温馨提醒：系统正在全面升级。您可以访问最新站点。谢谢！
最早的鼎是黏土烧制的陶鼎，后来又有了用青铜铸造的铜鼎。
´«ËµÏÄÓíÔøÊÕ¾ÅÄÁÖ®½ðÖý¾Å¶¦ÓÚ¾£É½Ö®Ï£¬ÒÔÏóÕ÷¾ÅÖÝ£¬²¢ÔÚÉÏÃæïÔ¿Ì÷Î÷È÷Í÷˵ÄͼÐΣ¬ÈÃÈËÃǾ¯Ì裬·ÀÖ¹±»ÆäÉ˺¦¡£
自从有了禹铸九鼎的传说，鼎就从一般的炊器而发展为传国重器。
国灭则鼎迁，夏朝灭，商朝兴，九鼎便迁于商都亳京，所以把定都或建立王朝称为“定鼎”。
鼎被视为传国重器、国家和权力的象征，“鼎”字也被赋予“显赫”、“尊贵”、“盛大”等引申意义，如：一言九鼎、大名鼎鼎、鼎盛时期、鼎力相助等，它还是旌功记绩的礼器。
君王或王公大臣在重大庆典或接受赏赐时都要铸鼎，以记载盛况。
鼎是华夏青铜文化的代表，它是文明的见证，也是文化的载体。
根据禹铸九鼎的传说，可以推想青铜的冶炼和铸造技术。
最初的鼎是由远古时期陶制的食具演变而来的，即是由釜、陶支脚和灶的组合而成的。
鼎的主要用途是烹煮食物，鼎的三条腿便是灶口和支架，腹下烧火，可以熬煮油烹食物。
自从青铜鼎出现后，它又多了一项功能，成为祭祀神灵的一种重要礼器。
青铜鼎多为圆腹三足，也有方腹四足的，鼎口处有两耳。
对铜鼎的拥有和使用，是奴隶主身份等级差别的标志之一。
随着九鼎这种等级、身份、地位标志的逐渐演化，鼎逐渐成为了王权的象征、国家的重宝。
统治者往往以举国之力，来铸造大鼎。
华夏大地从夏代开始进入阶级社会，而象征国家政治权势和军权、神权的青铜制造业，完全为贵族所垄断，这些青铜器的制造均是以贵族的意志、需要和审美意愿为依归，如青铜器“乳钉纹爵”等。
关于大鼎的铸造方法，人们认为大鼎是采用组芯的造型方法，即先用土塑造泥模，用泥模翻制陶范，再把陶范合到一起灌注铜液。
四足方鼎一出，强大的镇下之力便出现在了天地间，连空气和规则之力都受到了影响。
“三十三天天重天，白云上面有天仙，神仙本是凡人做，只怕凡人心不坚。”
盲仙感受着九天之上迅速碾压下来的镇杀之威，脸色异常难看起来。
九尾猫开口道：“这一切所有的遇见，都是一种偿还！世间所有的相遇，都是有原因的。每一次遇见，都是一个心愿，也许，前世有未了的情缘，所以，此生才能得以见面，所有的遇见，皆是因为相欠。”
盲仙闻后，沉默了。
“一次遇见，可能要等上千年，是前世五百次回眸的结果，是几世修行才换来的福缘，缘深缘浅，在于欠债多少，欠得多，相伴的时间多一点，欠得少，相处的时间少一点，只因未了前世尘缘。”
“至于缘深缘浅，人生短短数载，一辈子能遇见的人能有多少？别在意有些人，在人的生命中有来有走，擦肩而过的人，前世和其两不相欠，陪在身边的人，其实为了还债而来。”
“前世的记忆已抹去，来世已是一个全新的自己。只有人和人之间的缘分，在冥冥注定中，被牵引。若信则会重视身边的每一次相遇；若爱，便会请珍惜身旁的每一份感情。”
“冥冥注定，今生所有的相遇，都是为了偿还。和亲人之间，把亲情弥补；和朋友之间，把友情偿还；和恋人之间，把爱情补全。这些情债，全来自上辈子的积攒。”
“至于说弥补偿还，前世不欠，今生不见，今生相见，为了还债，珍惜每一次遇见，那是上辈子的缘，珍惜身边的人儿，那是前世欠下的债。所有的遇见，都是一种偿还。哪怕是对手，是魔帝，都应当勇于面对。”
