货都是被人背在身上的。
姞元方发现，有的人背的多，比如他，还有人背的少，只有他一半的分量。
这岂不是像现实中一样，有关系的、偷奸耍滑的人占便宜，而老实人永远都吃亏？
想到这，姞元方偷偷地打开了自己的包裹，将里面包扎得好好的、不知是什么东西的货拿了一些出来。
说来也怪，他这边把货卸下，那边立马就有人抢走了。
抢走的人甚至看都不看，一下子就塞进自己的包裹里。
姞元方注意到，做这事的不仅有包裹轻的，还有包裹重得像座山一样的，但他们似乎一点也没觉得自己吃亏了，反而是一脸兴奋的样子。
姞元方暗自称奇，走了一段路后，他体力不支，又故伎重施。
这回很多人都看出了他的想法，一起守在他面前，眼巴巴地等着他卸货。
姞元方虽然觉得奇怪，但还是没去想什么，等卸掉大半的货后，那个黑衣货主走到他身边，他正担心会被骂，但那黑衣人却只是嘴角露出一丝冷笑，什么话也没说就走了。
姞元方看到，那些佣客们虽然大多已经精疲力竭，但没有一个像他那样卸货的。甚至，大家都用警惕眼光注意着彼此，好像在防备别人抢东西一样。
走着走着，脚下突然绊到一个石头，“哎呀”一声，姞元方猛的醒过来。
一看，这是个梦，但让他惊讶的是，他梦里背着的包裹竟然就放在他的床前。
姞元方犹豫片刻，将手伸了进去，拿出来一看，竟是一把贝币。
他愣了愣，又将包裹倒了个底朝天，但只在里面找到四把贝币。
姞元方突然明白了，梦里他背的不是别的，正是老天收到了他的祈祷，赠送给他的贝币。
只可惜他自己嫌太重了，途中扔掉一大半，否则，他的命运会彻底改变。
连背贝币都嫌累，自己以前真的为了改变命运努力过，拼命过吗？想明白了这一点，他很是羞愧难当。
第431章 守道之心
在高山上，白云深处有一座宫观，道长黑守一常在厨房做事。
有一次，黑守一正在厨房里忙活，而他刚入道不久的徒弟姞元灵路过那里，便问道：“师父，您在干什么？”
“我在牧牛。”
“牛？哪里有牛，师父您不是正在这厨房里干活吗？”
黑守一见姞元灵不明白，便放下手里的活，和徒弟坐下而娓娓道来。
原来黑守一回答说他在牧牛，意思是说在调养心性。
在厨房里做事的同时还能调养心性，或者说，在厨房里做事的本身就是调养心性，这是个难能可贵的境界。
徒弟姞元灵听了这话若有所思，便进一步问道：“不知师父您怎么牧这头牛？”
黑守一不慌不忙的回答：“只要它进入草中，就拽住鼻绳，把它拉回来！”
答语中的“草”象征外物、外境，“入草”就是认同外境，追逐外物；而“牧牛”则要保持心态的调和、刻意防范。
一旦牛要犯人苗稼、执著于草，就要立刻拽紧鼻绳把它拉回来。
心如果追逐外境，也要把它拉回来。
牛被训练调和得久了，便会驯服，一旦驯服了，鼻绳就成了多余的东西。
心性修炼得圆熟安定了，在满足基本的生活所需之外，纵使见了花花世界的万般景象，也能有着自己的思考和抉择，能够及时排遣不当的欲望，这时，一切的约束也都显得多余了。
姞元灵听了黑守一的话，由衷敬佩道：“师父，您真会牧牛！”
“牧牛”就是要保持心态的调和，一旦落入形形【创建和谐家园】的“草”中，就要立即将心拽过来。
《清静经》有云：常能遣其欲，而心自静；澄其心，而神自清；修道的过程即是“骑牛至家”，悟道后方能“如牧牛人执杖视之，不令犯人苗稼”。
黑守一带着姞元灵出门云游，无论行走在广阔无边的丛林，或翻山越岭，黑守一都逍遥地走在前面，姞元灵背着行李紧跟在后，一路上两人相互照应，彼此为伴。
姞元灵走着走着，心想：“难得人身，但短短几十年生命却必须经历生老病死、受五道轮回之苦，真苦啊！不过，既然要修行，就要立志无量度人，救度众生；因此我不能懈怠，要赶快精进才行！”
想到这里，走在前面的黑守一突然停下脚步，面露笑容的回头对他说：“来，包袱让我来背，你走我前面。”
姞元灵虽然感到莫名其妙，但仍照师父的指示，放下包袱走在前面。
走着走着，姞元灵觉得这样真是逍遥自在啊！
《道经》里说，度化众生必须顺应众生的需要而行各种布施，“这真是太辛苦了！况且天下众生苦难多，到何时才能救得完呢？不如独善其身，过这种逍遥自在的日子！”
这念头一起，就听到黑守一很严厉的对他说：“快停下来！”
