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“……￥#&×”我顿时一阵鄙视。
这一晚，柯立芝玩疯了，玩爽了，我也乐翻了。
阿拉斯加大油田，美国总统给我当小弟，梦工厂大财团……我在梦中都笑醒了。
第481章 纷乱的媒体风暴（上）
第二天醒来，已经十点多了。
和柯立芝一起吃早饭的时候，就听见外面喧闹得很。
“甘斯，怎么这么吵！出去看看！”我对甘斯使了个眼色。
甘斯一溜烟跑出去了。
“安德烈，我觉得咱们得赶紧吃完到市政府去看好戏去。”柯立芝对我挤巴了一下眼睛。
“什么好戏？”我问道。
柯立芝一口吞下一个鸡蛋，叫道：“还什么好戏！？昨天发生的事情你都忘记了！？”
“看我这脑子！”我大叫一声，使劲拍了拍自己的脑袋。
娘的，昨天把庇护十一世扳倒了，今天洛杉矶岂不会翻了天！？看来外面的喧闹声肯定是和这件事情有关。
我和柯立芝张着大嘴使劲把盘子里的东西往嘴里扒拉，结果还没吃到一半，就看见甘斯手里抱着一打报纸跑了过来，一边跑一边还喊：“老大，赶紧开收音机！赶紧开收音机！”
看到他这个架势，我算是能肯定下来外面出事了，赶紧叫娜塔丽亚打开收音机。
收音机一打开，那个叫热闹，铺天盖地的吼声立刻传了出来。
“这里是洛杉矶一台为你播报的现场，我现在是在梵蒂冈教廷西部教区的大教堂前，昨天晚上的《耶稣首映式》上，我台现场播报了教皇庇护十一世的一系列言语，通过电波，庇护十一世的话如今已经传遍的整个美国，身为梵蒂冈教廷的教皇，庇护十一世在昨天晚上，使得梵蒂冈教廷陷入了失误前列的巨大困境当中。作为一个在近两千年的历史中占据了主流地位的教派，梵蒂冈教廷在这一刻，已经走到尽头！”
“在我的身后，成千上万的美国民众拥上了街头，他们现在已经完全把教堂包围，并且人群还不断地增多，不断有信徒从各处涌来。他们大喊梵蒂冈教廷是最大的骗子，是最大的异端，要求严惩庇护十一世，要求梵蒂冈教廷从美国滚出去！”
“据我们的了解，全美各大城市今天也都出现了大规模的冲突和骚乱，情形和洛杉矶相似。成千上万的梵蒂冈教廷下的教堂遭到冲击，无数十字架被卸下来，如今，凡是悬挂有十字架的教堂，都被信徒们当成了异端对待。”
“庇护十一世从昨天晚上首映式回来之后，就和尤特乌斯·克雷主教一直躲在主教大教堂里没有露面。有目击者称，庇护十一世本人在回来的路上遭到愤怒的信徒们的拦截，有没有受伤现在还不能确定。而柯立芝总统到目前为止没有出面做任何的解释，《耶稣受难记》的导演，美国好莱坞电影之父安德烈·柯里昂先生，迄今为止同样没有出面发表任何的声明，不过据我们的估计，他们在今天有可能会站出来对这件事情做出评论。”
洛杉矶一台的这个主持人，在广播里完全是吼出来的，因为旁边的民众的呼喊声实在是大，几乎如大浪咆哮一般。
“骗子！庇护十一世是骗子！梵蒂冈教廷是骗子！”
“异端！蒙蔽了我们两千年的异端！”
“父呀，惩罚他们吧！”
“梵蒂冈教廷滚出美国！”
“美国不需要神棍！”
……
一声声呼喊，声嘶力竭，美国人这一次显然是愤怒到了极点。
对于这帮人来说，你骗他钱骗他财物，他还是可以忍受的，但是如果欺骗他们的感情甚至是信仰，那他们可就不会放过你了！
“上帝，这么热闹呀！”柯立芝嘴里含着叉子，眼睛瞪得鸡蛋一般，然后傻愣愣地对我说：“安德烈，你说现在美国都乱了，如果让他们知道他们的总统现在在帝国酒店里面吃早饭，他们会不会也冲过来让我滚出美国去！？”
“噗！”我嘴里的牛奶喷了出去。
“你赶紧把东西吃完，然后我们就去市中心的大广场上去，这个时候我不出来行，你一个美国总统不露面，就等着民众把你扔进太平洋里去吧！”我笑得都快抽风了。
“说的是，我得赶快吃！”柯立芝大口小口地对付起了面前的食物。
他吃得风卷残云，我是饱了。
伸手拿过甘斯的报纸，看着上面的内容，我就懵了。
几乎所有的报纸，都抛弃了其他一切的消息，每份报纸都成了这次事件的专刊！
