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  下面这段文字讲述的，就是记载在安布莱克女士工作报表中的一个事例，发生在丹麦。

  编织铺盖和羊毛套衫的工作，使散布在全国的孤独病患者和年迈的男女，得以相互认识，以至合作无间。他们中的有些人，原本互不往来，如今则因为这共同的奉献而成了朋友。有许多病人和老人以及寄居在收容所里的人，一直过着孤苦无依的黑暗生活，如今却团结在一起，并找到了自己生活的意义和亮光。甚至住院的病人，被拘禁的失去自由的人，对编织也产生了兴趣－－本来只是为了帮助穷苦的儿童，却同时看到自己竟然也摆脱了个人的难题，分布在全国的250座学校也参与了这项合作，许多儿童和求学的青少年，也因此了解到了印度和孟加拉穷苦儿童的生活状况。为帮助他们，这些孩子忍受了个人的牺牲，并经历了给予的喜悦。

  因为这些参与者的牺牲和奉献，我们才能够寄往加尔各答、孟买和达卡1279床被子和2344件羊毛套衫，除此之外，我们还给印度和孟加拉寄去了190听奶粉，320万颗维生素丸，并为那里所有的穷苦儿童送去了178850公斤完好的食品，

  接下来，是世界各地的孩子们奉献自己的故事，

  西班牙：在西班牙的各种学校里，学生们每天节省一部分或全部的零用钱，然后集中起来寄往印度。这种节省零用钱的捐助行动，在西班牙的中小学生们中，已经成为一种习惯。

  日本：有一位日本的同工在读了有关印度儿童的报道后，对他的两个孩子说：“我们虽然不是什么富贵人家，而且由于通货膨胀和能源危机，比以前更困难。但我们还能拥有相当好的一日三餐。按照报道里说的。如果世界上所有的人都是兄弟，那我们为什么不把面包分给比我们更穷的兄弟呢？”这个日本同工有两个儿子，一个8岁，一个5岁。8岁的儿子当即提出：“为帮助印度穷苦的儿童，我们可以每周3次不吃饭后水果。”他的提议立刻得到了全家的同意。

  法国：有一部分法国的孩子，捐助的目标非常明确，就是把节省下来的零花钱，用于贴补德兰姆姆的旅行费用，在他们看来，姆姆在世界各地的奔波太频繁了，而且旅程越来越远，这无疑需要很多钱。后来，虽然世界各大航空公司纷纷赠送机票给姆姆，使她的旅行经费大大缩减，但这些法国孩子仍然没有停止他们的义举。

  丹麦：有一个专门的儿童协助会，负责日常工作的联络员说“我们把包装好的奶粉箱和维生素丸送往印度，已经有10年了。我们每个月都要送320箱奶粉和20万粒维生素丸，这些东西全都来自丹麦的各个学校，是学生们的自愿捐赠。”

  加拿大：加拿大的中学生们创办了一个叫“吨计戒食会”的组织，规定在不同的日子里，强迫自己戒食24小时，以体验印度穷苦孩子忍饥挨饿的痛苦。然后用禁食节省下来的钱，定期购买一吨食品运往印度。这种虔敬的做法，令姆姆大为感动。

  巴西：一个15岁的男孩，很偶然地读到了一本写德兰姆姆的书，于是决定效仿这位圣者，把自己奉献出来。但他考虑到自己现有的一切都来自父母，他还无权把一切都献出去，于是决定每年献出他一个月的所得，他说：“德兰修女的穷人比我更需要钱。”

  印度：有一个加尔各答的孩子，只有4岁大。他听说姆姆没有糖了，就对父母说：“我愿意3天不吃糖，把这些糖都给德兰姆姆吧。”他的话不仅使他的父母甚感意外，更使姆姆感到慰藉。姆姆说：“你们看，一个4岁的孩子，就已经懂得分享，就已经开始与我们共同承担责任了。虽然他拿出来的只是微平其微的一点糖，但重点不在于他给予了多少，而在于，他在给予中投入了多少的爱，”

