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少女闯江湖
相关说明
更新时间2007-12-12 11:24:00 字数：0
本书中炼气士元神的设定借鉴了神机大大《黑山老妖》中的设定，在此谢谢神机大大。
感冒了
更新时间2008-1-3 11:38:00 字数：0
感冒了，脑袋晕乎乎的，全身无力，腰酸背痛，不知道今天能不能跟新了
相关：百度变身小说吧采访
更新时间2008-3-1 9:40:00 字数：0
作者名：红尘三千烦恼帖吧ID：叶道人
代表作品《少女闯江湖》，起点书号：165724
变身小说吧熟悉的“叶道人”，“贫道”是他经常挂在嘴上的字眼，从平凡的吧友到瞩目的作者，由第一本变身小说《少女闯江湖》拉开了写作生涯。他写的文章清新脱俗，流畅似水，他给人的感觉，就像是春天的茶桠，枝头松嫩；夏天的荷花，含苞欲放；秋天的枫叶，飘飘洒洒；冬天的蜂窝煤，温暖无比。今天，就让我们走近叶道人，看看这位“道人”如何闯江湖……
山茶：你现在花在写小说的时间多，还是看学习的时间多？两方面做起来你觉得矛盾吗？
叶道人：就每天花两个小时左右的时间写一章，与学习没多大矛盾。
山茶：你觉得自己算不算好作者？
叶道人：写手和作者定位是不一样的，写手注重的是“写”的过程，作者是“作”的结果，我自己最多算个写手。
山茶：你在写作的时候灵感要求大吗？《少女闯江湖》是在怎么样的情况下创作出来的？
叶道人：要说灵感的话，就像拉屎一样，挤一挤就会出来了，所以说对于灵感的要求不是很大。《少女闯江湖》这书，是因为我个人比较喜欢修真小说，相比，修真变身类的小说不太多，就想着写了。
山茶：你写作的目的是什么？
叶道人：打发时间。
山茶：有哪些写手是你欣赏的吗？他们甚至对你的创作有影响吗？
叶道人：荆轲守，梦入神机。他们对于我来说是有一定的影响，其中一些设定就是参考他们的小说的。
山茶：当初在写书的时候，是什么原因让你选择变身这个元素？
叶道人：本身就比较喜欢看变身小说。很多变身小说中的主角都是很感性的，柔柔弱弱的，可能是我个人想法不太一样，于是就想写出一个比较理性，会控制自己情绪，坚强的主角。
山茶：在写少女闯江湖的时候，有没有大纲之类的？
叶道人：有写过故事后面的大概发展，不过算不上大纲。完整的大纲的话，现在还没有吧，一向都是想到什么就写什么的，对于写作，我比较随心。
山茶：如果有人说你的书不好，你会生气吗？
叶道人：会有难过吧。不过既然有人说我书不好了，那么就肯定存在某些问题，这是我前进的动力，绝对不是生气的原因。
山茶：你觉得现在的变身小说处于一个什么样的状态？
叶道人：即百家【创建和谐家园】，花样百出，又脱离不了俗套这样一个奇怪的状态。
山茶：笔者在之前采访有“才子”之称的变身作者星雨枫时，问了个问题就是“在变身界很多时候资历很重要”遭到星雨枫的反驳，他说：“在这个年代，所有论资排辈的圈子都不行了。比如说相声，比如说文学，只要是论资排辈的，必死无疑。”，就变身界资历问题，你是怎么看待的？
叶道人：资历的话，也是有一定影响的，就比如那些写出了好的变身小说的作者，若他们再开新书的话，就会有一定的读者群。但网络小说这东西，就像当今科学的发展，三天不学，就又出来很多新花样了。
山茶：对于变身文学，目前和种马，YY等题材人气相对比，你觉得是什么因素导致变身文学的落差？
叶道人：应该还是人们传统思想的束缚吧。就像是伪娘，有一次我在QQ上给高中同学发了张漂亮的伪娘照片过去，然后问他，这个美女好不好看，他说好看。然后我又说，若这个美女是个男的呢。然后他回了“不会吧，太恶心了。”思想的认同在很大程度上决定人们的看法。
山茶：你认为改变外人对变身小说看法有可行的办法吗？
叶道人：写出好的剧情，用剧情去吸引他们，没有比实际去做更实际的办法了。
山茶：对于你自己的作品《少女闯江湖》，你给自己的评价是怎么样的？
叶道人：开头马马虎虎，没有完整的思路，比较的乱，也很平淡，可能还有点幼稚吧。其实对于一本书，作者才最没发言权。
山茶：如果还有机会，你还会写变身元素的文章吗？
叶道人：应该会的。
山茶：这次作者采访是《变身吧》杂志重新改版之后的首次采访，你现在的心情如何，能不能跟吧友们说说？
叶道人：心情吗？感觉运气不错，吃上螃蟹了。
山茶：在采访的最后，对变身小说吧的吧友，你的读者们说些什么？
叶道人：不要催稿。
= =+
更新时间2008-3-5 12:24:00 字数：0
今天课很多，上午上了4节，下午还要上到5点，晚上还要上3节，
.........