首先要说的是《洛杉矶时报》，这份洛杉矶最大也是西部最有名的报纸，今天竟然放弃了彩色印刷而改用黑白印刷。
报纸的头版，没有任何的报道，而是一张巨大的黑白图片。
图片上，庇护十一世站在梦工厂第一影院的台子上，头上的教皇冠冕掉在地上，神情憔悴，头发蓬乱，眼神惊恐，他的身后，是愤怒的观众。
照片上，一行特粗的白色标题：“讣告：梵蒂冈教廷在这一天死去！”
黑白的版面，巨大的图片冲击，给人第一感觉，就是讣告一般的凝重。《洛杉矶时报》用这样的方式来表达他们的观点，显然十分的气愤。
在第二版，是《洛杉矶时报》主编道格拉斯亲自写了一篇长长的评论文章，语气十分的强硬。
“昨天，1927年5月15号，一座曾经在人们心目中无比崇高的大厦坍塌了！历史一定会记住这一天！这一天，因为一部叫《耶稣受难记》的电影，两千年来屹立在无数信徒和民众心目中的代表着终极幸福和光明的大厦坍塌了！但是对于它的坍塌，美国民众没有感到丝毫的难过，恰恰相反，他们拍手庆贺，无比愤怒！”
“两千年来，从罗马教廷到现在的梵蒂冈教廷，这个教会以及它下面的庞大的教会组织成为了世界的主宰，无论是在政治上还是在精神上，它都对世界形成了其他组织无法比拟的影响！两千年来，从他们那里传出来的关于耶稣【创建和谐家园】的故事，感动了一代又一代的亿万信徒！两千年来，【创建和谐家园】教，这个如今世界上最大的宗教，俨然形成了一个史无前例的庞大的精神帝国！”
“但是在昨天，在1927年的5月15号，这个先前还牢不可破坚如磐石的庞大帝国，一下子土崩瓦解灰飞烟灭！《耶稣受难记》这部电影，让一个蒙蔽了2000年世界的神话，露出了本来的面目，扒下了一群可耻的宗教骗子身上的虚假光环！庇护十一世，这个原名为阿希尔·拉蒂的意大利人，梵蒂冈教会的第257任教皇，昨天通过广播，亲口印证了这个事实，也亲手打破了他们辛辛苦苦构建起来的神话！尽管这是在他知道自己的话将被无数民众听到的前提下。”
“丑陋！可耻！这是我能想出来的评价梵蒂冈教廷的最合适的字眼了！我认为，历史上再也没有比这更可耻也更罪恶的事情了！这个教会，这个组织，整整欺骗了我们两千年！我们不知道两千年中有多少人被蒙蔽，我们也不知道这两千年来，他们给多少人戴上了异端的帽子并且把他们送上的火刑台，但是我们知道的是，他们做出了一件无比罪恶的事情。”
“我觉得用《耶稣受难记》里面的一句台词能概括他们将来的命运，那就是‘他们不受父的诫命，犯了不可饶恕的罪，父必让他们做的事成为一场虚空！’。”
道格拉斯的文章，写的异常的强硬，口气也是极端的激烈，读起来十分的解恨。
紧跟着他的，是约翰·福特写的一片文章，如果说道格拉斯写的文章主要是针对庇护十一世针对梵蒂冈教廷，那么约翰·福特的这篇文章，重点则是针对我的这部电影了。
“安德烈·柯里昂如今已经成为美国电影乃至世界电影的一面旗帜！一面永远不倒的旗帜！一直以来，他的电影中闪烁出的那份对真理的追求那份对于道德、责任的追求，感染了我们无数人！如果说，《勇敢的心》中华莱士的那声‘自由’的呼声，成为了美国精神的代表而鼓舞了无数人的话，那么昨天，《耶稣受难记》中那声‘父呀，看我重现你的荣光！’的呼声，有可能成为所有电影中，最伟大的一句台词！”
“安德烈·柯里昂的这部电影是成功的，它的成功，在两个方面。首先，在抛却社会因素，我们单单来分析这部电影的本身就能发现，《耶稣受难记》不管从那个方面讲，都是一部史无前例的杰作！在故事情节上，安德烈·柯里昂并没有像西席·地密尔先生那样去表现耶稣的一生，他巧妙地只选取了耶稣受难的十几个小时，这十几个小时，虽然没有万马千军，但是那份张力，那份冲击和震撼力，是无与伦比的！”
“在看完了《耶稣受难记》之后，我看了米高梅的《万王之王》，相同题材的两部电影，让我做出第一个比较的就是预言。安德烈·柯里昂没有像《万王之王》那样，让电影中的人物说的都是地地道道的英语，恰恰相反，他选择了快要绝迹的古亚拉姆语，这，可以说不折不扣是一个赌牌，对于那些根本就听不懂亚拉姆语的观众来说，这无疑是个挑战！但是安德烈·柯里昂成功了，亚拉姆语的加入，不但没有损害了电影的表意，反而因为真实地反应了历史，增加了镜头的无限的表现力，让一切都是那么的真实，真实得让人的灵魂发颤！”
