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不出庐舍，预知未来事情，身处室中，又能隔墙见物，此是神境通也。
正坐之间，刹时迷闷，混沌不分，少顷心窍豁然大开，地理山河，犹如掌上观纹，此是天眼通也。
能闻十方之音，如耳边音，能忆生前之事，如眼前事，此是天耳通也。
或昼或夜，入于大定，上见天堂，下见地狱，观透无数劫来，宿命所更，此是宿命通也。
神通变化，出入自如，洞鉴十方众生，知他心内隐微之事，他虽意念未起，了了先知，他虽意念未萌，了了先觉，此是他心通也。
六通，说明了即仙人目、耳、鼻、舌、身心俱神通。
一，目通，能彻视洞达，坐见十方，天上地下，无有障蔽，六合内外，鬼神人物，幽显大小，莫不了然分明，如视掌中。
二，耳通，能洞听天上地下，四面八方，一切音声，元不悉闻。人天禽兽，喧飞蠢动，一切众声闻悉，晓了分明。
三，鼻通，晓百和宝香，分辨气数浓薄差失、纤毫必记，四方上下，异域绝境，香臭之气，闻如面前。
四，舌通，万品众物，合为一食，经舌悉知种类，分别其味。
五，身通，能飞行上下，履冰涉水，经山触石，无望慑碍，分形散体，干变万化，形长充于八极，短入于毫微。
六，心通，迥一切法，皆悉空净。
玄门的法门说到底是逆乾坤，夺造化，后天反先天，炼己，筑基，炼精化气，炼气化神，炼神还虚，三还九转漏尽成，在道教的六神通里并没有采用漏尽通的说法，漏尽通应该是比其它神通更高一个层次的，这种分类方式区别反映了对事物的分类方式有不同角度的区别。
更重要的是在玄门的法门里，六神的获取并非只有一条路线，比如术道可得六神通，内丹修炼可得六神通，踏罡步斗可得六神通，餐霞饮露可得六神通，念经敬神可得六神通等，旁门诸如，六神通尽得可之，但毕竟不是终极之法，无论正统还是旁门，最终的修行目标还是一样的。
作为六通者，瀛圣知道分寸，若真是大打出手，反为不妙，掌握那个度尤为重要。
无论是何原因，圣仙一出手便大杀四方，此乃违心之举，是不合大道的。即便是对待妖魔鬼怪，也不该正义过头。
元贞利亨四圣怀着一颗除恶务尽之心出手了，只要能灭魔却害，牺牲一些仙人根本就无关紧要，所以他们四剑齐发，直插下去，哪里容得下一丝留情。
如果下面有四圣的【创建和谐家园】，他们又会不会这般坚持与果断呢？
“他们的目标平凡而伟大，我的目标伟大而平凡。”瀛圣对风泰和道。
“话是这么说没错。你是有平淡的心，而他们是有伟大的梦，唯我仅存躁动的意。这也正是他们佩硬玉，我俩喜软玉的原因。”风泰和自嘲的道。
玉，全称玉石，是一种美丽的矿石。也是石头的一种，质细而坚硬，有光泽，略透明，可雕琢成工艺品。
玉的分类广义上包括彩石，即所谓假玉，有汉白玉、京白玉等。
另外广义上的玉还包括钻石、玛瑙、水晶、琥珀、绿松石、珊瑚、珍珠等宝石。
古往今来，历史上从不缺乏对玉器的研究，但是无论何种说法，玉器一直以来，都是美好、通灵的象征，并且还能给佩戴使用者带来灵运，有些妙玉还能够入药，治疗顽疾。
玉有软玉、硬玉之分。
软玉是华夏传统的玉料，玉的名称就来自软玉，因以人们常把和田地区的软玉称为“和田玉”。
软玉呈不透明或半透明状，按颜色分为以下几类：白玉、黄玉、青玉、青白玉、碧玉、墨玉、花玉和糖玉。
软玉软玉称真玉，它们均具有蜡状光泽，纯洁乳白，从玉器看，人们用玉以软玉为主，古软玉在被称为传统玉石。
软玉常见颜色有白、灰白、绿、暗绿、黄、黑等色，多数不透明，个别半透明，有玻璃光泽，软玉的品种主要是按颜色不同来划分的。
白玉中最佳者白如羊脂，称羊脂玉。
青玉呈灰白至青白色，有人将灰白色的青玉称为青白玉。
碧玉呈绿或暗绿色，有时可见黑色脏点，是含杂质如铬尖晶石矿物等所致。
当含杂质多而呈黑色时，即为珍贵的墨玉。
