温馨提醒：系统正在全面升级。您可以访问最新站点。谢谢！
此幡拥有撕裂鸿蒙混沌之威、粉碎诸天时空之力、统御万法奥义之功、开辟天地寰宇之能。
并且能操控天地之威，攻伐、造化更是位列天道第一。
【创建和谐家园】幡，故名思义，便是【创建和谐家园】开天神斧之斧刃融合无量开天功德所化。
此幡呈天道玄黄色，一展现瞬时霞光万道穿碧落、瑞彩千条罩九霄，散发着唯我独尊的霸气、尽显不可一世的威严。
在幡体之上，都天神煞之气勃然而发。
似要将混沌毁灭，令天地重开。幡面显现有【创建和谐家园】大神手握开天神斧开天辟地之无上图景。
幡外有玄奥谶言（大道玄机）环绕其上、幡内有开天符箓（【创建和谐家园】大道）隐现其中。
五色毫光照耀诸天，【创建和谐家园】圣威震慑寰宇。
正因为如此，鸿钧老祖也非常谨慎，曾告诫元始天尊：“【创建和谐家园】幡，不可轻易祭出”。
罗睺知元始天尊是圣人中最高傲、可怕的存在，素以足智多谋、心狠手辣著称。
为人处事看似退居幕后，实则暗中操控一切、掌握全局。
其为人师表也是极其护短。
从不把太上老君除外的其余圣人放在眼中，教化【创建和谐家园】却是尊太上老君无为之道，自视为“【创建和谐家园】正宗”，教系是三教中最精英的派别，享有“奉天承运御道统，总领万仙镇八方”之美誉。
玉虚宫中散仙众多，其中根行深厚者不计其数，门下【创建和谐家园】更是经过严格挑选的，所谓贵精而不贵多，宁缺毋滥。
至于太上老君，其自身实力高强，崇尚“上善若水”，对任何事情都是持任其发展的态度，即“水利万物而不争”与“无为，无所为，无所不为”的理念，所以对师弟们的强势，一直保持着从容的态度，被三界称誉为：无为清净观世态，太上忘情傲圣尊。
与二师弟元始天尊共掌阐教，所创之人教也与元始阐教相交甚密，在对敌人方面也是以教化为主，故常常会心慈手软，很少会赶尽杀绝。
他俩的小师弟通天教主则不同，共性情易躁冲动，常常不把两位师兄放在眼中，教系是三教中势力最大的派别，大开方便之门，一切生灵皆可听道，故门下仙人数量最多。
当年通天道人和他争圣，以致他功败垂成，如今卷土重来，自是有一番打算。
别有用心的罗睺机智无双，自奉“想赢就要不择手段”的理念，根本不会把太上老君“不争而争”的理念放在心上。
因此，在对付元始天尊的过程中，他不会予以对手机会反扑。
“疾！”
ÂÞ²TÒ»Ö¸ÃðÊÀºÚÁ«£¬±¾À´µÄÒ»¶äºÚÁ«Çê¿ÌÖ®¼ä»¯×÷ǧǧÍòÍò¶ä£¬ÒÔ²»Í¬µÄ¹¥ÊƳ¯ÔªÊ¼äÌÈ¥¡£
纵横驰骋的黑莲将元始天尊罩在核心，它们所散发出的紫黑光芒形成无数道冥气法威，让元始的【创建和谐家园】幡都顾此失彼，难以周全。
与此同时，黑莲还向元始散发修罗灭世之景，欲骇他心神，乱其道心。
元始天尊渐有不支，忙将戊己杏黄旗给祭出，此旗长一尺七寸，旗色玄黄。
它一展现，霎时金莲万朵、无物可破、诸邪避退、万法不侵，连罗睺的灭世黑莲也奈何他不得。
ÂÞ²TÒ²²»ÆøÄÙ£¬¾ÙÊÖͶ×ãÖ®¼Ê£¬Ò»¿ÅÎÞÊÓÈκÎÊôÐÔ¡¢¹æÔò¡¢·¨±¦µÄºÚ»ÒÖé×Ó±ã³öÏÖÁË£¬ÕâÕýÊÇÂÞ²TµÄ³ÉÃû·¨±¦»ìãçÖé¡£
