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  跨：跨是对局的一方在有周围棋子援助的情况下，将己方的棋插到对方小飞的棋形中。

  “空”是指围成的地域。

  虎：指的是在原来棋盘上呈尖形二子基础上，再下一着，使之构成“品”字形状。

  虎，还包含有虎口；双虎等术语。虎是用来使棋盘上己方的棋子连络，也是为了防止对方的棋子切断己方连络的手段，有时也作用在活棋中，由于虎状的棋子弹性丰富，适用于作眼，所以在活棋中经常被采用。

  虎口：就是虎形的三子由三面围拢中的空着的那个交叉点，虎口朝上方也就是朝中央则叫上虎，虎口朝下，确切地说朝边角则叫下虎。

  双虎：就是由三个棋子构成两个断点，三子呈连续小尖状，使其下一着棋可同时形成两个虎口。

  挤：“挤”是从原来就有的己方棋子出发，继续向敌子集中的地方【创建和谐家园】去，使对方原本连结的棋形出现断点或别的毛病，也就是促使对方补棋，有先手的意思。

  拆：“拆”就是以棋盘原有的己方棋子为参照在三线或四线上向左或向右间隔若干路开拆一着。

  拆子的距离间隔一路为拆一，间隔二路为拆二，间隔三路为拆三。

  拆常常用于扩张地域或谋得己方根据地，也有时用在扩大地域、求己方根据地和搜取对方根据时同用。

  逼：“逼”是对敌方构成威胁的着法，大多数用于夺取对方做活的根据地。

  封：“封”是指封锁敌方棋子向外部发展的着法，它的功能是防止对方棋子向中央发展。

  “封”还可以说是封锁住对方棋子的出路，在攻击中常用。

  点：点的作用一来可破坏对方眼位；二来可以用来窥视对方的断点或“薄弱环节”，以达到借机促使对方棋形尽早固定，以免将来多变的作用。

  同时，也是在对方阵势中，作试探。

  最后，侵略对方的阵地，从深处入手，非常严厉。

  点还有一种说法是指棋盘上的具体交叉点，如：好点、要点等。

  腾挪：腾挪就是在对方棋子多，强的时候用的手筋，可用靠、挤、断等连续招法，使自己的棋子有生根之地。

  品：指围棋比赛后分的等级，古代分为九等，称为“九品”。

  从一到九的名称是：入神、坐照、具体、通幽、用智、小巧、斗力、若愚、守拙。

  定式：古今中外的棋手，经过多次对弈实践，对于角上着子，逐渐形成的一些被公认比较妥善的程式，即通常所说的“起手式”。

  布局：棋局一开始，双方抢占要点，布置阵势，准备进入中盘战斗，这一阶段叫布局。

  先手：为了争取主动，取得胜利，每下一子，使对方必应，这叫先手。

  官子：也叫“收官”。就是一局棋的最后阶段，经过中盘战斗，双方领地大体确定，尚有部分空位可以下子，这时称为“收官”。

  “天元”象征着由众星烘托的“北极星”，又可象征群星竞耀中最光彩夺目的第一明星。

  在华夏古简中，“天元”一词早被引用为“王者易姓受命，必慎始初。

  改正朔，易服色，推本天元，顺承厥意”这一说。

  这里“天元”被理解为：凡超神入化的人物，要了解万物的本源和开始。

  由于“天元”一词具有如此广大高深的寓意，后来的君王也就乐得将它将作名位称号。

  第335章 古音

  古琴，又称瑶琴、玉琴、丝桐，是华夏的乐器。

  古简记载伏羲作琴，又有神农作琴、黄帝造琴、唐尧造琴等传说，舜定琴为五弦，可见古琴文化的源远流长，博大精深。

  古琴有标志音律的十三个徽，亦为礼器和乐律法器，属于八音中的丝。

  古琴音域宽广，音色深沉，余音悠远。

  古琴被视为高雅的代表，亦为文人吟唱时的伴奏乐器，自古以来一直是许多人必备的知识和必修的科目。

  众器之中，琴德最优。

  琴不仅仅是一种乐器，更是文人雅士以琴修身养性，乃至以琴静心悟道的一种精神生活方式。

  古简记载琴的创制与华夏文明之初的帝王有关，“伏羲作琴，一弦，长七尺二寸。”

  “神农之琴，以纯丝做弦，刻桐木为琴。至五帝时，始改为八尺六寸。虞舜改为五弦。”

  古琴除用于郊庙祭祀、朝会、典礼等雅乐外，也盛兴于民间。

  古琴的音域为四个八度零两个音。有散音七个、泛音九十一个、按音一百四十七个。

  古琴的声音是非常独特的，一般人听琴乐能感到古琴的安静悠远。

  “静”可以说是琴音的最大特点，琴音也被称为“太古之音”、“天地之音”。

  这里的“静”还有两层意义，一是抚琴需要安静的环境，二是抚琴更需安静的心境。

  古琴的三种音，散音、泛音、按音，都非常安静。

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  因此古琴一器具三籁，可以状人情之思，也可以达天地宇宙之理。

  在古琴音乐三音交错、变幻无方、悠悠不已之中，凡高山流水、万壑松风、水光云影、虫鸣鸟语及人情复杂之思和宗教哲学之理，尽能蕴涵表达，故有“昔圣人之作琴也，天地万物之声皆在乎其中矣”之说。

