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并不是能杀人的剑才能有最大的能力，这与宵练剑齐名的含光、承影是经过抽象的，指的是不同的几个力量，也代指的是三个符号。
这三把宝剑被分为上品含光、中品承影、下品宵练，其实这三把所谓的宝剑却只是人的三种状态——上品含光者是入道合体之状，中品承影是遇道引信之状，下品宵练是为按道守习之状。越次等的剑越能使人感受其存在。
那么为何称此三剑都可以不杀死人呢？是其刃锋够快吗？
快的如光、如影、如风；光不可见，是因时光如梭快比闪电，瞬间可通天地使人无察；影只存形，是为气随机行，容形而存影迹似有还无；风有留余，寒热风湿之入体即合其身，且皆有症状。
时光、气机、风行都是与人相关之物，各有其制，都不会要人命，却也是时时在要人命，只是它们也是在按照命体本身在行事罢了。
一道看似无形却有锋芒味的剑威出现，将岳垚的仙体挡在了空中。
岳垚的手中长剑剑尖临空一旋、一划、一刺，九九八十一道光影随之射出，与宵练形成的无形剑威抗衡，“沙沙”般刺耳的声音顺着空气波动传了出来，就连雄天然也接收到了来自元素之力的影响，让他不得不步步退却。
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岳垚把佩剑一探出，看似平平无奇的剑尖像触动了神秘的灵处，一百零八道如丝如缕的剑气刹那射出，那如水墨画般笔触的诡异穿梭力，无视任何阻挡，瞬间来到了雄天然的面前，一缕缕黑丝如长发飘荡，将目标严严实实的缠绕裹束，突遭缚手缚脚的雄天然哪里能挣扎脱，不仅越绕越紧，还像水中鱼儿让钓钩给活活钩住了致命的地方。
雄天然大惊失色，这诡异的状况确非他能知之，若非意不平违了主人的命令，又何至于狼狈不堪，怕是连性命都不保。
他仗着有宵练在手，无视石墨的命令，自认为能把控一切，哪知岳垚不按常理出招，他雄天然连自己的八成实力都没发挥出来，便被对手拿住了。
雄天然本是一名受造墓者重视的风水师，他喜欢云游名山大川，过着自由自在的生活，并爱在大自然中寻龙布穴。
一次，雄天然从东方云游回来，对当时酷爱练武的亲弟弟雄壮飞道：“我这次在梨花路左旁寻得一处真龙之穴，从来龙气势来讲，九峰连续曲曲而至，犹如大将出阵，匹马单刀直入金盆，明堂宽阔能容马，小溪水之玄曲曲，经向上而消，最妙的是来龙峦顶，有一池清澈的养龙***位左右砂峰山峦起伏，一层高过一层，而且是旗幡招展左拥右抱。
案山一字横过，案后露出冲天文笔尖峰。此局乃左水倒右，水口位砂峦狮、象形紧锁两旁。在此地葬人后子辈定能出仙人。”
雄壮飞听后心感惊奇，问道：“谁人有福得而居之？”
雄天然道:“兄弟莫急，待为兄在家休息三日，再细看哪位有福之人出现，就将此地赠之。”
雄壮飞听后觉得此法甚妙，便依兄之言。
雄天然于家中细细暗中观之，可见之人，不是无福消受，就是无德居之，或者是没有更大的鸿福，不禁叹息道：“这些人就算是葬下此地，不但无福消受，反而会带来祸患。”
心中正叹息间，突然门外传来仆人的通报声，说一位家奴的儿子请假归来了。
雄天然并不为意，可一看到那少年便知是有大鸿福之人，于是和雄壮飞一商量，立刻死皮赖脸的要孝敬那少年，并尊那少年为家父。
