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  这其实就是抢掠惯了。

  抢一票花差一段时间，没有了再找个【创建和谐家园】抢他丫的。关键点在于找和抢，而不在于研究【创建和谐家园】是如何诞生的。

  结果洛汗轻松的就做到了技术碾压，趁着现场气氛热烈，近乎明目张胆的、选成色的好的信仰之力收集了一批。

  之后在将毒蛇手环转为自然手环时，以亚兹玛的力量为敲门砖，以收集的信仰之力为贡品，以购买到的材料为媒介，完成了仪式。

  宛如被一直逼着喝假酒的酒鬼的贡克，突然遇到了这般仪礼周到的献祭，自然是欣然应允。

  果然，献祭物也很上道，虽然其实也不过是2两烧刀子的水准，可比劣质假酒，不知好到哪里去了，而且洛汗所求神力不多，够改造手环即可，于是这次互动和圆满。

  有了贡克的自然之力做掩护色，洛汗此时心中笃定，从容的随人群来到大广场。

  等到他和森玛、达加结伴来到广场，这里已经是人头涌动，水泄不通。

  大广场也在中城区，不过它有个特点，那就是周围没有建筑，它就像航母的舰艏，有一部分是悬空的，下面斜拉着厚重的巨石支撑，像是超级露台。

  对祖阿图的种种轶事有所了解的人都知道，广场悬空的那一部分，几乎是祖阿图大型【创建和谐家园】时，统治者们默认的位置，他们经常在先到的人们的集体恭候中，秀一两手神人天降之类的把戏，以保持民众对他们的敬畏。

  今次也不例外，由于洛汗一行是踏着点来的，当达加在旁给他讲解祖阿图的高层轶事的时候，超凡秀就开始了。

  先抵达的是贵族，他们是由武士们排开人群，在仪仗的护卫下进场的。

  这些鲜血巨魔有着大多数富贵者皆有的仪表体面，衣着干净光鲜，皮肤细腻，整个人的精气神也较佳，趾高气扬的不多，大多是透着文雅气息，说学者有点过，但从行走坐卧就能看出接受过系统的教育。

  比贵族们晚到的是各神庙的祭司团。

  在洛汗看来，这些祭司们的登场方式，很有马戏团特色，没什么好详细描述的，无非是飞禽走兽，光怪陆离。

  给洛汗的感觉，这些祭司团队，均是迫不及待的标榜自己的独立性和特色，怎么扎眼怎么来，因此配上了许多道具乃至以神力驾驭的声光效果。

  神庙武士也跟着倒了霉，被打扮的‘花枝招展’堪比热带群岛大跳草裙舞的那些艺姬。

  当然，如果从巨魔文俗传统的视角看，倒也能说的通。在大自然，艳丽的色彩大多是警告色，‘危险’、‘别碰我’表达的是这类意思，而不是美。

  巨魔们的文化有很浓的原始风味，因此‘花里胡哨’在人家的文化中不等于耍俏，而是英武敢战，因此许多雄性羽灵骨饰什么的把自己打扮的犹如雄孔雀一般，恰恰是表现悍勇，而不是柔美。

  各神庙祭司团的到场，为广场增添了靓丽的色彩，就像造访烈士纪念碑，献完花环后般，一溜色彩缤纷，供人们观瞻。

  撒贝神庙的一行，隔了一会儿，才登场。

  作为这次大祭的主办方，撒贝神庙从上到下都显得比较卖力，除了固定的神庙武士倚仗，战争傀儡和武装祭司也都有亮相。

  乌祖拉更是飞空而来，她的身体外面，罩着金色的光芒，这光形成的半透明黄金羽蛇时刻释放着万千光华，离的稍微近些，甚至能清晰感受都由之释放出的阳光温度。

  如太阳般光辉夺目，不可逼视，踏空而来，不得不说，乌祖拉的包装方案很大胆，却也很成功。洛汗留意到，底层巨魔们对撒贝的敬畏更真挚一些，显然撒贝能在民间成为众神之首，确实是因为有值得称道的长处。

  洛汗还发现一个细节，统治者们的次序排位也很讲究，越是强大，越是核心化，像撒贝神庙的祭司团体，其团队所在位置在整个统治层阵列的最中央，而像亚兹玛、赫希斯的，则比较边缘。

