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（十二）朱棣治国
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中国有一句老话，说是：马上能够得天下，马上不能够治天下。什么叫马上得天下呢，就是夺取政权要靠武功；治理国家，不能够单纯地靠武功，要凭文治。也就是说，在一个政权建立以后，它需要从“打天下”向“治理天下”的转移。朱元璋是夺取天下的一代帝王，朱允炆作为第二位帝王，他应该从打天下向治理天下转变。过去说这种转变叫做“文治”。但是，历史没有给他机遇，他本来想转变，而且做了很多事情要转变，但是他被朱棣推翻了。朱棣上台以后，他仍然面临着这样一个问题，也就是他得了天下以后，怎么样治理天下。这对他来说，是一个很大的问题。
＊ 朱棣皇位的得来跟别人是不一样的。建文帝朱允炆的皇位是从他的祖父朱元璋那儿合法继承来的，政权属于平稳过渡。而朱棣的王位却是靠使用武力，从他的侄子朱允炆手中夺过来的，人心不稳。如果朱棣光是靠使用武力，靠残暴杀戮等手段，显然无法治理好整个国家。那么，朱棣雄心勃勃想大干一番，他会选择什么地方来作为突破口，从而开始进行从武功到文治的转变呢？
大家知道，朱元璋的谥号是“高皇帝”。明成祖，也就是最早庙号叫“明太宗”的这位皇帝，他的谥号是什么呢？他的谥号叫做“文皇帝”。为什么是“文皇帝”呢？实际上，这里头就概括了明成祖他所处的时代特点，也就是从武功——夺取天下，到文治——治理天下的一个转折，所以明成祖既是以武力夺取天下的一位君主，也是以文治来治国的一位著名帝王。
明成祖的文治可以说非常显赫，他的文治都做了哪些事情呢？第一件事情，就是文官制度的进一步完善。大家知道，文官制度是中国传统政治制度非常有代表性的、有特色的制度。
＊ 从隋唐以来开始逐渐形成的文官制度，是中国传统文化的宝贵遗产，它是中国古代国家政治法律制度的重要内容，也是关系王朝盛衰的主要因素之一。自隋唐以来，虽然朝代更替难以避免，但从政治稳定的角度上来说却比以前有了很大改善，而且国家统一真正成了历史发展的主旋律。能出现这样的一种格局，这与逐渐趋于完善的文官制度不无关系。
朱元璋建国以后，大体上继承了元朝的制度，但是有所改变。我们曾经说过，朱元璋在洪武十三年发动了一次所谓“胡惟庸之狱”，就此把明朝的制度做了一次大的改变，什么改变呢？就是中国实行了很长时间的丞相制度取消了。这个制度取消以后，由皇帝直接来统率六部。皇帝统率六部，事无巨细都要皇帝亲自处理，公务繁忙，怎么办？朱元璋曾经设立四辅官，春、夏、秋、冬四辅官来帮助他处理日常事务。但是这四辅官并没有决策的功能，他不过是帮助皇帝处理一些日常公务、公文这样的一些功能。
朱允炆上台以后，对于朱元璋的制度有所调整。怎么调整呢？他嫌文臣的地位太低，把文臣的地位从正三品提高到正二品。所以在靖难之役当中，明成祖的谋士就发表一通檄文，说，祖宗不许立丞相，你们现在不是一个丞相，反倒有六个丞相了。为什么呢？六个部的尚书都登了二品了，都和丞相差不多，你们不是在败坏祖宗的制度吗？
朱允炆被推翻了。那么朱棣面对着这样的制度，他采取什么措施呢？朱棣同样不能够直接面对六部来处理这么繁忙的工作，他怎么办？他设立了殿阁大学士，当时叫做“备顾问”，帮他起草文书，处理皇帝交办的一些事情。这些殿阁大学士也没有办公的衙门，也没有下边的属员，就是在皇帝身边办事。不要小看这些级别也不高，也没有衙门，也没有属员的官员，他们就是后来内阁的雏形。所以，什么时候中国有了内阁呢？明成祖时期，内阁在明成祖时期初步具有了规模。内阁制度的出现，是中国历史上文官制度的一大完善。这个制度被明朝沿用了两百多年，清朝也继承下来了。当然清朝还有很多别的改变，因为满洲固有的一些传统，比如它设立了议政王大臣会议制度，比如它后来要加强君主专制，设立了军机处，等等，但是内阁制度在明朝永乐以后的两百多年，在清朝都继承下来。内阁制度的完善，是明成祖对中国政治制度向前推进的一个大的建树。
＊ 文官制度确实是完善起来了，但光有完善的制度，没有有才干的人来具体执行，还将会一事无成。朱棣重视文官制度的建设和完善，接下来他就开始以进行人才的选拔了，那么朱棣会通过什么样的方式来选拔？他有哪些具体的举措？他又是否真的能够做到才尽其用呢？
明成祖他的文治采取的第二个措施，就是完善科举制度，广泛招揽人才。
洪武以前，全国各地都建有了学校，就是学校在府、州、县，包括中央，都建立得很完备。朱元璋开国有一句话叫“首重农桑学校”，要发展农业，要重视教育，一个是经济，一个是精神。朱棣继承了朱元璋的事业，同样重视学校的办理。永乐四年三月初一，朱棣亲自来到孔庙进行祭祀。他在亲自撰写的碑文当中这么说：“朕惟帝王之兴，首举学校之政，以崇道德，弘教化，正人心，成天下之才。”他说，帝王要兴起的时候，一定要首先办好学校，崇尚道德，弘扬教化。古代不把能力的教育作为唯一的教育，它把道德的教育，教化，放在首位，然后是能力。目的是什么呢？目的就是“致天下之治”，就是达到天下的治理和太平要靠学校。他说，“孔子不可一日无”，不能一天没有孔子，为什么呢？因为孔子之道是至大，至高无上的、最大的道。
洪武年间实行科举，在很长时期内并没有形成完备的制度，到了洪武十八年之后，明朝的科举制度才完善起来。朱棣重视科举，把科举制度制度化、完善化。从永乐年间开始，三年一次乡试、会试从未间断。为了延揽人才，朱棣认为，从举人当中选拔这些进士，远远数量不够，也有些举人没有考上进士怎么办呢？他们的机会很可惜，他就选了一些人继续在太学当中进行培养，有点类似咱们现在的复读生。但是这些复读的举人确实出了很多的人才，比如说当时有的一些大学士，就是从这些落第举人出身的。