黄玉也是一种较珍贵的品种。青玉中有糖水黄色皮壳，现有人称其为“糖玉”，白色略带粉色者有人称之为“粉玉”，虎皮色的则称为“虎皮玉”等。
软玉在华夏玉文化中占有十分重要的位置，古代的很多玉器都是用软玉雕刻而成的。
不仅从宝石学角度看有很高的价值，而且还具有历史文物价值。
硬玉宝石名翡翠，它是由很细小的晶体紧密交织而成的致密块状【创建和谐家园】体。硬度比软玉大，颜色有白、粉红、绿、淡紫、紫罗兰紫、褐和黑等色，以纯正匀净、浓艳翠绿色又质地细腻、温润为高档。
硬玉是由一种钢和铝的硅酸盐矿物组成，纯净者无色或白色。硬玉的类型多种多样，它和软玉不一样。
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软玉色泽也不少，加上皮色和沁色，千姿百态，但即便上好的软玉也非常的低调，婉约得垂在颈间或半藏于腕袖，幽幽明明，半遮半掩，需要静心凝神，才会发现它的美丽。
它那柔润的光芒，温润坚美，明净澄澈，温和地映入眼睛。
从象征意义上来说，和田玉象征高贵、灵气和纯洁，翡翠则一般代表富贵和清雅。
无论是软玉、硬玉，它们的质地都非常坚硬，颜色十分璀璨，故冠以“石中之王”的美誉。
玉石价值本已不菲，再经过巧匠的加工雕琢，就变成了一件件价值连城的宝物。
玉器随着时代发展，就逐渐形成了玉的文化。
“玉”字始于华夏最古的文字，汉字曾造出从玉的字近五百个，而用玉组词更是无计其数，汉字中的珍宝等都与玉有关，后世流传的“宝”字，是“玉”和“家”的合字，这是以“玉”被私有而显示出它的不可替代的价值。
“玉”字在古人心目中是一个美好、高尚的字眼，在古代诗文中，常用玉来比喻和形容一切美好的人或事物。如：以玉喻人的词有玉容、玉面、玉女、亭亭玉立等；以玉喻物的词有玉膳、玉食、玉泉等；以玉组成的成语有金玉良缘、珠圆玉润、等。
“玉、石之美者。”这是从物质上（石）和艺术上（美）两个方面科学地阐述了“玉”字的概念。
玉的文化是华夏的一种特殊文化，它充溢了华夏的整个历史，因此形成了华夏人传统的用玉观念，这就是尊玉、爱玉、佩玉、赏玉、玩玉。
所以君子爱玉，希望在玉身上寻到天然之灵气。
玉乃石之美者，色阳性润质纯为上品，宝石也如此。其价值高低并不完全取决于成份，翡翠白玉中不值钱的为多数。
如同人一样，哪个民族都出英雄。好玉乃石之珍品。
第348章 石中玉
罗睺看了眼从浓雾中伸出来的冰冻三十三重天，然后叹了一口气，神念一转，元神一荡，他的气息就彻底改变了。
作为太上道祖性格上的优化者，魔祖占有了他的一切神通道术。
手下留情非其愿，唯有迈出破茧而出的第一步，他才算是勉强满足。
“太上道法，一气化三清！”
罗睺一声厉喝，屈指结印，然后一弹，那道银白色的厉芒便一闪而出，射入封印中不见了。
要做到悄然无息地退去是不甘心的，毁掉通天教主的一切，让仙境风雨飘摇，这才有意义可言。
而现在借助他人的力量来毁掉封印，这是最机智的方法，虽达不到陷害他人，但也算是借力打力了。
惨叫声从雾失楼台中隐隐传出，作为罪魁的四圣并不以为然，因为只要能解除魔族的障眼法，一切都将是值得的。
南极仙翁和燃灯道人看似默不作声，实则心中极不舒服。
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搞不懂天道为何会让这样的家伙踏入圣仙之列，成就慕人的混元大罗金仙，但不认可、心不服是千真万确的。
伶瑶仙子对任意杀戮的元贞利亨已不抱希望，或是习惯了最接近堕仙的四圣，亦或是对此种场景司空见惯了。
她宁愿对人不对事，也不愿对事不对人！
瀛圣呵呵一笑，轻蔑的道:“同类的惨叫实在是美妙，你们不欺心的做法让我精神为之一振，连玉的品质都显得卑微了不少呢！”