  这个排位是彼此认可的，入场后各奔其位，井然有序，很有默契。

  另外，祖阿图似乎也遵循‘越是资格高，越是晚到场。’的潜规则，还有比撒贝神庙的祭司团更大牌，来的更晚的，就是巫王瓦坎。

  瓦坎是祖阿图的无冕之王，据称，当初是他以大能力，集结了众神，与之达成协议，共同撑起了祖阿图的庇护之力，将噩孽隔绝在外，给了遭受大灾的巨魔们喘息之机。

  所以这位，从法理上，天然高大上，就如同行走在人间的真神。

  瓦坎似乎自己也知道地位太高，每次出现都搞的兴师动众，有扰民嫌疑。因而很少公开亮相，但他的权威，却并未由此而受损，神秘度反倒增加了。

  而在今天，瓦坎给洛汗的第一印象，是自带bgm。

  这背景音乐，可不是源自其本人专门安排的鼓匠班子，在其登场前后吹奏造势，而是超凡力量如雨降下，令众生沐浴其中，而这里的人们也很识趣的为此自行歌唱，搞的就跟天王巨星的超级演唱会现场般，形成大合唱，合唱的内容虽然简单，甚至唱什么都不太清晰，但那种万众捧场所形成的气场，就连之前撒贝祭司团队的光芒万丈登场，都比之不了。

  洛汗听身旁的行商达加解释，在祖阿图，也只有瓦坎有权力、有能力降下这种赐福之雨，恩泽众生。

  洛汗则对此心怀恶意的分析，认为瓦坎的超凡力量来路有问题。大家都闹穷，你却可以大把撒钱，背后没点猫腻才有了鬼，这就是洛汗的思路，实则他没有一丁点实据能证明瓦坎的超凡力量来路有问题。

  至于瓦坎的模样装扮，在这种大型【创建和谐家园】的场合，又没有专门的设备，凭肉眼是很难看清楚的。

  瓦坎的装扮也是那种深兜大帽类型，一众统治者中，就属它身上衣物多，而且是那种钗环叮当的，一堆零碎挂件儿，走起路来宛如风铃，琐碎的很。

  这样的情况下，很难分辨出那内里到底藏了怎样的一个鬼形态。

  或许是因为逼格够高且稳固，不需要再画蛇添足，瓦坎出场，除了超凡力量之雨如甘霖般全场洒落，尽显奢豪，其他方面则没有出格表现，与其他统治者简单的打了招呼，便糗在属于他的最核心，也是最高的位置，没了动静，将会场让给了今天的主角，撒贝祭司团表演。