还有，朱棣不拘一格用人才。我们曾经说过朱棣这个人很残暴，对于政治反对派的镇压是非常残忍的，但是，如果你忠于他，你为他办事情，他看中了，他也要倾心一任，就是他毫无保留地依靠你。因此在朱棣的朝廷里面，不仅有在靖难之役当中帮他夺取天下的人，还有以前建文帝朝廷当中归顺过来的人，这些人他都给予信任。有的人不经过科举他也能够重用。比如说内阁大学士杨士齐，就没有经过科举，最后杨士齐不仅做了大学士，而且担任了《太祖实录》的总裁官。就是官做得很大，明成祖给予很大的信任。
明成祖这个人对人才还有一个特点：用人不疑。所以在明成祖期间，有很多官员是久任，就是任职的时间很长。如果一个政权动荡，如果皇帝对下边的大臣不够信任，他会经常更换人。但是朱棣不这样，他看准了人，相信他，一直用他。我们举个例子，比如说在朱棣的内阁当中，刚才谈杨士齐，他先后在位43年，经过永乐、洪熙、宣德、正统，在位43年作为内阁大学士；金幼孜，内阁大学士，在位30年；杨荣，在位37年，也是内阁大学士；杨普，在位22年。六卿，所谓六部尚书也都是久任：吏部尚书蹇义，在位34年；户部尚书夏严及，在位29年；礼部尚书胡濙，在位32年。这说明什么问题呢？这说明明成祖他能够推诚待人，他能够识别人才，他一旦识别人才他就不怀疑，给他权利，让他做事情，这反映出他的一种胸襟和他的知人之明。所以通过这些个措施我们看出，明朝的文官制度在中国历史上就完善起来了。
＊ 如此看来，明成祖朱棣不仅有他残酷无情的一面，也有他非常值得称道的一面。经过他的手完善起来的文官制度，不仅成为中国传统文化的一个特点，甚至与同时期的西方官员选拔制度比较起来，也成为中国传统文化的一个优点。也许，有些人不以为然，但是俗话说得好：有比较，才有鉴别。我们不妨来看一下，17世纪初的西方人当时是如何看待中国的文官制度与中国文化的？
我举一例子，现在，特别是近百年来，我们中国落后于西方了，一些人的头脑里头总认为西方的一切都是好的。但是也有一个时期，西方人认为中国的一切都是好的。这是在什么时候呢？这是在明朝时候。
1621年，英国出版了一本书，这本书叫《忧郁症的解剖》，书里头有三十多处提到中国，特别是赞扬中国人的勤劳、彬彬有礼，赞扬中国良好的政府和考核选拔人才的科举制度。作者说：“他们从哲学家和博士当中挑选官员，他们政治上的显贵是从德行上的显贵中提拔上来的，显贵来自事业上的成就，而不是出身的高尚。”科举制度在近百年来，或者是在更长的时期内，遭到了很多的抨击、批判，因为它里头有很多弊病，比如说《儒林外史》当中就批判它，比如说像小说《聊斋志异》当中批评科举制度。它有弊病，但是它有最优秀的一点，就是它能够平等地选拔人才。
中国有一句老话，什么话啊？叫“朝为田舍郎，暮登天子堂”，只要你分数够了，你明天就可以跟别人一样，平起平坐。当然，这受教育的机会可能是不平等的，可能他们家很穷，没有受教育的机会；他们家很有钱，可能是天天可以受教育，但是在考试的上面是平等的。这和西方的完全从世族、家庭、血统、出身来选拔官员相比较，是绝对优秀的。中国人爱读书，喜欢竞争，读书就能够有前途，这是从什么时候奠定的？是中国科举制度留下的。所以我们在批评科举制度的时候，我们也要认识科举制度当中它所包有的优秀的文化。
当然西方对于中国的崇拜还包括各种各样，用中国的瓷器，喜欢中国的园林，用中国的家具，几乎中国的一切都是好的，有这么一个时期。所以，我们中国人不能够妄自菲薄。但是中国的最让西方人看重的是中国的文官制度，中国的这个文官制度和中国儒学的人文精神实际上推动了西方启蒙运动，西方的资产阶级革命前期，很多的情况下是受到中国文化的影响。
＊ 在当时的那个时代，我们的传统文化处于这样一种领先地位，这确实是一件让人感到愉快的事。其实，不管西方人怎样看待我们，我们中国的传统文化当中确实有许许多多优秀的方面，值得我们自己好好总结，我们不能狂妄自大，但我们也不必妄自菲薄。当年明成祖朱棣雄心勃勃，下令编纂的一部书，都会让500多年后的我们觉得气势不凡，并且还会让我们为之牵肠挂肚。当时编纂的这部书，仅在人力方面就动用了3000多人，那么这到底是一部什么样的书，值得朱棣如此兴师动众？
由于朱棣的提倡，所以一时国内都有一种很注重文化的风气。在朱棣的身边也经常聚集着一批文人、书法家、画家，能写诗，能作赋，包括朱棣出征打蒙古，他的身边大学士都跟随着，走到一个地方，吟诗作赋，题写功绩。
永乐年间的文治还有一件非常值得称道的，就是《永乐大典》的编纂。朱棣这个人，说好听的，叫心胸大、气魄大，说不好听的呢，叫做好大喜功。他编书也贪大，他要编成一部全世界最大的书，他要把全天下所有的书都收罗进来编成一部书，这部书就是后来的《永乐大典》。他对他手下的人说，老百姓的家庭如果有了钱还要买书收藏，国家为什么不能够把天下的书都收罗起来呢？于是永乐元年，他即位不到一个月的时候，他就命侍读学士解缙，也是一个著名的文人，来搜罗天下所有图书，编成一部大书。这部书大到什么程度呢？自从有文字以来，“经史子集百家之书，至于天文、地理、阴阳、医卜、僧道、技艺之言，备辑为一书，无厌浩繁。”不怕大，越大越好。第二年，这个书就编成了。这个书，朱棣给它命了一个名字，叫做《文献大成》。朱棣看着这个书，心里很高兴，但是他发现还有很多的书不完备，于是又命令曾经帮助他出谋划策打天下的这位和尚叫做姚广孝的人，再领衔编纂一部大书。这个书什么时候完成？一直到了永乐五年完成，这个书就是后来被称作《永乐大典》的这样一部大书。
