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直接回忆是由当前事物直接唤起的对旧经验的回忆。
间接回忆是借助中介因素而进行的回忆。
从难度上看，间接回忆比直接回忆难度要大。
根据记忆的内容，可以把记忆分成四种。
一是形象记忆，即以感知过的事物形象为内容的记忆叫形象记忆。
这些具体形象可以是视觉的，也可以是听觉的、嗅觉的、触觉的或味觉的形象，如人们对看过的一幅画，听过的一首乐曲的记忆就是形象记忆。
这类记忆的显著特点是保存事物的感性特征，具有典型的直观性。
二是情绪记忆，是以过去体验过的情绪或情感为内容的记忆。
如将领对接到胜仗凯旋时的愉快心情的记忆等。
人们在认识事物或与人交往的过程中，总会带有一定的情绪色彩或情感内容，这些情绪或情感也作为记忆的内容而被存贮进大脑，成为人的心理内容的一部分。
情绪记忆往往是一次形成而经久不忘的，对人的行为具有较大的影响作用。
如将领对某位士兵的第一印象会在很大程度上影响对该士兵的态度、行为，就是因为这一印象是与情绪相连的。
情绪记忆的映象有时比其他形式的记忆映象更持久，即使人们对引起某种情绪体验的事实早已忘记，但情绪体验仍然保持着。
三是逻辑记忆，是以思想、概念或命题等形式为内容的记忆，如对定理、公式、哲学等内容的记忆。
这类记忆是以抽象逻辑思维为基础的，具有概括性、理解性和逻辑性等特点。
四为动作记忆，即运动记忆。
是以人们过去的操作性行为为内容的记忆。
凡是人们头脑里所保持的做过的动作及动作模式，都属于动作记忆，如士兵训练时的动作、武术套路，操作过程等都会在头脑中留下一定的痕迹。
这类记忆对于人们动作的连贯性、精确性等具有重要意义，是动作技能形成的基础。
以上四种记忆形式既有区别，又紧密联系在一起，如动作记忆中具有鲜明的形象性。
逻辑记忆如果没有情绪记忆，其内容是很难长久保持的。
按保存时间有，瞬时记忆:瞬时记忆又叫感觉记忆，这种记忆是指作用于人们的剌激停止后，剌激信息在感觉通道内的短暂保留。
信息的保存时间很短，一般在几秒几息之间。
瞬时记忆的内容只有经过注意才能被意识到，进入短时记忆。
短时记忆是保持时间大约在几十息之内的记忆，如不经复述大约在短时间之内衰退或消失。
有人认为，短时记忆也是工作记忆，是一种为当前动作而服务的记忆，即人在工作状态下所需记忆内容的短暂提取与保留。
短时记忆有三个特点：
记忆容量有限，“组块”就是记忆单位，组块的大小因人的知识经验等的不同而有所不同。
组块可以是一个字、一个词、一个数字，也可以是一个短语、句子、字表等。
短时记忆以听觉编码为主，兼有视觉编码，内容一般要经过复述才能进入长时记忆。
长时记忆指信息经过充分的和有一定深度的加工后，在头脑中长时间保留下来的记忆。
从时间上看，凡是在头脑中保留时间超过一盏茶功夫的记忆都是长时记忆。
长时记忆的容量很大，所存贮的信息也都经过意义编码。
人们平时常说的记忆好坏，主要是指长时记忆。
瞬时记忆系统、短时记忆系统和长时记忆系统虽各有自己的对信息加工的特点，但从时间衔接看是连续的，关系也是很密切的。
表象是头脑里所保存的过去感知过的事物再现出来的形象。
由于表象是记忆的重要内容和形式，因此表象又叫记忆表象。
表象一般是在感知的基础上形成的，由于起主要作用的感觉器官不同，可以把表象分为视觉表象、听觉表象、触觉表象、运动表象等不同类型。
表象虽然是在感知基础上形成的，但它实际上又摆脱了感知的局限，有自己的明显的特点。
表象是士兵学习的基础，其必须广泛的运用记忆表象才能理解和获得知识，才能在训练中不断前进和提高，反之，则会造成训练落后。
有许多训练成绩差的士兵就是由于缺乏观察能力，头脑里存贮表象太少的缘故。
形象性即直观性，指头脑里保持的表象是以生动具体的形象的形式出现的，并和过去感知时有一定的相似之处的特性。
由于表象在头脑里存在着加工过程，因此，表象所具有的形象性与感知形象也是有差异的。
这些差异主要表现在：
表象没有感知形象鲜明、具体、生动，具有暗淡性、模糊性。不如感知形象完整，具有片断性、零碎性。
更不如感知形象稳定，具有动摇性、可变性。
比如站在广场上看到的建筑形象是具体的是具体的、完整的、稳定的，而当回忆建筑的时候，头脑中所出现的表象，其清晰性、完整性等各方面就比较差。
表象所反映的事物形象，不是某一具体事物或其个别特点，而是一类事物所共有的特点，是一种类化了的事物形象，这一点也是表象与感知形象的又一区别。
如我们看到的弓箭的形象是具体的，但在回忆弓箭时，它的形象总是具有弓箭所共有的特点，是“弓箭”这一类事物形象的概括。