姞元灵赶快回头，看到师父严肃的面容，吓了一跳！黑守一将包袱拿给他说：“包袱背好，跟在我后面走！”
姞元灵想：“做人真苦！刚才自己还那么开心，才一转眼就变得很难过，人的心念真是不稳定啊！”
“凡夫心很容易动摇，还是修行好，起码我可以面对苦难众生，跟很多人结好缘，做一些我做得到的本分事。”
这时，黑守一又面带笑容的回头招呼他，并将行李拿去自己背，请姞元灵走在前面。
姞元灵就这样反覆的发心、退心，直到第三次再起退心时，黑守一又用很严厉的态度对待他。
姞元灵终于忍不住心中的疑惑，请问道：“师父，您今天为什么一下子要徒儿我走前面，一下子又要我走后面，到底是怎么一回事呢？”
黑守一道：“你虽然有心修行，但是道心不坚固。感动时就发大愿，却又很快退失道心；这样进进退退，要到什么时候才能成就？”
听到黑守一这么说，姞元灵感到很忏悔，当他又生起慈悲心时，师父要他走在前面，他就不敢了。
姞元灵道：“师父，这次徒儿我是真正发心，要以万丈高楼平地起的大心大愿为道基，一步一步向前精进。”
黑守一听了很高兴，对姞元灵也起了赞叹、尊重之心，一路上两人有说有笑的并肩走着。
很多人都知道要入道修行，也知道要发大心、立大愿；发心立愿很简单，但要恒持道心却不容易。
世事无常，今日虽平安，明日却难料，如果发下大愿却动辄心生退转，把有限的光阴浪费在犹豫不决上，实在太可惜了！
发大愿不能太轻易，无论遇到任何困难，都要坚定志愿、磨炼耐心、方能度过难关。
黑守一睡觉和修炼都想获得三昧真火，那么又如何在睡梦中获得“三昧真火”呢？
风泰和告诉他，人类日夜操劳，主要靠睡眠来恢复体力和精神，当精神疲乏或工作劳顿时，放下身心，倒头睡去。
人一觉醒来，如游华池，神恬气畅，身心安逸，顿觉神清气爽，睡中静养功效由此可见一般。
而内炼者，更因身心相依而睡，睡中心息依然合一，更是功不可没！
世间少有闲人，抽出专门时间练功已成奢望，若能充分利用睡眠时间练功则一举两得。
一、朦胧中把握活子时。
好睡家风，别有个睡梦三味。但睡里心诚，睡中澄意。睡法既能旨趣，便于睡里调神气，这睡功消息睡安禅，少人会！
道门睡功传统炼法为：初做“心息相依”，达到勿忘勿助，绵绵若存的境界，片刻之久，就能睡着。一觉醒来，百骸舒适，精神和煦，妙处难以形容。
等功夫稍进，自然可由睡着进入入定，睡为入定的先导，定从睡中产生。
初学者有睡无定，久习有定无睡。
初学能睡着就是效验，能自然速睡更妙！
这种睡眠三昧的境界，迥然不同于常人的昏睡情形，是初学入手的捷径，为进入真定境界的前导！
睡功得法，必会于睡中发生活子时现象，具体现象可分以下几种：
对男婴孩而言，在他将醒未醒的一刹那，**官会突然膨胀起来，婴儿既没有**，也不知男女之事，这是他阳能发起的时候，是他自身系统中的活子时。
若是青年人，在活子时，会产生强烈**。
可用活子时的生命力，来震动任督的气脉上升，形成小周天真气运行。
老年人，虽已没有性的冲动，但只要一息尚存，就有自己的活子时！
老人在将醒示醒、似乎要睁开眼睛的一刻，那正是他的活子时！
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既使是病人，只要有气机存在，就有活子时。
不过，不全以**官作标准，而是以精神衰旺的周期性来推算。
第432章 守道者
风泰来认为在睡梦中获得三昧真火的第二步关键是从心息相依进入乾坤相交。
修行者把握活子时的动力，是心息相依，使身心定住不生一念，使阳气上升，促使心肾相交，进而乾坤相交——这是道门睡功乃至内炼的基本法则。
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“心息相依”实为睡功和内炼的入手法则！
睡功得效，次早舌润而甘；不安适，次早则舌燥而苦，这是心肾交与不交的区别。
交时恋恋不舍，遍体微汗，舌本生甘，津液满口。
道有睡功的理论依据是：睡中身心不动，如入禅定，禅定中，身心地真阳入我体躯，如甘露遍空，醍醐灌顶，周身酥软美快，和畅如春，酣融如醉，身心柔软。