今天这章尽量码出来，来不急的话就明天补上吧
欲界六天（一定要看哦）
更新时间2008-3-8 15:30:00 字数：0
欲界六天
大地水轮之下，至他化自在天，皆名欲界，以其犹有情欲也。自下至上，共有六天：一四王天（四大天王分领四大部洲，去地四万二千由旬，宫殿齐于日月）、二忉利天（梵语忉利，此言三十三。中间为帝释所居，八方各有四大臣辅之，＊＊＊成其数，故名。非自下至上之三十三也。去地八万四千由旬）、三夜摩天（此天以上，为仙家所不知，故道书无此名色）、四兜率天、五化乐天、六他化自在天。六天每过一劫，皆有火灾坏之。其间寿命长短，及宫殿城邑，身衣轻重等，详载《藏经》，兹不繁举。
一四王天
六欲天之一。又作四天王天、四大王众天、四大天王众天。系指四天王所住之天，即谓多闻、持国、增长、广目四天王及其眷属天众之住处。依《长阿含经》卷二十〈世记经·四天王品〉所述，须弥山的东、南、西、北四方各千由旬处为提头赖吒天王（持国）、毗楼勒天王（增长）、毗楼婆叉天王（广目）、毗沙门天王（多闻）所居之城。城名依次为贤上、善见、周罗善见及可畏、天敬、众归（后三城均为多闻天所住）。各城纵广六千由旬，周匝均有七重栏楯、罗网、行树，并饰以七宝。又，各城可以相通。
四天王与天众之寿量为五百岁，其一昼夜相当于人间五十年。其身量则为半由旬。天衣长一由旬，广半由旬，重半两。初生之时，即相当于人间五岁幼童，色相圆满并着衣。又于欲界六天之中。此天之境域最为宽广。
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佛教用语。忉利天又称三十三天，在须弥山顶。据说须弥山顶四面各有八天，中央即为帝释天所居。帝释天梵名释迦提桓因陀罗，简称“释提桓因”，意为“能天帝”。他居住在须弥山顶的善见城，为三十三天之主。因其为欲界诸天，所以并未断七情六欲。佛教相传帝释天曾率领诸天与阿修罗王大战，后来帝释天皈依佛陀，信奉佛教，并率诸天以牛头栴檀为佛陀及诸罗汉建造重阁讲堂，并以各种卧具和美食供养佛陀及其【创建和谐家园】。
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忉利天是梵语，翻成中文就叫三十三天。这三十三天不是由底向上来数的：第一层、第二层、第三层……合到三十三层，所以称为三十三天。而是东边有八天，西边有八天，南边有八天，北边有八天；这四八共三十二，分布在第三十三天的四边，而它在中间，这叫三十三天。
三十三天的天主叫帝释。这帝释在佛教里头，只是一个【创建和谐家园】。
阿弥陀经》上所说的释提桓因，就是这个帝释；在楞严咒里边所说的南无因陀啰耶，这因陀啰耶也就是帝释天。他虽然在天上做天主，但是在佛教里只是一个【创建和谐家园】；他不单不能做主，而且连坐的位置都没有，只是在门口站着。这位天主，就是一般人所谓的万能的上帝。
不错，他是万能的，他不只管天上的事情，也管人间的事情。但他和我们人间的人没有什么分别，为什么？他也有淫欲，也有饮食，也有睡眠这三种欲念，只不过他轻一点，没有我们人间的人这么重。我们人间的人，在饮食方面，几天不吃饭，就饿得受不了；几天不行淫欲，也就觉得很不自在；几天不睡觉，那更觉得精神不够。可是这位帝释，就是一百天不吃饭也可以，两百天也可以，三百天、一年不吃饭，都可以的；一年不睡觉，也可以的；一年没有淫欲，也可以。虽然这样，不过，他还是没有断欲。
忉利天人的寿命是一千岁。以我们人间的一百年，做为忉利天的一昼夜。你想一想：他的寿命虽然一千岁，但是比我们人间多多少年？