巨大的冥气从珠子【创建和谐家园】出，这股庞大的冥气能量比任何法宝中所蕴含的玄气都要强大，元始天尊见多识广，此珠一出，他就一下子认了出来，连忙发动元神神识，在浑身一丈之外形成一道金光护体罩。
混沌珠源源不断的向元始射出冥气，尽管只是在金光护体罩上面留下暗金色的侵噬力，但元始天尊依然能够感受到那一阵阵越来越强大的攻击力。
罗睺袖手一挥，一道冥气散发而出，竟形成许许多多气息庞大的魔神，足足有六千之数！
“什……什么？九千魔神，这罗睺什么时候能衍生出这么多魔族高手了？”燃灯道人吃了一惊，他知道这个数目代表着什么。
南极仙翁哑然失色，三千魔神就让他们吃尽了苦头，再添六千之数，众仙根本就无从抵抗。
罗睺自信一笑，也不管苦苦支撑的元始天尊，径直飞前，一把抓住混沌珠，便将它“咕噜”一下吞进了腹中。
风泰来大骇，这罗睺现在都那么强了，居然还不知足，竟敢往肚子中吞混沌珠，莫非是想拥有更强的冥气？
ÔÚÂÞ²TÍÌÏ»ìãçÖéµÄÄÇÒ»¿Ì£¬ÔªÊ¼Ìì×ð±ãÖªµÀÊÂÇé²»ÃîÁË£¬ÒòΪռÓдËÖéÚ¤ÆøµÄÂÞ²TÔÚÄÜÁ¿ÉϽ«³¬¹ýËû¡£
元始天尊叹了一口气，知道暂时奈何不了这魔祖，呼了声“圣化天”，圣体瞬时幻化作能量，消散在天地中。
“哼，还算不笨，知道避开本座的锋芒。”
ÂÞ²T߶Äî×Å£¬Ò²²»²ÉÈ¡Ðж¯£¬Ö»ÊÇÉìÊÖÕгöÁËÃðÊÀºÚÁ«¡£
他虚步一踏，根本无视一切规则和距离，瞬间出现在玄都法师的身后。
玄都【创建和谐家园】师见此，唯恐避之不及，哪里还有战斗的心思。
罗睺也不慌着出手，仰天高声而问:“太上老君，你若再不出来，本座就把玄都法师和度厄真人的元神给灭了。到时你可别怨本座没给你拯救爱徒的机会。”
“罗睺，你的妄念越来越重了，竟敢不知死活的吞下混沌珠，你以为你真能消化得了它的一切冥力吗？”
不知从何处而来的道音清晰的传入了每一位仙魔者的耳中。
声音虽然不大，却像是在众人的耳畔言语，让人听得真切无比。
一般上仙，声出必风云动，气势将天地搅动得翻覆不止，动静颇大，生怕别人不知道自己的厉害。
可这太上道祖出来，却是另一番景象:风静云止，熠熠生辉，祥云缓显，紫气渐近，不似元始天尊那般排场，也非通天教主如此嚣张。
不拘礼，也不留迹，一切都安静下来，寂得可怕，仿佛一切俱滞，似乎连时间都停止了。
因为他在，所以一切皆存，这便是不争而争，太上忘情。
第370章 胜算
“你居然担心你的敌手，是不是太过于好心了？本座自有想法，还论不到你来诫勉。”罗睺说着，终于开始认真起来。
对手是太上道祖，他不能再轻松应对了。
岳垚站在高台上，居高临下的看着东皇爵、东皇冕、东方修己、黄穆元、黄穆然为他找来的九十名优秀的先天境精英，道:“其实修仙极易，能做到以下三点，便可过逍遥的仙人生活。”
“一、‘从简’以享受生活。人生在世的根本其实不是繁，而是要简。简就是要‘简易’、‘简约’，就是要抓住主要的本质的东西。简的原则就是要少思、安闲、轻松。”
“曾有上仙总结：道门使人精神专一，动合无形，赡足万物。指约而易操，事少而功多。这或可说是对道门从简精神最合适的概括。由此而来，从简便成为道门应物处事的重要指导思想。”