  奥地利：有一群奥地利的初中生，在知道德兰姆姆的故事后，给姆姆写了一封信：

  “可爱的德兰姆姆：几天前，有人在课堂上谈起了你，并给我们放映了幻灯片。我们借此了解了加尔各答人们的穷困，以及你对他们所做的事情。你给我们指出了：富裕并不能使人获得真正的幸福，爱上主，爱耶稣－－爱人，才会有真正的幸福。你给我们树立了榜样，我们愿意效法你，并支援你。我们愿意在我们周围建起上主的国，使别人认识上主，并爱上主。我们送上小小的礼物，并借此向你证明：我们是你的敬仰者。我们为你和你的协助会员祈求服务人群的力量，和多多益善的耐心与喜悦。我们在祈祷中纪念你，同时呼求上主施予你丰裕的祝福。”

  美国：有一个美国的小孩子用斗大的字给姆姆写了一封信：“德兰修女，我好爱你，我把零用钱捐给你。”他在信封里装了一张3块钱的支票。姆姆说：“从他的字就能知道他有多小。”

  英国：有一个伦敦的小女孩，提了满满一袋子的一分钱硬币，来到仁爱传教会的门前，对修女说：“这些给穷人。”她没有说这些给修女，而是说，这些给穷人，在上个世纪80年代初期，西方媒体披露了一份惊人的统计资料：在印度的6亿居民中，只有2，47亿人生活在贫穷的水准以上，其中只有1000万人口能够摄取到足够的营养。死于饥饿，几乎是大多数的印度儿童无法逃脱的宿命，而每年死于营养不良的儿童，就高达50万之多，差不多60％的印度儿童成长缓慢，或发育不良。

  因此从上个世纪80年代开始，西方的很多学校都兴起了一种有规律的捐款活动，并按季节把所捐款项寄往印度。参与这项活动的学校有很多：法国有120所，英国有96所，奥地利有]0所，比利时有13所，加拿大有70所，丹麦有110所，西班牙有14所，美国有250所，荷兰有95所，印度有]4所，爱尔兰有250所，意大利有10所，卢森堡有9所。

  孩子们天性纯洁，他们光明清澈的本性，还没有被这个世界的尘埃所污染，所以他们本能地知道，德兰姆姆和她的修女们在穷人身上所做的一切，有多美好。他们的善良和慷慨，更使支持德兰姆姆事业的捐赠，达到了【创建和谐家园】。

  如今，在仁爱传教修女会很多会所的建筑上，都刻写着这样的字：西德儿童捐助、美国儿童捐助、丹麦儿童捐助，等等。

  印度教里有一句话，听起来很睿智，我忍不住要跟大家一起分享：

  如果你有两个面包，那就送一个给穷人，再把另一个卖掉，然后去买几朵风信子来，让你的心灵饱餐一顿。

  义工在彼此相爱中自我完善

  到了1993年，德兰姆姆却解散了她的这个协助会。因为她越来越担心，这个拥有董事会、银行账户和多种联系的联合组织会不会膨胀成一个臃肿的官僚机构，以至与她最初的为穷人中的穷人服务的宗旨背道而驰。

  然后，德兰姆姆写了一封很亲切的【创建和谐家园】，请求她的同工朋友们，与其通过这个机构来为穷人做事，还不如直接去各个修会里帮忙，或者就近照顾附近的穷人，或者自己家里那个需要爱的人。姆姆说：“你们每个人都可以祈祷，即便你们不做协助会员，也可以在自己的家乡建立另一个拿撒勒(耶稣虽然出生子伯利恒，却在拿撒勒长大，所以他被称为拿撒勒人)。你们不需要到贫苦的陋室去寻觅穷苦和缺爱的人，在你的家庭里，在你的近邻中，就有受苦的人。愿你们在自己的家里、自己的邻舍和自己的城市，成为上主仁爱的阳光。”

  事实上，从仁爱传教修女会创建以来，尤其是在它成为国际性的修会以来，每年，每月，甚至每天，都有许多善良而热情的人从世界各地来到加尔各答，在这里义务服务和参加集体敬拜，其中有的是天主【创建和谐家园】，有的并不是。不仅如此，在仁爱传教会分布子世界各地的各个分会中，也有很多义工。他们中的有些人，甚至长年累月在修会工作，被称为全职义工，而在每个分会的圣母院门前，都有一个招募义工的广告：你来到跛足、伤病、垂死者之间服侍耶稣，我们很高兴，很感谢你愿意借着这个机会来见证上主的爱，并付诸行动。记得是耶稣在透过我们工作－－我们仅只是服务的工具。问题不在于我们做了多少，而是我们在进行中投注了多少爱。