＊ 《永乐大典》是中国古代一部大型类书，全书一共22937卷，装订成11095册，总字数约3.7亿字。它把各种书收集到一起，按照朱元璋洪武年间颁布的一部韵书《洪武正韵》来根据不同的内容分为不同的类。全书辑录上自先秦、下至明初的8000余种古书资料，它保存了明代以前大量的哲学、历史、地理、语言、文学、艺术、宗教、科学技术等方面的文献资料，是非常宝贵的古代文化遗产。
《永乐大典》编纂，一共动用了3000多人，花了三年多的时间，是一个盛事。这个盛事是中国文化历史上具有里程碑意义的。很多的书、失传的著作，通过《永乐大典》得到了保存。到了清朝以后，一些失传的书没有了，从哪儿去找？《永乐大典》里头。一直到解放以后，我们有些书失传了，还从《永乐大典》当中又集出了一些书。我们在说《永乐大典》的价值的时候，我们还应该提到一句，《永乐大典》所收的书，一个是它的量大，再一个，它是原原本本一字不加删改都收了进来。所以，《永乐大典》它的可贵之处，就是它保护了原始的中国传统文献。
＊ 由此我们可以看出，《永乐大典》的价值确实非同寻常。那么，500多年过去了，当时花费了那么多的人力、财力、物力的《永乐大典》，后来处于一种什么样的状况呢？它的命运又究竟怎样？
《永乐大典》的命运很坎坷，很复杂。大家知道，明朝是在永乐十九年（1421年）正式迁都北京，《永乐大典》编成以后，就把这个书运到北京来收藏。但是《永乐大典》曾经遭过一次大的厄难，什么难呢？嘉靖年间，嘉靖三十六年（1557年）宫里头着了一场大火，三大殿全烧了，很快就要殃及到收藏《永乐大典》的书库。嘉靖皇帝非常着急，要求官员们马上动员人力抢救，一天夜里头下三四道诏书。嘉靖皇帝对《永乐大典》情有独钟，后来他就想到，这么一部大书，如果万一着了火，祖宗留下来的东西没有了怎么办？应该抄录一部。但是这个工程实在是太大了。虽然大，到了他晚年这次大火发生以后，他还是决心抄了一部。一直抄了好几年，到他死后的隆庆元年，这个书才抄录完，这个抄录完的书分两个地方存放。
大家知道，现在在世界上《永乐大典》没有多少了，大部分都毁了，而且毁的就是嘉靖皇帝抄的这部。嘉靖皇帝他所看到的那个正本，哪儿去了呢？下落不明。到清朝乾隆年间纂修《四库全书》的时候，嘉靖时期誊录的这份《永乐大典》的副本就已经缺了2422卷，1000多册就没有了。到了嘉庆、道光年间，都是清朝，修《大清一统志》的时候，又有100多本的《永乐大典》被参加编写书籍的这些官员偷走了。偷书怎么偷啊？《永乐大典》很大啊，这个本子，如果从皇宫里头拿出那么一个大本子，带着包袱，那看门的宦官、把守的这些官员都会发现。后来他们了解到怎么往出偷？早晨进宫的时候，夹个大包袱，里头也挺大，装的是自己穿的袍子、棉袄什么的，出来的时候这个袍子就穿到身上了，再把这包袱皮包上这书。早晨起来我夹着包袱进来，晚上我又夹着包袱出去。这样，《永乐大典》很多带出了宫外，有的卖给古董商，有的流失到外国。到了咸丰十年，也就是1860年，英法联军攻占北京的时候，《永乐大典》又作为“战利品”被抢走了很多。大家知道后来在解放以后，法国、德国他们曾经把流传在外边的《永乐大典》又基本归还给中国了，有过这样的事情。就是说，最后一次浩劫，是在英法联军攻占北京的时候。到了光绪年间，也就是光绪元年（1875年）清理《永乐大典》的时候，《永乐大典》还剩多少呢？一共还剩了5000余册。到了光绪二十年，也就是1894年，《永乐大典》还剩了800册。光绪二十六年，1900年，八国联军入侵北京，这个《永乐大典》又散失一次，《永乐大典》就所剩无几。到了宣统元年（1909年），在宫里头存的《永乐大典》就剩下64册。就是清朝一朝，把永乐留下来的这个文化盛典给败了，这个家给败了。《永乐大典》现在经过各方面的收罗和从全世界各地的征集，现在在我们国家图书馆还有一些收藏。在北京白石桥的咱们的国家图书馆，现在有《永乐大典》多少册呢？有221册。
这里头有一个谜，刚才我们说的，就是这些流失也好，损毁也好，都是嘉靖年间所抄录的副本，那个正本哪儿去了？正本没有，什么人都没提到正本在哪。包括明朝末年有一位宦官叫刘若愚，写了一本书叫《酌中志》，他谈到内府藏书的时候，也没说看见过《永乐大典》。正本哪儿去了？有人认为，是明朝末年李自成进京，一把火把它烧了。但是李自成进京时间很短，而且没有烧过皇宫，是不是他烧的没有确切证据。所以有的人把这件事提前，往前怀疑，为什么到了嘉靖皇帝死以后，这部书也就失踪了呢？所以有人就认为，这部书是被嘉靖皇帝带进坟墓了，嘉靖皇帝对这个《永乐大典》情有独钟，他说我要找一个可靠的地方把它保存起来。哪儿最可靠？带到坟里头。十三陵里头，嘉靖坟墓里头可能有一部《永乐大典》，这是一些学者的推测。有没有呢？这是一个谜。
通过以上这些历史事实，我们可以体会到，为什么当明成祖死以后，他的继任者、他的那些大臣们给他上的谥号叫作“文”，“文皇帝”。也就是说，他确实在文治上有非常多的建树，他实现了从武力开国，到文化、文教治国的一个转变。
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（十三）朱棣迁都北京之谜
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各位朋友，今天我们继续讲明成祖朱棣。永乐时期是明朝的一个盛世，这个盛世除了在明朝的版图之内，还远远影响到它的版图之外。但是我们在讲到它的影响的时候，我们先要讲另外一件事，那就是在明成祖期间实行了迁都。