  如果说撒贝祭司团是一个剧团，那么乌祖拉无疑就是剧团中的大角儿，整个剧团都围绕着她，指着她吃饭的那种。

  乌祖拉开始表演，不是对广场对面数量众多的民众，而是给统治层的诸位们一个交代。兴师动众的敲响圣锣，强迫性的让大家放下手头的事，来赶这个场子，没个说法可不行。

  乌祖拉的说法倒也简单，她亮出了黄金权杖，展现了黄金羽蛇冠的神力，抬出了撒贝这位神祗。

  面对这个情况，几乎是所有统治者，都或多或少了露出了宛如吃了苍蝇般的腻歪神情。

  这是因为他们意识到这次无法分润多少好处了。

  每次遇到类似的事，只要是非常规性质的突然召集召开，都意味着主办者的大出血。必须得给各方足够的补偿，这是当初就约定好的。

  可按照当初的约定，像撒贝神庙这种有着强势神祗做靠山的，则可以达成变向的打折，前提条件，就是神谕。

  而靠神谕打折，说白了就是本该由神在世俗的组织势力出的那份好处，改由神自己负担。

  羽蛇之神撒贝，还是有这个信誉额度的。不像其他混的惨的神，即使玩这一招，也得先拿抵押出来。

  撒贝不用，祂可以事后‘付款’，而最让与座的祭司们蛋疼的是，撒贝的付款，是神灵之间的资源往来，他们很那从中上下其手的大搞克扣。

  这才是让他们感到不悦的点。谁有都不如自己有，他们捞不到好处，便感觉这一趟来的很不值，可又碍于彼此共同约定的规矩，没办法甩袖子离场，因而郁闷。

  而如果说统治者们仅是郁闷的话，聚集于此的普通人，就只能用可怜来形容了。

  终究还是有几个因这样那样的原因，没能在锣声结束前赶到广场。

  比如有这么一家，做母亲的病了，卧床不起，孩子还小不懂事，做父亲的则在城外卖力干活。

  等听到锣声，使劲赶回家里，时间已经不早，再背着老婆，拉着孩子赶到广场，就没能来得及。

  结果被抓了典型，再加上统治者们现在很不爽，歪歪嘴，这一家人就没了活路。

  下狱，成为下次血祭的祭品，统治者们倒也不会轻易浪费这一家子的性命。而其他大多数巨魔也不觉得这有什么不妥。没有比较就没有伤害，在这些巨魔眼中，规矩是一早定好的，你没能做到，哪怕有个中缘由，也只能哀叹自己倒霉，甚至命该如此。若非是命，怎么正好就没有左邻右舍在侧，帮衬一把呢？

  本源世界的切格瓦拉曾说过这样一句话：“他们（主要指当权的资本家利益集团）会给你们盖学校，建医院，提供起码的救济保障，因为我们来过，斗争过。”

  这话深刻的反映出，想要改变不公，退缩和忍耐只会助长对方气焰，使之得寸进尺，只有觉醒和斗争，不惜血溅五步，才能让对方有所收敛。

  这情况光是想想就让人觉得很气，却是弱势群体所面对的必然。

  洛汗明白这些，所以他从不扯什么救世主，他很清楚自己不过是个因为有技术挂，所以可以显得比其他同行更有良知一些的统治者。

  他知道像祖阿图的这种社会现象，想要发生彻底的改变，得是底层巨魔们的认知发生改变，而要发生这种改变，不单单是一场大灾厄的触动就可以的，它是一个很综合的自由意识的觉醒和提高。

  现在祖阿图上演的种种乱象、惨象，跟底层巨魔们对于统治者的依赖、以及安于现状是分不开的。不是有那么句话么：任何牢笼都束缚不住一心向往自由的意志。

  洛汗不谈侠肝义胆，不谈解苦救难，但他确实想扳倒祖阿图现有的腐朽统治者们，不过在这之前，他得先通过一场搜捕考验。

  虽然他现在的听力不足以让他听到乌祖拉他们的对话内容，但还是有了一些判断，他意识到这次【创建和谐家园】，还真有可能是针对他的……

  六百六十六章 血神之眼

  乌祖拉向各神庙的大祭司们亮出撒贝神谕的证明后，暗中很是欣赏了一番那些人的郁闷表情。

  乌祖拉虽然大部分时间都待在神庙中修行，但这并不意味着她的思想也被束缚在神庙中了。

  像大多数人一样，在日常生活中，乌祖拉也免不了进行各种比较，并为一些自己占优的自得自喜，自己落后的郁闷苦恼。

  比如说，说起其他神庙的祭司们的行为，她总是带着批判的口吻和腔调，但这里边未尝没有拈酸嫉妒的成分。

  这就好比那些以勤俭节约为傲的优秀学生，批评崽卖爷田不心疼、花钱大手大脚的同学，却也不免羡慕对方在很多场合能一掷千金，率性装比的洒脱。哪怕是出于好奇、想要体验的心理，也是想浪个一回两回的。

  但理智和荣誉束缚了行为，若没有什么特别的机会，或渐渐发生了转变，惯性会让勤俭节约的品质一直保持下去，就像孝顺子永远无法真正体会浪荡子的心境，而只能臆测。

  乌祖拉就有类似的心态，鄙夷，嫉妒，好奇，却不会真的去做。所以她很愿意看到那群唯‘力’是图的家伙吃瘪的模样。

  同时，也对自己现在‘一朝权在手’的状态非常的满意，感觉每一分每一秒都是在享受。

  所以乌祖拉并不急火火的展开行动，而是以一种睥睨俯视的眼神，扫视大广场上的巨魔们。

  这里有数万人之多，此刻都要仰望她，等待她的信息宣布，并为之付出行动。这种凌驾众生、统御众生，代神牧守的感觉真的是不错。

  与此同时，洛汗则在通过行商达加恶补乌祖拉的情报。

  穿过难行的嚎风走廊，眼前变得豁然开朗，但绝不会让人觉得精神振奋。

  戈壁荒漠，砾石旷野、根本就没有树，连荆棘植物都寥落，天空乱云流走翻滚，快若奔马，却又永远没有穷尽，阳光只能从偶尔出现的缝隙中透露短暂的片刻，看地面，阳光的光与云的影，形成在阳光投射的河底沙石面上比较容易见到的不规则脉络状光波流动，和大风一起营造出诡异而另类的氛围。

