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“大将军心怀万民，实在令我等钦佩！不过农业税一事似乎与我们能否得到关内民心无关。再怎么说，我北满州也能让所有人都吃饱穿暖，比他们在关内挨饿受冻，贫无立锥之地要强吧！百姓们怎么会不支持我们！”皮润民对于果兴阿的跑题很不高兴，而且对于减免农业税，他也不是很赞同。北满州的农业税是重了一些，可是农民们也都过得好好的，也没有人出来闹事，根本没必要去减免什么。
“升斗小民唯求苟且偷安，他们的见识又有限，除了戏台上的东西，他们啥都不懂，自然畏惧一切的变革，他们哪里懂什么政治经济改革。虽然我们北满州的一切改革都是为了他们好，但是那些榆木脑袋哪里会懂，只要有变革，他们便反对！对于我们这些和他们不一样的人，他们就会本能的排斥，怎么会支持我们！”邹德归的思路和果兴阿非常类似，关内的百姓根本不会支持他们。
“在他们眼里皇上圣明，官吏清廉，就是最好的世界，哪怕官吏贪的不那么狠，他们也能凑合。而我们这些要改这改哪，破坏他们那个稳定的世界观的人，就是坏人，他们会坚决的【创建和谐家园】我们。”果兴阿也是这个想法。
“我北满州的人在归入大将军治下之前，不一样啥也不懂，现在不也是好好的，大将军太过悲观了吧！”皮润民觉得这似乎不重要。
“我们来这里的时候，这里只有几百万人口，也没什么传统不传统的，我们端着刺刀去，又给他们饭吃，他们自然啥都听我们的。后加入的关内【创建和谐家园】到的时候，这里已经有了一个大环境，他们总是少数人，自然也没什么变故。再经过大将军十年的训教，开化了大家伙儿的脑筋，这才有了我们今日的局面。”邹德归一边拨弄着盖碗，一边给皮润民分析着北满州的不同。
“只有新加入者是少数的时候，我们的同化才能进行，如果一次来的人太多了，便不灵了，我们接收奉天的时候不就出了乱子。奉天人还不如关内百姓那样底蕴丰厚，人口也相对少一些，已经是搞得烽火遍地，若是在关内闹起来，只怕就是接连不断的民变了！”果兴阿很不乐观，他估计统一关内，最少也得打上十几年。
“关内是我北满州的根本，我们的人口、原料、市场等等，都在关内，所以我们决不能让关内乱起来，必须保证关内的安稳，所以渐进蚕食才是大将军统一天下的正路。这几年我们已经拿下了台湾、澎湖、奉天、舟山等地，受我们感染教化的地方就更多了，假以时日必然能够得到更多的地盘。到那个时候，大将军再取天下，不但稳妥，而且可以真的做到传檄而定！”邹德归这次是稳赢了皮润民。
“嗯！就这么准备吧！一旦有变，我们便逼和朝廷，让他老老实实的做我们的后院，替我们看守这份家业不乱。现在我们也瞎想，可能什么事都不会出的！”果兴阿似乎有些失落，他何尝不想一统中国。
果兴阿等人计议已定，可刚开始准备，关内就出事了，北满州的根本重地一下子有战云密布了起来。
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第七百零六章 天津教案
长春的果兴阿安排了一切，而且给朝廷回复了奏折，表示自己会在同治亲政典礼的时候回京朝拜，并详尽的介绍了自己的入京路线以及所带护卫。果兴阿以为自己可以在长春等朝廷的回复，然后等上个一年半载的再去北京耍耍，却不想当天下午就接到急报，朝廷出乱子了。这次的乱子看上去是发生在天津，是一场因谣言引起的【创建和谐家园】件，但是其离谱程度，以及造成的后果都是前所未有的。
自从十一年前北京和谈之后，天津便成为了北方最大的口岸，经济繁荣的同时，还出现了一个非常有趣的现象，小小的天津城里当官的巨多。上得了台面的便有三口通商大臣崇厚，天津道台周家勋、天津府知府张光藻、天津县知县刘杰、天津提督陈国瑞等等一大堆人，还有一大帮的各国领事，也包括北满州通商代表松长青。如果这帮人能够同心协力，积极沟通，天津不说欣欣向荣，起码也不至于出大乱子，可惜大家都是各念各的经，终于导致局面一发不可收拾。
天津除了官员多之外，还有一点和别的地方不一样，就是天津生活着大量的混混，这帮亡命徒可是极其麻烦。这些人身穿青色裤袄，斜披肥衣大袖绸缎长衫，脚穿绣花鞋，头蓄着大绺假发，称辫联子，说起话来喜爱摇头晃脑挑大拇指，走起路来总是迈左腿、拖右腿，故作伤残之态。这些家伙看着搞怪，活的更搞怪，他们基本以自残起家，活的就是个无所顾忌，打赌下油锅的事，他们可没少干。平日里就是靠着自己的无所顾忌，在市井中混日子，命都不要的人，自然是不好惹。但是他们也讲究个义气规矩，但是世界观多少有点扭曲，是实打实的社会不稳定因素。天津的上层的一群老爷们得罪不起洋人，个个谨小慎微，下层又有一群不顾一切的亡命徒，不出乱子就出鬼了。
同治十一年晚春，海河东岸的一片野冢义地，招来许多野狗和乌鸦，有人发现有许多孩子的尸体被野狗从土里刨出来，鹰啄狗叼，场景十分悲惨。同时天津城里一个可怕的流言，风一样流传着。法国人的育婴堂里中国孤儿的眼睛、内脏都被挖去······，还有人说，内脏是作药引子，眼珠被洋人挖去炼银子。有人言之凿凿，称不久前就是仁慈堂的嬷嬷雇人埋下的这数十棺材，一口薄棺里最多装了两三个孩子的尸体。
消息也自然传到了官府耳朵里，天津知府张光藻派了个仵作去现场看了看，回报说“各棺尸身已干，并无挖取心、眼形迹”，后来也没见百姓报官，也没接到知县刘杰的禀报，张光藻就以为这事平息了。官府没当这回事，道台、知府、知县该干什么干什么，也许是他们政治敏感性不高，更有可能是“幸灾乐祸”，这帮没少受气的老爷们，巴不得洋人出事呢。