“看完整部电影之后，最为一个电影人，我觉得这部电影最成功的亮点之一，就是细节。我想凡是看过这部电影的人，都不会忘记在电影中频频出现的那朵在微风中微微摆动的小花！这多小花，成为了整部电影的一个巨大的亮点，它的身上，承载了这部电影的所有内涵，希望、光明、新生、爱……，它已经完美地和电影融为了一个整体，成为了电影精神的代表，而这样的细节，在《耶稣受难记》中还有很多。安德烈·柯里昂的这部电影，显然是经过精心的打磨的，里面任何一个镜头，任何一个场景，都被打磨得浑然天成，他们紧紧的扣在一起，那么流畅有利，让你只能除了叹服，只能叹服！安德烈·柯里昂没有像西席·地密尔那样不厌其烦地表现宏大镜头，《万王之王》中千军万马、排山倒海的场面，拍摄得很有气势，但是却显得那么的单调和空荡。西席·地密尔似乎认为，只要把场面做得恢弘就能表现出耶稣的伟大，但是他错了，他用这种手法表现出来的耶稣，显然如同一个蜡像一般苍白无力，空洞得要命。细节，使得《耶稣受难记》这部电影，饱满并且带有巨大的弹性和生命力，面对着这样的一部细致入微的电影，你要做的，只有赞叹。”
“作为蒙太奇理论和长镜头理论的创始人，作为梦工厂学派的领袖，作为电影史上第一位理论家，安德烈·柯里昂对于镜头和剪辑的把握，在美国电影界乃至世界电影界都无与伦比，而这部《耶稣受难记》，在这一方面，完全达到了一个我们无法企及的高峰。”
“长镜头，快速蒙太奇剪接，远景、全景、中景、近景、特写各种景别的运用，航拍和移动拍摄的结合……等等等等，所有的拍摄方法在这部电影中都一一展现，并且表现得是那么的完美，那份功力，那份大气，怕只有安德烈·柯里昂能够做到！而我要特别提及的一点，也是我认为最值得说的是，这部电影中慢镜头场景的运用！”
“我认为，《耶稣受难记》是好莱坞历史上，第一部真正意义的慢镜头电影！为什么这么说，不是因为这部电影中有百分之七八十的镜头都是慢镜头，而是在好莱坞历史上，还从来没有人敢在电影中使用比例这么大的电影，从来没有人把慢镜头拍得如此地流畅自然，从来没有人如此准确地理解到了慢镜头的精髓！”
“从开始的耶稣被捕到后来的耶稣受难，几乎都是清一色的慢一拍的慢镜头，有细心的人会发现，这些慢镜头之间的剪辑，十分的流畅，往往形成了一个平行的序列，时空慢了下来，镜头与镜头之间又形成了平衡关系，这样以来就使得整部电影在变现力上出现了质的变化！而长长的慢镜头序列结束之后，在由慢镜头恢复到正常速度的那一瞬间，往往银幕上会如此电光火石的效果，这种鲜果就像是在慢慢的黑暗中突然划亮一根火车留个人们的印象。在耶稣被捕的那场戏中，先前的慢镜头都是耶稣门徒看着罗马士兵走过来的种种反应，是慢镜头，他们看着罗马士兵慢慢地走过来，脸上带着愤怒、惊慌都各种表情，戏里也会出现耶稣平静的脸，但是当罗马士兵走到耶稣跟前的时候，慢镜头突然结束，罗马士兵以正常的速度高叫一声飞快的给了耶稣一拳，这瞬间的转换里带有的那份爆发力，让你会不由得惊叫起来！”
“《耶稣受难记》的慢镜头使用，是这部电影的又一特色，我从来没有看过有人这样使用慢镜头，而且我认为这部电影在这方面会成为后世电影的一个经典！”
“长久以来，我们已经形成了一个观点，就是认为镜头越快，就越有表现力，在拍摄强盗电影的时候，我们总是在紧张的地方，估计加快剪辑速度，人物走得越来越快，场景变化越来越快，单个镜头的时间变得越来越短，然后是枪战、子弹乱飞，这样的快速剪辑，的确可以让情绪变得紧张起来，但是紧张之余，总显得不是那么的厚重。长久以来，我们也形成了另外一个观点，就是认为慢镜头只有在拖延和强调的时候用，所以在爱情电影的时候，我们的导演喜欢在男女主人公远远跑来相互拥抱的那一瞬间，使用慢镜头，但是除了让我们觉得时间有所延长之外，似乎没有更大的意义。”
