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  　　从后来的结果来看，小梁王是给岳飞扎死了。虽然这是在武科场上犯的案子，但小梁王始终是亲王，岳飞依律当斩。但谁也没有料到的是这个时候却爆发了【创建和谐家园】。

  　　据描述，岳飞和小梁王比武那天，汴梁城仍是处于绿油油的空气笼罩之中。校场上二人来回比划了几招，小梁王就被岳飞挑在马下一枪扎死了，四位监考官一看王爷死了，立刻叫禁军封住了校场，要捉拿岳飞。

  　　但我们都知道，岳飞是和政府作对的老手，一见情景不对，他马上对着全校场的武举们喊了一句：“同学们！【创建和谐家园】走后门！公平不公平？”“不公平！”立刻有人回答。“这样的政府要不要？”“不要不要”“他们要抓我，我跟他们说哪三个字？”

  　　“【创建和谐家园】！”“没有门！”“不准抓！”“我爱你！”“一万年！”……武科场内顿时大乱起来。汴梁城也被飞扬的尘土笼罩，整个城竟现出土黄色来。

  　　乘着这个乱，岳飞在众人的掩护下冲破禁军的防线，逃出了汴梁城。回到了汤阴县，岳爷爷拉起他的八百人队伍上了太行山，落草为寇。

  　　不久，金兵南下，发生了靖康事件。

  　　于是我们看到，在朔风呼啸的五国城，秦桧身披羊皮小袄，坐在长草之间，喃喃骂道：“妈妈的，汴梁……”

  　　同时，在太行山的寨子里，岳爷爷赤膊着上身，爬上一棵大树，看着红日西沉，也从嘴里蹦出一句：“妈妈的，汴梁……”

  　　六 　　　　　　　　　　　

  　　我在看历史书的时候，常常会发现曾经确实存在过的一段历史莫名其妙地消失掉了，只留下了一个空空的年号。这种现象说明了在那段消失的历史中，并没有出现值得史官记录的东西。对此，我可以举上一个例子，如果仅仅从人的角度出发，从文化革命后，直到现在，中国人民在思想上就没能什么太大的进步。站在高处俯看这几十年，中国十几亿个体是没有什么意义的，这对于当初上山下乡后来又在天安门广场声讨过四人帮的一代人来说确实有些残酷，但历史从来就是这么残酷。

  　　以上的一段是我在看了雷马克的《西线无战事》后想到的。那里的主人公在历经多次战斗后终于阵亡，而当日的战报上却是“西线无战事”。这就是作者在最后拉了一个俯角，如果我们从这个角度看岳爷爷在太行山上落草就没什么可写的，因为在这段时间内，岳爷爷一直生活在回忆里。

  　　现在看我这篇小说的朋友可能大多数没有上山落草的经验，以为《水浒》里的大爷们整天放浪形骸，一定很快活。这其实是一种误解，比方当年插队的知青们，白天可以打架斗殴，偷鸡摸狗，晚上可以喝酒打牌，但到了半夜，却经常有人在被窝里想事情，想着想着就会哭出来。

  　　也许在一个外国人的眼里，会元1127年的太行山岳家寨和二十世纪七十年代初中国南方的某个知青点并没太大区别。从大名府里拉出来的八百岳家军在山上垦荒耕种，日落而息。在这里要说明的是以上行为并不能证明岳飞治军严厉，军队不骚扰百姓。当时的实际情况是天下大乱，人人都穷得红了眼，遇见了打劫的往往是奋起抗暴，人在钱在人亡钱亡，岳爷爷带兵做过几票生意，弄的钱还不够给受的军兵买药。这种世道之下几乎没有几个正常的人，而不幸的是岳爷爷正是这少数几个正常人之一。

  　　对于以上事情我还有一点补充的，那就是在1127年往后的一段乱世之中，中原的妓院全部关门了。原因就是世道不好，【创建和谐家园】们做生意挣的钱还不够避孕打胎的。

  　　当时的良家妇女们在遭遇匪徒劫色时也往往多是拒奸殒命，因为生下孩子实在是养不起。

  　　基于以上这些因素，太行山上的岳家兵们只有大搞同性恋，经常为了这个动刀子，岳家寨里终日弥漫着一股混和的怪味。

  　　在那段日子的某个下午，岳爷爷正和王贵汤怀在岳家寨的大厅中闲谈。这个时候一阵山风吹进大厅，带来寨外军兵一阵阵浪言浪语和那种怪味，岳爷爷感受到了这个，就开始喃喃说道：“这个世界疯掉了，疯掉了……”