“‘至道不繁’，从简使自己和他人都能有一个轻松的心情，相互交往也就没有那么的机关和算计，这样我们才能更好地享受生活。至于‘简则益生’，也就是说从简而行才能健康心身。以简处事，一是要知生之有分，不务分之所无；二是要明白什么是无益于生的；三是要安闲无累。对于如何做到以简处事，真人则提出了十二少的方法，即‘少思少念，少笑少言、少喜少怒、少乐少愁、少好少恶、少事少机。’保持了这十二少，即守住了生命生存的根本。”
“简单生活即由心灵的虚闲开始，抛弃不必要的牵绊，让思想自由地飞翔，与‘道’同游。日常生活也应是以简易为好，天天美味大餐于身体也不一定有益，反而可能生害，诚如司马真人所说：蔬食弊衣，足养性命，岂待酒肉罗绮然后生全哉！”
“从简的另一方面就是要‘崇俭抑奢’，这也是道门的传统美德，太上道祖曰：‘我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先’。所谓‘俭’，即节约，这其中包括对物质追求的节制和个人贪欲的抑制。道祖认为，沉溺于声色滋味等感官享受，受制于名缰利锁，不仅会大大地损害身体，更会妨碍体悟大道。因此，他倡导‘少私寡欲’，恬淡俭啬，节制物质欲望和个人私欲。节约而不奢侈，收敛贪欲，甘于恬淡，顺乎道义而有所节制，乃是俭之德。”
“‘简’才能达到轻松，放松人们的心情。少一些烦恼，少一些忧郁，多一些开心，多一些快乐，像云一样逍遥。有人曾预言：有史以来，人类将首次面对一个真正永恒的问题——如何利用忙碌以外的自由与闲暇，过快乐、智慧的美好生活。有不少人为了得到奢华的生活可以忙碌几年、几十年，却舍不得花费几个时辰享受生活。舍弃物质而重精神，在这个物欲横流的时代似乎很难让人做出选择，仙人逍遥的道门思想，可以让人们从中寻找解开困惑的钥匙。”
“随着时代的发展，物质生活的极大丰富，人的贪婪也在快速膨胀，世间出现了许多贪腐的现象。究其原因，是私欲膨胀促使他们绞尽脑汁争夺名利财富、贪图荣华富贵，其下场必定是可悲的。生命才是最宝贵的，一旦失去则不可复得。懂得了这一道理，便不会为声色财富这些个人私欲所牵累，自然能够在实践中做到去奢去贪，崇俭节欲，从内心深处认同俭朴廉洁等道德要求，将其化为自身的品德。由此通过确立珍爱生命这一价值取向，来调节人们的需求结构，从而淡化人们对于一己之私欲的过分贪求，淡化小我，不为物累，以求得心灵的安和，实现肉体健康和精神自由，如此，才能最好地享受生活，实现体悟大道的人生理想。”
岳垚停了停，又接着道:“二、‘从朴’以真爱生活。‘朴’的本质是质朴而无华，像生命之初的婴儿一样。道门讲‘抱朴’，就是去除后天之伪，复归于婴儿，复归于朴素之道。也就是要求学道者持守质朴无华的本真，这样才能与道合一，达到自身人格的完善，而走向这种复归之路的关键则是‘少私寡欲’，即所谓的‘见素抱朴，少私寡欲’。”
“有人将此阐释为‘清心释累，绝虑忘情’，认为是修道的必经之路。卸下心灵沉重的包袱，才可以‘穷理’；抛开俗事纷扰，才能‘尽性’；摈弃了一己私欲，最终能‘造道’。道教所倡导的‘抱朴’，依托于人们对于生命的珍惜和热爱而得以实现。真爱生活是一种智慧，而古老的道教，正是这种能用之不竭的源头活水，使世人更为合理、合‘道’地安排自己的生活。”
