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最后用三分钟的时间来做收工动作，最后达到元气在丹田内储存而使到身体健康，同时，通过收小腹和提肛的锻炼，可以治疗便秘，胃下垂，子宫脱落，痔疮便秘毛病，很快见效。
收功的时间应当相等于练功时间的十分之一。
双脚并拢，右手在内，双手手掌合抱紧贴在丹田处，然后，深呼吸，收小腹，提肛，可以小口换气，但是，要始终收紧小腹及提肛，这时要适时运用“意念”即把【创建和谐家园】收缩到大肠内，同时，意念全身真气沉入丹田，不再启动。
第408章 斩除三尸
夜不归的五雷正法修练到了至关重要之时，一颗通灵印便随即出现，只见柔和的青光泻照其身，来为他加持一些助力。
修行者的印玺信鉴，又叫法印!
印，或称“印绶”、“印信”、“印玺”、“印鉴”、“印章”，代表着一个人所拥有的才智、权力、地位、禄报、威信和成就，故被术数命理学家纳为重要的格局要素及参数。
法印，又称为“天鉴”、“天玺”、“天信”、“神印”、“神信”、“仙鉴”、“仙信”、“人皇帝玺”、“圣真箓信”、“印篆”、“符印”、“玉玺”等，象征着天地人三界之中神仙、圣、真、灵、王等上位规则制定者的权威、尊荣、法力、神通与能量。
印，执政所持信也。
《上清灵宝【创建和谐家园】》道：“印者信也。用者，封物相什，亦执政者所持信也。”
道门修行者行法施术时所用的印玺信鉴，均名为法印，或呈有形之态、或为无形之状。
有形的法印，多是将道门的图、纹、符、篆、箓等图文，以桃木、朱砂石、玉石镌刻而成，或以铜、金、银等金属铸造而成。
代表法物有：道经师三宝印、灵宝【创建和谐家园】师印、太上道祖律令法印、上清天枢院印、都天【创建和谐家园】印、天地神印、三界混元总摄万神印、九龙神印、天师印、通灵印、九天玄女印、城隍印、番天印等。
无形的法印是以罡步、咒语、法诀和指法为印。二者同样具有驱动神鬼之力、增强自身能量、改变事物运行轨迹的功能效用，为道门历来珍重的至宝，广泛用于上表、呈章、书符、施咒、箓、绘纹、制篆等斋醮、科仪、法事活动。
《灵宝玉鉴》卷一云：“法者之为言，正也，正其邪也，亦犹德礼之有政刑以导之齐之也。
故章表奏申关牒符檄又必假天府之印以示信也。印则各有师传者，欲天地神祇人鬼知所行之法有所受之也，此乃“法印照处，魅邪灭亡”的好处。
古也有“王侯曰玺，列侯至中二千石曰章，其余曰印，此世印也。隆古盛时，人鬼各安其所，阴阳不杂其伦，故道之用，惟见于修道炼本，以致轻举飞升。
中古以降，慢真日益，正道日晦，邪伪交驰，上下返覆，于是出法以求其弊，表章以达其忱，付降印篆以为信志。
故用印之义近同世俗，亦道运因时损益者也”之说。
法印与道门的“道”、“一”、“精”、“炁”、“神”等核心观念相合，具有相当的神圣性、超越性和功效力。论曰：“印者，可易晓也，上士以印为道，道托印以行之，而印者如燧珠之艾炷耳。”
可见，法印乃是道的体现，用印即是行道。
夜不归习五雷正法，又有通灵印相助，但他也知道，他修道一生中最重要的最难的一关还是如何斩三尸。
道门认为“生可惜也，死可畏也”，历来十分重视具有济世活人之功效的医术，作为道门问道修仙之重要途径的斩三尸，其过程与内容也体现了与医药养生学千丝万缕的联系。
三尸又叫三尸神或三尸虫，也叫“三彭”或“三虫”，具体包括上尸三虫，中尸三虫，下尸三虫，所以称为“三尸九虫”。
三尸虫中之上尸名青姑，中尸名白姑，下尸名血姑，或言上尸称彭踞，中尸称彭踬，下尸称彭矫。
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三尸是先天就伏于父母胞胎中的，并且随着人的降生而与生俱来，《太上三尸中经》曰:“人之生也，皆寄形于父母胞胎，饱味于五谷精气。是以人之腹中，各有三尸九虫，为人大害。常以庚申之夜上告天帝，以记人之造罪，分毫录奏，欲绝人生籍，减人禄命，令人速死。”
三尸九虫之恶，不仅言人过失，引人出现过失，同时还是人体的糟践者。道教以治三尸为成仙之要，斩得三尸，即证金仙的观念在道【创建和谐家园】心目中根深蒂固。
