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在他的脑海中，一个北到北冰洋，南到赤道的大华夏的影子不断浮现。虽然不知道某人脑海中的华夏版图还要大很多，但他已经为之兴奋不已。
他稳了稳心神，庄重道：“定不负所托！”
……
随着孟享给了他一份绝密文件，他才知道孟享已经为这件事情谋划很久了。
但他手中拿到的只是冰山的一角，其中的一些特殊部队，不适合严守着自己军人身份的孙立人知道。比如某些土匪队伍。
滇军的一些散兵游勇组成的土匪队伍只是其中一部分，还有更早的华人的队伍，以及克隆兵，甚至是克隆间谍出面的纯粹土著人身份的队伍。
孟享不愿意把宝贵的克隆间谍名额用在东南亚太多，而且东南亚的土著人的黄色面孔和华夏人差不多，除非是特殊情况，否则根本不需要专门的克隆间谍去装扮。
不是重要的土著人物，一般的土著人哪里有那么详细的户口可查？战火和意外足以消灭一切保留的信息。
为了应对复杂化的外部环境，孟享启动了不少普通人的间谍。毕竟这里不是国内那些可以密切联系，偶尔作乱的土匪队伍。这里面对的情况要更加复杂，更有独立性。这显示普通的克隆兵们欠缺的，而更加灵活的克隆间谍资源太宝贵。孟享就把主意打到了新培养起的嫡系身上。
先锋军已经崛起了四五年了，培养的普通人间谍和特工已经初具规模。无论是从国家忠诚方面，还是能力方面，都已经不逊色于克隆间谍的表现。
除了一些手段比较残酷，保密性格外强的行动外，一般的行动都已经替换为从当地华人和国内嫡系先锋会中招收的普通人特工和间谍。
到目前为止，他们的表现让孟享很满意。通过他们的手的推动，保护和壮大当地华人势力，挑动和打压各地的土著顽固和激进势力之间的矛盾，甚至是和日本人的矛盾。更有甚者，一张张土著人面孔的部队，直接组织起了反抗日军的队伍，打起了游击战。
“交出打死我们士兵的凶手！”一个日本少尉戴着白手套的手指已经点到了一名老头的鼻子尖上。旁边的一名土著人翻译一遍擦着汗水，一边面目狰狞的重复着怒斥的话语。
“太君，不是我们的人干的，没有在我们这里啊！”这个土著人村落的村长苦苦哀求着，汗珠已经把白色丝绸上衣都浸透了。但他顾不得擦拭，在他手势的比划下，一名少女端着一个堆放了金银的瓷盘顶在眉上，低着头匆匆走了上来。
那名少尉不说话，只是眯着眼睛看着那瓷盘中的金银，眼角还不时扫过那名少女婀娜的身姿。
“太君！……”村长老头恬着脸向前凑了凑笑道。这些金银是刚刚和邻村的大规模械斗中获得的战利品，虽然他心疼，但既然日本人找上门来，肯定得到了些消息，拿出一部分来打点是必须的。
“叭！”
那名日本少尉的一记耳光把他抽倒在地。
“八嘎！你们的统统死啦死啦的！”日军少尉抽出了军刀，凶狠的逼向了土著村长，“交出凶手！”
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三十多名早就急不可耐的日本人兵立即冲入了村寨，瞬时，女人的惊呼和哭泣，男人的哀求同时在村寨上空回荡，但一切都挡不住日本兵的狞笑声。
直到一声清脆的枪响后，才改变了一切。
“这里有抵抗分子，杀光他们！”日本兵的狂吼伴随着三八大盖的枪声再次回荡，不久后就变成了刺刀刀尖的血喷声，土著村民的临死的惨叫声。
在遥远的南国，一幕幕孟享曾经熟悉的画面正在上演，只是对象换成了当地土著人。
第0736章 黄帝纪年
