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  二弦属金为商。金星应秋之节。次于宫。弦用七十二丝。能决断。故曰为臣。

  三弦属木为角。木星应春之节。弦用六十四丝。为之触地出。故曰为民。居在君臣之下为卑。故三弦下八为此也。

  四弦属火为徵。火星应夏之节。弦用五十四丝。万物成美。故曰为之事。

  五弦属水为羽。水星应冬之节。弦用四十八丝。聚集清物之相。故曰为之物。

  古琴常见指法:

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  左手指法主要分为按音与滑音两种。按音有跪、带起、罨、推出、爪起、掐起、同声等。滑音有吟、猱、撞、唤、进复、退复、分开等。

  古琴的摆放位置应当宽头朝右，窄头朝左，最细的线朝自己，徽位点和最粗的弦在对面。

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  古琴造型优美，常见的为伏羲式、神农式等。主要是依琴体的项、腰形制的不同而有所区分。琴漆有断纹，它是古琴年代久远的标志。

  由于长期演奏的振动和木质、漆底的不同，可形成多种断纹，如梅花断、牛毛断、蛇腹断、冰裂断、龟纹等。有断纹的琴，琴音透澈、外表美观，所以更为名贵。

  古代名琴有绿绮、焦尾、春雷、冰清、大圣遗音、九霄环佩等。

  古琴的构造极其讲究，琴一般长约三尺六寸五，象征一年三百六十五天。一般宽约六寸，一般厚约二寸。琴体下部扁平，上部呈弧形凸起，分别象征天地，与古时的天圆地方之说相应和。

  整体形状依凤身形而制成，其全身与凤身相应，也可说与人身相应，有头、颈、肩、腰、尾、足。

  古琴有五根弦，内合五行，金、木、水、火、土；外合五音，宫、商、角、徵、羽（后来文王囚于羑里，思念其子伯邑考，加弦一根，是为文弦；武王伐纣，加弦一根，是为武弦。合称文武七弦琴）。

  “琴头”上部称为额。额下端镶有用以架弦的硬木，称为“岳山”，又称“临岳”，是琴的最高部分。

  琴底部有大小两个音槽，位于中部较大的称为“龙池”，位于尾部较小的称为“凤沼”。

  这叫上山下泽，又有龙有凤，象征天地万象。岳山边靠额一侧镶有一条硬木条，称为“承露”。上有七个“弦眼”，用以穿系琴弦。其下有七个用以调弦的“琴轸”。琴头的侧端，又有“凤眼”和“护轸”。自腰以下，称为“琴尾”。琴尾镶有刻有浅槽的硬木“龙龈”，用以架弦。龙龈两侧的边饰称为“冠角”，又称“焦尾”。

  徜若七根琴弦上起承露部分，经岳山、龙龈，转向琴底的一对“雁足”，象征七星。

  琴腹内，头部又有两个暗槽，一名“舌穴”，一名“音池”，一名“纳音”尾部一般也有一个暗槽，称为“韵沼”。与龙池、凤沼相对应处，往往各有一个“纳音”。

  龙池纳音靠头一侧有“天柱”，靠尾一侧有“地柱”。使发声之时，“声欲出而隘，徘徊不去，乃有余韵”。

  由于琴没有“品”或“码子”，非常便于灵活弹奏，又具有有效琴弦特别长，琴弦震幅大，余音绵长不绝等特点，所以才有其独特的走手音。

  就构造而音，琴的各部分结构十分合理。其体积不大不小，既便于携带，又方正雅致。

  有心品琴，其形已足以使人心怡。

  从琴各部分的命名亦可著出琴制之受儒家思想的影响。

  琴前广后狭，象征尊卑之别。宫、商、角、徵、羽五根弦象征君、臣、民、事、物五种社会等级（后来增加的第六、七根弦称为文、武二弦象征君臣之合恩）。十三徽分别象征十二月，而居中最大之徽代表君象征闰月。

  古琴有泛音、散音和按音三种音色，泛音法天，散音法地，按音法人，分别象征天、地、人之和合。

  这些古琴形制命名的象征意义实反映出华夏人的礼乐思想及所重视的和合性。

  因为礼的作用是为了保障个体，使个性有所发挥，乐以同和，其作用是与群体谐协。

  礼乐之同时并用可使个体和群体之间能互相调剂，形成人与人之间平和而合理的生活。

  所以礼乐这两套表面相反的技艺的推行，实为求达到相辅相成的和合性的目的。而从古琴形制命名所借用的社会秩序、等级的名称来著，可见其制作形制即寓有教化人伦的深意。

  古琴打谱，是指按照琴谱弹出琴曲的过程。

  由于琴谱并不直接记录乐音，只是记明弦位和指法，其节奏又有较大的伸缩余地。

  因此，打谱者必须熟悉琴曲的一般规律和演奏技法，揣摩曲情，进行再创造，力求再现原曲的本来面貌。

  打谱非常费时，所以琴界用“大曲三年，小曲三月”来形容这个过程。

  在古代社会漫长的历史阶段中，古琴历来被视为文人雅士修身养性的必由之径。

  因其清、和、淡、雅的音乐品格寄寓了文人风凌傲骨、超凡脱俗的处世心态，而在众艺中居于首位。

  “琴者，情也；琴者，禁也。”