  在加尔各答的仁爱传教会里，各种身份的义王都有。有医生，有教授，还有模特。很多学生放假后就一直待在这里，有一位意大利的银行家每年必来，一来就是两个星期。美国加州州长也曾在那里服务过一个月。修女们假装不认识他，安排他和其他义工做同样的工作。

  台湾静宜大学校长李家同先生也曾在加尔各答做过义工。虽然只是短短的几天，却把他以前从未做过的事都做了一遍。第一件事是洗碗。第二件事是替病人穿衣服，给病人喂水，冲牛奶。第三件事是替病人洗衣服。第四件事是送药。第五件事是搬运尸体到火葬场。这最后一件工作，使做了40年【创建和谐家园】徒的李家同先生深深地震撼，他写道：

  “我过去也号称为穷人服务过，可我总是找些愉快的事做，我在监狱里服务时，老是找一些受过教育的年轻人做朋友，绝不敢安慰【创建和谐家园】犯，不仅怕看到手铐和脚镣，更怕陪他们走向死亡，我不敢面对人类最悲惨的事。我虽然也替穷人服务过，可总不敢替最穷的人服务，我一直有意无意地躲避人类的真正穷困和不幸，因此，我虽然给过，也爱过，可是我始终没有，心灵受到创伤的经验，现在，我才知道，其实我从来没有真正地爱过，真正地给过，”

  “耶稣的苦像在我的面前，我又看到了，我渴”做了四十年的【创建和谐家园】徒，今天才明了耶稣当年所说，‘我渴’的意义，可是我敢自称是【创建和谐家园】徒吗？当【创建和谐家园】说‘我渴’的时候，我大概在研究室里做研究，或在咖啡馆里喝咖啡。”

  不只是李家同先生，几乎每一个到仁爱传教修女会工作过的义工－－不管是在加尔各答的修会，还是在美国、英国和德国的修会，都会有这种近平重生的生命体验，都会因此领受到，“爱，直到成伤”的真正含义。

  有一个叫若望的义工写道：“在安息之家工作的经验使我的生命有了重大转变，我原先计划只去一天，但后来我决定在接下来的一个月中，每天都去那里工作。每天下午当我完王的时候，我总觉得好像到了天堂。我已经能够体会生命的另一个层面。这工作传达给我超于一般的感觉－－我无法确切地形容，它正是一种和平，每一天都有极大的和平感降临我身。”

  一个叫戴夫的义工写道：“自从我开始在伦敦的安息之家工作以来，我所得到的远远超出我所付出的－－我每一天的工作都被喜悦所充满。但这并非笑声满堂。喜悅有其严肃的一面，它可能是清淡的，却带着极其深沉的和平感，就像一对父母面对自己的新生儿一样。”

  一个叫路波的义工写道：“自从我有机会与修女们一同工作以来，我已经成为一个完整的人。并没有比别人更优秀，我只是学着以人性来回应每一种情况。你给予的越多，你得到的就越多。当你在给予人、爱人、帮助人的同时，这世界就已经变得很丰饶了。比我们只关注自身的时候所能看到的更多，就像是我们和世界的心灵有了共同的脉动。”

  曾经在朋克时期做过流行服饰平面模特的彼得写道：“至今为止，我和修女们一同工作已逾]3年，它改变了我的价值观。我想我终于了解到，你拥有的愈少就愈快乐。当你见到修女们简单的生活方式，你的生命将会全然改观。我喜爱这样的单纯。我相信最简单的路，就是最容易接近上主的路。”

  杰若汀，一个自觉内心支离破碎需要安慰和救赎的美国人，在洛杉矶的仁爱传教会做义工的时候，亲历了地狱旅馆的苦难和一个叫玛格丽特女人的极度绝望。在救助玛格丽特的过程中，他突然发现，获得痊愈的不是玛格丽特，而是他自己。他写道：

  “我花了很多时间来想这件事。我相信我们是上主医疗能量的传输轨道，可以将这种力量传输给彼此。我无法确定的是，在这种情况下，究竟是谁病愈了。遇见玛格丽特的经验意义之所以重大，在于我已经许久未曾因为他人的痛苦而哭泣了。与我在地狱旅馆所经历的事情相比较，像以前那样只为自身的痛苦而自怜，实在是太微渺不值。”