“‘素朴纯一，足以知天’，知天者，即能与天同寿。保持恬淡无欲、清静素朴的思想，不过分地追求外在的功名利禄和荣华富贵，不为个人的私欲而绞尽脑汁，不为个人的得失算计而心神不安，始终保持一种‘安时而处顺’、‘知足而常乐’的高尚情操，养成一种‘与人无忤、与物无争’的旷达胸怀，才是‘返朴归真’的真谛所在。”
“《经》中有‘下古人心邪蔽，不若太上古之三皇，人心质朴，心意专一，各乐称天心，而忠信不欺其上，故可无文也’之句，意在批评世人品行邪恶，颂扬上古之人的质朴。在人们经常慨叹‘世风日下，人心不古’的现今，尤其需要这种返朴归真的境界。返归淳朴，即不要用人为的东西去毁灭天然，不要用造作去毁灭性命，不要因贪求名声而成为名声的牺牲品。”
“三、‘从和’以快乐生活。‘和’是华夏文化的重要理念。‘和’的意义，一是要通，二是要顺，三是要悦，四是要包容。通则和谐，和则相生。所谓通就是通畅、通达，古人曾说：道之言通，通无所通，而无所不通。天地万物的自然运化生长，展现的是道通万物的自然和谐。《道经》中说:道以通达为义。所谓‘道以通达为义’，就是既要自通还要通他。在现实世界中人们知道，道路畅通则人行通达，水流畅通则润泽万物，货物畅通则人心稳定，人之血脉畅通则无病痛。人生在世，最重要的是心通无碍，只有心通才减少烦恼与忧苦，也只有排除烦恼与忧苦才有顺心如意。在道门看来，通则无碍，通则和谐，通则安定，通则太平，通则繁荣。”
“所谓顺就是顺应大势，也就是要顺应事物发展的客观规律，若水一样顺势而行。一年四季二十四节气，乃天地自然之常势，人应当顺应其变化。白天应当劳作，晚间应当休息，也是自然之常理。所谓悦就是保持与营造和悦的心态和处境，人之心身和悦，才能神清气爽，健康常在。家庭有和悦才能和睦，小孩在这样一种氛围中成长，才有快乐，才能得到健康发展。所谓包容就是要宽容地对待他人，以有容乃大的胸怀，容纳不同的东西，像大海一样能容纳万川河水，并赋予其生机。和所包含的以上四个方面，引导着世人快乐地生活。具体当从以下三方面来促进。”
“第一、当以人自身的‘和’为基础。天下是由人组成的，要维护天下的和平与和谐，人们首先要保持自己个人内心的和谐与安宁。道门认为，人心的烦恼和不安定主要来自外物的缠绕和贪求欲望之心过度，从而产生烦恼与焦虑，产生妒忌心甚至仇恨心，因此有人生苦短之感叹，而之所以‘苦短’，是因为人们为‘烦恼’所缠绕。而‘烦恼’实际上起于‘妄心’。”
“《经》中曰：既有妄心，即惊其神。既惊其神，即着万物。既着万物，即生贪求。既生贪求，即是烦恼。烦恼妄想，忧苦心身，便遭浊辱，流浪生死，常沉苦海，永失真道。只有人们内心清静恬淡，少私寡欲，无为不争，去除贪求妄想，自知而不自见，自爱而不自贵，自信而不自傲，自强而不自恃，保持个人内心的安宁与平静，才能使生活既充实又平和，像水一样，无我而又能坚持自我，在心灵的深处树立起和谐和平的信念，从而健全人的心身，维护和谐，促进和谐，人与人、人与自然和睦相处，各种生命自得其乐。”