  　　需要说明的是，以上情景发生之时，整个太行山上风和日丽，没有一点要疯掉的迹象，这是个不好的现象，因为它足以说明岳爷爷已经疯掉了。

  　　当年有位师姐启发我说，选择了思想就选择了疯狂，当我发现了岳爷爷的以上作为时，我渐渐开始明白这句话的意思了。

  　　七 　　　　　　　　　　　　　　

  　　我现在可以想象当初岳爷爷在太行山上遥看落日仰望星空时的情景。

  　　那也许是在靖康事件发生后的第一个夏天，太行山上的草木疯狂地生长着，把并不宏伟的岳家寨掩在一片绿色之中，寨子周围是零零散散的耕地，一大群赤身裸体的汉子正拿着各式器具穿行其中。此时烈日当空，岳爷爷头顶大草帽盘腿坐在寨子中最高的一棵大树的树杈上，沥泉神枪挂在一边，一边喝骂一边防止有手下从后面摸上来用植物萃取物把自己麻翻。

  　　等到红日西沉，岳爷爷便从大树上一跃而下，走向寨门。在路过寨门的大钟时狠拽两下钟绳，然后头也不回地绕到寨后的一块峭壁前，手脚并用爬上一棵歪脖老树，把自己埋没在落日的光辉里。

  　　需要说明的是在这个时候，岳家军的弟兄们都已经听见钟声歇了工，不少人连澡也顾不上洗就拉起【创建和谐家园】直奔厢房，剩下的一部分人或仰或坐，以人间最为丑陋最为慵懒的姿势横七竖八地阵列在寨子的各个角落，沉浸在各自的性幻想中。整个岳家寨此时只有风吹树叶声和狗叫声，金黄色的空气中飘荡着暧味的气息。

  　　时间就这样慢慢过去，直到光辉隐去黑暗登临，才会有个军兵暴起大喝：“【创建和谐家园】！

  　　吃饭了！“这一声喊往往会招来一片响应，马上会有人抬来铁锅和劈柴，又有人从仓库里搬出粮食予以配合。不多时，深蓝色的夜空中就会冲起一道道白烟，烟下是一堆堆篝火，火旁边是一圈圈裸体男人载歌载舞。

  　　孔夫子说过两句话，给我印象深刻。一是“食不厌精”，二是“食色，性也”。在我的理解，这是两种人的生活方式，前者是王公大臣，这类人在任何时代都只是少数，后者就是指岳家军弟兄们的一类人，他们永远生活在最简单的世界里。

  　　但是这个世界还有一种人不在此两列，这种人就是岳爷爷他们，在岳家寨里浓烟冲天人群乱舞之际，岳爷爷仍在寨后那棵老树上仰望星空。

  　　我们知道，宋代的唯心主义理学流毒甚广，但岳爷爷这会儿仰望星空却不是在钻研占星术，而是在回忆。

  　　自从由汴梁出逃之后，岳爷爷就一直在回忆。当初他没夺得武状元，究其原因乃是朝庭的强权践踏了制度的公正。而据昆德拉的教导，人类和强权的斗争就是和遗忘的斗争，这样一来，回忆就成为了岳爷爷唯一的武器。

  　　我有一些朋友，当年也像武科场上的岳爷爷那样意气飞扬，因为当时大家都很年轻，所以就犯下了一些错误，洋鬼子说年轻人犯错误，上帝都会原谅。但当初我们犯下的错误，直到今天也没有被原谅，所以我们都不认为这是错误。正如此时岳家寨的岳爷爷一样，始终不肯承认枪挑小梁王是个错误。

  　　但如岳爷爷后来又入朝为官不同的是，我知这些朋友们直到今天为止还在仰望星空，尽管大家都不后悔当年的行为，尽管大家都在说等待也是一种战斗。但我能很清楚地看到，这些朋友在仰望星空时，除了眼中闪有泪花之外，脸上也浮有几丝臊红。

  　　八

  　　在1127年以及以后的一小段岁月里，还有这么一些人在和岳爷爷一样仰望星空，他们也将出现在我们的故事里。

  　　杨再兴是杨六郎的后代，正如大家知道的那样，老杨家的人个个都能把大枪耍成螺旋桨，就像上海人人都会打麻将一样。公元1126年，杨再兴和他的朋友罗延庆同上汴梁赶考武状元，不幸遇上岳爷爷枪挑小梁王倒反武科场，汴梁城内爆发了大【创建和谐家园】。

  　　当年【创建和谐家园】一败千里的时候，白崇禧在武汉颁下了一条“十字令”，内有一条就是“煽动【创建和谐家园】者杀”，其实这一点不用人教，宋朝的君臣们就知道。徽宗赵佶听说武举们造了反，立即颁下圣旨派禁军镇压。