  在儿童之家工作过的琳达写道：“帮助加尔各答希舒?巴满的儿童是很特别的经验，他们使我非常感动。有一天早上，我们坐在楼上围成一个圈圈－－我们常常这么坐着一起唱歌－－我看见一个残障的小男孩，他看着我，眼中洋溢着喜悦与爱，有一种说不出的清朗与沉静。这是我记忆中一次深沉的心灵体验。”

  玛丽写道：“当我返回伦敦后，我深感震惊，我仍然试着接触这里的穷人，尽管情况变得更为困难。”比如说：在我步行上班的途中，每天都会在高架桥下遇到一个流浪汉。有一天我发现，有个人会在早上上班的时候留一瓶水和几块三明治给他，下班的时候再取回水瓶。所以我想我也可以放个橘子在那里－－后来我天天这么做，也对他说

  “哈罗”这个小小的行动，让我觉得自己和修女们有一种精神上的联系－－现在的我不会觉得不同国家或文化之间的差异有那么大。一如德兰修女所言：＂我们只是被抛入海中的石子，激起些涟漪。我只是放一个橘子，但这个小小的服务动作，也可以激起一圈涟漪－－可以是许多事情的开端，不是吗?”

  尼格写道：“德兰修女说，我们在全球各地的仁爱之家都免费提供别人赠予的东西。我觉得这真是美好。我在伦敦的庇护所工作时，许多留驻这里的人间我：‘我们要付钱吗？”或者“政府会出钱吗？”“这一切为什么都是免费的？”我就回答他们：“因为这都是别人免费提供的。”那真是一段极其美妙的体验。我想我大概花了两年的时间，才开始真切地了解到其中的奥妙。”

  这都是一些短期义工的经历和体验。还有一些长期义工，他们长年累月地在修会工作，为那里的穷人和病人奉献自己的青春和生命。仅在加尔各答的豪拉火车站附近，就有一个长期的义工组织，其成员除了一些年轻学生和普通市民外，还有医生、护士和中小学教师。他们在火车站里照料那些流浪的儿童和少年，每天都多达四十多个。那些无家可归的孩子就像野人一样群居在车站里，这种毫无约束的生活常常导致一些小女孩怀孕，而婴儿就在月台上出生。警察对这种事已经司空见惯，以致麻木不仁了。所以，很多时候，当义工们强迫这些孩子离开火车站去上学的时候，甚至会被警察当作肇事者拘捕，而他们所要做的，不仅仅是给这些孩子提供衣物和饮食，更主要的，是要把他们送到修会或正规学校里去接受教育。事实上，他们做到了。虽然不是全部，但至少有很大的一部分流浪儿童因为他们的努力而得到了安置。

  仁爱传教修女会的义工遍布全球，如果没有他们的付出和努力，德兰姆姆的仁爱事业不可能发展得这么迅速，这么蓬勃。姆姆自己也说：”如果没有义工，我们的工作将无法进行。”这是一个不可思议的真实付出的群体，尽管在这个世界上，伪装爱是那么容易。

  德兰姆姆曾说“我所要传达的有关和平的信息只有一个，那就是彼此相爱，如同上主爱你们一样。”很多义工对彼此相爱都有独特的体验：并不只是付出的一方在爱，实际上，接受的一方，也在爱。有些深感人生空虚的义工在为穷人服务的时候发现，原来人生还是有意义，有价值的。而最后获得满足的不仅是被服务者，还有他自己。

  有一个叫琳达的女孩写道：“我开始哭泣。原本以为自己是在为别人付出，现在才知道根本不是这回事。我是在为自己奉献，而不是为他们。我这么做，是因为内心需要帮助，我的付出是为了心中急需治疗的事物－－那是我对爱的需求。”

  所以德兰姆姆说，当他们离开的时候，没有一个是依然故我的。

  是的，当他们离开的时候，他们全都被改变－－他们只是服侍病人，搬运尸体，但最后却全都被改变了，如果以前是空虚的、疏离的、冷漠的，那么，现在则变得充实、信任、喜悦；如果以前是恐惧的、愤恨的、自怜的，那么，现在则变得宽恕、慈爱、感激；如果以前是不安的、怀疑的、贪婪的，那么，现在则变得果断，知足、接纳，并富有创造力，总之，如果以前是自我毁灭，那么现在－－当他们从仁爱传教修女会走出去的时候，则开始自我完善。