没隔几天，便有很多人们失魂落魄地聚到了天津府衙门前，原来有人捉住了两个用*拐骗孩子的疑犯，一个叫张栓、一个叫郭拐，听听名字就像拐骗孩子的。有人传说本来还有一个疑犯，因为是教里的，所以被望海楼教堂的神父通过三口通商大臣崇厚给要走了。天津知府张光藻和天津知县刘杰事可不管什么传言，他们只想把这件事压下去，在对疑犯刑讯取得口供后，急匆匆的宣布了二人犯有拐卖人口罪，然后就砍了他们的头。然后张光藻就贴出了一张非常奇怪的告示，绝对的别有用心，告示里说：“张拴、郭拐用药迷拐幼童。风闻该犯多人，受人嘱托，散布四方，迷拐幼孩取脑剜眼剖心，以作配药之用。”
不仅这样，张光藻还通过崇厚找法国驻天津领事丰大业，要求调查育婴堂的嫌疑。详细调查本是好事，但是舆情汹汹，张光藻还不做得隐秘一点，这不整个一个火上浇油吗？不识字的混子们不懂，混子背后的那些人可一下看出了门道，这告示里虽然没有指名是育婴堂，但明显是此地无银三百两，连官府都认定这事跟教堂做药引子有关系了。百姓们对天主教堂的质疑还是没有解释，所以张拴、郭拐这两颗人头反倒成了确认谣言的明证，因而更增加了人们对天主教堂的怀疑与仇视。
张光藻的调查还没消息，天津的“水火会”便又抓获了一名迷拐犯武兰珍。严刑拷打之下，武兰珍供认，他的*是望海楼教堂王三给的，诱拐的孩子也给了教堂。水火会是天津民间的一种民团组织，本来是管消防灭火的，后来因为各地民团兴起，他们这些人又都是些年轻力壮、有些武术功底的人，所以也【创建和谐家园】收费保境安民。他们这帮人有家有业，不像混混那么无所顾忌，但本质上的区别也不大。
武兰珍的口供一出，天津立刻民怨沸腾，天津知县刘杰不得不邀请知府张光藻，去找专办洋务的崇厚请示办法。崇厚也是一点办法没有，只能带着他们去见法国领事丰大业。起初丰大业还答应协助他们调查一下，但到了转天也没有结果，刘杰再找丰大业，被丰大业呵斥出来，你一个小小的知县也来命令【创建和谐家园】这、干那？你配吗？刘县令只好灰溜溜回来再请崇厚。崇厚来了，丰大业才同意让望海楼教堂的谢福音神父配合调查。
第二天，张光藻、刘杰带着衙役押着武兰珍去望海楼教堂指认现场和对质人犯。可是当官府大张旗鼓地带着人犯到教堂指认时，既没有找到那个叫王三的人，教堂也没有武兰珍口中的天棚和铁栅栏，张光藻也当场认定这个武兰珍是受刑不过乱咬他人。最后他和谢福音神父敲定：“嗣后教堂幼孩，地方查点，有病死者，请官验明埋葬，免致物议。”事情到此似乎已经解决了，所以在当天丰大业给法国公使罗淑亚写的信中说“这个如无崇厚干预而可能恶化的区区事件，在今天看来几乎就要解决了。”
不过周围看热闹的老百姓可不明白这里的事情，看到官府都到现场指认去了，就更加相信教堂拿孩子做药引子这件事了，还天真地认为这件事情上，官府是站在老百姓这边的。谣言一传十、十传百，很快传遍了整个天津。于是杀神父、烧教堂的呼声日益升温。吃饱了没事干是秀才们的典型特征，所以他们又跑到了文庙【创建和谐家园】、【创建和谐家园】，然后是“揭帖”就贴遍了天津的大街小巷。
张光藻和刘杰以为自己查明白了刚刚离开，望海楼教堂又出事了。围在教堂周围看热闹的人，主要是一些无事生非的闲人，看见有教民出入，就大声喊“鬼奴、鬼奴”。而教堂里的人也不甘示弱，立时什么“地狱、羔羊”的回骂了起来。两边很快揪辫子扭打在一起，外面的人一看就纷纷捡起砖石瓦块抛砸。这里离崇厚的府衙不远，法国神父谢福音赶紧叫人告诉崇厚，结果崇厚就派了两个巡捕来，巡捕到来也只是喝住众人。距此不远的法国领事馆也得到消息，丰大业急急赶来，质问巡捕为什么不抓人，巡捕反问到，他们都不闹事了，我抓什么人？丰大业一肚子怒火，揪着一个巡捕的辫子，带着秘书西蒙，拎着【创建和谐家园】就奔崇厚府衙问罪来了。
崇厚闻讯正要出门迎接，不想丰大业一脚踢开门，看见崇厚，抬手就是一枪，自然是没有击中。丰大业就是来出气兼吓唬人的，他也没胆子杀害中国官员。这一枪的恫吓效果也真是好，吓得左右急忙拦下丰大业，崇厚则遁入后堂。丰大业火没出撒，就拿屋里的摆设撒气，砸了个七荤六素。丰大业其实对崇厚的印象很好，因为崇厚总是向着他，还帮了他许多的忙，可是他这个人在控制情绪方面很差，脾气上来便不管不顾了。
丰大业如同和崇厚有夺妻之恨一样，在崇厚的府衙里，又是开枪，又是狂砸，直到闹得累了才收场。崇厚的养气功夫也真是没话说，人质神龟都是他徒孙子，这个时候他居然还出的来，还能向丰大业陪笑脸说好话，也真是能常人所不能。所谓举拳难打笑脸人，崇厚都这样了，蛮横的丰大业也不好再做什么。
丰大业气哼哼的准备回去驱散暴民，可他已经走不了了，此时法国领事大闹三口通商大臣府衙的事早传开了，咣咣的锣响，召集了很多水火会的人都上了街，用天津知府张光藻的话说“百姓已各持刀械，水会鸣锣齐集。”崇厚劝丰大业说，外面那帮人不好惹，弄不好要出人命的，你还是先在我这躲躲。丰大业眼睛一瞪，“尔怕百姓，我不怕尔中国百姓！”说罢摔门就走，崇厚赶紧派了两个人跟着保护。此时东浮桥附近人山人海，崇厚派的两个人在成千上万的人堆里还看得见谁呀？还保护谁呀？
丰大业一出府衙也吓了一跳，大街上人黑压压一片，个个拿刀弄枪怒目而视。但是冲货派来的俩巡捕还真有用，有他们的威慑，百姓们倒也没有什么举动，只是随着丰大业形成了一个人疙瘩向前涌去。丰大业刚走到东浮桥，恰巧遇到刚去教堂弹压回来的知县刘杰，丰大业的火噌的一下冒上来，要不是你们带着那个疑犯去教堂对质，能有今天这烂事吗？而且这成千上万的人给了丰大业很大的压力，丰大业需要一鸣惊人，把这这些人都吓唬住，然后他做出了一个愚蠢之极的举动。