“不能因为日本人已经不再咱们土地上肆虐了，就认为他们是好人了！”孟享对于近来一些地方上的亲日团体的一些鼓噪很是反感。
即使他前世是一个只能兼顾己身的宅男的时候，都一直不买日货以示不忘日本人在华夏土地上留下的那些肮脏事情。今世他亲身体会了南京等事件的无奈后，更是对日本人的仇恨值满增，始终不肯原谅他们的罪行。
对于那些因为各种原因而善忘者的表演，孟享心中除了多一些嗤笑外，并没有采取过激的行为。
林子大了，什么人都有。有些人处出于政治目的，或者为人收买，当个跳梁小丑也很正常。尤其是在苏俄、日本甚至英美等国都对华夏报以敌视的时候，有的是跳出来的各势力的代表信徒。
“自己不要脸不要紧，还鼓吹说我们要和日本人和平，他们哪里能代表我们整个华夏了？”孟享对于那些人以先锋军政府目前停止了对日本人的打击为例，鼓吹两国的和平很是好笑，“伪满、台湾、海南等地还在鬼子手里边，我们能和他们和平了？即使咱们收复了这些地方，还没有收回点利息，算清那么多屠杀的账务，我们能轻易和小鬼子罢休？笑话！”
……
“我敢肯定，华夏的先锋军不会轻易放弃对日本人的仇恨，他们早晚必有一战！”史迪威在发回国内的电文中这样描述道。
他在孟享那里碰了壁，重庆的那十万远征军又百般的推诿，美军还有没有到达，英军大多数又调集去了印度保卫那颗帝国明珠，使得他身边没有可调之兵，成了空头司令。不甘心的他选择了留在华夏，寻找着更好的机会。
这一段时间，他领着杜聿明奔波在华夏各地，企图寻求各地大佬的支持，改变孟享的主意。
从美国人掌握的情报看，先锋军此时还是很民主的，并不只是孟享一个人独裁说了算。这才有了史迪威的游说之举。
“看到那些老百姓没有。就连街头卖香烟的小贩都能顺嘴就能说出南京惨案、甲午战争等，就代表着他们的政府没有忘记日本人犯下的罪行，向他们的治下传递着莫忘前耻的信号。试想就连普通的老百姓都通过广播获知了这些耻辱，知道东北、台湾、海南等地还没有收复，他们的政府能轻易的忘记？”史迪威坐在一家茶馆的大厅中，兴致勃勃的向自己副官弗兰克-多恩解说道。
杜聿明在旁边默不作声，只是听着史迪威在华夏的翻译副官杨孟东时不时的在他耳边说上几句。无论他心中是何种念头，老蒋为了争取美援，下了死命令，要求他必须服从史迪威的命令。与原历史中为了争夺军队指挥权翻脸不同，他此时只能听命行事。
“那是不是说，我们不用去说服他们，他们自然会参战？”多恩顺着史迪威的话题问道。
“不，不！弗兰克，要知道我们缺少的是时间，华夏人虽然没有忘记仇恨，但他们可以等。而我们无法等待那么长时间。所以我们还需要推动他们一把，让他们的政府和议会尽快的把他们的仇恨点燃！”史迪威摇头道。
“抱歉，将军！”杜聿明轻咳一声打断了史迪威的谈话道，“我想纠正一下，重庆的政府才是华夏的正统！”
此时的老蒋对和先锋军的正统之争的问题很在意，曾经因此免除了两名将军的职务。他跟随着史迪威听着他一个劲的把先锋军的政府代表成了华夏，而没有一点表示，恐怕这传到老蒋的耳朵里，也要被点些眼药。
史迪威身边有几个重庆官员，闲杂话语难保传不出去。他自然要小心一些。更何况史迪威的翻译副官杨孟东就是杨仙逸的侄子，和老蒋和宋家接触的比较近，在平时接触不多的情况下，也难说以后不会透露出去，某天某日，他坐听着史迪威口中一个劲的说着华夏的代表先锋军政府怎么怎么样，而无动于衷。