明朝的都城大家都知道，朱元璋建立明朝的时候是以南京，就是现在的南京，当时叫做应天府作为京师。朱元璋晚年曾经有意往北方迁都，他曾经派太子朱标到北方去考察，但是朱标考察完了以后不幸故去了，朱元璋到了老年，迁都的事情也被搁置了。建文帝即位以后，发生了靖难之役，迁都的问题无从谈起。明成祖即位之后，迁都又在考虑范围之内。
他首先宣布以南京为京师，北平为北京。大家知道明朝建立的时候灭亡了元朝，把元朝的大都就叫做北平，明成祖上台以后就把北平叫做北京。这时候，明朝就有两个都城了，一个是京师，一个是北京。明成祖朱棣对北京进行了大规模的营建，明朝永乐十五年开始营建北京的宫殿，到永乐十八年北京的宫殿全部修建完毕，就是我们现在看到的北京故宫，基本还保留了明朝永乐年间的面貌。于是，永乐十九年（1421年），明朝正式宣布迁都北京。
这个北京城，是在元朝都城的基础上向南推移。它的宫殿也从元朝的宫殿向东推移，原来元朝的宫殿是在现在的北海、中南海一带，现在的故宫是在北海、中南海的东边。明朝在永乐年间还同时建了天坛，所以我们现在看到的天坛也是明朝永乐十八年所建。
＊ 就在朱棣迁都北京，坐在北京紫禁城的龙椅上踌躇满志地俯瞰着这个刚刚建成的崭新国都，感受着这个王朝的宏大和雄伟的时候，一件意想不到的事情却发生了，而且这件大事让朱棣的迁都举动受到了前所未有的争议。
皇宫里的意外事件
永乐十九年正式宣布迁都北京不久，皇宫里发生了一次大的火灾，这个火灾把三大殿一扫而光，全部烧毁。这个记载，当时有一些外国使节来到中国，亲眼看到了这场大火，大火烧了几天，全部烧毁。这些宫殿经过几年的营建，当时这个工程是从全国各地调了材料，从云南、四川、湖广调了木材，北京西山运来的石头，建了这个宫殿。
三大殿烧了，很痛心啊。中国古人的一种观念，这是上天所降的灾害，上天降了灾害，为什么？说你人事没做好。就是皇帝在执政过程当中有问题了，所以老天要降一个灾害警醒警醒。于是朱棣就请群臣来讨论这个问题，你们说，现在上天降灾，烧了三大殿，是为什么？群臣这时候放开胆子纷纷地上疏，都说迁都不当。太祖把首都是建在南京的，当时要迁都，也是想迁到咸阳、西安，没有想往北京迁，你迁到北京那不是祖宗的意志啊，因此老天爷才烧了皇宫。朱棣很不高兴，他让这些大臣跪在午门外辩论。他说，当初我迁都的时候，“与大臣密议良久”，什么意思呢？说我迁都的时候与大臣秘密协商了很长时间，不是轻易决定的。你们现在说迁都不对，“彼书生之见，乌足以达英雄之略哉！”说都是书生之见，你怎么能知道我英雄的胸怀呢？我迁都是有一个深谋远略啊，你们说不对，你们根本没有理解我迁都的目的。
那么，朱棣为什么要迁都北京呢？后人有很多分析，说朱棣迁都北京，这很容易想起朱棣封在北平，他作为燕王，这是他的老家，它是根据地，他把他的根据地巩固了，然后在他的兴王之地建立都城，这很自然，这言之成理啊。所以有人说，朱棣迁都北京就是为了巩固兴王之地。这是朱棣的英雄之略吗？朱棣是这么想的吗？有人说这不是，还有原因。说朱棣当时面临着北方蒙古的威胁，北京靠近蒙古地区，如果在北京建都，便于防备蒙古。天子守边，皇帝在这儿坐镇，这丢不啊；如果你退让，江山就没有了。所以迁都北京是为了防御蒙古，这是朱棣的英雄之略吗？我们想，这可能还不是朱棣的英雄之略。
除了刚才说到这些原因，难道朱棣迁都还有什么特别的原因吗？在他深邃的眼神背后，究竟是怎样打算的？他不顾群臣一浪高过一浪的极力反对，也不顾紫禁城突如其来的这场大火，坚持要把大明王朝的首都定在北京。在他的内心深处究竟又有着怎样的英雄之略和怎样的决心，竟然可以让他不顾京城可能被蒙古骑兵包围的危险，仍旧不改变迁都北京的主意呢？
迁都北京的真实目的
那么，什么是朱棣的英雄之略呢？我们首先要看看北京是一个什么样的地方。北京前不久纪念了建立都城八百年的纪念，它是从辽、金开始算的。那么辽、金建过都城，但是辽、金是半壁河山啊，但是有一个特点，辽、金是少数民族政权，它不仅仅是在北京建都，而且控制了长城以北的广大地区。再往下看，北京还是元朝的首都大都的所在，元朝是一个什么样的朝代？元朝是一个以北京大都为中心，建立一个横跨欧亚的大国，这个帝国它的版图在中国历史上是最强盛，是最大的，这个帝国它不仅仅继承辽、金控制了北京和以北的地区，同时以北京为中心控制了江南、西南、东南广大地区。
朱棣作为一个藩王，他很年轻就来到了北平，他每天所看到的就是忽必烈这些人在这里经营的天下。这一点对于朱棣的影响太深了，朱棣要做皇帝，要做一个千古名王，谁是他的榜样？忽必烈。所以，他迁都北京是为了防御蒙古吗？蒙古不在话下，他五出漠北，打得蒙古人无影无踪，不在话下。不是为了防御蒙古，他是为了继承元朝这些雄主，要建立一个庞大的帝国，是把中华民族多元一体的一个统一国家向前继续推动一步。这，我想才应该是朱棣的英雄之略。所以说朱棣迁都北京是为了防御蒙古，是为了控制兴王之地，小看了朱棣，书生之见，乌足达英雄之略。
那么我们看，和迁都北京同时，或者说朱棣上台以后所采取的一系列政策，看是不是能够证明我们这个问题呢？
＊ 朱棣的内心深处，是否真的有过这样一个宏伟的天下观呢？这个宏伟天下观究竟是什么？他真的是为了建立这样一个他梦想中的辉煌天下而迁都北京的吗？在曾经的历史上，这位不寻常的皇帝究竟做过什么？
