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  后，就在角落处，靠著一根柱子站著，我打算，如果这人讲话乏味，那我就立刻离去，

  不浪费时间。

  当时，他正在对那些人，讲他设立这样一个蜡像院的原因。不单是由于他语音响亮

  ，仪表出众，而且也由于他讲的话，听起来很有点意思，所以我听了片刻，就决定留下

  来，听他侃侃而谈。

  他很快就谈到了种种残害人体的酷刑。

  那人说道：“由于一个人肉体上所受的痛苦，只有身受者才能感觉得到，而施刑者

  是一点也感觉不到的，所以施刑者就可以为所欲为，把种种酷刑，加在受刑者的身上。

  在地球生物之中，只有人类才有这种残虐同类的行为，而且花样是如此繁多，我曾花了

  多年时间，研究人类历史上的种种酷刑，发现中国在历史上，所使用的酷刑之多，堪称

  首位，而且，酷刑的发明者，对于人体的结构，有著深刻的了解，都知道如何才能使受

  刑者感到最大程度的痛苦！”

  当他讲到这里时，神情有点激动，挥著手，额上也有细小的汗珠渗出来。

  他的身形相当高，接近一八零公分，相貌也十分神气，一头头发，硬得像是钢丝一

  样。当时，我根本不知道他是什么来路，只是听著他在发议论。他所说的话，也不算是

  新鲜，但当我听到他为了研究多种酷刑，而花了好几年时间之际，我自然而然感到了兴

  趣。

  并不是我对酷刑有兴趣，恰恰相反，我认为那是人性丑恶面之最，是人类做为一种

  高级生物的污点，甚至我也可以说，正由于人类历史上和现在，还存在著对同类施以酷

  虐的行为，人类不配被当作一种高级生物。在地球上，人类控制著，但到了有朝一日，

  和宇宙间其它的高级生物接触之际，除非人类到时已完全摒弃了这种行为，不然，一定

  会被别的星体生物，认为是一种低级的、野蛮的、未成熟的生物。

  正由于我对酷刑一点没有兴趣，而且一想起来，就不免有恶心之感，所以我才对一

  个专门研究酷刑的人，产生了兴趣。

  当时我这样想：这个人致力于研究各种酷刑，当他在史实之中，看到了那么多人类

  对付同类的残酷行径之际，他心中不知有什么感想？是厌恶得不想再继续下去，还是津

  津有味地研究，为了在资料中多发现了一种酷刑而感到兴奋？

  当然，我那时也想到，用这种态度去对付一个拣了这样一个研究课题的人，不是很

  公平；人类既然存在这样的行为，自然应该深入研究才对。

  我本来离发议论的他相当远，距离是恰好可以听到他的声音，这时为了想更听清楚

  些，就向他走近了几步。而被他的讲话吸引了的，显然不止我一个人，这时，在他的身

  边，至少围了三十人左右，我是站得离他最远的。

  他在继续著，并且用一种相当夸张的手势，来加强他的语气。

  他说：“酷刑，不但要使受刑者感到痛苦，最终的目的，还要夺走受刑者的生命，

  把受刑者处死，而且，要使受刑者在极度的痛苦之中死亡。对任何人来说，死亡只是一

  种不可知，既然无从避免，也不会应该感到太大的恐惧。可是死亡是一回事，在死亡之

  前，还要遭受难以想像的痛苦，又是另外一件事。”

  围在他身边，有一个年轻人忽然插了一句口：“杀头是最野蛮的了！”

  年轻人这句话一出口，有了不少附和的声音，他却哈哈大笑了起来：“杀头是最野

  蛮的？我的看法恰好相反，杀头在酷刑之中，大抵可以说是最文明的了。”

  他顿了一顿，这个人很有演说的才能，在他略停一停之际，他知道听众的注意力更

  集中了，才继续下去：“夺取人生命的是【创建和谐家园】，一定要使受刑者在临死之前，感受到尽

  可能最长时间的痛苦的，才能称为‘极刑’，杀头，头一离开身躯，被杀头者就死了。

  ”

  另一个青年人咕哝了一句：“谁知道一个人的头被砍下来之后，要隔多久才会没有

  知觉，死亡才会来临？”

  演说者做了一个手势：“自然，没有人知道，历史上，凡被砍了头的，没一个能告

  诉人，他身受的痛苦，到了什么程度，所以我们也只不过是凭设想，和一些科学根据，

  来判断人头离开身体之后，所受的痛苦，时间上不会太长。”