尤其是杨孟东字正腔圆的翻译给他这个重庆中央军最高职务的负责人听，没有表示，恐怕日后招惹麻烦，所以他只能干巴巴的插上这么一句。
“重庆？你说中央军那边。哼，连命令都出不了四川，还自称华夏正统？”史迪威听了杜聿明的话愣了一下，还没有接话，旁边端着茶壶过来的小伙计先忍不住插言冷嘲道。
他只听了杜聿明的后一句话，并没有意识到眼前这几位便衣出行的人的身份。近来社会上的言谈风气很是自由，茶馆中的人早就忘记了莫谈国事的行风，就连这个小伙子听多了广播也时常和客人谈笑国事取乐。即使这些客人中有洋人，也不稀奇，不说看多了从欧洲来到华夏工作的那些洋人面孔，就是一些欧美的记者来采访，小伙子也不曾畏惧过。
实话实说还怕什么，况且刚才那位客人竟然在先锋军的地盘上叫嚣重庆政府是正统，恐怕在街上喊一句，就要挨臭鸡蛋、烂白菜了。
“莫要忘了这民国可是中央党打下来的天下，这民国在一天，这中央党就是一天的正统！”杜聿明看到一个茶馆小伙计竟然也敢和他顶嘴，虽然一再提醒自己莫要和这些人一般见识，怒气之余，还是忍不住还了一句。
小伙计虽然被杜聿明的怒气外露的威严吓了一跳，不过随后又乐了，笑道：“这位客官可能没有听说吧？我刚听的广播报道，前阵咱们议会还商量着呢，以后要改国号，不叫民国了。”
“不叫民国，那么叫什么？难道是叫华夏共和国？总不能改称帝国吧？”旁边杨孟东在旁调笑道。民主的国家一般都是这样的称呼，不是带着民主，就是挂着共和。无论先锋军再怎么改，也脱不了这几样。
“换汤不换药的一场闹剧而已！”杨孟东心中嗤笑道。改名换代这件事情，他早就听说过了。高层这样的消息，总是比下边的消息要快一点。
“帝国？”小伙计一愣，随即笑道，“还真有人提议要孟主席当皇帝称帝国的，不过刚提出来就被孟主席给轰下去了。孟主席说的好，华夏人不需要找个皇帝坐在百姓的头顶上，国家是全体国民的，每个国民都应该有当主人的意识，而不是给自己找个主子或者管家来当奴隶。全体民众当家作主，才叫民主！”
小伙计年轻机灵，顺溜溜的一下子背出了孟享的大段话语，说的又是现在流行的混杂了北平和中原甚至还有点江浙入声语调的普通话，让众人都听得清清楚楚。
“说改称共和国，拥护的人最多。不过，也被孟主席给否决了。”小伙计说得眉飞色舞。指尖挥舞就像是自个儿亲身经历一样。
“哦，那么要称呼什么？还继续叫民国？”杜聿明冷嘲道。
即使不归类于迷信作为，但每一代政权必然要有所不同，另立新风的。改换名号什么的也不稀奇。他并不是多么在意。最近忙着和史迪威四处奔波，也有些忽略了这个。
“当然不是民国，也不叫共和，孟主席说了，华夏自古以来无论怎么改朝换代，华夏文明一直都在传承，你可以不是帝国人，也可以不是民国人，但无论怎么变，我们都是华夏人！我们只有一个国，那就是中国！”小伙计模仿着孟享当初的语气，面带庄重之色，说着新流行的普通话一字一句道。
“中国？！”杜聿明低头苦涩道。
“中国？！”杨孟东也低头轻喃。众人一时沉寂，就连史迪威也沉默思考。
“就连年号都改了，现在不叫民国二十几年，也不是共和几年了，我们以后要用黄帝纪年。咱们华夏文明传承长着呢！从老祖宗黄帝算起，现在有4639年了！”小伙计自豪道。
第0737章 华夏文明之光
“我们不需要重现汉唐的名号来悼念帝国的兴衰，也不需要装饰民主或者共和来铭记历史的选择，我们国家的名字就叫中国！这两个字继承了五千年的华夏文明，承载了东方文明复兴的希望。……”在3月15日的大公报上，胡适的一篇文章洋洋洒洒的记录了这一次名号之争的终结。