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第七百零七章 找倒霉
大清朝廷曾有个统计，从允许洋人传教的条约签订后到庚子事变前，外国的洋教，包括天主教、【创建和谐家园】教、东正教等来华的外籍传教士已有3200多人，入教的中国人达八十余万，教堂遍布全国城乡。而从那时起，全国大大小小的教案就接二连三的发生。
自从秦始皇用“书同文、车同轨”的观念统一中国的同时，其实也做着统一中国人思想的事。这事不但做了（焚书坑儒），也基本做成了。汉武帝之后，春秋战国时期百家【创建和谐家园】的景象一去不复返了，中国的政治发展史上，再也没有出现孔子、孟子、老子、孙子、庄子这样伟大的思想家。即便后来也有如朱熹、王阳明等伟大的儒学家，但其实也是在固定的框架内运行，再也没能出圈。因为从秦始皇起，统治者开始把中国人的思想和思维统一在自己的统治轨道中。所以中国人的聪明智慧只好都用在文化艺术的范畴，从那时起，中国的家、艺术家多出来了，而政治改革家就很少了，即便有也多大是失败者。
与此同时，世界上的其他文明国家，如古时的希腊、古罗马等则都在政治文明上有了很大的改变。他们迟迟无法做到大一统，别说思想了，连山头派系都摆不平，只能搞利益交换和制衡。所以在奴隶制尚存的时候，他们就对国家政权开始了权力的分割与制衡，以求让各派系势力均衡。尽管发展的过程中出现过若干次的反复，但因为山头一直不能归一，所以西方的发展方向是一直没有改变。
这些一件接着一件出现的教案，便是大一统的中国思维和西方制衡思维的碰撞，固守千年传统的中国人，面临外来思维时不可避免的冲突。当然小老百姓是不懂这些的，所以流传颇广的谣言，成为了教案发生的必然要素。每次都是传言教堂迷拐孩子作药引子，每次都是杀传教士和【创建和谐家园】、烧教堂，每次的结果也都是朝廷说点不着边际的理由，再杀个把替死的老百姓偿命、再赔点钱了事。这种事的巅峰是义和团，但是之前已经预演过无数次，每次的模式都差不多，其背后无外乎是官府鼓动、士子策划、平民出头的驱除洋人的小伎俩。洋人没有被赶走，中国人到是流了一次又一次的血。
传教和教案不是一家的事，西方列强几乎是个个有份，之所以崇厚每次见到的都是丰大业，则是因为法国和其它国家有点不一样。中国人常见的洋人，主要上英、美、法、俄四家，美国内战，俄国被果兴阿打残之后，便主要就是看法国和英国蹦达了。别的事情上，英国都比法国蹦达的欢，唯独传教一事上落了下风，因为英国主要是新教，而法国则是天主教。
一神宗教本来便具有极强的扩展性，其中天主教的扩张性尤为突出，堪称世界第二。虽然十几次东征都失败了，但是作为能和绿教比划一下的存在，岂能等闲视之。能为了宗教发动大规模战争的，自然没有一个是省油的灯。奥斯曼帝国是不行了，他都西亚病夫了，自然没办法再出来传播宗教，但是法国明显可以。而且法国发现了一个非常好的市场，拥有四亿人口的中国，绝对是他们传教的天堂。若是能拿下中国，教皇的疆域将扩大四分之一，而且可以一下多出许多的红衣大主教。
中国是一个众神信仰的国家，而且小老百姓的信仰还很功利。今天可以为了求雨给龙王爷上供，明天就能因为没下雨，揍龙王爷一顿。在西方人的眼里，这就是没有信仰，所以他们都非常的积极，而且自信满满，觉得他们一定能拿下中国人，扩大上帝子民的面积。《中法北京条约》签订后，法国传教士就以极大的热心和勇气向中国内地各省渗透，那些传教士曾喊出过一句让当时的中国人听着很可怕的口号“在中国每个山头及每个山谷中设立光辉的十字架”。道教和佛教在中国几千年了，从来没有达到这样的境界，你一个外来的宗教借着公使和条约的力量就要这样，完全是不给本土宗教活路了。而且这些传教士都具有一定的特权，还总干涉地方行政，上至大夫下至黎民，把传教士与【创建和谐家园】同样视为邪恶和不可接受的东西。
传教士的境遇可不比北满州的小彼得强多少，敬天法祖的中国人，对他们不拜祖宗罔顾人伦的那一套东西根本不来劲。不修今生，不修来世，还天天说老子有罪，我疯了才信你这鬼东西。发展不出信徒的传教士们，被逼无奈拿出了大杀器——花钱买【创建和谐家园】。入教有钱赚，这入教的人可就来了，信不信的搁一边，反正是有钱赚了。“打零工”的【创建和谐家园】，可没几个正经人，正经人谁会为了钱卖祖宗啊！传教士说话不招人爱听，他们又弄了一大群地痞无赖在身边，大家对他们可就更差了。他们再仗着特权欺负一下地方官府和百姓，可就更招人恨了。
而且传教士们还干了一件更缺心眼的事，他们都懂得教育需从娃娃抓起这个道理，所以他们开设了许多育婴堂，收养当地孤儿。一则是做个善事，二来还可以从小教育这些孩子，让他们长大之后成为黄皮白心的香蕉人。这本来是高招，可是他们发现给钱好使之后，干什么都给钱，收养孩子也给奖金，这可就是自己找死了。中国人贩子可不少，见法国人高价收购孤儿，他们自然趋之若鹜，教堂里到底收养了几个真孤儿，怕是一个很值得商榷的问题。
当然法国人因此招人恨，也是因为他们不知不觉中得罪了人。北满州一直面临着很大的人口压力，所以北满州在关内许多地方都设置了【创建和谐家园】署，用以招揽【创建和谐家园】。【创建和谐家园】署除了招揽成人之外，也【创建和谐家园】收容孤儿。这些小家伙儿虽然眼下只会浪费钱，但是他们身家清白，不仅可以成为北满州的劳动力，更是可以在特殊培训之后，成为北满州在关内的谍报体系的成员。教堂撬行的行为，自然不能被北满州的【创建和谐家园】署所容忍，明面上不好说什么，私底下可没少造谣。本来大家就看教堂不爽，再加上有亲戚造谣，自然对教堂的印象就更差了。