刚才我们讲，从国内的范围说，他经营蒙古，经营东北，经营西域，加强对【创建和谐家园】地区的管理，开设贵州，一直把明朝的控制到千里石塘、万里长沙。整个这样一个版图，实际上是以北京为中心，这是继承了元朝当时的版图。第二，明成祖还要以北京为中心，建立他所理想的天下秩序。
他理想的天下秩序是什么样的秩序？中国有一句话，叫“普天之下，莫非王土。率土之兵，莫非王臣。”中国人要建立一个什么秩序呢？要建立一个和平的、共存共荣的这样一个秩序。这个理想，集中就反映在郑和下西洋当中。所以，明成祖派郑和下西洋和迁都北京是一样的，他要实现他的建国理想，实现他的天下理想。他的天下理想是什么？就是要用儒家理想的天下观来建立一个天下秩序。这个天下秩序，在郑和带给世界各国头目和藩王的诏书当中说得非常明确。诏书是这么说的：
“凡覆载之内，日月所照、霜露所濡之处，其人民老少，皆欲使之遂其生业，不至失所。”
什么是“覆”，什么是“载”啊？“覆”就是天所罩着的地方，覆嘛，“载”就是大地的承载，凡是天地承载、罩着的地方，日月所照，太阳、月亮照得着的地方，霜露所能够下得着的地方，落下来的地方，当地的人民，老的少的，都希望他们能够好好地生活，按着他们自己的理想，不至于流离失所，没有产业。因此，我要派郑和带着诏书到你们各地去，希望你们听我的话。听我的话要怎么做呢？
“循礼安分，毋得违约，不可欺寡，不可凌弱，庶几共享太平之福。”
要按照规矩办事，不要乱闹，谁也不要超过这个规矩，什么规矩呢？“不可欺寡，不可凌弱”，不要认为你们人多就欺负少数的，不要认为你们强大你们就欺负别人。目的是呢？“庶几共享太平之福”，大家都享太平之福多好啊！
儒家的观念，天下大同的观念。在可能的情况下，先把我们域内的事情治理好，然后我们建立一个天下共享太平之福的国际秩序。这就是郑和下西洋所携带的诏书所表达出来的明成祖的天下观。
＊ 朱棣这样一个太平盛世的理想，在当时屡遭战乱、生灵涂炭的中国是一个宁静而美好的梦想。但这个梦想距离现实究竟有多远？朱棣在他长达65年的漫长一生中，究竟在多大程度上实现过这个四海平静、天下大同的理想？
梦想的实现
那么朱棣是在多大程度上实现了他的理想呢？我们知道，郑和下西洋从永乐三年一直到宣德五年，一共前后经过了二十几年的时间。他所到之处是三十余国，这三十余国很多国家的使节来到中国，很多国王来到中国，来朝贡，来建立友好的关系。
永乐十二年，榜葛剌，实际上是现在的孟加拉这个地方，向中国进献了一个长颈鹿。长颈鹿产在哪儿？产在非洲，当地管长颈鹿叫什么名字呢？他发的音跟中国古代一种仁兽叫麒麟相近，叫麒麟。所以中国说没有见过麒麟啊，这是麒麟。曾经有三次有国外的贡使到中国来带了麒麟。中国认为麒麟是四灵之首，什么四灵之首呢？有麒麟、凤凰、神龟、龙。麒麟是四灵之首，麟的出现是标志着天下太平。所以，明朝各地的贡使有三次向永乐皇帝进献麒麟，所以叫“威德远被”，我们现在说，明朝的影响达到了很远的地方，他们用这个来表现和明朝之间的友好。在一幅现在还可以看得到的《榜葛剌进献麒麟图》上面有这么几句话，怎么说的呢？说是：
“德化流行，协和万邦，圣人有知人之德，通乎幽冥，则麒麟出。”
我解释一下这话，“德化流行”，道德教化很普及，到各地了，到全世界各地了。“协和万邦”，大家都很友好，关系很融洽。“圣人有知人之德”，出了圣人了，当然他是歌颂明成祖，说这个人是知人，他对各个国家都很友好，给我们带来很多物品，不侵略、不抢掠，平等对待我们，有知人之德。这个时候就能够通幽冥，可以通天通地，通到神灵界，因此在这个时候麒麟就出来了。当然这些个观念是迷信色彩，可是他说明了一个什么问题呢？说明了当时明朝在世界各地的影响，就是用中国各地、各国家平等的观念向海外宣传。
明朝提出来，在跟各国交往的过程当中采取“厚往薄来”的政策。什么叫“厚往薄来”？给别人多，索取的少。朱元璋就已经提出这种政策，朱元璋说：“得其地，不足以供给；得其民，不足以使令”，你要这些小地方干什么？当然这种观念我们不足取，我们认为朱棣说的比朱元璋还要进步一些，说强不能够凌弱，众不能暴寡，共享太平之福，这种观念应该说是“德化流行”。这是一种说法。再一个说呢，明朝成祖时候又
“北穷沙漠，南极溟海，东西抵日出日没之处，凡舟车可至者，无所不届。殊方异域，鸟言侏离之使，辐辏阙廷，盖兼汉、唐之盛而有之，百王所莫并也。”
我解释一下这句话，他说明朝“北穷沙漠”，到了沙漠最远的地方；“南极溟海”，到了海的最边上的地方、最远的地方；“东西抵日出日没之处”，你说太阳从哪儿出来我东边就到哪儿，太阳从哪儿落下我西边就到哪儿；“凡舟车可至者，无所不届”，凡是船和车可以去的地方，我没有不去的地方，讲了明成祖的时候。所以，说各种各样的语言、穿各种各样的服装的人都纷纷来到明朝的阙廷上，说这种盛况“盖兼汉唐而有之”，说汉朝、唐朝的盛它都有。“百王所莫并也”，说历史上没有哪一个皇帝能比得上他的。
＊ 在真实的历史上，朱棣是否真的超越了以前的众多皇帝？在他在位的这些年里，这位有着胸才伟略的传奇皇帝究竟做过什么？他又如何证明他的不同凡响？在朱棣其后的数百年里，人们又是如何评说他的呢？
历史的评说
大家都知道中国历史上，汉朝有“文景之治”，唐朝有“贞观之治”，但是人民常常忽略了明朝还有一个“永宣盛世”，就是永乐到宣德年间的盛世。而这个盛世最具代表的实际上应该是“永乐盛世”。用清朝人的话说：“永乐盛世，盖兼汉唐而有之。”说把汉、唐的盛世兼而有之，说它的功、它的业叫“幅员之广，远迈汉唐，成功骏烈，卓乎盛矣。”所以，我们在南京明孝陵就可以看到康熙皇帝在孝陵前面立的石碑上写了四个字，叫“治隆唐宋”。所以我们看，中国历史上有一个盛世，这个盛世是什么？是“永乐盛世”，它是继“文景之治”、“贞观之治”以后又一个盛世，而且它是兼汉、唐而有之。