  事实就是这样，很多义工带着心灵的贫穷和疾患而来，但当他离去的时候，却成了一个健康完整且身心明媚的人。

  患病和受苦的同工燃烧自己，拯救他人

  基于这种对付出的独特理解，仁爱传教修女会还有一个很特殊的帮助群体－－“患病和受苦的同工”。德兰姆姆把这个群体叫做“我们的宝库”，这表明姆姆对它的珍爱是非同一般的。姆姆认为：“一切被人视为愚昧无用的，只要上主愿意，就能让它发挥出伟大的力量。”

  还是在1952年10月的时候，德兰姆姆在巴特那的圣家医院遇到了一位病卧已久的比利时妇人。在照料这个妇人的时候，姆姆忽然得到一个奇妙的启示，那就是：让这些在病痛中受苦的人成为她的精神会员，为她的修女们献出病痛和祈祷。于是，德兰姆姆对那个妇人说：“你在病痛中所能做的，比我为穷人所能做的更有价值。你可以将你的痛苦为修女们和我奉献出来。”

  后来这位妇人回到欧洲去了，但姆姆一直与她保持着密切的联系。在她将要接受第17次手术的时候，姆姆专程去比利时看她。她对姆姆说：“我知道你今后将要面对的事情非常艰巨，你要到处奔走，工作，与人交谈。我明白你的处境，它跟我脊椎患处的疼痛、和我将要接受的那个十分痛苦的手术，是一样的。”

  所以，德兰姆姆的这个宝库实际上就是病人。他们因为患病或体弱而无法亲自参与具体有形的服务，因而他们献出了自己的痛苦和祈祷。姆姆对他们说：“你们作为仁爱传教会的精神会员，已经参与了我们的祈祷和工作。我们修会的目标是借拯救穷人灵魂的工作，来解除耶稣在十字架上的口渴，什么人能比你们这些受苦的人更能做到这些呢？我们确信可以在神的宝座前，支取到你们的爱，我们彼此相辅相成，补足我们各自与【创建和谐家园】关系中所欠缺的。你们的祈祷和你们的痛苦，就像一个圣杯，我们将我们所获得的爱放在里面，因此，你们和我们同等重要，如果你们能够和我们一起依靠那赐予我们力量的主，那么，我们将无所不能。”

  德兰姆姆规定：作为修会的精神会员，每个病人都必须在精神上“收养”一个修女或修士，用自己的痛苦做牺牲，为修女或修士代祷。而修女或修士，则要为“收养”自己的病人奉献自己的工作。

  姆姆非常看重精神会员”收养”的意义，她说：“每个修女或修士都有一个‘替身’，或者叫第二个我，这第二个我为她(他)祈祷和受苦。无论何时何地，修女修士们都要视患病的同工为另一个自己，好像已与他们成为一体。这些受苦者的生命就像一根点燃的蜡烛，燃烧自己，拯救他人。”

  德兰姆姆一直认为她就有“第二个我”。她说：“我也有另一个自己，每一次，当我有特别困难的事需要做的时候，她就是那站在我背后、给我力量和勇气的一个，使我有足够的能量完成上主的心意。作为另一个我，她事实上正在担当我的工作里面最艰巨的环节。”

  姆姆的这“第二个我”，显然就是那个患病的比利时妇人。

  对这些患病和受苦的同工，姆姆非常尊重，也非常爱护。她把他们的爱和牺牲比作生命之灯里的油，而这油，正是饥渴的【创建和谐家园】忧伤的【创建和谐家园】所需要的。

  第十四章 相信并完全的信赖

  如果我们没有脚，就不能行走；

  如果我们没有眼睛，就看不见；

  同样，如果没有信仰，

  我们就无法相信超出我们理解范围的神秘事物。

  信仰是上主的礼物，它借着祈祷而茁壮，

  如同希望与爱一样。

  没有祈祷，就不会有坚强的信仰，

  没有信仰，就不能实施爱。

  这是内在生命的三个主要美德。

  －－仁爱传教修女会卡特里修女的讲话

  相信并完全的信赖

  仁爱传教修女会是一个庞大的世界性组织，仅在印度，它就有一百七十多所学校、收容中心、孩童之家和麻风病疗养院，但是这个拥有神奇高效率的机构，其全部的行政工作，却只由两名修女和一台破旧的打字机来完成。