凭良心说话，其实英美的新教教堂做的事情和法国人也差不多，他们之所以没有成为首当其冲的目标，则是因为英国人会做人。英国佬与北满州几次斗法失利之后，在东亚一直是很收敛的，对大清更是以怀柔为主。并经现在果兴阿的身边已经没谁了，唯一能牵制北满州的，便只有体量比较大的大清朝廷。甚至有一次英军士兵在城门口玩水，溅到天津知县的轿子上，被知县大老爷依照大清律例给打了板子，而当时的英国领事并没有兴师问罪，而是默默的接受了。所以官面上和民间，都对英国人的印象不错，而看法国人便很不顺眼了。
法国领事丰大业和公使罗淑亚则被公认为脾气暴躁，爱找茬，极其不宜相处。这也是难免的，法国在东亚的利益就那样，他们也不用大清去制衡谁，自然态度就恶劣一些。十一年前英法联军占领天津后，法军就一直占据着曾经是乾隆皇帝行宫的望海楼，撤军后接茬由法国领事馆占据。这就让大清朝廷看他们很不爽了，乾隆爷的行宫，你们占住了就不走，实在是太不给面子了。
法国公使和领事得罪了朝廷，法国传教士则得罪了民间。崇喜观曾经是天津一个香火旺盛之地，民间崇信者极多。法国神父谢福音也不调查，也不了解，只觉得这地方离城里和领事馆都近，就在同治八年拆毁了崇禧观旧址，年底建成天津第一座天主教堂——圣母得胜堂，俗称望海楼天主堂。这事虽然有崇厚的批件，每年有一千文的租金，法律上说得通，但是私底下可得罪了不少人。崇喜观的信徒和原有的庙祝，都恨不得一把火烧了这缺德的教堂，街面上吃着崇喜观的混混们，更是恨的牙根都痒痒。就连跑江湖卖艺的也恨他们，崇喜观有庙会，他们可以吃一份，教堂可没有着热闹。断人财路犹如杀人父母，他们自然个个和教堂不共戴天。
可惜丰大业并没有想到这么许多，他只是恼恨无赖攀扯他们的教堂，恼恨中国政府不能镇压这些愚蠢的乡民。发现崇厚只派了两个巡捕之后，丰大业之所以那么生气，是因为他觉得自己受到了轻视，同时气恼崇厚对于教堂受到围攻的无动于衷。巴黎没事就起义，丰大业对于这些百姓们还是很提防的，他觉得这个时候，必须强有力的镇压这些人，以免事态进一步的扩大，导致教堂受到进一步的攻击。丰大业一直以为这只是教堂的事务，他只是政府人员，很多事情他虽然出面，却不会波及到他的。可惜他错了，望海楼天主教堂距离驻天津的法国领事馆太近，有点什么事丰大业就出来替教堂拔创平事，百姓们早就认为他们是一伙儿的了，他们也本来就是一伙儿的。
见到刘杰的丰大业怒不可遏，抬手给了刘杰一枪，他想像威吓崇厚一样威吓一下刘杰，但是这次子弹却没有击中杂务，而是击中了刘杰的跟班高升。 随着高升中弹倒地，人群立刻鼓噪了起来，县官被打死了！县官被打死了！*桶最终被丰大业的这一枪点着了。
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第七百零八章 三小时
丰大业的一声枪响，好像发令枪一样，宣告了天津打乱的开始。其实人和动物并没有太多的区别，既然有血腥味【创建和谐家园】了人们的神经，人血的盛宴就被激发出来。丰大业枪一响，聚拢在周围的水火会会众和混子们全都受到了【创建和谐家园】，刀枪棍棒齐上，眨眼之间，丰大业和他的秘书西蒙成了鬼，这次不是洋鬼，而是真正的鬼。
已经疯狂起来的人们，放下了一切的顾忌，活生生站着的天津知县刘杰，也和死人没了区别，根本就没办法在拦住他们了。百姓们怨恨的便是洋鬼子和教堂，如今洋鬼子的大官已经伏诛，下一步就是教堂了。不用任何人招呼，打死了丰大业和西蒙之后，百姓们立刻便如潮水一样涌向了望海楼教堂。至于打死法国领事的后果，已经铲平教堂的后果，百姓们此刻已经无暇顾及了，他们只需要发泄心中淤积已久的怒火。
短短不到三个小时，法国驻津领事馆、天主教大会堂（望海楼教堂）、圣温辛特天主教遣使会所属的育婴堂（仁慈堂）及数家洋行都被抢劫和焚毁，彻底的被从中国的土地上抹除了。百姓们在抢劫和放火方面，有着无师自通的本领，做的非常的干净，连块整砖都没留给洋人。不仅仅是洋人的东西要毁掉，“无恶不作”的洋人也一个别想跑。共有二十个包括妇女在内的洋人被害，其中有十三个法国人、两个比利时人、一个意大利人、一个爱尔兰人还有三个俄罗斯人。除了教堂和商行之外，还有六处英美的讲书堂被完全烧毁，他们也是传播歪理邪说的地方，自然也留不得。平时仗着洋人的名头，为祸乡里的三四十名中国【创建和谐家园】也没跑了，被大伙揪了出来挨个放血。
遇难者们都没有经过衙门的审判，自然不会有砍头、枪决之类的正统刑罚，他们全部被以私刑的方式处决了。中国人讲究个以牙还牙、以血还血，虽然只是风传，但是躁动的百姓们依旧要以传教士们对付婴儿的方法收拾他们，让他们知道什么叫天理循环。传说孤儿们都被传教士挖了心肝炼丹，百姓们自然要把成擒的传教士们开膛破肚，拿了他们的心肝祭奠亡灵。又传说他们挖了孩童的眼睛提炼白银，百姓们自然也要挖出他们的双眼，让他们永不瞑目。
出于某些不可说的理由，百姓们还将修女们一个一个地在别人面前被剥光衣服，让她们赤身露体。之后再将修女们的身体撕裂开，挖出她们的眼珠，并且割掉她们的*。当一个人被残害致死后，她的尸体就会被悬挂在长矛上示众，然后再投入燃烧着的教堂里。男人们则会在死后才剥去衣物，尸体也大多被扔进了河水里。
百姓们已经杀红了眼，开始的时候他们还专注于攻击法国人，后来则对各国洋人发起了无差别攻击，英、美、俄等国的领事馆都受到了冲击。领事馆里的人还能依托围墙自保，外面的传教士和商人可就抓瞎了，现在天津百姓在无差别的搜杀他们，只要被抓到就是一个死。逃亡领事馆的路又不通，这些可怜人一时可就叫天不应，叫地不灵了，他们崇信的上帝也明显在东方不灵，根本庇护不了他们。