忉利天有八万由旬这么大，城池的墙壁是七宝造成的，光是城池就有六万由旬。忉利天天主所住的城叫善见城，所住的宫殿都是用最名贵的宝贝造成的。所以他生到这个地方，就不愿意走了，而愿意在那儿做天主，也就是这个道理。他的前后左右、四维上下，都是珠宝，房子也是珠宝造成的。这么美丽的地方，这么美丽的宫殿，所以他的欲心也就不会停止，以为这样就满足了，可以在那里安然享受天福。他认为这是最快乐的地方，所以希望一切众生都生到他这个天国，他的世界。我的世界是这么快乐的一个世界，谁欢喜来，我都欢迎的！因为他很欢迎一切人到他这里来住，他认为他是很慷慨；但他不知道他自己的生死不能了，也就因为贪着这种快乐。
那么讲了半天，这个天主是怎么做的？是不是从地下往上升，先做地主，然后升做天主？广州有个风俗，家家都供奉地主。是不是由地主升做天主呢？或者由地主做人主，再由人主又做到天主呢？不是的。那么是怎么做天主的呢？
在迦叶佛时，这位天主原本是个女人，所以你不要以为他是什么不得了的。这个女人发心为佛造一座塔庙，她是什么因缘发起这个心呢？因为她看见一座破庙，已经没有屋顶，没有天花板了。这破庙里有尊佛像，每逢刮风下雨，就会把这尊佛像所贴的金面，从脸上一道一道的冲下来。她一看，就生了一种难过的心：哎哟！这佛像已经都脏了，现在又被风吹，又被雨打，啊！这太不好吧！于是她发心要把这座庙修造好。
她想造庙，但自己又没有钱，于是就找她的朋友亲戚，说：我现在要造庙，但没有钱，你们大家可不可以帮我的忙呢？你们有亲戚就找亲戚，有朋友就找朋友，我们互相做一件慈善的事情，把这座庙修好。她的亲戚朋友说：可以，我们大家互相合作来造一座庙。这么一找，恰恰就找了三十三个人﹣﹣她是其中的一个发起人，另外又有三十二个，这三十二个大约多数是女人。这在历史上已不可考，也考察不出来了。若有男人，也很少的。因为男人呢？以为自己了不起，不欢喜造庙，说：这个让女人去做。所以就由三十三个女人把这座庙造好了，又造了一座宝塔。大家都拿出一点钱，共同拿出所有的力量来造庙造塔。
塔庙造完了，这三十三个人的生命结束之后，全都生到天上去了，每一个人有一层天，所以三十三个人就有三十三天。而这三十三天的中间就是忉利天天主──帝释。这是忉利天的由来。
天，是什么意思？没有意思，要是有意思，就不叫天了。为什么没有意思呢？天以自然为义，「自然」就是它的意思。也就是由这三十三个人业报，他们的业力所感，而现出来的这种天。要是没有这三十三个人，这三十三天也没有，所以我说没有意思。你若想到那个天上去，那才没有意思，所以我们不要到那三十三天去。
三夜摩天
佛教用语。夜摩天又作炎摩天、焰摩天等，意为善时分、善时、妙善。是六欲天中第三层天，在佛教诸天中，四天王天和忉利天处于最下层，他们虽然也是“天”，但他们常住处并未超出须弥山，因此被称为“地居天”。而自夜摩天起，已是距须弥山八万由旬的空中，因此自夜摩天以上之诸天被称为“空居天”，而夜摩天居于“空居天”的最初层。相传夜摩天界光明照耀，生于此天界之诸天，身体轻盈洁净，互相亲爱，享受种种欢乐。
四兜率天
佛教用语。欲界六天中第四层叫兜率天，又叫兜率陀天、喜乐天、喜足天等。生于此界众生欢喜具足，因此称喜足。据佛教说，每当佛陀降生人世之前，都要先在兜天上，为诸天讲说佛法。兜率天宫分为内外两院，其内院据说是准备即将降生于人世的菩萨，即佛教所说的“一生补处”菩萨所居之处。按佛教教义说，我们这个世界，自释迦牟尼佛去世后，将来会有弥勒佛降生说法，教化众生。这弥勒佛就是未来佛。弥勒佛在降生人间之前，现在就在兜率天宫的内院中说法。相传弥勒菩萨能为众生解说在佛法修行过程中产生的种种疑难，因而我国古代，自东晋至唐代，有关弥勒的信仰非常盛行，弥勒净土也是我国早期净土思想中的一个重要部分。东晋时我国著名的僧人释道安就是信仰弥勒净土，我国佛教史上另一个著名的僧人，我国历史上伟大的旅行家和翻译家、唐代僧人玄奘法师，也是弥勒净土的信仰者。
兜率天（梵名Tusitａ，巴Tusitａ，藏Dgａh-idａn），又译作睹史多天、兜驶多天等，意译为妙足天、知足天、喜足天、喜乐天。为欲界六天的第四天。