  　　讲到这里我要插上一句，毛主席当年说过一句话：“什么人才镇压学生运动？封建军阀啊！”这一句话是有所指的，他说的封建军阀就是段祺瑞。我读书的时候，清华有位同学听说就是他的后代。

  　　据我在另一部历史研究报告（杨家将）考证，北宋初年，东京汴梁爆发过动乱，杨六郎曾奉命镇压。然而事隔多年，六郎的后代杨再兴却掺和进了武举动乱，历史就是这样幽默。

  　　在1126年的那次【创建和谐家园】里，岳爷爷趁乱溜出了汴梁城，但杨再兴他们就没那么幸运。

  　　我们知道，朝庭的禁军都是帅哥，上战场见了金兵就腿软，但在汴梁城中这些帅哥却勇猛无比。他们把三匹马就铁链串在一起，骑手和马匹均身批重甲，再加上三把长矛，在平原上开动起来势如山崩，所经之处如坦克碾过一般寸草不生，当年的二十万禁军以这种骑阵在汴梁城中来回过了三次，黄土漫天之下死伤无数。

  　　等到这场动乱平息之后，二十万禁军班师回营，营门一闭，像什么也没发生过。

  　　与此同时，汴梁城中又开进了大批泥水匠，他们手执石灰桶将沾满血迹的路面墙面粉刷一新，再把道旁被长矛扎出的洞堵上。这样一来，等到杨再兴他们从下水道里爬出来的时候，看到的是一个崭新的汴梁城，新到让他们怀疑自己只不过是做了一场清秋大梦。

  　　关于此次【创建和谐家园】带来的影响，我还有最后一点补充，那就是关于汴梁城的。【创建和谐家园】爆发之前，它只是一座令人气闷的暗绿色的大城，【创建和谐家园】之后，它就成了一座惨白的，了无生气的死城了。

  　　九 　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　

  　　公元1126年，汴梁城内爆发【创建和谐家园】的时候，周三畏，秦桧这两个人到底干了些什么已经无法考证了。有可能是随朝庭一起镇压武举，也有可能是参与了【创建和谐家园】其中。

  　　从个人角度出发，我希望他们是后者。

  　　暴乱平定之后，杨再兴罗延庆一干人等被发配蛮荒，到了这个地步，他们的景况就和岳爷爷在太行山上相差无几了。每到月朗星稀之夜，这群兄弟就会以各种不是那么难看的姿势，或仰或坐，漫山遍野地仰望星空。这时候大家谈论得最多的就是岳飞，他们一致认定岳飞是个大奸人出卖了【创建和谐家园】。因为他们并不知道岳爷爷这个时候也在千里之外的太行山上仰望着同一块星空。

  　　据史料记载，公元1127年发生靖康事件的时候，整个汴梁城是哭声一片。此时的汴梁城已座白色的死城，被这些哭声和眼泪浸泡了一下，更显得生机全无，就好象是从一大锅海水中煮出的一捧盐。

  　　在这一片哭声之中，周三畏逃回了云南老家，他并不知道自己不久以后还将到大理寺任职，然后又被逼回老家。如果知道了这些，他就会一直隐居在云南了。乱世一般是土匪们的天下，而绝非书生们的天下。但北宋末年不是一般的乱世，在这个时候，土匪和书生都不是天下的主人，人人都是命运手中的小小玩物。

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  　　需要指出的是，当宋朝君臣共三千人等走在汴梁城粉刷过了的青石大路上时，已经没有一个人能记起几个月前在这里发生过了什么。

  　　我们可以画下秦桧出城时的景像。黄河在奔流，北风吹乱了众囚徒的头发。金兵的层层兵甲之中透出一张高傲的青年之脸。这个画面很容易让人们想起当年汪精卫的那首诗，“慷慨过燕市，从容作楚囚”那个。

  　　汪精卫在当年有一个著名的比方，关于薪与釜的。在他看来，革命要以以上二种东西共同作用。他认为自己有热情没韧性，所以只能当薪柴去做搏浪一击，而不能去当釜，忍受烈火长期的煎熬。在我看来，秦桧正是这样的一个人，而决不是一个所谓的汉奸。因为我实在无法想象一个曾象苏武一样坚定屹立在北国的长草之间的秦桧竟会是一个汉奸。

  　　当年有位朦胧派诗人有这么句诗：“身世如秋雨般凄凉，内心似落日般悲壮”。公元1127年的北国长草之间，站着一个衣着破旧身材颀长的书生。黄河以北的朔风吹得他一头乱发迎风飘扬。乱发之下乃是一双微睁的细目，正看着悲壮的落日没入草间，这个人就是秦桧。