也是天无绝人之路，四散奔逃的洋人们，不断的祈求着的上帝不灵，可他们还是找到了一位救世主。救世主被发现的时候，正很不礼貌的趴在墙头上看热闹，手里还端着一碗小米粥，这位神人便是北满州驻天津商务代表松长青。松长青明显不愿意搀和这些烂事，可是洋人若是冲进北满州商务会馆寻求庇护，他们也不阻拦或是驱赶。百姓们若是强冲商务会馆，则会被守卫们很不客气的赶走，百姓们可干不过北满州荷枪实弹的警卫。所以北满州商务会馆，便成了游散洋人们的避难所，回不了领事馆的洋人全都往这跑。
松长青的姓氏便说明了他的身份，正经【创建和谐家园】只有姓宋的，哪里会有人姓松呢！他是一个正根旗人，而且是出身固安的旗人。松长青自幼文弱，虽然也是正身旗丁，可是他根本就进不了兵营，别说打仗了，他连抓鸡都费劲。照理他也就能混分粮饷，然后平平庸庸的混一辈子，根本没有得个一官半职的机会。但是家世一般的松长青有一位好姐夫，他姐姐嫁给了北满州元老级功臣丰升阿，而且是大房福晋，这可就给了松长青机会。多方观照之下，松长青混过了公职人员考试，然后又托关系弄到了商务代表的官职。
商务代表可是肥缺，往上走一步便是通商大臣。北满州外派的使节不多，很多地方都是以通商代表和商务大臣处理外交问题的，所以当上了通商代表，便等于一条腿迈进了凝心阁，几乎可以视作准阁员。可惜松长青能力有限，肥缺要职上呆了许久，也是一点进步都没有，邹德归也就是勉强知道有他这么号人物，没撤换了他也是给丰升阿面子。所以松长青只能各处去当代表，南洋、南美、澳大利亚、美国、上海、广州，他都呆过，半年前才被调到天津来。松长青也是牢记了姐夫的教导，不求有功但求无过，他也不准备往上升了，就这么混着挺好。
这次收容这些洋难民，也不是松长青有什么远见卓识，他只是遵守商务会馆的规章制度而已。北满州商务会馆规定，难民寻求救济者可进，滋扰无赖不可进，但是并没有规定国籍和民族成分，所以寻求庇护的洋人们可以进来，明火执仗的百姓们不可以进来。国际影响云云，北满州如何在这次事件中取利，全都不在松长青的考虑范围内，他就是一个墨守成规的人。所以他收留了洋难民，然后又给大连主管他的郑奇峰发了电报汇报，剩下的事情便和他没关系了，他还得继续喝他的粥，看他的热闹。
变乱结束之后，天津迅速陷入了一种奇怪的状态中。人死了，教堂也烧了，街市上却并没有胜利的狂欢，天津城呈现出了一种奇怪的沉默状态。崇厚以下的各级官府，都在思忖着自己如何编圆答对朝廷的奏章。各个水火会的锣鼓声、喊杀声戛然停止，大街上立时消停了许多，商铺关门、轮船离港，小商小贩收摊，原本无法无天的混混也收敛了许多。
居住在紫竹林各国领事和洋人们心惊胆战，纷纷紧闭门窗、躲到领事馆等坚固的建筑里，并【创建和谐家园】壮丁组织武装自卫。只要和教堂沾边的洋人，不管是传教士还是神甫，还有妇女儿童都躲到了北满州的商务会馆。而且他们出了大价钱，希望松长青能再帮他们一把，弄条船送他们离开天津。但是救世主松长青，对这个事却不怎么积极，他还要等大连和长春的指示，他自己是一点责任也不担的。
沉默中大家都好像没事人一样，只有天津英国驻华领事馆的一位助理，向远在大西洋的伦敦拍出一份紧急信函。这份书信于六天后到达上海，一周后送至香港，并立即寄往通向远东的海底电报的终点处戴高乐角。一个月之后，电报由戴高乐角拍出，有过了两天，此急电终于抵达伦敦。内容就一句话：“法国领事馆、仁慈堂、法国的大会堂全在焚烧中，法国领事和所有修女以及另外几名法国人全被害死！”。刹那间，整个欧洲沸腾了。而就在此刻，酝酿已久的普法战争刚刚爆发一周。欧陆有战事，法国将怎样处理中法教案？清廷又当如何应对？一下子成了全世界的焦点。
此时最冷静的人，除了看热闹的松长青，便是是三口通商大臣崇厚。看看街上稍平静，崇厚便让手下人赶紧买了上好的棺木收殓死者，并通知天津驻军赶快派兵守护各国洋行。另一方面，崇厚又派人去各领事馆通知，水火会和混混、百姓们已经退去，各紧要地方已经加派兵丁，绝不会再祸害各国了。第二天，崇厚又踏勘了惨案发生的现场，并亲自去紫竹林各国公使馆慰问。崇厚自打当了三口通商大臣，专办洋务以来，一直被天津人诟病为“偏袒外夷，但获得了洋人的好评”，甚至后来法国公使罗淑亚要求严惩天津各级官吏时，唯独把崇厚排出在外。
打乱消弭之后，各国的反应并不一样。在中国问题上，历来是英法联气，这次也不例外。况且英国领事李蔚海年轻的妻子曾经到仁慈堂的育婴堂里做过义工，与那里的嬷嬷们稔熟，这次嬷嬷们都【创建和谐家园】掉了，让她既伤心又害怕，没少在枕头边吹风。不过英国人又耍了滑头，他们要先看看北满州的态度，然后再发表意见，支持法国也只是在私下里。
美国领事驻华已久，早在这次惨案发生前就对法国天主教堂的做法有些啧言，教案发生后，在向本国政府的报告中曾指出，仁慈堂用钱来收养中国弃婴的做法，与中国人传统思维相违，是引起事件的原因之一。其实美国人也怕了，果兴阿这个大魔头他们实在惹不起，最近国力也是每况愈下，内战还没打完，他们哪有闲心管闲事。
俄国领事的反应出乎大家意料，本来被杀了三个人，理应跟着法国人一同索偿，但俄国领事接受了其公民系被混混误为法国人而杀的结论，并不准备大动干戈。至于其他几个受害者国家爱尔兰、意大利、比利时当时国力不胜，在中国都没有领事馆，也就相当于没有话语权。
至于法国公使罗淑亚，本来就瞧不起中国人，对中国的反洋教情绪耿耿于怀，他曾因“四川酉阳教案”专门到总理衙门跟恭亲王大吵一架。还借口四川、贵州、湖北、江西、安徽及广东、河南、山西等省教案未结，亲自带着法国军舰去安徽、江西、湖北等省“逐一催办。”这次出了这么大的事，他的反应可想而知。