但表象的概括与思维的概括是不同的，表象是对一类事物的形象概括，而思维的概括则是对事物的本质、规律的概括，一般是抽象的概括。
第345章 镜里
如狂澜的规则之力轰然击下，羽翼仙像断线的风筝带着鲜血倒飞出去，口鼻来血的多宝道人毫无悬念的被镇压了。
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五大规则之力的威压直接碾压下来，多宝道人根本无从逃避，眼看必死无疑，他一咬牙，终于拿出了一面似太极图的铜镜来。
这不是普通的镜子，而是一面太极镜。
镜子，是一种表面光滑，最初古人以打磨光滑的青铜为镜并且具有反射光线能力的物品。
有平面镜、曲面镜两类，平面镜常被人们利用来整理仪容，曲面镜又有凹面镜、凸面镜之分，主要用作衣妆镜、家具配件、建筑装饰件等。
镜子具有有规则反射性能的表面抛光金属器件和镀金属反射膜的玻璃或金属制品，常镶以金属、塑料或木制的边框。
古代人用黑曜石、金、银、水晶、铜、青铜，经过研磨抛光来制成镜子，开始是用于化妆的铜镜，后来有能照出人全身的大型镜。
古代多以水照影，称盛水的铜器为鉴，后改称鉴为镜。
最初铜镜较薄，圆形带凸缘，背面有饰纹或铭文，背中央有半圆形钮，用以安放镜子，无柄，形成华夏镜独特的风格。
华夏奴隶制社会初期正处青铜器时代，人们在长期的青铜冶铸实践中，认识了合金成分、性能和用途之间的关系，并能人工的控制铜、锡、铅配比。
古简中记载“金有六齐”，即合金的六种配比。其中最后一齐：“金，锡半，谓之鉴燧之齐。”就是制作铜镜用的配比。
“鉴”即是镜，含锡较高，是因为铜镜磨出光亮的表面和银白色泽，还需要有铸造性能以保证花纹细致。
华夏人制出了精美的“透光镜”，它能反射出铜镜背后的美丽图案，因此引起世人的极大兴趣。
这是由于镜面在制造加工以后，有相对于背面图案的轻微不等的曲率，通过反射映出背面的图案。
这充分说明了华夏古代高超的制镜技术和对光反射特性深刻认识。
镜子作为一种时髦品，其中黑曜石制造出了世间最早的镜子。
在原始时期，平静的水池和盛水的岩石或泥土容器或许才是最早的镜子，当然，这些天然镜子和后来的手工制造的镜子相比效果相差甚远。
上古的镜，就是大盆的意思，它的名字叫监。
“监可取水于明月，因见其可以照行，故用以为镜。”
最早的监都是用瓦制成的，所以古代的“监”字是没有金字旁的。直到人们开始铸造铜鉴，后来鉴字也有了金字偏旁。
新奇镜子之说。
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黄帝为了制止部落“抢婚”事件，专门挑选了品德贤淑，性情温柔，面貌丑陋的丑女，封其号嫫母，作为自己第四妻室。
黄帝还说：“重美貌不重德者，非真美也，重德轻色者，才是真贤。”
黄帝降神农，战蚩尤，平息了战争，统一了三大部落，结束了野蛮时代，人类进入文明社会才刚刚开始。制衣冠，造舟车，梳妆打扮也成为每个人日常生活中必不可少的事情。
那时；先民们为了整理自己的蓬头垢面，经常面对一盆水，或者站在平静的河边、水边，整理一番。所以，古籍书上记载，把这种“照镜子”，叫“鉴于水”。
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那时，黄帝宫里人经常站在水边映照自己的脸面，梳妆打扮。
嫫母觉得自己长的丑，轻易不去水边梳妆打扮自己，每逢节日也不随便抛头露面。
整天只知道在黄帝身边干活儿。
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不到半天就挖了二十多块。
这时，太阳正当中午，阳光普射大地。
嫫母突然发现石头堆里有一块明光闪闪的石片，阳光一照非常刺眼。
嫫母弯腰用手轻轻从地里刨出来，拿在手中一看，不由得吓了一跳。
这是什么怪物，自己丑陋的面孔全照在这块石片上。
连她自己也觉得奇怪！
她悄悄把这块石片藏在身上，回到黄帝宫里对任何人也没有讲这件事。
她乘周围无人，又把石片取出来，发现石片的平面凹凸不平。
照映在上面的面孔怪模怪样。
嫫母到制作石刀、石斧的厂房，找了一块磨石，把石片压在上边反复摩擦，不大工夫，石片表面上全部磨平了。
她用来一照，比刚才清晰多了。只是自己的面貌还是那样丑。
她又磨了一阵子，拿起来再一照，自己仍然很丑。
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每天早上起来，照着石片，收拾打扮一下自己，用后又悄悄藏起来。时间一长，嫫母也大意了。
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