随着孟享对数千年华夏文明的宣传和引导，加上华夏连续对日和对苏俄战争中的胜利，华夏国民重新拾起了身为华夏人的自信心。
文化界也不再是一个劲的哈外，极力否定华夏本土文化，力主全盘西化。随着考古学的成熟和在全国各地的挖掘，华夏古老文明的光辉再现世人。
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孟享得到消息很及时，立即停止了郭沫若提出的大规模挖掘的建议。现在的保护文物的技术不成熟，还不如后世的七十年代，可能不止颜料的褪色，很可能出现一些其他方面的损失。
当然秦代兵马俑的出土意义不一样。为了配合政治和宣传的需要，孟享忍痛通过了部分开发的决定，利用从英国法国学到的文物保护最新技术，调集了李济、梁思永、苏秉琦等全国的精兵强将，只开发了很少的部分，但足以展示出了让人为之惊叹的第八奇迹。
春节起，先锋军的宣传部门最先推出了秦文明的一个专题，再现了秦朝的强大。随后汉唐、宋明的一幕幕通过电影、图片和音频书籍一点点的推了出来。其中虽然也夹杂着金清时代的耻辱，但足以颠覆众人对心中华夏古老文明的认知。
在这个宣传媒体还比较单薄的时代，用电影和广播等声音和视频的形式极力推出的宣传内容很容易被大多数人接受，在人们的脑海中固化，远比书本和报刊的受众面和影响力要深远。
在孟享的支持下，那些直接送到乡下的电影中，各种宣扬华夏数千年文明的纪录片和电影故事片，一下子把华夏文明的内涵直接呈现在了广大国民面前。正是通过乡村电影，很多人才第一次知道了以前的祖先原来不是拖着金钱鼠尾辫子的，当年【创建和谐家园】的祖先曾经创造过远超西方世界的帝国文明。
甚至就连那些前清遗老遗少，在看了带有二十一世纪网文新观点的图文并茂的新编明史纪录片后，不少出身汉家的也羞愧的自去了辫子。
广播和报刊等也开始了一系列的华夏文明的宣传，就连42年马年的春节晚会上，也处处展现着华夏文明的符号，华丽的汉服首次出现在了春节晚会的观众席上。
一股继承华夏文明的风潮被点燃了起来。
一个强大的国家需要源自本土的文化带来的自信心。后世对华夏文明的重新认知就是在国家实力提升，急需世界认可的基础上的一种风潮。而此时随着华夏的军事实力的提升，以及国内文化的开始普及，在孟享的有意推动下，华夏文明的认知提前被民众接受了。
尤其随着黄帝纪年的推行，就连上古神话传说的一角也开始被文化界和先锋军的宣传部门掀起。
中都开发过程中，勘探出的安阳等地的商代遗址配合着挖掘出的大量甲骨文和金文，就让华夏国人的视线离着飞翔着神话光环的上古更近了一步。
对华夏古老文明的追溯也在民间形成了一股风潮，极大的提高了国民的自信心和归宿感。
为了政治的需求，对华夏元祖的追溯上，掀起的风波更是波及甚广。
在炎黄二帝的主流追溯观点的基础上，有些舆论还朝着加上了蚩尤的三元化始祖方面发展。在一些宣传中，类似东南亚土著人就被人称为了蚩尤遗脉，演绎出了当初蚩尤部族败落部分融入华夏一族，部分南迁。
但有些人极力反对，直接宣称东南亚等地的土著部落是炎黄分支。有说是炎帝的一支，有说是黄帝一支的，内部先吵得不可开交。
让孟享看到这些堪比后世YY网文的正统研究资料时，笑得肚子疼。