而大清这边的举动就很奇怪了，叫嚣的声音很大，实际的作为却很少，玄之又玄的，玩出了无数的花样。
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第七百零九章 崇厚
谈及天津教案，便绕不开一个人，那就是一直委曲求全的崇厚。崇厚履任三口通商大臣以来，一直是谨小慎微，处处忍让，获得了各国公使、领事的一直好评。虽然民间对他的风评不佳，但是官面上混的还是不错的，而且各国公使也都很卖崇厚的面子，即便是混不吝的丰大业，也一直简称崇厚是个好人。
崇厚出身镶黄旗满洲，本姓完颜，是如假包换的金代皇室完颜氏的后裔。可谓是出身名门，累世显贵不绝，曾涌现出五代进士的佳话。崇厚自身也拥有举人头衔，这对于一个旗人子弟来说，已属不易。他真正发迹，还要从第二次【创建和谐家园】战争说起。咸丰八年，崇厚便曾协助僧格林沁，襄理天津海防，开始频繁与西方各色人士接触。两载后，咸丰北逃，留下恭亲王奕欣处理和局，恭亲王就毫不犹豫举荐才识练达、办事细密且谙熟洋务的崇厚作为左膀右臂。要知道，就在一年前，咸丰还对崇厚之能力不以为然，曾质问过奕欣“崇厚人非出色，不解汝喜用其何才？”。不过士别三日，崇厚的确已堪当重任，和谈期间其不辞劳苦，“于夷情猖獗之时，屡次出入夷营，备历危险，得以次第换约”。这等表现自然深获恭王赏识，不久朝廷颁旨，“候补三四品京堂崇厚，著加恩赏给侍郎衔”，由副局级干部一跃进入部长俱乐部，可谓殊遇。
崇厚能于仕途这般顺遂，与恭亲王之提携密不可分，故他自此舍命追随靠山，唯其马首是瞻。恭亲王上台之后，请求朝廷设立数位通商大臣，处理沿海洋务。崇厚经恭亲王保荐，继续留在天津，出任三口通商大臣，一待便是十年。作为恭王嫡系，崇厚上任后成为贯彻洋务改革战略之急先锋。他先是制定《天津通商章程》，建立对外机构，捋顺对外关系，紧接着又领命与普鲁士公使在津门修订条约。之后崇氏更是大量购置满洲船炮军火、编练了一支当时规模最大的由北满州教官协助指挥的五千人军队。当然最牛的举动，还要算崇厚耗时近五载终在同治九年建成的天津机器制造局。可以说，在各地疆吏中，崇厚绝对是对中央新政跟得最紧的。一言以蔽之，洋务改革看津门，改革标兵数崇厚。
而且崇厚除了恭亲王这个大靠山之外，还有一些外援，他不仅和西方各国的公使关系不错，与北满州的关系也铁极了。崇厚可不仅仅是和松长青关系好，他可是有着通天能力的人，他能直接和果兴阿说上话。北京和谈期间，崇厚一直是奕欣的特使之一，礼部会谈的时候，他也有份参与。一片翎顶之中，果兴阿并没有注意到不算出众的崇厚，可是崇厚却与一个骂街特厉害的人搭上了关系，这个人便是果兴阿的肱骨幕僚容闳。果兴阿出关自立之后，崇厚也没和容闳断了联系，时常有书信往来，个人关系极好。
容闳如今在北满州的文臣队伍里地位超然，他不理实务，但却掌管着重中之重的百项工程，而且在北满州的教育科学界影响力极大。皮润民和邹德归两大山头，对他也是积极拉拢，不敢有一点得罪。有这么一位大神在果兴阿面前替崇厚说话，崇厚自然有着大清任何人都比拟不了的优势。果兴阿本就觉得二次【创建和谐家园】战争的时候，自己把天津祸害的够呛，心里有些愧疚，再加上容闳帮忙说话，北满州对天津的投入也就很巨大了。崇厚本就积极跟进朝廷革新的动向，北满州又大力援助，天津的改革进度自然便是最好的了。
然而，虽常年处理洋务，崇氏仍有自己的致命短板。崇厚是一个文质彬彬的君子，有和蔼可亲的品德，但却不是一个外交家。崇厚处理外交问题尤其是争议【创建和谐家园】的态度与恭王亦步亦趋，即典型的鸽派手法，忍让、妥协、冷处理、拖字诀，这是其惯用手法。故崇厚一向对外示弱的表现，早已令津门百姓不满，民间个个视其为卖国贼。
自打出事以后，天津城里的气氛紧张得快要崩断了，老百姓都在担心洋人会报复，官府要抓人偿命。各路谣言四出，各水火会和混混锅伙儿都在聚【创建和谐家园】众，暗暗磨刀擦枪，准备拼上一场。出了这么大的事，客商们自然都跑了，洋人也躲了，洋船也不来了，甚至连漕运都不通了。城里米粮不到，茶坊酒肆生意全无，各铺虽开却均无买卖。穷民失业，到处三五成群的聚集谋划，谣言也越传越离谱。
天津城因为连年灾害，成千上万的灾民、混混靠在码头做苦力混生活，这下子可断了生计。民心浮动，即使是知府、知县手下的几千兵勇也大多是天津本地人，这个时候有个风吹草动的，他们也靠不住，整个天津城都变成了一个非常危险的*桶。这时的天津官府又使出了贯用的一招，蒙骗！
天津知府张光藻多次发布公告安民，对散布谣言者严查严办。同时召集那些惹祸的水火会首领，商界巨贾、士子名流召开座谈会，会上他对天发誓说，洋人那里好办，打死了人只要赔些银两就能应付过去，不用担心。况且这件事属于突发事件，没有预谋也没有主谋，你们各位就不必担心自家的安危。杀人放火的是那些混混，我绝不向你们追究，你们该干嘛还干嘛，没事的！他还说洋人来咱这，主要为了做生意赚钱，所以你们大家要注意保护其他国家的洋行，也别再跟教堂、教民为难了。这样如果法国人跟咱们过不去，其他洋人也会替咱们做主的。即使法国人不依不饶，你们这些人也不是吃素的，我会带你们去跟他们拼命。最后他还说，记住喽，你们想到的事儿，本老爷会替你们想到的，你们没有想到的事儿，本老爷也会替你们想到的，你们就等听信吧！