少年荀狗儿是奴才，哪里敢承受，可经不住雄天然、雄壮飞的恳求，只好答应了，从而当上了“儿父”。
荀狗儿改名雄无垢，成为了名副其实的家主。
一年后，雄家主“因病”而亡，雄家上下，雄天然和雄壮飞下令:家必已逝，在下葬和举行法事的日子，后人、亲戚、朋友都要到坟前辞别。
当举家一同去送别，已死的雄无垢助两兄弟得到风水宝地葬亲后，事情便归于了平淡。
事过两年，雄天然再来到“家父”葬地，顿时眼睛一亮，头脑中翁翁作响，于是他打开罗盘立向消砂，前观后察，审视良久，心中叹道：“真是上天之造化，福人自会居福地也，而且堂局之中，该落之位现已落，该起之所现在也起了，该修之地也已培补，该去之位也已经除去。”
雄天然回去后，将此事的真况告诉了雄壮飞，并说道：“真是天助我们修道得仙缘啊！”
半年后，雄壮飞和雄天然遇到了石墨，一齐谋事，修道速度飞常快，不仅得到了宵练，还纷纷成为了人神境的仙人。
第400章 使坏
如今一场好不容易得来的人神境修为却裁在了岳垚的手中，他一旦死亡，便一切付诸东流，成为一场空。再一想到为了那大鸿福，自己与弟弟却恬不知耻的供奉荀狗儿作父，实在是羞愧万分。
“岳……岳道兄……大家都是修道之士，何必相看两厌，非得置彼此于死地呢？还……还请岳……岳道兄手下留情。”雄天然喘着粗气，感受着生机在慢慢殆尽，只好讨饶道。“你乃旁门左道，怎可妄尊修道？‘除恶务尽’这四个字难道你不知道吗？”“我会像对付吊死鬼、泥鳅精那样毫不客气的，这就是妄自尊大的代价，雄天然！”岳垚紧握佩剑，继续控制黑色的千丝万缕向雄天然涌去。
岳垚所谓的吊死鬼，指的是以前在老山里的那个吊死鬼沟。在那沟里住着姓儇的一大族人家，共有十多户，都是近支。有位叫儇心智的小两口，男人在外面给奴隶主打工，女人在家纺纱织布，小两口住在屯西，那是离屯很远的地方。
一天，天刚擦黑，几个官差追赶一个络腮汉，络腮汉乘儇心智媳妇出外解手工夫，进了屋，爬到梁上。儇心智媳妇去完茅房回来，进屋拨亮小油灯，盘腿坐在灯前，纳起鞋底来。
三更天过去了，她打了几个哈欠后，把纳好的鞋底放到柜子里。络腮汉以为她要睡觉，哪知她把纳好的鞋底放到柜里，又掏出一双小鞋底，看小油灯要灭，就给灯里加了些油，又纳上了。胡子头一看着急了。心想：你可快睡吧，我好脱身。
络腮汉正着急时，忽然刮来一阵阴风，刮得他身上发冷，头发茬子直竖。阴风过后，门没开怎么进来个女人呢？女人进到外屋间，先掏出红绿两个球，放在灶王爷供板上的香碗里。络腮汉又想：她把球放在那干啥呢？再看那女人摇身一变，只见她的脖子上挂着半截绳子，披头散发，眼球突出，舌头吐出唇外。这不是人们常说的吊死鬼吗！络腮汉害怕了，心想：吊死鬼来准没好事。就见吊死鬼来到屋里，一直奔儇心智媳妇来了，她围着儇心智媳妇左转三圈，右转三圈，转完就给儇心智媳妇跪下了，连磕头带作揖，嘴叨咕说：“吊死好，吊死好，吊死无忧无虑无烦恼……”络腮汉见儇心智媳妇听了这话后像掉了魂似的，就看她放下手中的活，下地打开柜，拿出一套新衣服穿上，洗了脸，梳了头，找了条绳子，搭在房梁上，吊死鬼帮着结好了绳套后，帮助儇心智媳妇上吊。儇心智媳妇偶然回过头看见了熟睡的孩子，有些舍不得孩子，就不想吊了。吊死鬼可急坏了，趴在地上磕头，又开始念叨刚才那遍词。当吊死鬼念到第三遍时，就看儇心智媳妇把眼睛一闭，脑袋伸进绳套里。络腮汉一看，不能见死不救。他早看出吊死鬼那两个球，是迷人的东西，他便大喊一声，从房梁上跳下来，来到外屋，伸手从灶王爷供板上的香碗里抓起那红绿两个球揣在怀里，然后直奔吊死鬼来，嘴里骂着：“不要脸的家伙，到处害人，今天遇见大爷我，你死定了！”