  因其高雅的韵味蕴含着丰富而深刻的文化内涵，千百年来一直是华夏人士手中爱不释手的器物。

  特殊的身份使得琴乐在整个华夏音乐结构中属于具有高度文化属性的一种音乐形式。

  “和雅”、“清淡”是琴乐标榜和追求的审美情趣，“味外之旨、韵外之致、弦外之音”是琴乐深远意境的精髓所在。

  古琴的韵味是虚静高雅的，要达到这样的意境，则要求弹琴者必须将外在环境与平和闲适的内在心境合而为一，才能达到琴曲中追求的心物相合、人琴合一的艺术境界。

  古琴被视作“华夏正声”、“元音雅乐”的代表。

  自古，华夏历代文人皆讲求“达则兼济天下，穷则独善其身”，每当文人抑郁不得志之时，通常选择入道，将关注点从纷攘的外界拉回到丰富的内心，逍遥隐逸，寄情山水，亲近广阔的大自然。

  抚琴作为修身养性的方式之一，令历代文人雅士为之沉醉而解脱释怀。这正如道门人所言：“物有盛衰，而古琴无变；滋味有猒，而此不勌，可以导养神气，宣和情志，处穷独而不闷者，莫近于音声也。

  是故复之而不足，则吟咏以肆志，吟咏之不足，则寄言以广意”。

  弹奏之人在古琴朴实低缓而又沉静旷远的音声之中，由躁入静进而物我两忘。

  古琴艺术之所以能独树一帜而备受推崇，除“琴德最优”外，更由于其音乐的特质能顺乎自然，耐人寻味，符合华夏文化追求意境、崇尚内在和寓意含蓄的特征，它含藏着华夏民族文化精神的内核，体现了古人修身悟道的德行，而成为人格培养和精神升华的重要方式和手段。

  古琴之音，既淳和淡雅，又清亮绵远，意趣高雅，乐而不淫，哀而不伤，怨而不怒，温柔敦厚，形式中正平和，无过无不及，“琴之为器也，德在其中”，琴道更是让有素养的人士为之一生追求。

  古琴音乐是一门具有深刻历史文化背景的艺术，它以多重美的高雅品质，引人无限向往和追求。

  在人心容易流于浮躁的时代，亟需古琴这般恬淡、平和的音乐，让人心得以安住沉静，回归内心自性里丰富的精神世界。

  第337章 天意

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  “竟陵子，你主张积极参战，是不是收了截教好处，所以一心怂恿我们去送死？”弈仙天元啧啧的问，对茶仙还是有直接看法的。

  “我说没收任何好处，你会信吗？”竟陵子撇了撇嘴问。

  琴仙正音郑重其事的道:“每位仙人修之不易，在有畏和无畏的面前，总会自我选择，让他们自己拿主意，心甘情愿的去战斗，可以吗？”

  竟陵子沉默了。

  “难道不是胜者必强？或者说你一直都以为是强者必胜？”弈仙道。

  不错，如今仙魔两方高手如云，比自己强者不计其数，最后的胜利只属于强者是不用置疑的。

  “天地之大，人心最小。我宁愿站着活，不想躺着死。仰望天空，发现唯我与众不同。”茶仙意不平的道。

  “你心中有怒，不得不发。可杀人者，人恒而杀之，诛仙魔，魔死而仙存，这才是正理。正义在心中，装苍生者英雄，竟陵子，你想当英雄吗？”琴仙问。

  酒仙扫了眼茶仙，道:“六圣已出，大罗金仙无数，在三千魔神的面前，都未必能占得便宜，区区神境却不自量力，甘愿像蚂蚁般跳入这仙魔之战的洪流中去作死，这自寻死路也就算了，为何你要拉别人赴汤蹈火，莫非是怕黄泉路上太寂寞，欲找他人做伴？”

  “真是话不投机半句多！”竟陵子郁闷道。

  “众仙芸芸，躁者惶惶，不可终日，你修仙是为了什么？是三界苍生，还是长生不老？不管如何，投身于仙魔之战中都是不明智的，势必将舍弃初衷，事与愿违。”