有了知府大老爷拍胸脯，水火会和各方面的人物，也就都安静了下来，等待着这件事的结论，他们真的以为没事了。但是事情哪里会这么容易过去，张光藻刚刚忽悠完他们，洋人就已经找上门来了。法国公使罗淑亚联合英、美、俄、德、比、西等七国公使照会清政府强烈【创建和谐家园】，要求彻查此案，严惩肇事者，并设法保护各地洋人及货产。
天津教案一出，全国沸腾，主要是那些士大夫们，全都主张与法国人硬碰硬。因为天津教案的缘由就是谣传教堂用孩子作药引子，不管是真是假，不管别人信不信，反正那帮读书人抓住这个借口大做文章。此时北京的紫禁城里也吵作一团，大臣们分成两派，一派反对抑民奉外，另一派则主张妥协议和。然后这万机重担便被扔向了崇厚，你崇厚是三口通商大臣，天津是你管的地方，你不担待谁担待，可惜崇厚真的担待不起。
苦思冥想之后，崇厚来了一招金蝉脱壳，说成是拉人垫背也可以。崇厚给总理衙门写了一份报告，交代事变原委经过，同时说明自己的尴尬之处，虽身为钦差处理外交，但军权在直隶总督手中，行政权在道台、知府、知县那里，因此“负责管理通商事务，并无维持治安之责”，必须请直隶一把手曾国藩来主持大局。天津归属直隶，崇厚拉直隶总督来垫背，也算是应有之意。而且眼前的直隶总督曾国藩，可是举国仰望的人物，把这尊大佛请来，绝对可以很好的掩护崇厚。虽然天津就是个大坑，拉曾国藩来非常的不厚道，但急于自救的崇厚也顾及不了这么多了。而且曾国藩年事已高，崇厚身为满洲亲贵，也不怕这位曾剃头过后找自己报复。
恭亲王要是心领神会，同时他也知道崇厚根本摆不平，必须得有强力人物过去天津，所以隔天便命“曾国藩著前赴天津查办案件”。于是崇厚身上的担子，立时便轻了一半，但是自救行动还得继续。紧接着，崇厚又上折请求朝廷治罪。然而这篇折子的内容却着实巧妙，对于己之罪状，崇厚仅用“有负天恩”四字带过，而其余几位当地官员，下笔不可谓不狠，“天津道周家勋有表率之责，能先事豫防，天津府知府张光藻、天津县知县刘杰，于办理拐案，操之过急，以致民情浮动，聚众滋事，均属咎无可辞”。按责任之轻重，“相应请旨将奴才治罪，天津府、道、县分别严议革职”。说白了，自己应当挨个行政处分，周、张、刘三人则必须丢掉饭碗。
对于崇厚的请求，恭王诸人再度顺水推舟，“著曾国藩会同崇厚，彻底根究，秉公办理。毋稍偏徇。寻吏部议、崇厚应降一级留任”。所谓惩罚，不过轻降一级而已。所谓留任，实为重用，只要案件处理得不太糟糕，崇厚便可安全着陆。崇厚固然是以邻为壑了，但其实也是没办法，洋人已经咬住了周、张、刘三人，照会里便要求严惩他们三个，到是崇厚人缘不错，没人找他的麻烦。
而曾国藩可是倒了血霉，这烂事他是怎么也躲不开了，年老多病的曾侯爷，只能抱着必死的决心奔赴天津。
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第七百一十章 抬棺出战
七年前剿灭发匪的曾大帅，如今已经垂暮了，早没了往日的意气风发，反而是病体沉重。朝廷为了防止他成为第二个果兴阿，趁着他剿捻失利之际，连哄带骗的把他弄来了直隶。曾国藩的心中并不抑郁，他拒绝果兴阿三分天下的时候，便早料到了会有今日，用他一身的荣辱换中国的太平，他不吃亏。但他毕竟是上了年纪的人，他已经六十岁了，他能豁达的看待世事，却没办法躲过疾病。
保定城里的曾国藩，已经吃不动驴肉火烧了，沉疴新疾一并而至，肝病严重又脾胃亏弱，右目失明，且伴有眩晕之症，进出皆需人扶持，否则一跌便有半身不遂之可能。曾国藩是一代名臣，他并不是畏难退却之人，苟利国家生死已，岂因祸福避趋之。别说天津是个大坑，就是刀山火海，曾国藩也会毫不犹豫的跳下去。可是他的病真的很重了，实在经不起这长途的折腾，更没有精力去和洋鬼子勾心斗角。但是朝廷真的没人了，奕欣坐镇中枢走不开，其他人不是分量不够，便是才不堪任。李鸿章在西南，左宗棠在西北，除了曾国藩，朝廷真的是无人可派了。
两宫太后的上谕里全是“曾国藩精神如可支持”的商量口气，给足了曾大帅的面子，这下子曾国藩不得不赴津“彻底根究，秉公办理”了。和圣旨一块到的还有个物件，那就是曾国藩为自己从江西*的寿棺——建昌花板，这不能不让曾国藩心有戚戚，此去天津凶多吉少。曾国藩没有像果兴阿一样骂一句“【创建和谐家园】的不吉利”，而是平静的细细的交代了自己的后事。第一、此次赴津，带寿棺同行。第二、若身死，灵柩应回到老家湖南安葬，婉谢奠仪，概不收礼；第三、平生文章、著述，留给后代子孙观览，但不能刻板刊行于天下。
曾国藩还留了信给儿子曾纪泽、曾纪鸿：“余即日前赴天津，查办殴毙洋官、焚毁教堂一案。外国性情凶悍，津民习气浮嚣，俱难和协。将来构怨兴兵，恐致激成大变。余此行反复筹思，殊无良策。余自咸丰三年募勇以来，即自誓效命疆场，今老年病驱，危难之际，断不肯吝于一死，以自负其初心。”左宗棠在新疆抬棺出战了，他的老冤家曾国藩也在内地抬棺出战了一把，不过曾国藩的仗要难打的多。
曾国藩收拾东西需要几天，可是他知道天津等不了，所以他便先致函崇厚，提出委曲求全的处理建议：即使曲在洋人，而外国既毙多命，吾辈亦宜浑含出之，使在彼有可转圜之地，庶在我不失柔远之道。指出坐实挖眼剖心谣言之虚实，实乃“此案枢纽”。同时曾国藩表明自己仅是会办的角色，愿协助崇厚，与其“祸则同当，谤则同分，不敢有所诿耳”。另外赴津之前，曾国藩还纷纷致函李鸿章、丁日昌等人，希望他们这些平日与洋人交涉甚多的疆吏给自己出出主意，“凡鄙人思患所不到，为卓见所筹及者，尚求见示一二，匡我不逮”。