  古琴具有最优异的品德，最适宜君子作为修养之具。

  琴音的松沉旷远，能让人雪躁静心，感到和平泰然的气象，体验内心的祥和喜乐；琴乐的洁净精微，能让人感发心志、泻泄幽情，化导不平之气、升华心灵意境。

  归根结底，就是以琴中的“含至德之和平”来养成君子“中和”的品德、达成“乐教”的目的。

  尤其是道门“大音希声”、“至乐无乐”的思想，在古琴中能得到最好的体现。

  琴音的低缓悠远、缥缈入无，让人由抚琴听琴而进入一咱超乎音响之上的“无声之乐”的意境，体验到“希声”“至静之极”的境界；圣人将这种虚静的、通乎天地万物的境界称为“天乐”，“以虚静推于天地，通于万物，此之谓天乐”，乃是一种天人相和、无言而心悦、超乎音响感受之上的精神境界。

  古琴演奏时，将琴置于桌上，右手拨弹琴弦、左手按弦取音。

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  古琴的右手弹弦亦有手指之别与指背甲弹与指面肉弹之别。

  右手的弹弦是由大指、食指、中指和无名指承担的。

  一般说来，大指与中指力度较强，食指与无名指较弱。

  小指是古琴中的禁指，只用其余四指弹奏，这四指的弹弦又各分指背甲弹和指面肉弹两种。

  前者音色比较轻、薄、亮，后者音色比较重、厚、实。

  以指甲肉别之，轻而清者，挑摘是也；轻而浊者，抹打是也。

  重而清者，剔劈是也；重而浊者，勾托是也。

  外弦一二欲轻则用打摘，欲重则用勾剔；内弦六七欲轻则用抹挑，欲重则用劈托；中弦三四五欲轻则用抹挑，欲重则用勾剔。

  抹挑勾剔以取正声，打摘劈托以取应声，各从其下指之便也。

  古琴的演奏以左手按弦取音，以右手弹弦出音。

  左手按弦之指的不同和手指按弦部位的不同均可造成音色的差异。

  左手按弦除偶用中指与食指外，最常用的是名指与大指；其按弦的部位亦有肉按与甲肉相半之按两种。

  一般说来，名指按弦其音温厚稳实，大指则清脆明亮；肉按者温厚稳实，甲肉相半者则清脆明亮。

  就右手的弹弦来说，其强弱变化的幅度十分宽广。

  由于古琴有效弦长，振幅广阔，故同样一种弹弦技法，可以弹出极轻柔飘忽的音，同时也可以弹出非常沉重刚烈的音，这全凭演奏者使用的力度如何。

  实际上，古琴弹弦的四指本身也是有着力度差别的。

  一般说来，大指的托、劈和中指的剔、勾尤见力度，而食指与名指则相对地要柔弱一些。

  四指中，用肉弹与用甲弹效果又有不同。

  肉弹所出的音线较粗，甲弹则较细；如果用力相等，那么较粗者体积大，单位压强小，故以强度胜；较细者体积小，压强大，故以力度胜。

  古琴演奏时可以根据出音力度的需要而选择适当的弹弦技法，其选择的余地相当大。

  左手按弦技法也会对力度造成影响。

  首先，按弦部位的不同和技法的差异可以造成力度的变化。

  若就按弦手指而言，则有大指与名、中指之区别：用大指则明亮有力，其音线细而光滑；名、中指则柔和温润，音线较为粗、松。

  若就按弦部位而言，则有肉按与甲肉相半之按的区别：甲肉相半者明亮有力，其音线细而光滑；肉按者柔和温润，音线较为粗、松。

  音线细而光滑者，其质感密，其力度强；音线粗、松者，其质感疏，其力度弱。

  何粗何细，何强何弱，演奏时也可以根据音乐表现的力度要求来选择适当的按弦技法。

  古琴发音的张力除了来自左右手的技法与使用的力量外，还有一个因素，就是左手运指的速度。

  一般来说，速度越快便越见力度，反之，则越是松弛。

  但是，更重要的还取决于速度的变化状态。

  左手在使用绰、注等技法时，其运指通常是非匀速的，即变速的，它们或者呈减速度状态，或者呈加速度状态。

  匀速运动所形成的轨迹是直线的，而减速运动和加速运动则是抛物线或反抛物线的。

  直线形不成张力，只有抛物线才是富有张力的线条。不同的是，抛物线的轨迹是由紧张趋于松弛，而反抛物线的轨迹则是由松弛趋于紧张。

  趋于紧张者刚健有力度，趋于松弛者则平稳、舒展。

  效果不同，但都是富有张力的音线。

  古琴在以绰、注方式出音时所形成的轨迹大部分正是抛物线或反抛物线的，因而极富张力。

  古琴调式有三十五种，按五声音阶定弦，正调音域有四个八度零一个大二度。

  在弹弦乐器中，古琴是一种较独特的乐器，琴面为指板，没有柱和品。

  演奏时，将琴横置于桌上，右手投弹琴弦，左手按弦取音，完全依靠琴徽标记，不限定在十三个徽位上，很多的音是在徽与徽之间，音准上要求极为严格。

  第336章 琴之正声

  古琴常用的有紧五弦、慢三弦、紧五慢等调式。

  其表现力特别丰富圆润，运用不同的弹奏手法，可以发挥出很多艺术表现的特色，它的散音（空弦音）嘹亮、浑厚，宏如铜钟；泛音透明如珠，丰富多彩，由于音区不同而有异。高音区轻清松脆，有如风中铃铎；中音区明亮铿锵，犹如敲击玉磬。

  按音发音坚实，也叫“实音”，各音区的音色也不同，低音区浑厚有力，中音区宏实宽润，高音区尖脆纤细。

  按音中的各种滑音，柔和如歌，也具有深刻细致的表现力。

  一弦属土为宫。土星分旺四季。弦最大。用八十一丝。声沉重而尊。故曰为君。

  二弦属金为商。金星应秋之节。次于宫。弦用七十二丝。能决断。故曰为臣。