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其实，狐狸报恩的事只有依流云及少数几位法师知道。
据说后来依流云还亲自到云台山寻找狐仙表示感谢，也不知是否找到。
又过了四十余年，有一年，北方大旱，颗粒无收，据说地处北方还有热死人的事发生，连王室都因暑气而得病。百官奏请君王，都说是“妖孽”作怪，必须请依仙人到来才能消灭妖邪。
依流云接到君意，火速进宫，但四处查看之后，除了炎热难当，却一点儿也闻不到妖气。
找不到“妖”，他就不能施“法”。
而君命又不好违拗，依流云急得愁眉不展，心绪不宁。
阁楼内，夜已三更，月明星稀，万里无云，依流云无法入睡，一个人在小花园冥思苦想。
忽然，见一中年妇女和一位如花似玉的少女双双来到天师面前向他行礼。
“你们是何方人氏，不知有何见教？”依流云问。
“启禀依仙人，我母女俩是专程来为你解难的。你是否因为找不妖气而犯愁呢?”中年妇女问。
“正是，不知贤母女有何妙策?”
“这次大旱不是妖魔作怪，所以您无法可施。原因是君王杀了祭拜过龙王的臣子，龙王震怒，所以有此灾难。依仙人可启奏君王御祭亡臣消除怨气。我母女当潜入东海哀求龙王降雨，以报依流云恩德。”母女说完，即刻变成一对狐狸飞速而去。
第426章 无心之失
依流云到这时才恍然大悟，忙拱手向狐仙飞去的方向拜谢。
不说依流云启奏君王御祭死臣。
却说狐狸精来到东海，打扮成道士，手执依流云的恳求信，请求龙王发水。
龙王说：“我们在兴建龙宫，无暇顾及此事。你可向南海龙王求救。”
狐仙无奈，只好万里迢迢求见南海龙王，而南海龙王却说：“那一带不是我管辖的范围，不能发水，你还是去找东海龙王吧。”边说边挥手，表示拒绝。
狐仙母女虽遭冷遇，仍不灰心，再次奔波踏进东海龙宫，情真意切的向龙王诉说干旱之事，恳求龙王以天下众生为念，不可因君王枉杀忠直的臣子而株连到广大百姓。
龙王被感动了，也醒悟了，于是拔出一柄降雨牌并指示龙太子协助依仙人降雨。
由于依流云祈雨有功，君王对他推崇礼遇，让他主管三山符箓。
由于依流云的至诚邀请，狐仙母女便常到依府做客，他还专门把子孙的绣花楼空出来给狐仙母女居住。从那时起，便有了“狐仙居”。
新君主登基后对依流云很崇拜，曾拨给大量贝币给依府，并赐额“仙人府”。又后有人飞奏君王，称西湖内常闹鬼怪，致使美景关闭，人不敢游。
君王请依流云赴西湖为民除害。依流云与随行人员商议，决定先观察，然后设法擒拿。
第二天走到西湖一看，见湖水掀波逐浪，浪中有一怪物很像老鼠。依流云断定这是“老鼠精”作怪。
随即想到狐狸是老鼠的最好克星，马上焚香祷告，邀请狐仙速来降妖。
狐仙接到依流云符命，迅速来到西湖，纵身跳入湖中，仅用几个回合便将老鼠精擒拿上岸。
依流云命令拦腰一斩，然后悬挂湖畔示众，自此，西湖闹鬼闹妖之事便平息了。
前来西湖游览的人们，无不称赞说：“仙人真了不起，一举斩除了妖魔，我们世代子孙都要铭记他的功德。”
依流云回到家后，随即赶到云台山答谢黄、白二位狐仙，并同她们交流道法。狐仙毕竟修炼年浅，道法本在依流云之下，但他却也获益匪浅。
后来，君王上依流云编纂《道藏》，因为交通不便，收集经典十分困难，两位狐仙还为此走遍各地的名山宫观，协助搜集到许多上古失传的经典。
据说依流云飞升之时，曾留下法旨：“百余年来，云台山二狐对吾道贡献良多，已成仙果。依府内可为其塑金身以祀。”
依府子孙遵从遗命，便把中庭绣花楼辟为“狐仙阁”并塑了神像。