盲仙道:“遇见吗？还真是相由心生呢！一个人心性是否善良纯正，其实在面相上早已有所体现。无论是生活还是行为上都避免不了与人打交道，特别是对于很多初次见面的陌生人，常常摸不清对方是否是善是恶，是否值得进一步发展，其实通过对方的面相五官就可以判断一二了，元贞利亨与罗睺其实都是一类人啊！”
“不错，首先是看鼻子，鼻子歪的人，人品心思方面也不太端正，这类面相的人不好纠缠，容易发生利益上的【创建和谐家园】。”九尾猫道。
“还有鼻梁有起伏的人，这类面相之人自我主观意识强，性情比较刚强，不太容易接受他人的意见。至于鼻头尖的人，这类面相的人心情气量小，心念比较狠毒。鹰钩鼻，也叫犹太鼻，鼻头往下弯曲，这类人擅长算计，也很有生财头脑，很会做生意。”
“其次是看嘴巴，有些人的两个嘴角是向下拉的，这叫苦瓜脸，即使面无表情，看起来也很丧气，这类面相的人自身运势不佳，喜欢说人闲话。上嘴唇薄的人，薄情寡义，嘴唇外翻，讲话看见牙龈的人，这类面相的人，本身心思不坏，但就是守不住秘密，无意间容易说漏风声。门牙有缝的人，也是守不住秘密的面相，容易克父母，对婚姻也比较不利，容易出现意外破财等情况。”盲仙自顾自的道。
“三是看眼睛，眼睛以明亮有神为佳，如果眼睛充满血丝，三角眼、三白眼的人，脾性都比较暴躁，为人冲动，容易招来一些不好的意外。包括与人讲话时，眼睛四处乱瞟或者看向其他地方的人，这种面相也要注意，常怀小人心思，做事不够光明磊落。”盲仙听了九尾猫之言，然后又道:“最后是看耳朵，耳朵以圆润有肉为福相，如果上面是尖锐突出的感觉，或者是耳朵外翻的人，说明此人不易相处，内心比较叛逆，野心欲望也是比较强，擅于报复。”“既然你知道，还不离元贞利亨远些，包括五色天和罗睺，他们哪一位又有善福之相？”九尾猫不满的道。
µÚ351Õ éåÎÄ
“或许是还没有心死，对他们还抱有一丝希望吧！”盲仙自顾自的道。“再这样下去，迟早会把自己害你的。”九尾猫不悦的道。
九天中的利剑将玉佩取了出来，咬指一划，一道血迹之痕便出现在了玉纹之上。“殄文——起！”玉佩上一阵淡淡的光芒扫过，纹路中竟出现了许许多多异常小的文字，此文乃鬼书！
鬼书，又名殄文、水书、反书，是写给死人看的文字。传说“水文字”是一位叫陆铎公的人创造的。
在一个穷乡僻壤之村，当地的水族族人用布依语和水语吟唱一首古老的民谣，翻译成通用语是这样的：“有位老人叫陆铎，四季居住山洞中。青石板上造文字，造得文字测吉凶。所有良辰全送人，等到自己造房时。书上已无好日子，无奈只好住洞中。若问深洞在哪里，就在水岩和水东。”
水书延存的字有五百多个，人们发现异体字主要集中在十二地支、春夏秋冬、天干、九星等单字上，例如，发现“寅、卯”等字的异体字已各有三十多个。对于水族文字的异体字，保守的推测，如果每个水文字单字至少有一个异体字计算，那么水文字总量约有一千六百个。
原始森林的大山深处，世世代代居住着近四万水族人。当走进这些主要分布于原始森林地带的水利水族乡、水尧水族乡等水族人聚居地时，就走进了一个神秘的“水书”世界。