  琴仙道:“竟陵子，截教与你有缘，供你茗叶，可恩是恩，怨是怨，不能恩怨分明的人，怎可超凡脱俗，成为真正修身养性的‘茶仙’？”

  竟陵子听后，一阵唏嘘，一阵叹息……

  风泰和看着雾失楼台，对“元贞利亨”道:“早知如此，何必当初？现在弄得一身是伤才幡然悔悟，迷途知返犹未晚，这也是有魔族的强大外力所致的结果。”

  伶瑶仙子轻轻一笑，道:“冥冥之中，自有天意。懂得天意，受益终生。何为天意，就是天道运行的法则，如果圣人再无休止的斗下去，因果法则肯定会报应在身上的。”

  南极仙翁道:“世界上从来没有无缘无故偶然发生的事情。有因必有果，种瓜得瓜，种豆得豆，宇宙中万物之间的联系，依遵因果法则。因果法则并不是道门的专利，事实上万事万物都受这天地根本定律的影响。正如师伯所言，‘祸福无门，惟人自召；善恶之报，如影随形’。夫心起于善，善虽未为，而吉已随之;或心起于恶，恶虽未为，而凶已随之。其有曾行恶事，后自改悔，诸恶莫作，众善奉行，久久必获吉庆，所谓转祸为福也。种善因必有善果，种恶因必有恶果。所以，要想有好的命运，就要多种善因。多说好话、多做好事、多发好的意念。”

  利剑撇嘴道:“人的遭遇是由自己的心念来决定的。有什么样的心念，就会吸引与心念相应的境界。我知道人世间有许多父母喜欢担心儿女，为儿女操心，并认为这是一种爱的表现。其实，担心什么，就会来什么，担心的事情往往也会出现。吸引力定律就是这样的，认为天下美好，就吸引来美好；认为世界糟糕，就吸引来糟糕。为什么会这样呢?圣人已经认识到，天下其实是由能量组成的幻象；不同的能量波动频率，就构成了千差万别的世间万象。一个人有什么样的心念，就会感召到与心念相一致的能量磁场，同质相吸引，这就是吸引力的法则。人的心念往往很多，心念之中强者胜，也就是说，最强的那个心念，首先会‘心想事成’。所以越担心儿女受罪，儿女可能就真的受罪，越是强烈的担心，就越像是一种诅咒。吸引力法则告诉我们，要努力控制住自己的心念，使之专注于积极、善良、于人于己都有益的方面，只有这样，才能招感到天地之中积极、善良的人、事、物，与之相应。如果一个人命运乖舛，首先要反省的是自己是不是有乖舛的心念，而不是更为糟糕的怨天尤人。”

  “整个天地万事万物跟自己是同一个体的，这是世间的真相。越是深信这条法则，就越有灵感。越是抵触这条法则，就越无明。”

  “有的人忽然强烈的感觉到某件事情会发生，结果这件事情就真的发生了，这是巧合吗?不是的。因为整个天地万事万物跟自己都是同一个体的，所以事情将要发生之前，一定都会有所感应。能够感应得到的人，往往心胸开阔，知道万事万物为一体。而心胸狭隘、自以为是的人，因为自我封闭，往往很难感应得到。人一有感应，就会有对应。如果是好的感应，就顺应它;如果是不好的感应，就要积极反省自己，到底是什么样的不良的心态而感召不善，只要在结果没有出现之前，往往通过修正自己的心态，也能将不良之感应化解掉。有成就的大格局的人，往往能体会到天地万物的一体性，因而直觉灵感很强，故能趋利避害，成就一番成就。”

  元贞说着，虽不是在辩解，但也及时的作出了应答。

  “人们常常会有这样的体验，往往一件事情，在最放松、最不计较、最专注于当下的时候，往往会办得最顺利，而且是出乎意料的顺利。这就是专注于当下的奇迹。过去心不可得，未来心不可得，只有当下才是真实的着手之处。积极调整好当下的心念，才是改善命运的唯一方法。”燃灯道。

  亨通也道:“一个目标是否能达成，其中二成是努力，八成是心态。一件事情对人之生命的影响，其中二成的影响，立刻看得见；另外八成，往往要在后续的生命中，才能逐渐显现。所以，耐心是很有必要的，一切法得成于忍。只要方向正确、心念正确、就要有足够的耐心去等待。你得到的，都是你应得的，都是你所作所为的‘应供’—应得的供养。我们得到的天地祝福，是与我们对天地的德行相适应的。奉献了什么，就得到什么，而不是想得到什么，就得到什么。比如说一位凡人奉献了爱，就得到爱；若奉献了恨，就得到恨。如果奉献了恨，却妄想得到爱，那是不可能的。我们想得到，而没有得到的东西，只能说明我们命里还没有，要从自己的内在找原因。既然联手四斗一都徒劳无功，那就不该再执着于此了。”