这些很有想象力的观点不是孟享的插手，孟享只是为了政治宣传的需要，缓和在未来东南亚的土著势力抵抗，下边的宣传部门很快就整出了一系列的新理论。
南洋本身就是受华夏文明影响颇深，这样也很容易从历史故纸堆中找出诸多的论据。即使不考虑远祖的问题，在诸多新论据支持下，在东南亚有华夏血统的华人身份又一下子多出了好几倍。
此时，日本人占据下的东南亚地区，因为忌惮先锋军的干涉，对待华人的态度还算温和。这也使得不少土著人纷纷拉上了华人的关系投靠。当地的华人组织在获得了这些新理论支持后，也一下子壮大了队伍。
即便是有些失真之处，但宣传的多了，谎言也能变成既定事实。
“虽然谎言和真理只有一线之隔，但不要太过分了！”孟享笑着指示宣传副部长左袍辉道，“虽说要大胆假设，但也要认真仔细的求证。这需要有合理的理论基础。比如，这个说印第安人和玛雅人和华夏有些关联，倒还能说得过去。但像这个，就连白人和黑人也扯到华夏遗脉上就有些太扯了。若是假话说多了，就连真话也没有人相信了。这可是宣传部门的大忌啊！”
说到最后时，孟享心中不由唏嘘。皇帝的新装式的做派可是只能维持一时，以后宣传部门在孟享手中还有大用，自然不会轻易的被搅臭了。
“所以宣传的时候，要有所甄别。华夏文明传承可不仅仅是瑰宝，也有糟粕。民众物质基础逐步积累后，文化基础在打造之处，就应适当控制。诸如一些神鬼之说，我们虽然允许信仰自由，不禁止鬼神之说，但也绝不提倡。毕竟不是每个人都能甄别出江湖骗术的。中医的牌子就是毁于这些人之手。”孟享说得很是郑重。
不同的时代，不同的文化基础，就需要不同的手段来调节。若是后世，大学生遍地如狗走的年代，即便是一些江湖骗术，危害也不会那么大。
但现在众多百姓根本无法理解这个世界的面目，参鬼拜神盛行。很多百姓有了粮食，有了钱，就有了破家供养神佛的羊毛。各路神仙也开始冒出来。
在很多地方，会党野神声势极大，党众数万，甚至数十万的很多。
先锋军整治地方的时候，通过低保和优厚的福利平息了百姓的困顿，又通过暴力手段，寻上几个由头，就处理了一大批，终于打压下去了这些地方不安定因素。
但若是趁着华夏文明的东风，这些人很容易就会死灰复燃。
正是这些人的做派，才让孟享意识到了精神文明需要和物质文明一起抓。这才加快了思想理论体系的构建。
华夏文明正是整套思想理论的基石，力求国民思想体系本土化的源泉，自然不能因噎废食。一棍子打死那些用科学解释不清的东西也不合适，只能甄别分类，控制引导而已。
为了对抗华夏文明中的诸多糟粕，甚至还有那些开窗进来的洋苍蝇们，孟享直接用百家【创建和谐家园】来筑起了一道道思想篱笆。
除了信仰科学的无神论【创建和谐家园】们，直接无视鬼神外，以人为本，以民为本，不侍鬼神的新儒思想也在慢慢的复苏。
依据西方法律体系构建起的新法家信徒们也开始编制着华夏的恢恢法网，严格限定着鬼神之众们的行为准则。
信仰无错，但行为有限。影响到他人的自由，就可能触犯到法律。
虽然已经没有了墨家【创建和谐家园】，但兼爱、和平的字眼却在形成着一个个新的指导理念。
就连道家思想的自然和谐理念也在新的执政纲领中，随着环保、可持续等字眼得到了发扬。
甚至为了对抗外来教义，本土的道教也有了一些新的派系，开始吸收外来宗教的新理念，积极入世。那些和红十字协会一起参与军队和难民救助的太平会就有道教的势力被孟享引导着掺杂其中。虽然这个太平教义的名字听着有些邪门，但整个组织都把握住孟享的手中，矛头开始向外展露锋芒。