水书，是水族先民用类似甲骨文和金文的一种古老文字符号，记载水族天文、地理、民俗、宗教、伦理、哲学、美学、法学、人类学等的文化典籍。“水书”相当于华夏民族的《易经》，内容博大精深，是水族人的百科全书，是华民族文化宝库的重要组成部分。
“水书”又称“鬼书”、“反书”，其一是指其结构，有的字虽是仿华夏文字，但基本上是这些文字的反写，倒写或改变文字字型的写法。“水书”文字为何与华夏文字不一样，其写法与之相反，这些问题令世人百思不得其解。其二就是：在古代，水族先民因受统治阶级所迫害，相传其祖先“陆铎公”创制“鬼书”以反对和报复统治者。
水族是一个崇尚鬼神的民族。水族人认为：无论是祖先亡灵，是动物、植物，还是一些自然物和自然现象，包括山、石、洞、水、风、雨、雷、电等，由于有某种“鬼”或“神”附体，都具有灵魂，这些灵魂永远不会消亡，当某种物体不存在时，它的灵魂就会转移到其他物体身上。水族的崇拜对象，主要分为两大类，一类是鬼，另一类是神。凡阴暗的、落后的、消极的、对人民不利的灵魂就是鬼，凡光明的、先进的、积极的、对人民有利的灵魂就是神。总的来讲，神既可以施福于人类，也可以惩罚犯错误的人，而鬼往往都是加害于人类的。水书就是各种鬼怪魂灵、各种禁忌事项及各种避邪驱鬼方法的集成，水族人民丧葬、祭祀、婚嫁、营建、出行、占卜、节令、生产等，一举一动都受水书的制约。因此，在水族的社会生活中，水书具有广泛的作用和举足轻重的地位。
水书所记，大多是原始宗教信仰方面的日期、方位、吉凶兆象及驱鬼避邪的方法，大体是以年宜、忌月日，以月日宜、忌时方，并用歌诀或事物兆象标明它的吉凶所属，因此多是作为巫师施行法事的工具。只是因为水族笃信鬼神，故水书用途很广。水书这种特有的功能，促进了水族鬼神崇拜的世代沿袭。
在水族聚居地区，能看懂读通和会使用水书的水族人被人们称作“鬼师”，他们全是男性，在民间的地位很高，被人们所崇拜。“水书”就是“鬼师”祖传的极为珍贵的宝物，只传男不传女，一般不会轻易传给外人。水书就是靠一代又一代的鬼师通过口传、手抄的形式流传。水族鬼神崇拜的一切活动，不论是判定事情的吉凶，认定鬼魅作祟，还是驱鬼送鬼、禳灾乞福的巫术仪式，均由鬼师从水书中查找依据。因此，在水族鬼神崇拜的一切活动中，必须通过鬼师使用水书作为媒介才能发挥。因此，在水族巫文化的鬼神崇拜现象中，水书是一部教科书，鬼师则是教师。鬼师与水书的结合，是维系水族原始宗教信仰——鬼神世界的纽带，是巫文化传承的物质因素，并维系着这个神秘世界经久不衰。
水书除了包涵大量的原始宗教信仰内容以外，它还保存了亟待挖掘和破译的天象、历法资料和水族古文字资料。水书所反映的天象、历法资料，是一份极为珍贵的历史文化。它的一些基本理论，如九星、二十八宿、八卦九宫、天干地支、日月五星、阴阳五行、六十甲子、四时五方、七元历制以及水历正月建戌等内容，就是水族先民高级智慧和艺术的结晶，它包含着科学的哲学伦理和辩证唯物史观，在华夏文化史上有着灿烂的一页。
“鬼师”从用途、使用功能方面把水书分为两大类，一类是“白书”，主要用于丧葬、祭祀、生产、出行、房屋营造、经商、嫁娶和占卜等方面；另一类是“黑书”，又称“水书秘笈”，能掌握此书的鬼师极少。黑书主要用于“放鬼”和“退鬼”.