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“三尸”就是寄生在人体内的害虫。
“三”表示这种害虫数目巨大，“尸”则是这些寄生虫的名字。
上尸寄居在脑后的玉枕穴里，是一种蓝绿色的蠕虫，长二寸，会引起人头部强烈的胀痛感。
中尸居住在背部中央夹脊穴一带，脊椎两侧，是蠕虫的一种，比上尸略短粗，头部有一些须状的触手，一旦中尸偏离背脊，寄主就会受到驼背的困扰。
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下尸是血红色的，浑身长着细密的短毛，裹在厚厚的黏液里。
关于它的形状，一种说法是与蚕相似，另一种说法则认为如同长到五个月大的胎儿。
三尸除了寄生虫的尸体解释之外，还被认为是人体邪气所化。
《云笈七签》卷八十一曰:“其三尸者，托阴气以为灵”，又曰:“人死后魂升于天，魄入于地，唯三尸游走，名之曰鬼。”
无论灵或鬼，都是道门中极为常见的名词，其本质也就是天地间异于阴阳之气的邪气。
天地之间，六合之内，其气九州、九窍、五藏、十二节，皆通乎天气。其生五，其气三，数犯此者，则邪气伤人，此寿命之本也。
医学中认为人体之所以得病，便是因为外邪入侵所致，而三尸作为人体邪气，便不难理解为何道教认为人体所得种种疾病皆因三尸而起。
三尸危害人体，道教因此有了种种杀灭三尸的方法，并以斩三尸为得证金丹的基本前提。这些方法主要包括:
一、药物
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《云笈七签》中记载了诸多药方，如:“三月三日取桃叶，一云桃根，捣取汁七升，以大醋一升同煎，令得五六分，先食，顿服之。隔宿无食，即尸虫俱下。”
也有“补诸虚，止寒热，填精髓，下三尸虫”之说。
考其药性，味甘性平，有补中益气，润心肺，填精髓，助筋骨之功。
丹砂味甘性寒，主治身体五脏百病，养精神，安魂益气，轻身，使人精力旺盛，不易衰老，杀精魅邪恶鬼，通血脉，止烦渴，悦泽人面，镇心，主尸疰抽风，解胎毒痘毒，驱邪虐。
茯苓味苦性平，能够安魂养神，调脏气，除肾邪。白芷则味辛性温，可以散风除湿，通窍止痛，散胃、肠、肺三经之邪，而以胃经为主。
桃叶味苦性平，可除尸虫，去疮毒，治恶气。
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不难看出，这些道教中用来杀三尸的药物，都具有一定杀虫驱邪散瘀的药效，其医学底蕴也正在于此。
二、行气
医学虽无法具体解释气在人体中的功用，但行气对人体的益处却早已为世人所共识。
行气同时是道门养生学中的重要组成部分，有“养生大要:一曰啬神，二曰爱气，三曰养形，四曰导引，五曰言语，六曰饮食，七曰房室，八曰反俗，九曰医药，十曰禁忌”?之说。
养生术至关重要的有“三事”:“欲求神仙，唯当得其至要，至要者在于宝精、行炁、服一大药便足，亦不用多也”，指出“人得天地之气以生”，得气则生，失气则死。足见道教对行气的重视。
三、符咒
符咒包括符箓和咒术，是道门的重要法术之一。
除三尸之咒术符箓有《上玄灭欲斩尸变景流光玉符》。
上曰“当于【创建和谐家园】之门，北向衔刀，请一杯清水，面临水上，师于【创建和谐家园】后，叩齿九通，咒曰：上尸青欲，自号彭倨，变化九种，鸟头蛇躯。混沌无心，或沉或浮。贪欲滋美，华色自居。走作魂魄，司人过咎。断人命根，气散神游。放浪三宫，小虫无劬。真人甲乙，佩箓带符。【创建和谐家园】已断，死路已除。”
“元始有命，请斩尸头。三台监形，，速出无留。灭根绝种，勿使遗余。甲乙练真，三宫清虚。五帝监映，太一定书。北元沐浴，冠带行畴。”
“飞度天界，流景玉舆。遁变上清，乘空遨游。毕，取所衔刀，师以绕【创建和谐家园】头结九过，下所卷玉符，埋于【创建和谐家园】门下，以杯水灌上。行此之道，上尸即灭，【创建和谐家园】自除，身过天徒之界，形魂无复苦恼之患。”
道门在施符念咒的科仪当中，自身就已经暗含了清洁消毒之类的卫生防病措施，而其符箓的制作材料为具有消毒杀菌功能的丹砂、桃木之类。