“第二、当以人与天下的和谐为现实追求。追求人与天下的和谐，要求人人都心怀慈爱，对他人友善，要宽容他人。当然，这并不意味着放弃自我，而是要求人们要充分理解他人。正所谓‘以道观之，物无贵贱。’不同的人群、不同的民族、不同的派别和文化之间，是没有高低贵贱之分的，是完全能够和睦相处、共存共荣的。追求人与天下的和谐，首先是要促进家庭的和谐。这便是道门强调的‘父慈子孝，夫信妇贞，兄敬弟顺’，以做到‘室家合和、天垂福庆’”。
“其次，要以慈爱之心灵和诚信之行为对待他人。天下和谐的根本是人与人之间的和谐。人与人之间的相处应该建立在相互尊敬、相互帮助和诚信友爱的基础上。富有者应帮助贫穷者，而不是使贫穷者越来越贫穷；不同人群之间应增进交流，促进理解。”
“通过交流，既能发现彼此之间的共同之处，从而坚信天下文化有一些核心的东西是放之四海而皆准的，同时，人们又能深入的了解彼此之间的相异处，做到不失自我而又尊重、包容他人，尊重他人的生活方式和观念。”
“第三、当以人与自然的和谐为最高追求。人与自然是一个和谐统一的整体，只有确保天地自然的平安，人们才能获得长久的平安。因此，要追求天下的和谐，人们还必须树立起对自然的正确态度。道门认为，天地万物都源自于‘道’，‘一切有形，皆含道性’。万物都有按照道所赋予它的本性自然发展的权利，人们应该尊重自然万物的生存权利，不要随意作践自然、毁坏自然。”
“人应该‘与天地合其德’，对万物利而不害，以促进三界更加和谐和完美为目标，而不应该以毁灭各种自然物的行为来扼杀三界的生机。《经》中教导人们说，应‘辅万物之自然而不敢为’就是要顺应世界万物生长变化过程的自然本性，不以人为的强制方式去破坏这个过程的本来面貌，因势利导，无为而无不为。”
第371章 活好
岳垚言讫，又道:“对有些人来说，修道乃是梦寐以求的愿望。可你们在成为仙人之前，也得知道:那就是活得明白，活得真切，未必就是活得好。”
“阳光温暖，予你万紫千红的世界，可是你却不能直视太阳，它的光芒固然灿烂，可是你要看得清它，却会刺痛你的眼。就像人生中的有些事，你知道就好，不必去追根溯源，不必非要一个明确的结果，可能你要到最后，连开始的美都不复存在了。有些人你看清了就好，不必多说，不必争辩，不必深交，能远离的就远离，不能远离的，无言也许最好。”
“人生中，很多事不知道的比知道的好，不灵通的比灵通的要好，不精明的比精明的要好。”
“也不必事事较真，心里明白就好，半睡半睁看得糊涂，说得糊涂，做得也糊涂。要知‘大勇若怯，大智如愚。’道祖曾曰:大音希声，大象无形。因为太执着，人们才舍不得放下；因为太明白，人们才做不到平和；因为太算计，我们才易心不甘情不愿。”
“真正活得有境界，或许不是明明白白真真切切，恰恰是清醒得有些糊涂，聪明得有些笨拙，清澈得有些混沌，心如明镜却很少说破，亦或干脆不说。因为世上有太多事情，你办不到；有太多道路，你抵达不了；有太多人心，你理解不透。有时候你认为对的，最后却错了；你觉得错的，最后却对了。”