吊死鬼见房梁上跳下个大汉来。手里拿着明晃晃的大刀，寒光逼人，吊死鬼被这突然发生的情况吓一跳，撒腿就往外跑。
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她急忙喊来了父老乡亲们，人们拿着刀枪棍棒在屋里屋外寻找吊死鬼。终于，在后墙上看到了吊死鬼的影子，人们用铁锹砍，用镐刨，可是怎么也弄不掉，后来用火烧，总算把影子烧没了。
这时，天刚好亮了。儇心智回到家一看，家里来这么多人，不知何故。妻子上前把夜里发生的事和他说了一遍。儇心智急忙跪倒向络腮汉谢恩。哥俩非常投缘，便拜了把兄弟。然后大汉把那两个阴阳授界球烧掉。打那以后哥俩经常往来，人们把这个地方叫“吊死鬼沟”。
而泥鳅精指早些年，半拉山门这个地方流传着这样一首歌谣：南跑北颠，别离开半拉山；南颠北跑，别离开柳条边。半拉山门是块宝地，风景优美，土地肥沃，年年风调雨顺，岁岁五谷丰登。
有一年，山门街南面的大水泡子里来了一个妖怪，大祸害没有，小祸害不断。人们晾个衣服，或晒些山货和粮食，它总是给下点儿雨。尤其是秋收晾粮的时候，早不下，晚不下，刚好场院铺好粮食，突然天空飘来一朵云彩，一个翻花，豆粒般的雨点儿下一阵儿，粮食都浇透了，并顺着水沟冲到街南的大水泡子里。不大的工夫，冲到大水泡子里的粮食就沉底不见了。人们又纳闷又生气，这到底是咋回事呢？后来有人发现，每到场院里铺晒粮食时，山门南面大水泡子里就钻出一股黑云，飞上天空，黑云一翻花，就开始下起雨来了。
周围百姓起先不信，后来次数多了，验证确实是这么回事。大家伙一合计。干脆把大水泡里的水淘干，非弄出个究竟不可。于是，人们回家取来了锹镐、二齿钩、扁担、水桶等家伙，排水、拉水、挑水，一连干了七天七夜，眼瞅着水快淘干了，只见水里一翻花，冒出一泡水来，人们傻眼了，再淘还那样。
村里有个僖老汉，年近八旬，看了看水泡子说：“大家这样干，干到过大年水也不会淘干的。要我看，干脆预备一车生石灰，等到大水泡子里水快要淘千时，把生石灰往里一倒，什么精灵用石灰一呛也受不了。再预备上挠钩套索、渔叉等家伙，等妖精一露面就往上搭，以防妖精逃跑。”
一切准备妥当了，大家伙又开始淘水，眼看淘得差不多了，就开始往泡子里呛石灰，只见水泡子里的水都烧开花了。这时泡子里的妖精可受不了，把稀泥搅起一丈高。几个年轻小伙子拿着铁叉，一顿乱扎，工夫不大水泡子里没动静了。又淘了三天三夜，水总算被淘干了。大伙上前一看，水泡里躺着一条有房柱子那么粗的大泥鳅精，把泥鳅精搭上岸后，水泡子里的水又满了。原来泥鳅精身下是一眼泉眼，只要泥鳅精一翻身，水泡子里的水马上就满了。
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酒鬼莘四，每天喝酒到半夜才回家，回家要路过一片乱坟岗子，因为他经常不醉不归，走这片坟地也就不害怕了。