  这就不得不使那些大型机构的主管们由衷地惊叹，并羡慕不已了。

  当然。这与德兰姆姆神奇的个人魅力有关。她卓绝的组织才能，以及她非凡的洞察力，都足以促成这种神奇的效果产生。但其中真正的秘诀却是：对上主近乎天真的信靠和依赖。姆姆说：”你必须把自己完全交给祂，如果祂授意完成某事，祂就会提供方法；如果祂不提供方法，那就表示祂无意完成某事。”姆姆还说：“请耶稣无须征询你的想法，而径直驱使你。”

  毫无疑问，这是这个世界上最最独特的经营管理理念。而这种独一无二的经营管理理念，无论如何，都是那些大主管们学不来的，有一回，有个记者在采访姆姆时提了一个问题：“你会为钱发愁吗？”

  姆姆耸耸肩，轻松地笑道：“我从来不为钱发愁，但上主却把钱源源不绝地送来了。我们为祂工作，祂供应我们。如果祂不供给，就表明这工作不是祂想做的。”

  “上主自会照管”，这几乎是德兰姆姆的一句口头禅。对此，她解释道：“上主曾给了我们一个大承诺，说我们在祂眼中比花朵、飞鸟和野草更重要。如果祂连乌鸦和野花野草都肯眷顾，又怎么会不照管我们呢？”

  耶稣曾对祂的门徒说：不要为生命思虑吃什么，也不要为身体思虑穿什么，因为生命贵于食物，身体贵于衣服。你们看看乌鸦，它们不播种，也不收割，也不积蓄粮食在仓里，天父尚且养活它们。你们不比飞鸟贵重得多吗?

  你们看看百合花是怎样生长的，它不劳作，也不纺织，可是我告诉你们，就是所罗门在最荣华的时候所披戴的，也不如这些花中的一朵呢。田间的野革，今天还在，明天就被投进炉里，天父尚且这样装饰，何况你们呢!

  在姆姆看来，既然上主已经承诺照管我们，那么，我们就应该全然地相信祂的承诺，相信祂时时刻刻的临在，不要有丝毫的疑虑，就像一个弱小的婴儿相信父母的话语一样。

  实际上，在德兰姆姆奇妙的一生里，这种极度纯真的信靠。不断被证实是可信的，它并非一种天真而虚妄的臆想，而是看得见的事实，也就是说，她们不只是相信上主的临在，而且通过祈祷，她们也确确实实看见了上主的临在。上主不仅是她们的指引者、领导者，而且也是她们的供养者。

  让我们在我们的人生里，也学习着培育这种信任吧，无论是对神的信任，还是对人的信任。信任会使我们活在一种美妙的状态里－－轻松、自由、释放和简单。信任是一种更高级的爱，能够信任绝对是一种幸福。事实上，信任也是一种施予，你越信任，你的收获就越是丰厚。

  还是讲几个小故事吧。

  有一回，加尔各答修会的大米用完了，而这些米是用来分给每天来这里寻求救济的四千多个饥民的。那真是一个令人绝望的早晨。有些人无奈地两眼望天，还有些人则开始骚动。年轻的修女们有些不知所措，如果就这样没有结果地等下去，局面势必难以收拾。

  但是，到9点多钟的时候，突然有两辆大货车轰隆隆地开进了修会的院子。

  那货车上装的是什么呢?面包，满满的两货车面包。

  原来，这些面包本来是要送往各个学校的，但那天早晨学校突然宣布停课，于是食品公司只好把面包转送给了仁爱传教会。

  事后，德兰姆姆得意地说：“你们看见了吧，神是乐于帮助我们的，祂绝不会抛弃我们。如果我们信任祂，祂甚至不惜让学校停课一天。”

  粮食和金钱短缺是仁爱传教修女会经常面临的难题，有些新来的修女不免忧心十中忡，但姆姆总是导她们，不论在什么时候，都要有深厚而稳固的信靠。姆姆说：“主说过，不用为明天烦恼，不用担心，到了明天，主自然会给我们，让们把一切都交给主带领吧。“到了第二天，果然一切问题都得到了决。对此，即便是姆姆身边的一些修女，也常常觉得不可思议。