玉的品质，即华夏人心中最理想的状态。
在旧石器时代，华夏祖先选择美石磨制玉器，代表了旧石器时代晚期玉业的萌芽与建立。
从旧石器时代到奴隶社会，玉器的佩带代表着人们社会地位。
从碾磨的玉器到精美的玉雕作品，玉器随社会的发展而发展，玉的文化随之更加丰富———新石器时代的玉龙、玉璧、玉刀、玉戈、玉兽，开创了图文并茂、构图新颖、做工精湛的玉佩饰物之先河，被人们推崇备至，它为玉的文化添增了更加绚丽的色彩。
美玉之所以得到华夏人的万般垂爱，这是他们用玉来比喻人的德性之缘故，讲究“君子必佩玉”，“无故，玉不去身”的说法。
玉器脱胎于石器的母体，远远超越了石器。
最初只是小玉块钻一孔用作垂饰，或象磨制石器一样，磨成玉制武器或工具。
到了新石器时代晚期，玉器才有雕刻花纹或磨得光滑的制品，器形也比较大，比较复杂，可算做工艺品。
以磨制石器为主要标志的新石器时代，加工玉石器的技术是相同的。
制石技术由打制发展到磨制，经历了数千年，制玉技术大致也经历了同样的过程。
二者在使用技术和工具上可能完全相同，但玉器除实用外，还有其他的需求，因而在技术要求上比制造石器复杂。
玉器不仅要求光洁度比石器高，有的还要镌刻各种花纹图案，这是出于人们审美的需要，是非实用的艺术装饰，这在石器上很少见。
新石器时代的玉器，具有实用价值的有玉斧、玉铲、玉刀、玉戈等生产工具和武器，用作装饰品的有玉环、玉球、玉镯、玉璜、玉玦、玉珠、玉管等。
此期玉器简单素朴，薄厚不一，造型不规则。
到了晚期，玉器才逐步脱离石器，在技术和艺术上走上独立发展的历程，并为后世玉器工艺的发展与提高奠定了社会的、技术的基础。
随着青铜器的使用或金石并用，生产工具有了很大改进，社会生产力得到提高，物质财富的增值和积累，促使了阶级的形成和国家的出现。
玉器种类很多，据不同形制和用途可大致分为礼器、仪仗、工具、用具、装饰品、艺术品以及杂器等七类。
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玉器的流变过程及其所取得的成就，可以看出玉历史悠久，用途广泛，形式繁多，质地莹润，碾琢精湛，风格独特，具有鲜明的民族特点，在玉器工艺领域中独树一帜，充分表现出劳动人民的聪明智慧和创造才能。
作为玉器史重要组成部分的传世古玉，也是华夏民族文化宝库中的珍贵遗产和艺术瑰宝，像一颗明珠那样永远放射着灿烂的光芒，照耀着正在蓬勃发展中的玉器工艺的宽广路程。
人们认为玉有以下几个方面的含义：一.万物主宰说：认为玉能代表天地四方神明以及人间君王，能够增进神与人之间的交流，传达上天的信息和意志，是天地宇宙和人间祸福的主宰。
二.天地精华说：这种观点认为玉由天地万物的精华形成，具有神奇的力量。
三.玉有五德说：石中玉，土中石，具有包容性、温润性。
四.辟邪除崇说：认为玉有超自然的力量。人们随身佩玉，可以增加抵邪气侵袭的能力，因为玉能辟邪除崇，保障佩玉人的安全和吉祥。
五.延年益寿说：认为玉具有能使人长寿的功能，人们通过佩玉，食玉等可以永驻青春。
玉的保养也是必须的。
避免玉与硬物碰撞。
玉件受碰撞后很容易裂纹，有时虽然肉眼看不出裂纹，其实玉表层内有暗裂纹，这就大大损害其完美度和经济价值。
玉器要避免阳光的暴晒，防止影响到玉的质地和色泽。
化学剂会给玉石带来一定的损伤，若不小心沾上，应及时抹除后清洗，不要让它对玉石造成损伤。
尽可能避免灰尘、油污。若有污垢或油渍等附于玉面，应用清水冲净。
新玉一般也应在清水中浸泡几小时后，用软毛清洁，然后用干净的布擦干再佩戴。
佩挂件最好用清洁、柔软的白布抹拭，不宜用染色布、纤维质硬的布料，这样有助保养和维持原质。
玉件要定期清洗，一般隔一段时间要进行一次清洗。