在念咒驱三尸的同时，对人本身也进行了一次心理暗示，它首先要求念咒者心平气和，清除杂念和种种妄想，排解焦虑、忧郁等不良情绪;其次要求念咒者诚心诚意，信赖符咒杀灭三尸的能力。
三尸虫本就会使人心烦意乱，念诵符咒的过程恰好克制了这些不良的情绪。
四、禁忌
上尸好宝物，中尸好五味，下尸好【创建和谐家园】，道门据此要求信徒远离酣食厚味，不要贪图享乐，毫无节制地纵欲。
第409章 修道之境
由于人过度追求口腹之欲而导致膳食不合理，会造成营养不良或热量过剩，随之而来的就是肥胖症、动脉硬化、骨质疏松症等各种病症发病率的激增。
而酗酒、通宵玩乐这些极不健康的生活方式，也在不知不觉中消耗了人身体的元气，与道门清静无为、仙道贵生的思想相违背，无形中也与三尸神对人体的戕害相暗符。
五、守庚申
守庚申是杀三尸最重要的途径，乃是综合了上述四项要素的系统活动。其具体做法，首先是在平时就要“绝粒为宗”，“服气为本”，“斋戒为先”。
在庚申之日，先择一静室，安置床榻，并清净心意，斋戒存想，以求得神气的外助内补。
静室需“好土香泥，泥饰明密高敞，床褥厚暖，衾枕新洁，不得使杂人秽污，辄到其中”。
地须深锄二尺，筛去滓砾，除去秽物，增添好土，捣踏平实，再扬细土，拍踏使之紧实平稳，然后扫洒干净。
然后在室内备一香台焚香，每焚一次，则念玄元无上天尊，又念太一真君，呼三一、三元五脏六灵、一身之神，冥心叩齿，静默思之也，通宵达旦。
若身体疲倦难忍，也可以伏床小睡数觉，但不能睡熟，“此尸即不得上告天帝”。
守庚申时忌讳与异性说笑共处，吃“荤腻、五辛、留滞、冷滑之物”，忌入一切秽恶之处，忌争是非，忌欺罔，此为“太一真君五诫，诚心依之，克获神应”。
夜不归知道，人的心灵若是清静无染，即使身处困苦的境界，也不会有众多的烦忧；一个人的心灵若是不安烦乱，即使天天身在深山老林，也是如同身处闹市，不得安宁。
因此，太上老君曰：上士无争，下士好争；上德不德，下德执德。
执著之者，不名道德，众生所以不得真道者，为有妄心。既有妄心，即惊其神；既惊其神，即著万物；既著万物，即生贪求；即生贪求，即是烦恼。烦恼妄想，忧苦身心。
但遭浊辱。流浪生死，常沉苦海，永失真道。真常之道，悟者自得，得悟道者，常清静矣。
真正的清静，不在它方，也并不遥远，就是一颗干干净净的心。
人一味追求拥有财富、名利，迟早会被身外之物所拥有。
一味追逐遥不可及的奢望而不珍惜身边幸福，等你恍然大悟之时，就是人生快要结束之日。
珍惜当下，珍惜身边的人，幸福来得实实在在，不然，你会被贪婪洗劫一空。
顺境和逆境，好事和坏事，都是成就的助力，都是修行中必须的过程。
就像人要有两只脚才能行走，靠一只脚很难。我们总想追求顺境，逃避逆境，顺利了就高兴，有坎坷就难过，这叫动心。
其实在修行的道路上，遇到什么都一样。
好事坏事，顺境逆境，在哪个境界中都一样，这叫平等。
欲动，则心动；心动，自然烦恼丛生。得与失、荣与辱、起与落，这些东西，在乎的越多，心里就会越痛苦。舍弃的越多，内心就会越清静。
分担别人的痛苦，可以消解自己的痛苦。拿出自己的温暖，可以得到别人温暖的馈赠。这就是爱的神奇力量。放不下、心底无爱、闲得无聊，这些都是增长烦恼的根源。
天之道，不争而善胜。人性本善，上进之心，人皆有之。然人当有所必为，有所不为而后可以有为。
至于求道修丹最大的阻碍，夜不归也四条。
第一为功利境，又可称为凡夫境。
凡沉溺于富贵功名与物质境界中不能超凡脱俗者，皆凡夫境。
能用存养省察正心养性及克己归仁功夫，力自修养以向上者，即可由凡夫而为君子以致圣人。
修养之道在能去人欲而存天理，去人心而存道心。
人类大都为物尘所蒙蔽，为名利所陷，生于斯，死于斯，代代相传，愈陷愈深，灵命丧尽，几难有人迷途知返，能毅然超脱功利境界者。
凡在功利之境中者，陷于舍得交换，因其欲得故而要舍，其目的性明确，若不能得，则不会去舍，一切行为在于交易，舍与得亦在等价交换，与大道交换与天地交易，故去道远矣。
一旦其舍不能换来预想之得，则心生愤恨，嗔怼他人，甚至诅咒，仁义道德在此刻轰然倒塌，人心之中再无敬畏，活泼泼一副满口道义的小人嘴脸，即所谓假仁假义，俗世中恶言此类人等则为“满嘴仁义道德一肚子男盗女娼”者即是如此。