刚才我们说明成祖迁都北京，他是雄才大略。他以北京为基础，建立一个幅员辽阔的国家，同时以北京为基础，要建立一个平等和谐的天下秩序。他的胸襟，一般人、一般帝王无法比。明成祖要做事，要做全世界做大的事；他要编最大的书，全天下的书都要收拢来，编成一部《永乐大典》；他要建全世界最大的宫殿，这个宫殿到现在仍然是全世界最大的宫殿；他要建一个全世界最高的祭天场所，天坛，现在仍然是全世界最高的祭天的场所。他登上皇位以后，要给朱元璋建一个非常像样子的石碑，这个石碑非常大，以至于到现在它还没有搬动地方，现在还在明孝陵的路边上摆着。这个石碑如果建立起来，那是全世界最大的石碑。现在叫“碑材”，如果我们到南京钟山上可以看到这个明朝的碑材。还有一件事情，说明明成祖的胸襟，他要做事就要做最大的事。比如说我们现在在北京大钟寺，那里有个古钟博物馆，后边的大殿里头有一口古钟，现在把它叫做“永乐大钟”。这个大钟是世界上最大的钟，这个钟大到什么程度呢？高6.75米，直径3.3米，重量九万三千斤。上面布满了【创建和谐家园】，多少【创建和谐家园】？23万字，据说这个字是当时著名书法家沈度写的。为什么朱棣要建这么大的钟？证明他是至高无上。因为有一句话叫做“惟功大者钟大”，说只有建功立业建得最大的人他的钟是最大，那谁最大？永乐皇帝认为他自己大，所以他建最大的钟。三百年后，有一个被称做彼得大帝的沙皇，他也想造一口世界上最大的钟。但是这个钟还没造好就破了，现在还在莫斯科大街上放着，供人们参观。所以，彼得大帝想要超过明成祖，没有实现他的愿望。明成祖仍然是最大的“大帝”，为什么？因为他建了一个最大的钟，“惟功大者钟大”。
＊ 朱棣这样一位传奇皇帝，是他缔造了华丽宏伟的故宫，开拓了空前辽阔的疆域，是他派出了当时世界上最为庞大的舰队七下西洋，也是他主持编纂了盖世无双的《永乐大典》。那么我们不禁要问，在这样一个个空前的壮举之下，究竟要耗费多少钱财？在这样的盛世之下，隐藏着怎样的危机？
盛世的危机
明成祖无论从文治上、从武功上都是一个胸才大略的君主。但是，胸才大略也伴随着一些其它的弊病。每做一件事情都要耗费钱财，所以在永乐时期，一个前所未有的盛世之下，出现了一些很艰难的情况。所以，不论在明成祖北征蒙古的时候，还是他派郑和下西洋的时候，很多大臣都上疏反对，反对什么呢？说耗费钱财，国库空虚了，百姓负担太重。奏疏当中怎么说的呢？说“向也南征北讨，出师连年，辎重牛马，耗散钜万，又江北困于营造，江南疲于转输。”什么意思呢？说江北你盖皇宫，这皇宫得花多少钱？盖天寿山陵墓，盖天坛，花多少钱？“江北困于营造，江南疲于转输”，北方地区不是经济中心啊，经济中心在南方，北方打仗也好，盖房子也好，要让南方的供给到北方来，很疲惫啊。“丁男疲于力役，妇女困于耕耘，富者怨征敛之繁，贫者罹冻馁之苦。”说男的力役很疲惫，女的种地也很辛苦，富人你收他的很多钱，收了很多税，贫的人那就更困苦了，就有挨冻受饿的危险。所以很多人对明成祖的政策提出了尖锐的批评。
《新唐书》在评价唐太宗的时候有一段话，“盛哉，太宗之烈也，好大喜功，勤兵于远，此中材庸主之所常为，是以后世莫不叹息于此焉。”说唐太宗建功立业很了不起，但是唐太宗好大喜功，所以后人对唐太宗的作为常常会提出批评。我们在评价明成祖的时候，不仅要看到他有雄才大略、卓有建树的一面，同时也看到他给百姓带来的沉重负担。
＊ 朱棣缔造了众多空前的壮举，但却耗费了超过其他皇帝的民脂民膏；他开拓了空前辽阔的疆域，却使无数的将士战死沙场；他继承和开拓了朱元璋的事业，但却是篡夺了侄子的皇位，而且杀戮无数。那么，当时间过去了几百年，我们今天究竟又该如何评价这样一位颇具争议的皇帝呢？
今人的评价
那么，我们对明成祖这样一个人怎么评价呢？我们先从明朝本身说。第一，他继承了明太祖的事业，对明太祖的政策有所调整，完善了明朝的文官制度，使明朝的事业建立在更巩固的基础上，把明朝的事业推向新的高度。
第二，在中华民族发展历史上，明成祖是一个关键人物，他推动了中华民族多民族统一国家的发展，推动了中华民族多元一体民族文化的进程。
但是，明成祖是一个雄才大略的君主，但是他也是一个有缺点的君主，那么第三点我们就说，明成祖他既有雄才大略的一面，他也有残暴的一面。他的残暴不仅仅体现在他夺取政权以后对于政治反对派的残酷镇压和杀戮，也表现在他夺权以后建立的东厂对于全国政治、官僚队伍加强控制，同时造成以后宦官擅权的弊病。
第四，我们说永乐盛世是一个远迈汉唐的盛世，但是这个盛世又是一个艰难的盛世，这个盛世是让老百姓付出了很大的代价得到的。
如果我们要求一个帝王既做大事业，又要保护老百姓的利益，这是我们的理想，但是我们在评价历史人物的时候，我们不能够不指出他的缺点。他既是一个雄才大略的君主，又是一个给大家带来沉重负担的君主。在明朝历史上明成祖是一个关键人物，在中国历史上明成祖也是一个重要人物。经过明成祖完善了中国的文官制度，奠定了明、清两朝的政治格局，影响了明、清两代五百余年的政治生活。
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清12帝 道光
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一位勤政节俭的皇帝，却鲜有作为。父皇暴亡，他仓促登极，鐍匣风波使他的继位扑朔迷离。一个看似平庸的王朝，却成为中国历史的“分水岭”。禁烟销烟，摇摆不定；《南京条约》，丧权辱国。