相传过去，外人只要一走进水族村寨，都要遵纪守法，担心做了坏事会被鬼师“放鬼”附身。鬼师只要知道某人的生辰八字，或取得其一根毛发，或取得其身上的一片衣物等物品就可实施“放鬼”，当某人被“放鬼”附身，他就必须去求另一鬼师将鬼解除，称为“退鬼”，而且所请的鬼师法术必须高于“放鬼”的鬼师，这样鬼才能退回给“放鬼”的鬼师，放鬼的鬼师就会因为所放之鬼加害于己而亡。如果被放鬼者所请的鬼师法术低于放鬼之鬼师，那么被放鬼者就无法“退鬼”，就会被所放之鬼加害而亡。
夏陶神秘符号在水书中找到了相同的文字记载，即由二十四个夏陶水书中找到完全相同的文字符号就有十多个，利用水书文字破译部分夏陶符号，这一古老的少数民族文字符号可能就是夏文化遗存的一脉，并将有助于解开困扰并认定夏陶符号就是一种原始文字。长期以来，人们经研究认为水书古文字仅有四百多个，但已发现有八百多个字，其中异体字就有一千两百多个。
水族先民应当来自北方后南迁。原始森林山区的水族村寨，那神秘的水书，那凡事必先求神问鬼的水族人民生活习惯和原始社会遗风，那成百上千的鬼神，都会令外人留连忘返，产生无限遐思。“水书”可能揭示水族与华夏民族的渊源。水族至少在夏商时期与华夏民族的发展是并列的，水族先民在原始社会就已存在。
Ë®ÊéÓë¼×¹ÇÎÄ¡¢½ðÎľßÓС°ÒöÔµ¹Øϵ¡±£¬»òÕß˵»ªÏÄÃñ×åȺÌåÖоͰüº¬ÓÐË®×åµÄÏÈÃñ¡£Ë®ÊéµÄÉñÃØÔÚÓÚ¡°¹Å¡±ºÍ¡°·´¡±¡£Ë®Óï³ÆË®ÊéΪ¡°ãîî¡¡±£¬ãԴÓÚ»ªÏÄÓÊÇĸÓïÒŴ棻¬ÊÇË®×å´Ó¹ÅÖÁ½ñµÄ×ԳƶÁÒô£¬ÊÇ·¢ÏéÓÚî¡Ë®Á÷ÓòµÄÀÓÓ¡¡£Ë®Ê飬ÓÐÈ˳ÆΪ¡°·´Ê顱£¬²¢·ÇÊÇÔì·´µÄÊ飬ˮÊéµÄ¡°·´¡±±íÏÖÔÚ¼¸¸ö·½Ã棺
一是一些水文字的结构与地支类的华夏字相反。如：“子、丑、午、九、五”等字，其构字法还可以反写、侧写、倒写。甚至很多图案则以反为正。
二是观念相反，神本意识浓重。创制水书的初衷是：通鬼神，探玄机，与鬼神打交道，与鬼神对话，目的要实现“惊天地，泣鬼神”。
三是水书的月份与华夏族的月历顺序产生错位。水历的年终十二月、新年正月，对应夏历的八、九月。
四是水族逆反心理的反映。古代严禁民间制历。从水族先民被迫迁徙的历史，尤其受迫害的遗祸、残酷的事件，会留下水家先民抗争的痛苦印迹。
水族的文字和纳西族的东巴文，是世上最后“活着”的象形文字。水书是一种类似甲骨文和金文的文字符号系统，是记载水族古代天文、地理、宗教、法学等古老文化的典籍，它主要靠手抄、口传流传，被誉为象形文字的“活化石”。
水族文字的结构大致有以下三种类型：一是象形字，有的字类似甲骨文、金文；二是仿华夏字，即反写、倒写或改变形体的写法，三是宗教文字，即表示水族原始宗教的各种密码符号。书写形式从右到左直行竖写，无标点符号。水族古文字的载体主要有：口传、手抄、碑刻、木刻、陶瓷锻造等。水书由于其结构多为象形，主要以花、鸟、虫、鱼等自然界中的事物以及一些图腾物如龙等所撰写和描绘，仍保留着远古文明的信息，在水族地区仍被广泛使用。
水书是水族固有的文化，水书有自己独特的文字体系，是华夏古文化不可分割的重要部分，尽管这个文字体系显得十分“稚嫩”与脆弱，但能穿越时空，流传于世，本身就显得十分神秘。水书储存的信息量，已远远超过水族社会的范畴，从水书中蕴含的一些信息有助于解开华夏古文化的内涵。