“你越是追求世事洞明，越是被层层负累；越是想事事如意，样样随心，却往往陷入烦恼之薮。谁的人生都会偶有瓶颈，绝望和失意就仿佛是夏日里的乌云、冰雹。该来的总会来。你不必逃避，勇敢面对或许是唯一良策。故意吃一点亏，故意示一点弱，放下块垒，宽容一点，大度一点，假装糊涂，留一半清醒留一半醉，又何妨？雨总会过天总会晴，风总会停云总会驻，你看那沾着水滴的花儿，反而更娇艳，你看那婆娑着枝叶的树，反而更坚毅挺拔，蓝天更蓝，大地更阔，山更高，海更碧！”
“你施与，便是得到；你包容，便是片海。达观者，身边自有气象；知足者，生活必然常乐。天下很大，人终究看不完，何必还要那么劳神？人世很复杂，你连自己都琢磨不好，何必去计较那么多的浪涛波海，八面来风，生自何方，又往何处！”
“在乎的放开，任它去；不在乎的无谓，由它来。人生，太多时候不需要太清醒太明白。事情都一眼看破了，做与不做还有什么意义；人都被看透了，爱与不爱还有什么热情。”
“伤的，痛的，不幸的，就把它们当作人生里的一次日落，几瓣落红，一片船帆，慢慢地，淡淡地，远了，走了，无痕了。而那些甜的，念的，美好的，且把它们陈酿成酒，冲泡成茶，浸染在时光里，氤氲在灵魂里，每有闲暇，慢慢品味，一饮再饮，一醉再醉，唇齿芬芳，岁月愈久，其香愈醇。”
“心存美好，则无可恼之事；心存善良，则无可恨之人；心若简单，世间纷扰皆成空。所以说活得明白，活得真切，未必就是活得好。率性而行，非要活出个自我，未必如若有所悟，随遇而安，忘却名姓，难得糊涂，活得自在，活得舒服。”
“以上便是我修道几百年来的所得，今有缘相会，便诉诸于人前，不管你们进不进入修道之列，都要切记，活着不是为了妄顾他人的生死，而是让自己的心与天地在，魂安不扰人。”
“好了，今日就说到这里，世间的隐疾，还烦我去愈治呢，如果以后有缘相逢，我不介意与你们畅谈个三天三夜。”
岳垚说完，扭头对东皇爵等人道:“事不宜迟，我们还是尽早出发吧，以免夜长梦多。”
“好，我们立即行动。”
东皇爵知晓事有轻重缓急，故并不会觉得岳垚是不屑于教授这些低境者。
当东方修己、东皇冕、黄穆元、黄穆然几人和岳垚直接御空飞去之时，这些守护家族的精英皆带着炽热的眼神，怀着心潮澎湃的目送他们离去。
羡慕之情尽溢于表，对仙人境界的渴望，顿时空前迫切起来。
几十年的修练早已磨平了他们的棱角，【创建和谐家园】不在，又何来‘百尺竿头，更进一步’。
今日受岳垚的点拨，有些人如醍醐灌顶、茅塞顿开，重拾了对修道的信心。
岳垚的此番讲话，对他们来说犹如恩同再造。
“砰！”
门被粗撸的踢开，一阵冷风袭至，将水仙子的思绪打乱，而项剑的黑直长发随风乱舞，长及腰背的青丝已乱，扰人清修且破门失礼这样的事，也就只有魔神才能无所顾忌。
ÎÝÄÚÓжȶòÕæÈ˵ÄÏÉÌ壬ÒÔÕâ׼ʥ¼¶µÄÐÞΪÓûÈÃÂÞ²T×¹ÈëÍò½Ù²»¸´£¬ÂÞ²T×ÔÈ»²»»áÉÏÕâ°Ë¾°¹¬µÜ×Ó´æ»î¡£
度厄的元神虽被瀛圣保下了，可也受到了余威的波及，实力大减。
现在一名魔神出动，足以取下度厄真人的性命。
“我就知道不会有好事，这下可被你牵连死了。”项剑“呛啷”一声拔出墨刑，时刻警惕着这致命杀手。
“三仙山是你的地盘，不速之客入侵，作为屋主，你有驱魔之责。”水仙子缓缓站起，将一柄细长的宝剑从空间戒中拿了出来。
“说得太轻松了，现在的人都那么不切实际吗？蝼蚁撼大树，可笑自不量力！”项剑感受着敌人的强大，连冷汗都冒了出来。