  他竟然用那么有条理的分析，讨论著杀头这样的事，我看出有几个女性听众，已经

  有难以忍受的神情，我也有了恶心之感。

  而他显然还只是开始，他提高了声音：“用同样的根据来判断，‘腰斩’的痛苦程

  度，一定在‘杀头’之上。”他看到有一位少女，神情上似乎不明白“腰斩”是什么意

  思，于是他做了一个手势，双手在自己的腰际，用力划了一下。

  然后，他道：“用一柄又大又锋利的刀，把人的身体，齐腰斩断，分为两截，由于

  人体主要结构，大都在腰部以上，所以，断成了两截的人，在一个相当的时间之内，不

  会立刻死亡－－”当他讲到这里时，有好几个女性听众，已经发出了【创建和谐家园】声，掩住了口

  夺门而出，当然，不准备再参观这个蜡像院了。

  而这个人，对于有人忍受不了他的话而离开的这种情形，像是早已习惯了，甚至于

  连说话的语气，都未曾停顿一下，继续道：“对于腰斩，是不是一定要一刀了事，我曾

  作过研究，结论是一定一刀就要把人的身体断成两截，所以这一刀斩下去的位置，十分

  重要，必须在盘骨之上，在那个部位，人体只有脊骨，所以才能一下子就把人断成为两

  截－－”

  当他讲到这里时，又有七、八个人离场，包括了女性听众和三个老年人。

  他仍然在讲下去：“腰斩自然可以给受刑者极大的痛苦，可是比起‘凌迟’来，那

  又不算什么了。”

  这时，连几个年轻人也有忍受不了的感觉了，一个道：“让我们进去参观蜡像吧。

  ”

  这个人脸色一沉：“要是连进场前的解释都忍受不了，那么，我提议阁下不必参观

  蜡像了，陈列的蜡像，制作极度认真，只怕阁下的精神，承担不起。”

  那青年人没有再说什么，显然不肯承认自己精神脆弱，他也没有离去。

  我在那时候，也觉得有点不耐烦，自然，我可以选择离去，不过这个人的话中，也

  多少有吸引人之处，何况到了这时候，我倒也真想看一看那些蜡像了，所以我沉声说了

  一句：“请长话短说。”

  他抬头向我望来。

  我进来的时候，他已经在开始演说，我站得又离他相当远，他根本未曾注意我，如

  果不是我讲了一句话，他也根本不会望向我。

  不过，这时，他一望我，就楞了一楞，他的那种反应，是十分明显的，所以使得他

  身前的几个人，也一起转头向我望了过来。

  我也望著他，他看了我好一会，至少有十多秒，才把视线收回去，然后，又想了一

  想，才道：“好的，长话短说，不过，我还是要把我想讲的的话讲完。”

  我轻轻鼓了几下掌，表示并不反对他把话说完。他向我点了点头，道：“我刚才已

  说了不少，主要的是想说明，一个人肉体上的痛苦，别人是感受不到的，在很多情形之

  下，一个人在面临死亡之际，他精神上的痛苦，远在肉体痛苦之上。”

  他讲到这里，顿了一顿：“譬如说，一个有理想有抱负的民族英雄，却被冤屈为卖

  国贼，而遭受极刑，在临刑之际，他的精神是处在一种什么样的痛苦状态之中？”

  一个年轻人低声道：“没有人知道。”

  他陡然提高了声音：“不，可以给其他人知道的，肉体上的痛苦没有感染作用，但

  是精神上的痛苦，却有著巨大的感染力量。”

  他讲到这里，向我望来。我只觉得他所说的话，有越来越玄的感觉，而且，我全然

  无法明白他究竟想说明什么问题。

  在他又开始说话时，他的神情，陡然激动起来：“正因为精神上的痛苦是可以感染

  的，所以才有艺术。古今中外，人类不知创造了多少艺术作品，都在不同的程度上，给

  他人以程度强弱不同的感染，这种感染，全是精神上的，我这个蜡像院中所陈列的，全

  是在临死之前，有巨大的精神屈辱的一些人，我认为，他们的真正痛苦，可以通过蜡像

  的表达方法而感染他人。”

  一个年轻人有点不很相信，他道：“通常，蜡像并不能算是艺术作品。”

  这个蜡像馆的主人忽然之间生起气来：“小朋友，等你看了之后再说！”

  这个人，我一直只注意到他的外型，并没有注意他多大年纪。直到这时，他叫了一

  声“小朋友”，我才开始留意了一下。

  这个人究竟有多大年纪呢？大概是介乎四十岁到五十岁之间，十分难以有正确的判