水书在水族社会有神圣而崇高的地位。它和水族古文字的传承一般是通过两种方式手抄传承进行，即祖传和选择徒弟传授。无论是哪一种，都只传男不传女。对水书，哪怕是一片碎竹简，任何人不能跨、坐、踩。水族村寨的节日、婚嫁、起造、出行、祭祖等活动，都要请鬼师到场。鬼师称“水书先生”，是那些能看懂“水书”，“能与鬼神对话的人”，又被称“师人”。人们以“先生”冠之，表明了对他们的尊敬。由于水书主要靠水书先生手抄、口传流传至今，水书先生是其传承的重要载体。可以这么说，每位“水书先生”的头脑，就是一座水族文化知识的“活宝库”。成为水书先生后，就要依靠水书为族人服务，占卜吉凶。只要族人有求，就必须随叫随到，即使下大雨下大雪不能耽搁，也不能要求报酬。
第352章 舍得
短短几百息，羽翼仙已抱着多宝道人跨越了上百万里。
在一座高耸入云的山峰上，他随便用神通开了一个洞府，然后将昏去的多宝道人安置在内。
盯着【创建和谐家园】兄煞白的脸，羽翼仙的眼睛有些湿润了。
Õ⻹ÊǵÚÒ»´Î¼û¶à±¦»èÃÔ²»ÐÑ£¬ÂÞ²T£¬ÊµÔÚÊÇÌ«¿É¶ñÁË£¡
他将袖中的太极镜取了出来，此宝物乃【创建和谐家园】兄的仪容镜，尽管随身携带，但现在却一无是处了。
抚摸着太极镜那四分五裂的镜面，羽翼仙可以想象得出当时罗睺的攻击究竟有多恐怖。
“成熟在逆境，醒悟在绝境，【创建和谐家园】兄，如果你认为一生中不会陷入绝境，那么只能证明你正在走向绝境的路上。”
“如果你已经陷入了绝境，那么就证明你已经得到了上天的垂爱，将获得一次改变命运的机会。如果你能走出绝境，回首再看看，你会说你从未发现过，自己要比自己想像的要伟大，要坚强，要聪明。若你已经成功了，你则要由衷感谢的不是你的顺境，而是你的绝境。”
羽翼仙叹息的说着，然后又担忧道:“唉，【创建和谐家园】兄，罗睺抹去了你的记忆，但愿这不会影响你的立场。在顺境中，你收获的仅仅是代表权位的荣耀，然而大部分时间里，你是在不断的丧失，丧失着生命中原始的豪迈与【创建和谐家园】。顺境是一种腐蚀剂和麻醉剂，让你完全从呼啸山林的兽中之王到懒猫的蜕变，让你经历从将军到奴隶的转化。现在好了，失去记忆的你，终于又可以重头新生了。”
“绝境仅仅是一段距离、一个门槛，同样也是一次转折、一次醒悟和升华。在绝境中你往往会突破骨髓与血液中的樊篱，超越与俗人甚至包括你自己所见不同的常规，创造连你自己都不曾想过的神话。所以，绝境才是你的资本、你的证明，希望师尊不要再打搅刚刚卸下沉重包袱的你。”
羽翼仙把破碎的太极镜放到多宝道人的身旁，算是对这场仙魔之战的一个交待。
失去曾经的记忆，得到一个崭新的开始，这对掌教【创建和谐家园】兄来说真不是一件坏事。
有舍有得，不舍不得，大舍大得，小舍小得。
舍与得，是一种人生智慧和态度，是拥有超越境界来对已得和可得的东西进行决断的情怀和智慧。舍得既是一种处世的哲学，也是一种做人做事的艺术。
舍与得就如水与火、天与地、阴与阳一样，是既对立又统一的矛盾概念，相生相克，相辅相成，存于天地，存于人世，存于心间，存于微妙的细节，囊括了万物运行的所有机理。
万事万物均在舍得之中，才能达至和谐，达到统一。
【创建和谐家园】兄若真正把握了舍与得的机理和尺度，便等于把握了人生的钥匙和成功的机遇。