  有一回，仁爱传教修女会准备在亚格拉开办一所弃婴院，负责人德兰姆姆打来电话，说需要5万卢比的开办费。当时姆姆手里没有那么多钱，姆姆刚放下电话，电话铃又响了。原来是一家报社打来的，对方告诉她，菲律宾总统要授予她麦格赛赛奖，而奖金正好是5万卢比。

  一天夜里，修会里临时来了一个见习生，但会院里已经没有多余被子了。姆姆只好拆开自己的被褥，取出一半棉花给女孩用，这时突然有个英国人打来电话，说他马上就要离开印度，他想把他的卧具全部送给修会。

  而白博特神父则对记者讲述了他的一次亲身经历：因为对德兰修女的事业感到兴趣，我就去加尔各答拜访她，在参观她的工作之际，我决定去圣母院做弥撒。刚走到大门口，一位姊妹就迎上前来说：“感谢主，你来了，神父，请进。”我很诧异，因为我并没穿神父的袍服。我问她：“你怎么知道我是神父？”她回答道：“往常为我们住持弥撒的神父今天来不了了，所以我们祈求主差遣另一位神父来这里。”

  还有一个小故事，前面已经讲过。当姆姆正在为修建麻风病康复中心的经费发愁时，教宗保罗六世恰好就来访问印度了。他把一辆豪华轿车送给姆姆，姆姆卖掉轿车所得的钱正好可以修建一个康复中心。

  在德兰姆姆奇妙的一生里，虽然奇迹从来没有离她而去过，但姆姆并不只是依赖奇迹的出现，如果真的到了一分钱都没有的时候，她还是会上街乞食，她并不认为那是什么大不了的事，人世间的保证是不可靠的，但她也不会除了依靠上主什么也不做。

  这个庞大的慈善机构每日所需的开销是巨大的，因此，德兰姆姆欢迎来自各界的捐款。但她从不接受某个机构的长期捐助。她说：“长期的捐助就是保险，但我却想依靠神的安排。”基于同样的理由，她也不接受政府的补助。如果那样，这个简单的组织就有可能演变得很臃肿，而她辛苦培养出来的修女，就不可能身体力行地去实践仁爱了。因为她们必须花大量的时间应对政府的审批。

  曾经有人间姆姆：“像仁爱传教修女会这样一个遍及世界各地的庞大组织，有没有变成管理处和行政机构的危险？”姆姆坦率地回答，

  “我时常想到这种危险，但我希望我们能够避免。”

  事实上，在天主教的修会里，的确有一些修会发展到后来就违背了最初的理想，因此，德兰姆姆早就为此准备好了应对措施，她在会宪中规定：所有的修女，包括总会长在内，每天至少有两个小时服务子穷人。并且规定，不论在哪里，决不接受任何的款待，即便只是一杯可口可乐。

  而对于某些不得不接受的礼物－－无论是衣物，还是食物，或金钱，或者是一些其他的小东西，比如纸袋、橡皮筋什么的，修女们最终都会把它们送出去。她们不留存任何物品，任何经她们的手收回来的东西，最后都要经她们的手再送出去。就像祈祷一样，她们凭借祈祷从上主那里获得慧美与能量，但她们并不留存。她们获得的目的，就是为了发散。

  一切都必须分享，因为一切都来自上主，没有与人分享的爱是没有意义的，同样，未曾与人分享的物质也是没有意义的。德兰姆姆有一个奇特的运算逻辑，听起来似乎很荒唐，但事实上合乎自然：我们分什么东西给人，什么东西就越来越多。

  也就是说，她们越是给予，她们反而越是丰富有余。无论是金钱、食物，还是仁爱与信赖。就像，她们不断地施爱子人，但她们心中的爱，却不会因为施予而匮乏，相反，只会越来越丰满。

  这就是说，爱的美果，不只是结在接受者的枝上，同时也充盈地结在给予者的枝上。

  上主自会照管，还意味着，一切来自于上主，最后都要归于上主。因此，修女们从不留存任何东西，包括上主的爱。也没有任何的预期－－爱是一切的出发点，也是惟一的目的地。“如果你预期回报，那就不是爱。”她们说。

  虔诚具有伟大的不可思议的力量