一天夜里，他又路过这里，大月亮下，突然发现一座大坟旁有一个年轻漂亮的女人，坐在一块墓碑上梳头。这女人对莘四说：“大哥，你背我玩一会儿好吗？”酒鬼莘四一弓腰，女人走到近前，就势趴在他背上。莘四四十八的人了，光棍一条，背这么漂亮的女人还是头一回，怪舒坦的。
莘四虽然喝多了，可心里明白。想借酒劲儿占女人便宜，就用手摸女人的【创建和谐家园】，心想：只要她不张罗下去，自己就接着背。眼看天快亮了，那女人说：“大哥，放下我吧，不玩了，改日再玩，我该回走了。”莘四知道她是女鬼，就使劲楼住那女人的【创建和谐家园】不放，他腾出一只手，咬破中指将血蹭在女鬼身上，女鬼想走已经走不了了，天一亮，女鬼变成一只羊。莘四把羊赶到外面上卖了换了贝币，回来继续买酒喝。
一天，他半夜里又喝得酩配大醉，歪歪斜斜的往回走。路过乱坟岗这块儿，又见那年轻漂亮女子坐在墓碑上梳头，抬头瞅了瞅陈四没吱声，莘四走上前去说：“妹妹我来背你。”女鬼也不客气，趴在他背上，楼住他脖子不撒手。不知不觉天又快亮了，女鬼说：“放下我来吧，我要回走了！”莘四又腾出一只手来，咬破中指，往女鬼身上一擦，女鬼又走不了了。等莘四把女人放下来一看，变成肥猪了。他赶着肥猪到外面卖了。买猪的屠夫回家一杀，却是堆麻袋片子。莘四用卖猪的贝币又大吃大喝一个多月，心里合计，女鬼挺成全自己啊，还得找女鬼，说不定又有啥好事呢。
第401章 慈悲
又是一个三更天，莘四踉踉跄跄地走到这片坟地，见着女鬼蹲在地上哭。
便上前劝慰说：“大妹子，别哭，前两次都是我不好，今夜哥哥好好背你玩。”
眼见天快亮了，莘四搂着女鬼不撒手，然后腾出一只手，咬破中指，还没等往女鬼身上蹭，女鬼上去给他个嘴巴，接着又挠了一下，莘四一撤手，女鬼掉在地上。
女鬼说：“你真是不要脸，我不能再可怜你了，前两次想害我，我没怪你，反倒变羊变猪成全你。没想到你得寸进尺，看来，我不给你点儿颜色看看，也不知道姑奶奶的厉害！”
莘四死皮赖脸要【创建和谐家园】女鬼，女鬼怪叫一声现出本相：披头散发，眼珠突出，放出绿光，舌头吐出二寸长，滴着鲜血，十指如钢钩，直奔陈四扑来。
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等他醒来时，自己躺在坟地里，女鬼早就不见踪迹了。
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雄壮飞每每走进道门宫观朝拜，最令人难以忘怀的，就是供奉在大殿正中央的祖师的眼睛，眼神中充满慈悲、祥和，无论是多么暴戾的人见到这双眼睛，都会被感化，至少会暂时放下戾气，灵魂会得到片刻的净化。
这也许就是神灵像的意义。
在滚滚红尘里待久了，心便难以保持纯净，所以，到宫观庙宇中看看，也许能找回些许良知。
很多人说，人就是人，永远无法达到神的境界。
然而，人与神之间最大的距离，不是需要经历多少劫，而是在每一个当下产生的慈悲。
天尊之所以神圣，不是他们接受了多少人的供养，而是其无量的慈悲让多少人迷途知返、回归大道。
其实，神坛上的塑像何曾言语？
但人往往能从中感受到慈悲，是因为道一直在每个人的心中，只要人清净下来，它就在那里，从未迷失。