人之所以可以学仙、成仙，乃是招摄“先天一气”的缘故。
然而怎样才能得到“先天一气”呢？
丹书讲“归根复命”、“穷取生身受气初”，又讲“失从人失，复从人求”，总而言之一句话“顺则凡，逆为仙”。
要想招摄先天，必须知道人是怎样盗取“先天一气”的，人又是怎样失去“先天一气”而死亡的。
人是怎样而来的？
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也就是说，人的形成言之，乃父精母血、阴阳二气**之时产生一股吸力，将万物所共有之本体－－先天一气吸入其中。
于是，父精母血、阴阳二气加上先天一气混作一团，母体遂怀胎而有人。
华夏丹道学认为：人是一小天地，天地宇宙是一大人。
以此而论，人这小天地也如天地产生万物一般，其气清者上升为神，其气浊者下降成形为体，清浊参半者周流为气。
“阴阳既判，三才遂分”，“三体重生万物昌”，三才互化，遂形成五脏六腑、四肢百骸、经络气血等，火候既足，遂脱胎而生。出生之后，因先天尚足，如植之有根，通过口鼻毛孔等夺取天地万物之气而强壮长养后天色身，故“婴化童，童化少，少化壮”。
人是怎样而死的？
人身体一旦成形，其中已含死机。
因为五脏六腑、四肢百骸、经络气血，以至眼耳鼻口意及七情六欲，原是先天元阳与父母的后天阴阳所化生，一旦成形，遂各呈其性，向其秉性发展，眼呈其观看之性使肝气外漏，耳呈其闻声之性使肾精外漏，鼻呈其嗅觉之性使肺气外漏，意呈其识想之性使心气外漏等，未能浑然一体，相生相化，使人有限的先天元阳日趋愈下，全沦为后天，逐渐被各器官组织消耗殆尽，遂死无救了。
“顺则凡，逆为仙”，人们已知顺凡生死之理，若欲招摄先天，只须做到“逆而用之”即可：
一、生人之道顺而行之，乃神气分离，五脏六腑、四肢百骸、经络气血等遂各呈其性，使先天元阳欲趋愈下，沦为后天；仙道逆而用之，使全身神气打成一片，混做一团，令后天趋向先天元阳，所谓“归根复命”者是。
故丹经反复强调“神气合一，守中抱一，动静自然”。
二、生人之道乃父精母血形质之交，仙道逆而用之，用气不用质，借人身先天元阳“以真引真”，招摄同类之物，使之两者真气相交，阴阳交感（与生人之理无二），方可招摄得先天一气。
圣体分为先天道体和后天德体。
先天以道为体，后天以德为用，五行属性自是根本，故先天无极，后天有极。
所谓圣体，只是普通人的叫法罢了，修真之人把它称之为先天道体和后天德体。
拥有圣体的人无一不是年轻一代的佼佼者，用人的说法就是通常都是最厉害妖孽的存在。
可惜拥有圣体的人实在是太少了，据说每一万年才出一个。
还有就是因为圣体是很霸道的存在，拥有者往往不到成年就丢了性命。
圣体乃是注定成圣的存在。
那可是比上仙还强大的存在。
据说拥有圣体的人，一出生就会引发天地异象，接引九天神雷入体淬炼肉体并且清除体内的杂志，拥有圣体的人学什么都比正常人都快。
就是那些天才中的天才和拥有圣体的人相比，根本就不值得一提，甚至根本什么都不是。
拥有圣体的人，大概十岁左右就应该显露出它应有的光芒了，至于为什么拥有圣体的死的都很早。
因为他们都很自大，容易得罪很多仙人，结果他们基本都是死在风花雪月之地啊。
“道”本来是指人所走的路。
路有许多种，有分岔的路，有四通八达的路，只有沿一个方向延伸的路，才被称为“道”。
太上老君曾说：“有一样浑然一体的东西，早於天地就存在。它空寂无声又没形质，它独立长存决不衰竭，不断地循环运行永不止息。可以做一切事物的根源。?”