思虑良久之后，曾国藩还是痛下决心，给长春的果兴阿也写了一封信。大清近几年大乱渐平，洋务运动也搞得不错，但是实力依旧是很弱，如果和欧陆强国比划起来，肯定还是还是阿瑶吃亏的。但是如今国内一帮不通实务的秀才叫战不休，法国人也动不动就用开战来威胁，这场大祸到底能不能消弭，曾国藩也是吃不准。虽然曾国藩已经做好了退让的准备，但是他还是需要果兴阿的帮手，只有北满州站在了大清的身旁，才足以威慑法国人。果兴阿素来是尊奉朝廷的，而且他也早就放了话，不准许任何国家以武力侵略大清，曾国藩相信果兴阿还是会卖自己这个面子的。
不及曾国藩筹备停当，两日后朝廷又下一旨，命崇厚为出使法国的钦差大臣。这意味着会办升格为总办，教案之重任完全压在曾一人肩上。在曾国藩心中，由保定赴天津，路途上虽为一路向东，而仕途上则是一路向西，这根风中之烛，随时都有可能在津门熄灭。曾国藩也明白，如果自己对法国妥协，朝野舆论绝对饶不了他，自己的一世清名怕是要毁于一旦。可是他不能不舍弃自己的清名，大清正处于发展的时机，无论如何也是不能开战的，他必须从大局出发，而不是计较个人的得失。
怀着种种不祥的预感，直隶总督曾国藩一路颠簸由保定到达了天津，还没进城就被数百乡绅、百姓拦了驾。百姓们跪倒轿前呈禀，声称教案的发生是由于崇厚遇事偏袒洋人造成的，要求明断天津教案。曾国藩心情更加灰暗，他这次不仅要得罪读书人，怕是连百姓的民望也要失掉了，只能下轿草草安慰一番，然后便洒泪离去。
法国方面也在继续施加压力，曾国藩刚进天津城，法国公使罗淑亚和主教樊国樑也到达了天津。直接到三口通商衙门与曾国藩、崇厚见面，罗淑亚口气强硬地提出四项条件：赔修教堂、礼葬领事、惩办官吏、查拿“凶手”。过了三天，罗淑亚又照会曾国藩，威胁曾国藩如不将张光藻、刘杰及天津提督陈国瑞处死抵命，法国水师提督将带兵船到天津，彻底将天津城夷为平地。崇厚还到租界拜会了罗淑亚和法国新任驻津领事德微利亚，要求通融一下，饶过张光藻等人，而罗淑亚一点面子也不给。新任天津知府马绳武，带绅民代表去找罗淑亚求情，罗淑亚也是面沉似水，不予理睬。
曾国藩只能发布告示，晓谕士民查拿凶犯，修葺教堂。与此同时，在崇厚的几番劝说下，曾氏勉强答应将天津道周家勋撤职，知府张光藻、知县刘杰二员即行革职，请旨饬交刑部治罪，以示惩儆。如此，除了崇厚，天津的领导班子被一撸到底，悉数【创建和谐家园】。依照曾国藩的本意，张、刘二人平时公正清廉，算是良吏，如此以替罪羊的方式来向洋人示好，实在有辱斯文。再者若真正逐一问责，当时教案的最高责任者毫无疑问是崇厚，绝非道、府、县三级官员，倘秉公处置，崇厚须负主要责任，地方官吏顶多算协从之罪。然而崇厚头顶有恭亲王这层保护伞，且又肩负赴法之命，曾国藩也奈他不何，唯有哑巴吃黄连，默默生闷气。
也正因是非对错念头于心中不断交战，奏折刚一发出，曾国藩就后悔了。他对幕僚吐槽道：“崇厚驻天津近十年，调停于民教之间，人颇讥之。事变之后，崇公出示解散，有严禁聚众滋事之语，由是怨声载道”。而自己心头一软，答应处置本地官吏，语太偏徇，同人多不谓然，将来必为清议所讥。不出所料，朝中清流果然全都开始狂喷曾国藩，大恨他不能一味强硬，完全拒绝法人要求。诟詈之声大作，‘卖国贼’之徽号，也落到了曾国藩的头上。京师湖南同乡尤引为乡人之大耻，会馆中所悬曾国藩官爵匾额，本来老乡们视为与有荣焉的物件，现在也悉数被击毁。最最爱惜羽毛之人，却执行最最容易玷污清誉之事，似再没有比这更大的讽刺了。若非为了国家和大局，曾国藩真是宁可【创建和谐家园】，也绝对不干这脏事。
曾国藩即便后悔，也没耽误了他做正事，一边后悔一边也没忘了查问实际案情。曾国藩弄了数百名当初闹事的带头人，询问挖眼剖心有何实据？结果竟无一人能说出个一二三来。他又逐一讯问了教堂的一百五十余名中国教民，也均称习教已久，其家送至堂中豢养，并无被拐情节。曾国藩抵达天津十几天以来，也没有一遗失幼孩之家前来报案。所以曾大帅得出了结论，迷拐孩子作药的事“全系谣传”、“毫无实据”。他当即定下“但冀和局之速成，不顾情罪之当否”的处理原则，这个原则于情于理都是妥当的，可惜这跟社会舆论就大相径庭了。
查明了实情之后，曾国藩找崇厚联名上了个奏折——《查明天津教案大概情形折》，其中仔细分析了五条天津士民之所以积疑成愤的原因。教堂终日闭门不开，莫能窥则，其可疑者一；中国之民到仁慈堂治病，恒久留不出，其可疑者二；仁慈堂死尸，有洗尸封眼之事，其可疑者三；仁慈堂所以病人，虽亲属在内，不得相见，其可疑者四；堂中掩埋死人，有一棺而两三尸者，其可疑者五。“百姓积此五疑，众怒遂不可遏”。所以曾国藩希望朝廷明降谕旨，将此情形布告天下，雪洋人之冤，释众人之惑。然而不知是恭亲王等诸人有意删改，还是崇厚暗中做了手脚，在朝廷对外公开时，这五点可疑之处被完全略掉，于是曾国藩的奏折通篇都在替洋人说话，一时舆论哗然。曾国藩自然是有口难辩，只能外惭清议，内疚神明。
曾国藩洋人其实啥也没干的说法，自京师及各省皆斥为谬论，坚不肯信。一时间，舆论哗然，纷纷指责曾国藩“卖国求荣”，“为洋人献媚”，甚至到了“谤讥纷纷、举国欲杀”的地步。曾经是【创建和谐家园】英雄的曾国藩，一下子成了众矢之地，一辈子攒下的名声，不到十天就赔了个干净。
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第七百一十一章 逃不掉的黑锅
曾国藩把黑锅都给背了，两宫太后和恭亲王奕欣也都理解，而且他们也没让曾国藩失望，不管清流们如何嚷嚷，他们还是把自己该做的事给做了。同治皇帝亲自下旨，将张光藻、刘杰即行革职，交刑部议处，提督陈国瑞送天津交曾国藩审查。基本便是按照曾国藩的构想走的，给洋人一个交代便是了。