  任何生命在面对这样的景观时，都不免生出这里是生命的禁地的感觉。

  然后骑士们就在乌云之下、视野的尽头、看到了即便是在白天，仍旧光辉显眼的卡洛克沙什之眼。

  银焰教会之所以肯派一支骑士团来此，主要就是冲着它，这是无法辩驳的神迹，银焰大圣堂的圣炎喷泉与之相比都相形见拙。

  随队的高级祭祀希尔玛拉赫赞确认道：“确实是银焰，磅礴无匹，如日之光，这是对十一级法术真视之眼的特征。”

  龙与地下城世界，凡品法术在9级达到顶点，10级就是传奇法术，当然最出名的是12级法术卡萨尔封神术，超越传奇的大奥术师卡萨尔以此干掉了费伦世界的第一任魔法女神。

  扬鞭策马，车轮滚滚，骑队向着被银焰教会称之为圣光之眼所在的方向而去。

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  它的雄伟不仅仅在于它本身，还在于周围环境的对比。

  若是在万仞绝壁耸立的阴影峭岩地区，它在高度上、体积上都不算什么，可这里是旷野，常见的砾石，最大的也不过是人多高，几米直径，在这样的背景衬托下，大狰狞堡就显得超级雄伟了。

  “创造者是从哪里弄来建造如此庞然大物的巨石的？”格雷弗森忍不住感叹。

  “听闻创造者有化土为石的技艺，这种石头不同于真正意义上的岩石，它们比钢铁还要坚固，并且还能相当程度的吸收魔法能量，进一步强化，岁月越久，越是坚固。”随行的隶属柯兰堡图书馆的调查专员加朵埃尔森如此说。

  柯兰堡图书馆是一个组织，而调查专员则是艾伯伦世界的特有职业，他们特别擅长解决神秘事件。

  调查专员算是一个进阶职业，同时又有具体的专职范围之分，埃尔森属于外务，有着探险家的一些特征，能力也较内勤调查专员更高强些。

  7级游荡者，5级巡林客，4级调查专员，加朵的总等级高达16，已然跻身凡俗生物一流强者的行列。

  柯兰堡图书馆对创造者一族格外重视，这才不惜从银焰教会那里讨要来一个参与席位，并派遣她前来。

  格雷弗森和希尔玛同样希望能见到创造者，虽然同为教会成员，但两人的出发点不同，格雷弗森是军事向的，希尔玛则是宗教向的。

  骑士团受到了加什卡拉部族的欢迎，由部族新增添的沙蜥骑兵迎接入城。

  加什卡拉一直就有饲养巨型沙蜥代步的传统，哈罗恩部族同样有，或者说，生活在恶魔荒原的智慧生物大都有这个传统。

  只不过过去条件不允许，而且加什卡拉主要是守卫迷峰群谷出入口、以及在谷中巡逻，不似哈罗恩部族那样过着狩猎游牧的生活，所以驯养数量有限。

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  圣武士善于使用多种武器、能够更好的利用甲胄，同时也大都接受过骑乘训练，作为教会骑士，还是合格的。

  银焰骑士们也不得不承认，他们的土鳖兄弟们在硬件有保障的前提下，整个体系也都完善起来，各方面表现的已经不比他们差多少。

  当然，银焰骑士们仍有能够教导加什卡拉部落的，比如军事知识、骑乘之术、合击之术、另外就是战技，加什卡拉部落的成员使用的技艺，仍旧是太粗糙了些。

  看在同种信仰的面子上，加什卡拉部落的战士还算能够接纳银焰骑士，不过他们同样一直不太看得起对方，觉得他们是大多只有花拳绣腿的小白脸。