道是真实可以徵信的，却没有作为也没有形质，可以心传而不能口授，可以获得它却不能见到它。
它自己做自己的本根，没有天地以前，从来就存在著，它产生了鬼神和上帝，生成了天和地，它处於太极之上却不算高，在全部空间之下，却不算深，先於天地存在却不算久远，自从上古就已有它却算不得老。
风泰和之所以这么想，就是因为成圣后，他更能体到道的玄妙。
罗睺要逆天而行，更要否定三界，逆仙逆人而行，这是后天德体的德用出现了偏差。
第427章 八卦
罗睺对天地道德知之甚详，就算伏羲八卦中所预视的八种教养也难不到到他。可依流云为了弄懂八卦的八种教养，可是耗费了近百年。
道门中最能概括华夏文化的图形，一定是太极图；最能代表华夏文化内涵的一组符号，一定是八卦；最深邃神奇的八个汉字，一定是八卦的名字——乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑。作为修行者，不能不了解八卦。
八卦之道，博大精深，上抵天道，下达人们日常生活的细微。
其中的大道理，前人已经说了太多，色在生活上的体现却少有人说及。
八卦之中，其实就包含人们日常生活的八种情境，所体现出的，则是实实在在的八种教养。
乾卦，男人教养。学会示弱，何妨服软。
乾卦的卦象是天，特质是“健”——强健，所谓“天行健，君子以自强不息”，有着强烈的男性特质。
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但正所谓物极必反，乾卦虽然强健有力、一往无前，但刚多易折，所以又有欠安之象，蕴含向反方向逆转的征兆。
对于男人，这正是最值得警惕和学习的地方。
因为生理和心理原因，男人强势起来容易，但如果太过，完全不知收敛，就会变成破坏力，产生不好的后果。比如：对妻子，过于强势就会大男子主义；对孩子，过于强势就可能施加暴力；在职场，过于强势就会刚愎自用并得罪人……
这样的男人，其实就是教养上有欠缺，收敛的功夫还没有练就，强中含弱、柔中带刚的秉性还没有修成。万法都是阴阳和合，缺失任何一方都只能是畸形。只有两者兼备，刚强中又有韧劲，才能真正地顶天立地。
坤卦，女人教养。时代已变，女德仍需。
坤卦的卦象是地，特质是“顺”——顺下，所谓“地势坤，君子以厚德载物”“上善若水，善利万物而不争”。
这种品行，让人自然而然地想到女性，进而想到传统中对女性的要求——女德。
传统女德中的确有很多不公平、已过时的内容，但在根本精神上却永不会过时，这便是坤德。
这种德性，也正是这个时代所急缺的。
怎样才是坤德？
简言之就是：身份上是贤妻良母，待人上是温暖宽厚，内心里是安忍坚韧，姿态上是宽容顺下。
顺下，绝非屈服于男权之下，而是明白男女无论生理心理的确有别，因而各有其适当的位置，这种位置却是平等的，而不是非要去做男人擅长、得力的事情才叫平等。
对于这一点，女性需要重回认同，男性也应反省自己对这种“各居其位，并行不悖”是否不够尊重。
震卦，心态教养。无论何时，态度平和。
震卦的卦象是雷，特质是“动”——震动、震荡。但因为可以荡除沉闷、污浊之气，又未必不是一种亨通畅达。
这不免让人想到人生的际遇，平静顺心的时候总是显得少，坎坷动荡的时候总是那么多，有时甚至雷霆霹雳、暴风骤雨。
人们应当如何对待人生的顺境和逆境呢？
震卦正好可以为人们提供启示，指向的是一点——心态。
在顺境之时，不得意忘形，而是淡然处之；在逆境之时，不慌乱失态，而是泰然自若。
只有心中具有一份坚实厚重、实实在在的修养，展现在外人面前才能是这样一种宠辱不惊、安之若素的教养，也才能如震卦所揭示的那样，涤荡污浊沉闷，迎来清朗畅达。
正如太上老君所说：祸兮福所倚，福兮祸所伏。