道光帝，名旻宁，是清朝的第八位皇帝，他是嘉庆皇帝的嫡子。他三十九岁继位，在位三十年, 享年六十九岁。很多人不知道道光继位也存在疑案问题，道光是清朝皇帝嫡子继位里面惟一的一个。嘉庆二十五年七月二十五日，嘉庆帝猝然驾崩于承德避暑山庄。根据雍正帝创立的秘密立储制度，写有皇位继承人的密折应封存于鐍匣中，放置在乾清宫正大光明匾后。从雍正帝开始，秘密立储就成为清王朝皇位继承的祖制家法。
嘉庆帝生前从未公开确定皇位继承人，按照这一祖制家法，即使他猝然驾崩，皇位的继承也不该有太大的问题。那么嘉庆帝的猝亡却为何引发了一场皇位继承的轩然【创建和谐家园】呢？原来，人们发现本应放在“正大光明”匾后的立储鐍匣无影无踪。旻宁怎样继承的皇位？他对中国近代史有着怎样的影响？
北京社会科学院研究员，北京满学会会长阎崇年与我们一同跨越历史时空，探寻道光帝的继位疑案，阐述对【创建和谐家园】战争烽火的深层思考。
道光帝，名旻宁，是清朝的第八位皇帝，他是嘉庆皇帝的嫡子。他三十九岁继位，在位三十年, 享年六十九岁。道光帝既非昏君也非明主，很容易在浩瀚的历史长河中湮没无闻，但作为【创建和谐家园】战争的头号当事人，却成为后世无法回避并屡屡提及的人物。
道光的性格疑虑犹豫、反复无常；他在禁烟时，严禁与驰禁犹豫摇摆；他在战争时，主战与主和反复无常；他在用人时，任贤与任奸功罪倒衡。道光在这场历史悲剧中扮演了悲剧的主角。而他的悲剧人生也就从他继位的那一刻开始。
我先讲第一个问题，道光继位疑案。大家很熟悉了，就是雍正皇帝继位疑案问题大家知道很多，很多人知道雍正继位存在疑案。但是，很多人不知道道光继位也存在疑案问题，道光是清朝皇帝嫡子继位里面惟一的一个，我们可以看一下，第一个继位的是皇太极，他是老八，他母亲是侧妃，皇太极的儿子顺治他是老九，他母亲是庄妃，是妃子。顺治的儿子康熙是老三，他的母亲佟妃，也是妃子，康熙的儿子雍正，雍正的母亲乌雅氏也是妃子。雍正的儿子乾隆，他母亲钮祜禄氏还是妃子，乾隆的儿子嘉庆，顺治的儿子康熙是老三，他的母亲佟妃，也是妃子，康熙的儿子雍正，雍正的母亲乌雅氏也是妃子。嘉庆的母亲是妃子。嘉庆的儿子道光不同了，道光的母亲是皇后，嘉庆做皇子的时候，他父亲就是乾隆皇帝给他娶了喜塔腊氏做他的福晋，嘉庆继位之后，就册封他这个嫡福晋为皇后，所以，道光他是皇后的嫡子，道光有一个哥哥很小就死了，他是老二，因为他哥哥死得早，他算皇次子，实际上他是嫡子，但是他母亲福分不够，嘉庆元年册封的皇后，第二年就死了。道光的儿子咸丰，他母亲是妃子，咸丰的儿子同治，同治大家都很熟悉，他母亲就是慈禧，懿贵妃还是妃子。同治没儿子，光绪和宣统不是皇子，所以清朝十二个皇帝继位的是十一个皇帝，只有道光是嫡子继承皇位，这在清朝是惟一的。
道光在做皇子的时候，受到了很好的教育，学习也很用功，特别是在他三十二岁的时候，也就是嘉庆十八年，发生了一个重大的事情，这一年夏天，嘉庆到承德避暑山庄、到木兰围场去行围，道光这时候名字叫旻宁，他随着他父亲去行围，但是这一年夏天是阴雨绵绵没有办法行围，旻宁就提前回到皇宫，在尚书房读书。一天，天理教的教众在皇宫太监的指引下，分别从东华门和西华门两路冲进皇宫，一直冲到养心殿的外面，养心门，在尚书房读书的旻宁立即拿着火枪，拿着弓箭就奔出来，一枪打死一个人，另一枪又打死一个人，把这场事情平息了，他父亲回到皇宫之后很高兴，朝廷上下，朝野内外，都盛赞旻宁年轻勇敢机智，于是，嘉庆就封他这个皇次子旻宁为智亲王。到嘉庆二十五年七月十八，嘉庆从圆明园起銮要到承德避暑山庄到木兰围场去秋狝，也就是行围，随驾的有皇次子旻宁，就是道光，还有皇四子瑞亲王随驾去到避暑山庄，同行的还有大学士、军机大臣，御前大臣内务府大臣等等。七月十八日从圆明园出发，路上七天，到七月二十四日，到达承德避暑山庄，沿途疲劳，天气又暑热，第二天就是七月二十五日，嘉庆皇帝突然驾崩，事出仓促没有准备。嘉庆的死因官方的说法因病而死，据清朝皇室人员的口碑，说嘉庆遭雷击而死，这个事情得不到证实，如果真的是遭雷击而死的话，官私记载都不会写这个事情，因为这犯了大的忌讳，我们目前就是根据官方的说法，嘉庆突然病故，也可能嘉庆身体比较肥胖，又六十一岁的高龄，沿途疲劳，天气暑热，也很可能得了心或者血管病而猝死，死因我们今天不探讨了，嘉庆突然驾崩大家束手无策，事出突然，但是国不可一日无主，当时最紧迫的事情就是嘉庆的皇位继承问题，本来事情应当是很明白的，由于种种缘故，道光继位就变成了一个历史的疑案。
嘉庆帝猝然驾崩于承德避暑山庄，一时间，朝野上下、宫廷内外乱做一团。引发混乱的根本原因就在于皇位的继承出现了问题。
根据雍正帝创立的秘密立储制度，写有皇位继承人的密折应封存于鐍匣中，放置在乾清宫正大光明匾后。从雍正帝开始，秘密立储就成为清王朝皇位继承的祖制家法。
嘉庆帝生前从未公开确定皇位继承人，按照这一祖制家法，即使他猝然驾崩，皇位的继承也不该有太大的问题。那么嘉庆帝的猝亡却为何引发了一场皇位继承的轩然【创建和谐家园】呢？原来，人们发现本应放在“正大光明”匾后的立储鐍匣无影无踪。