要知道，仙人的人生，也不过就是一舍一得的重复。
这时，多宝道人的头部一阵撕裂般的痛，估计是元神和神识遭遇了重创。
被痛醒的他一身是汗，脑海中还残留着说不清道不明的混乱之象，好似一锅稀粥。
“你终于醒了，【创建和谐家园】兄？”羽翼仙关切的问。
“你……你……我是谁？为什么我会在这里，这是什么地方？”多宝道人疑惑的问。
“这是一座高山上的洞府，你叫无尘，可惜失去了记忆。至于我，你可以叫我金鹏。”羽翼仙果断的道。
“无尘？金鹏，你可以和我说一说相遇的事吗？我想认识我自己，以前的自己。”
“我可以给你讲一个故事，至于以后如何，就像这面破碎之镜一样，得看无尘道兄的造化了。”多宝道人迟疑了，拿起了太极镜，心情显得格外的沉重。
羽翼仙看着太极镜，缓缓道:“曾有一位仙人变成穷老叟，在夜幕降临时分来到一富人家门口想借宿，富人嫌这老叟又脏又穷，吩咐下人把他赶走了。”
“仙人来到破旧房屋前请求女主人借宿，同样贫穷的女主人和几个孩子们热情的招待了他。虽然穷得只有一点米，女主人也都给仙人煮了粥。”
“仙人让小孩一起来食用，然女主人却委婉推说都吃过了。仙人看着几个穿着破烂的小孩，女主人真诚的说：衣服破了缝补后可以继续穿，小了改大仨人也可以穿。”
“翌日，老叟道谢离开时，对穷女主人说：好心的人啊，今天你开始做第一件事就会一直忙这件事到太阳下山时。
女主人不明白老叟为什么这样说。
但女主人想起了她那几个穿着破烂的小孩，她决定去丈量家里珍藏着的布，要给小孩做些衣物。
于是她向富人借了尺子，回家去丈量布。”
“神奇的事情发生了！穷女主人从一开始量布就停不下来，那所剩无几的布却怎么量也量不完，直到太阳下山，她才停下来。现在，她拥有这辈子都用不完的布料了。”
“当穷女主人还尺时向富人说出一切际遇时，富人才恍然大悟，顿时明白了穷老叟非一般人，于是命手下赶紧去追回老人。”
“仙人在富人家受到了盛宴款待，三日后他才辞别要离开，富人跟在仙人身边焦急等着仙人指点。终于富人等不及的问仙人可有话留，仙人才说出和穷女主人一样的话。”
“富人高兴坏了，赶紧跑去丈量尺布，没量着布就打了个又响又大的喷嚏。于是，富人不能吃喝，一直打喷嚏直到太阳下山。”
“舍，是一个人纯粹的善良，无关其它。善良的人拥有一颗水晶般纯真的心，她的世界没有人心险恶，没有陷阱设计，既不嫌贫也不厌陋，不卑不亢，真诚朴实。得，是撒下善良后的赐予，不得预知。”
“得福报之人必是施舍之人，必是无私博爱之人，这种得是福泽，不能索取，不是等换，只是一个对善良的回报。”
多宝道人听后，才恍然大悟道:“我知道了，我的过去无关紧要，以后才是我该认真面对的事。若我一直纠结于过去，就是不舍，一个人若执着于曾经，就不会有进步，也不会有新的得到。”
羽翼仙点了点头道:“说得很好，曾有一道人问【创建和谐家园】：如果你要烧一壶开水泡茶，火生到一半时却发现柴不够，你该怎么办？有的【创建和谐家园】说赶快去找柴，有的说去借，也有的人说去买。道人都不满意的摇了摇头，道：为什么不把壶里的水倒掉一些呢？世事总不能万般如意，有舍才有得啊！”
多宝道人闻后，微微一笑:“如果我曾经是一名良善之人还好，倘若一心求索，却发现自己是穷凶极恶的坏人，岂不是自讨苦吃、自寻烦恼？金雕道友，真是谢谢你了。”
羽翼仙欣慰一笑:“你活得顺心意就好，毕竟追求天道之人，心纯比什么都重要。”