诸天尊宝诰之中，均有“大悲大愿，大圣大慈”，这是天尊的誓愿，自无量劫以来，天尊从未停止对红尘众生的教化，只不过，这些教化并非天尊亲口所言，而是通过那些真正虔诚的修行者，传承并践行使天尊精神不朽，上传而下承，永不停息。
或许，只有成为真正的修行者，才能走入道的境界。
然而，什么才算真正的修行？
这个问题似乎很复杂，因为，一切修行皆起于自心，自心清净才能无我，而无我的修行才能接近大道。
然而，既有肉身，便很难做到无我，而“我”的存在往往会阻碍修行。
当人们把“我”放得很大时，天地就小了；当人们把“我”缩小了，天下就大了。
因此，真正的修行人，只为众生活着，因为众生的利益就是自己的利益，这可能就是天尊的精神。
太上老君曾道：“圣人后其身而身先，外其身而身存。”
跳出俗世的观念，也许人们才能看懂天尊的眼神。
有人会问，在俗世中当如何修行？
修道之士常说：俗世修行，在于修心，心净则神明。
因而，修行首要在于正心。
修行不是做给人看的，也不必得到任何人的允许，也不必在意任何形式，只要心正了，邪魔自退。
其实，绝大多数人的修行最终都败给了心魔，别人未必知晓，但上天自有公论。
那些邪性的能量，如抱怨、愤怒、嫉妒、悲伤、偏激等均会通过不顺、坎坷、灾难反映出来。
这一切其实都与命运无关，只跟自己的内心相连。
昨日，雄壮飞与虞美人谈话时，她突然问雄壮飞是什么样的性格。雄壮飞说，以前的自己充满暴戾之气，后来明白了，自己多年的坎坷与这些邪性能量有关。
自从入道以来，发现自己的性格中慢慢没有了抱怨、愤怒、哀伤、嫉妒、偏激，反而越来越温和圆融。
其实，若一直不知道圆融是什么样的感觉，或许，当有一天发现自己不懂怎么生气、不懂怎么发火、什么事情都能看开和放下时，人就已经接近圆融了，而圆融才能涵摄一切，这或许就是道的境界。
看看天尊神像的眼神，人或许能心领神会，他用包容的眼神看着芸芸众生，人若前来朝拜，他便跟人有缘。
只要静下心来听听心的声音，人会听到天尊的告诫：放下该放下的，坚持该坚持的。
多做些利益众生的事情，即使无法得到别人的理解，也不必有所顾忌，上天是绝对公平的。
人们可以活在天尊的眼里，像天尊一样观看芸芸众生，但不可活在凡人的眼里。
看看天尊的眼神，人也许就会明白，用慈悲心观看天地众生，人与人之间并无区别，所以不必有分别之心，在欲海中沉浮，吉凶祸福是最自然不过的事情了。
因此，慈悲成了关照自心的标准。
人若慈悲，世界自然美好；否则，世界可能是暗淡的。
其实，每个人都只活在自己创造的世界里，每天的际遇，无论好坏，都是自己言行导致的结果。
悟透这一点，修行便会顺畅些。
古往今来，修行之人多如牛毛，成其正果之人则如凤毛麟角。
成道是躯体死亡后的境界，俗世之人无法理解，因为所关注的点不同。
俗众所关注者，为有形躯体的享受和愉悦，而修行人所关注的，则往往是灵魂的升华和生命能量的提升。
其实，从道的角度看这个花花世界，也许，人们一直忽略了真我，而一直在执着于假象。
也正是这些假象让人们看不清自己，看不清大道。
俗人通过别人成就自己，修行人则通过成就别人成就自己。
这可能就是太上老君所说的“圣人其无私耶，故而能成其私”的慈悲。