清朝皇位继承从雍正之后，它是有祖制有家法，就是清皇室的家法，雍正皇帝鉴于太宗、世祖，圣祖这三代皇位继承的种种繁难问题，雍正想出一个办法来，叫做“秘密立储”。雍正元年，八月十七日，雍正在皇宫的乾清宫西暖阁召集皇子、王公大臣宣布他说我要秘密立储，把我指定的皇太子写成一个诏书装在一个鐍匣里面，当众放在乾清宫顺治皇帝手书的那个正大光明匾的后面，一旦发生大故取出来宣布，这样做得好处，就避免了事先立皇子引起皇子之间的斗争，又避免了事出突然，皇位继承问题难办，雍正这个秘密立储的办法，在乾隆用了一次，就是雍正死得很突然，我前面已经讲过了，雍正死得很突然，那雍正死了之后皇位继承是谁呢？就打开了秘密立储的这个鐍匣，当众，乾隆、皇室和大臣宣布就是立弘历，就是乾隆为皇太子，乾隆就继位了。所以乾隆继位没有引起骨肉相残，乾隆还是按照他父亲这个办法，把秘密立储也是写好了，密封起来，但是乾隆不同，就是乾隆六十年，九月初三在圆明园的勤政殿当着皇子皇孙王公大臣正式宣布，说我要擅位，从明年的正月初一，让儿子继承皇位，这个儿子是谁，就是秘密立储那个皇十五子颙琰就是嘉庆，第二年正月初一，在太和殿举行了乾隆和嘉庆授受大典，就是乾隆把皇位退让，嘉庆接受皇位，所以乾隆到嘉庆的皇位是和平过度没有发生大的纷争，因为乾隆还在世。嘉庆突然病故，谁来继承皇位？按照祖制家法那就是应该在皇宫乾清宫那个正大光明匾后头找，找那个鐍匣，看里头写得是谁呀，但是没有文献记载，也没有档案记载，说从承德派人到北京，到乾清宫正大光明匾后面找这个鐍匣，没见这个记载，也没有记载说在北京的王公大臣到乾清宫去找这个鐍匣。这里面就产生了个问题，就是嘉庆遗位给他的儿子，有没有这个建储的鐍匣，如果有的话，为什么承德方面北京方面没有派人去找啊，此为历史疑云之一。
在正大光明匾后没能找到嘉庆帝传位的遗诏，朝野上下惶恐不安。在嘉庆帝的四位皇子中最终谁能继承皇位，不仅关系到朝野局势的稳定，也关系到不同政治集团的利益。在按照清朝的祖制家法来确立皇位继承尚无结果之时，以禧恩为首的皇族宗室却首先建议由皇嫡子旻宁来继承皇位。
嘉庆突然就驾崩了，谁来继承皇位？当时在承德的避暑山庄一片混乱，这个时候内务府大臣禧恩站出来说，说皇次子旻宁戡乱有大的功勋就指嘉庆十八年的时候，当即继位，这个事情《清史稿·禧恩传》做了记载，禧恩讲了这话之后，军机大臣托津，戴均元等犹豫，历史上记载两个字“犹豫”，就是既没有反对，也没有赞成，不表态。史书又记载，禧恩虽抗论，众不能夺，就是没有说服大家。这个问题就来了，你禧恩有什么资格？有什么权力建议皇次子旻宁继承皇位，这也不符合清朝皇室的祖制和家法呀，禧恩何许人也？敢于提出这个建议，禧恩的父亲是睿亲王淳颖，淳颖又是怎么回事？大家知道，多尔衮死了之后他没有儿子，他弟弟多铎的儿子叫多尔博过继给多尔衮，所以多尔博就承袭了睿亲王的这个爵位，不久顺治对多尔衮掘坟鞭尸，撤其享庙，爵位也撤销了，多尔博怎么办呢？归宗又回到多铎名下，到了乾隆的时候，给多尔衮【创建和谐家园】了，那多尔衮的这个睿亲王的爵位还是要承袭，谁呀，就是要多尔博的第五世孙就是淳颖来承袭多尔衮的睿亲王的王位，这个睿亲王淳颖和嘉庆私人关系很好，又都是宗室，嘉庆在惩办和珅的时候，这个睿亲王淳颖出了很大力，帮了很大忙，受到嘉庆皇帝的信任，他的儿子禧恩因为这层关系先做了侍卫，又做了御前侍卫，头等侍卫，做到内务府大臣。所以禧恩是用内务府大臣这种身份随驾到了承德。嘉庆突然故去之后，禧恩就建议皇次子旻宁继承大位，按照清朝的祖制家法应该有嘉庆的遗诏，你禧恩建议皇次子旻宁继承皇位，不符合祖制家法，此为历史疑云二。
嘉庆帝猝死，没能按照祖制家法留下继位的遗诏。而此时，孝和睿太后健在，太后的意见对皇位继承人选来说是至关重要的。在嘉庆帝的四位皇子中，有两位是孝和睿太后的亲生子，而旻宁却并非孝和睿太后所生。在以禧恩为首的皇族宗室首先提出由旻宁继承皇位时，孝和睿太后紧急下了一道懿旨，五百里加急送往承德。
嘉庆皇帝先后有两位皇后，第一位叫孝淑睿皇后，她生的第一个儿子死了，生了第二个儿子就是旻宁就是道光。但是这个孝淑睿皇后在嘉庆二年病故，这一年旻宁十六岁，那嘉庆又续了一个皇后，就是第二任皇后，叫孝和睿皇后，孝和睿皇后有两个儿子，一个是皇三子叫绵恺，一个是皇四子叫绵忻。孝和睿皇后对旻宁很好，十六岁孩子没有母亲了，对他倍加爱护和关照，所以旻宁做皇子的时候和他这两个弟弟，同父异母弟弟，就是绵恺和绵忻的关系也很好，和他继母的关系也很好，正是因为有这种关系，所以嘉庆皇帝突然驾崩的噩耗传到北京的时候，皇太后在皇宫立即派人五百里加急把皇太后的懿旨，因为这时候嘉庆死了，她算太后了，皇太后的懿旨送到承德，大意是说，说皇次子旻宁在嘉庆十八年的重大事件中，立有功劳，她懿旨，皇次子旻宁立即尊位，就是马上继承大位，旻宁就是道光接到皇太后的懿旨，叩头谢恩，感激不已，大家知道，因为旻宁不是太后的亲生子，她自己还有亲生的两个儿子，在没有找到嘉庆秘密立储的遗诏的时候，她说让旻宁，不是自己的亲生儿子继承皇位，应当说这个胸怀还是比较博大的，没有借这个机会做手脚，让自己的儿子继承皇位，所以道光跪在地上磕头，感谢皇太后的恩典。问题又来了，按照清朝的祖制家法皇太后没有立皇太子这种先例，那有人说了，那孝庄皇太后她立的康熙呀，但是孝庄皇太后立康熙的时候顺治还没死，顺治病重，是孝庄和顺治共同商量了，用顺治遗诏的形式来发布，让皇三子玄烨就是康熙继承皇位，不是用皇太后的名义是用皇帝的名义商量的时候她参与了，可以说清朝用皇太后的名义立皇太子让他继承皇位这是第一例，这问题就来了，你皇太后宣布让旻宁就是道光继承皇位，这跟家法祖制也不合呀，此为历史疑云之三。
旻宁继承皇位既有宗室的支持，又有了太后的懿旨，看似水道渠成之事，但却并非顺理成章。因为这样继承皇位还是有悖于祖制家法。正当大家为旻宁如此继承皇位有悖家法而犹豫不决时，事情又发生了转机，原来，随嘉庆帝行围的军机大臣托津、戴均元竟然在承德避暑山庄找到了嘉庆帝立储的小金盒，并打开了遗诏。