在此天之人，多于自己所受，生喜乐知足之心，故有此名。《弥勒上生经宗要》云：“六天之中是其第四天，下三沉欲情重，上二浮逸心多，此第四天欲轻逸少，非沉非浮，莫荡于尘，故名知足。”《慧苑音义》卷上说明此词有喜事、聚集、距大海三十二万由旬，于虚空密云上，纵广八万由旬。有内外两院，“外院”是凡夫所住的秽土。“内院”是一生补处菩萨（即将成佛者）居住的净土。释迦牟尼佛为一生补处菩萨时，也曾在此天修行，然后由此处下生人间，现为补处菩萨的弥勒今也在此处说法教化。
此天天众寿量四千岁。其一昼夜相当于人间四百年。加以换算，其寿量相当人间五亿七千六百万年。天众行欲时，男女执手即成阴阳。初生之儿如人间小孩八岁大，色圆满，衣服自备，七日成人，身长四由旬，天衣长八由旬，广四曲旬，重一铢半。
五化乐天
（界名）Nirｍａnａrａtａyａ，六欲天之第五。在兜率天之上，他化自在天之下。以人间八百岁为一日一夜。身长八由旬，身有常光。相向而笑，即成交媾。儿自男女膝上化生。其初生者，如人间十二岁之童。梵名尼摩罗，须涅蜜陀。智度论九曰：‘化自乐天。’仁王经上曰：‘化乐天。’俱舍论十一曰：‘乐变化天。’智度论九曰：‘化自乐者，自化五尘而自娱乐故，言化自乐。’仁王经上曰：‘若菩萨住十亿佛国中，作化乐天王修千亿法门。’
六他化自在天
他化自在天
佛教用语。欲界六天中最高一层为他化自在天，又称他化乐天，他化自转天。居于此天的众生以他人所化之乐中得自在，因此称他化自在天。
欲界六天中，四天王天居须弥山腰，忉利天居须弥山顶，此二天均离开大地，因此称地居天，夜摩天以上诸天，居忉利以上的空间，因此称为空居天。据《翻译名义集》卷二称，所谓天，清净光洁，最胜最尊，所以称为天。众生因修上品十善，所以离开五道，投生于天趣。其中若是未修禅定，不能离于地者，为地居天。夜摩天以上四天，因禅定力故，不依于地，居于空中。但因其定力未到，即未能入根本禅定，所以还未能脱离欲界。即如端坐摄身，调和气息，泯然澄静，身如云影，虚豁清净，而犹见有身心之相，便名为欲界定，是为欲界诸天所修之定。如能修根本禅，离欲界之粗散，便生于【创建和谐家园】。
此天为快乐，不要自己乐具变现，下天化作，假他之乐事，自在游戏，故曰他化自在。梵名娑舍跋提Pａrａnirｍitａvａsａｃutｅ；ａvａrtinａ，此天为欲界之主与【创建和谐家园】之主摩醯首罗天，皆为佛教中害正法之魔王。即四魔中之天魔也。佛成道时，来试障害者，亦此天魔也。或言第六天上别有魔之宫殿，魔王住之，非他化天王也。智度论九曰：‘此天夺他所化而自娱乐故言他化自在。’俱舍颂疏世间品一曰:他化自在天，于他化中得自在故。’智度论五曰：‘魔有四种，（中略）四者<他化自在天子魔。’佛祖统纪二曰：‘诸经云：魔波旬在六欲顶，别有宫殿。今因果经乃为自在天王，如此则当第六天。有此两异，盖是译者用义之不同也。’
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大陆修为设定
更新时间2008-3-12 12:11:00 字数：0
修真：炼精化气，炼气化神，炼神返虚，炼虚合道。
中州大陆：一到三重天为江湖三流高手，四到六重天为二流高手，七到九重天为先天一流高手，十到十二重天为绝顶高手。.....十八重天成半神。
半神相当于返虚初期。
PS：今天九不更新了，要上11节课，囧.......上星期天更新了两章。
不过，票票还是要给滴.....
本书暂停
更新时间2008-3-30 16:40:27 字数：0
个人原因，这段时间不能接着写了，在这只能跟各位说声抱歉了。
等到了暑假的时候再接下去吧。
而且说实话后面的情节也只想了个大概，原本的大纲早就被我推翻了。
今日不更新了