  贞吉康道:“应得法则是与利他法则密切相关的。有多利他，就有多应得。利于他人的，最后都是利于到自己了。就像太上道祖说的，‘以其不自私，故能成其私’。生命是在利他的过程中，经由付出的能量循环，而实现自身的最大价值的。所以说‘舍得’。越能舍，越能得。只得不舍，能量就僵死在那里。比如说，常常让别人快乐的人，最终都是他自己也很快乐。常常让别人痛苦的人，最后他自己最痛苦。常常供养布施的人，越布施越多。自己价值的最大化，才能有利益的最大化，而人生价值是在利他中体现的，我若不利仙道而去让魔族得益，于我也是有害的。”

  第338章 白王

  正说着，只见西方一道微弱的白波之气荡漾，瀛圣双目一眯，精芒一闪，朗声道:“想不到九堕的属臣白王会偷偷摸摸的来窥视，真是罕有的郁闷啊！”

  贞吉康一听，双眼一凌，看着有丝毫动静的天空，厉喝道:“如果再藏头露尾的话，我就只能用粗撸的方式请你出来了。”

  言讫，他的右掌猛击了出去，尽管相隔几十里的遥远距离，可击出的强劲规则之力眨眼间就轰在了目标处。

  “哎呀呀，真是失策啊！想不到许久不见的元贞利亨也强大到这种地步了。不过实在太可惜，即使修为大进，修养也一如既往啊！”

  儒雅的白王一身白色华袍，连系黑长发的发带都是雪白的，可谓浑身一尘不染。

  他漫步而出，步步踏着大道，脚下生辉，规则之力尽显，犹如天人合一。

  “身为九堕贴身属臣之一的你，终于按捺不住要出动了吗？”利剑一副看笑话的问。

  白王浅浅的露出一丝笑意:“罗睺作为曾经的九堕之一，虽有弃子之嫌，但那丝说不明道不清斩不断的关系足以让三界临难，作为属臣，当有备无患，我怎么能孰视无睹呢？”

  “这不过是理由，你说得倒是理直气壮，让我差一点儿就信以为真了。”利剑呵呵道。

  “如果这样讲你们能好受点儿的话，我并不介意当一名吹风常景的看客。”

  “这句话连三岁幼童都不会信，老实交代，你们九堕又有什么不光彩的事！”元贞质问道。

  “这是要审我呀，圣仙。好吧，我是来窥道行精深、万法丹道之祖的关门徒弟的。”

  “来窥视我？”

  一道声音从远处传来，人影缓缓，但令在场的任何人都无法忽视。

  “玄都【创建和谐家园】师？”亨通有点儿吃惊地叫出了声。

  一位潜藏的所在，还真是令人心悸不安啊！

  白王道:“论修为我并不逊人，可千古不泄之秘，丹道万法之基，炼目归源之法，我却不能触类旁通。”玄都【创建和谐家园】师步步靠近，于空行走，如履平地。

  白王继续道:“炼目归源法乃丹道万法之基，更是道门秘密天机。千古以来，从未记载于简卷之上，更是一脉相承。我今欲打破万世之铁律，得精研而体之，方不负此行此见之因缘。”

  “既然白王都出动了，那青王、赤王、黑王、风王、雷王、雨王、黄金王和无冕之王也应该来了吧？”风泰和问。

  “谁知道呢，我只对万法丹道有兴趣。”白王打着响指，悠悠的道。

  玄都法师认真的打量着人畜无害的白王，根本就看不出一丁点儿有堕落的成分。

  “道不守独，丹不守孤，门径而已，告诉你又有何妨？”

  玄都说着，然后转身道:“筑基者，筑丹之基。如人建房，要将地基打牢。炼己者，即是炼去杂质，使心身变得清明，清明则能找到我之主人。筑基在形身精气上下功夫，而炼己则是在气质心神上下功夫。二者相辅相成，缺一则不可成其功。此一己清修之筑基炼己之含义也。”

  “炼己者，炼去气质之性，显现本来天性。天性显，炼己成，则万物不能惑乱我心，得失皆可不放在心上。比如，你有一最心爱的外物忽然失去，当时虽心痛，但转眼即不伤心。处理万事皆不慌不忙而心无犹豫。此炼己之效验，随时可以验证。若无此等，则炼己还需痛下功夫，直到要达至自然方为完全尽功。”