“但是《耶稣受难记》不是，这部电影中的慢镜头，完全向化学中的催化剂一般，让那些在正常播放速度下播放出来不太可能引起我们注意的事情，突然变得那么地深邃和值得我们思考，而且没有任何造作的地方，自然流畅！”
“我觉得好莱坞电影人应该在这部电影之后，好好考虑考虑慢镜头的使用方法，对待这种我们司空见惯的镜头，我第一次发现原来我们根本就不了解它！”
“不过对于我来说，《耶稣受难记》还有一个不得不说的最大的特点，这个特点，我认为是这部电影最值得一提的地方！”
第482章 纷乱的媒体风暴（下）
约翰·福特说的《耶稣受难记》最大的一个特点，是做到了情绪和镜头的完美契合。
“我觉得，在好莱坞，能把场景和情绪做到完美契合的人，极少极少，而安德烈·柯里昂却是其中最成功的一个。从他的第一部作品《色戒》开始，之后的每一部电影，安德烈·柯里昂都极其重视将电影所要表达的主体情绪，完美地通过画面来展现。《耶稣受难记》之所以在首映的时候，让所有观众这么疯狂，让他们对着银幕大声哭泣，完全不是因为观众多么傻，而是因为面对着那样一部电影，观众已经深深入戏，他们已经被带入了安德烈·柯里昂为其设置好了的浓厚的情绪之中。”
“可以说，梦工厂的电影，包括安德烈·柯里昂之外的其他导演，比如斯登堡、斯蒂勒、茂瑙等人，都明显带有悲剧意识。悲剧意味，已经在梦工厂的绝大多数电影中都有所表现，‘梦工厂的电影，都是让人流泪的’，用这样一句话来概括梦工厂的电影虽然不是全对，但是起码点到了梦工厂电影的一个特点。《耶稣受难记》，从头到尾，是一个结结实实的悲剧，但是又不完全是悲剧，因为它有以个光明的尾巴，一个催人向上的尾巴。在电影当中，为了完美地展现这种情绪，安德烈·柯里昂在镜头的设置上可谓做足了功夫。”
“在选景上，怪异的幽暗的树林、弥漫的浓雾、朦胧的月光、暗淡的圣殿……这些景色都完美地把那种悲剧情绪烘托了出来，后面的耶稣的受刑和被钉上十字架，则以另外一种截然不同的方式展现出来，这种方式，是动态的，是富有冲击力的，这与前面的那种宁谧，那种幽深，形成了一个鲜明的对比，两者之间也达成了一种互动，在互动之中，整部电影的情绪就变得异常充溢起来。”
“《耶稣受难记》整部电影大部分是悲剧的，不过安德烈·柯里昂并没有让这种悲剧的清楚完全充斥每一个镜头，在电影中，他有意地加入了一下异常温暖的镜头，比如耶稣作木工和母亲嬉闹的镜头，比如玛丽亚记起耶稣小时候摔倒把他抱起来的镜头，以及耶稣最后复活走出坟墓走向朝阳的镜头，都让我们心里温暖无比。在这样的戏中，安德烈·柯里昂的处理方式就很不一样，可以说在前面的悲剧镜头是，光线暗淡的，画面是幽暗的，但是到了这些镜头的时候，面面明显柔和起来、明亮起来，这些镜头，如同一颗颗在黑暗中闪烁的钻石，越发显得这部电影是如此的灼灼夺目。”
“另外，在音乐的使用上，《耶稣受难记》也堪称经典。我们都知道梦工厂是有声电影的发明者，对于声音，梦工厂的导演们比好莱坞的其他导演更加注重。《耶稣受难记》中，大提琴和小提琴成为了两种最重要的伴奏乐器，这些乐曲出自上届哈维奖最佳音乐奖的得主波特的之手，美得令人心碎。低沉而带有只敢的大提琴声每一次响起，都让我们心底的悲伤如河流决堤一般恣情满溢，而锐利的小提琴，却如同一把刀子，在我们的心头慢慢地锯，锯得我们心疼无比，却又是那么的尽兴，至于里面的笛声，尤其是风笛声，更是征服了所有人的耳膜，和画面融合起来，产生了无与伦比的震撼效果。”
“在这一点上，我尤其要说的，是《耶稣受难记》中古典配乐。一提到这个，可能所有人都会想到一首乐曲，巴赫的《马太受难曲》的那首女声咏叹调。这首古典乐曲，几乎已经成为了安德烈·柯里昂以及梦工厂电影的标志，它出现在很多安德烈·柯里昂个人的作品当中，也频频出现在梦工厂的其他导演的作品中。”
“巴赫的这首不朽名作，本身就带有沉重的思想内涵，带有独特的意义，放在电影中，肯定会和电影的画面发生作用产生新的效果，但是这一次，我觉得这首乐曲比以往的任何一次都要到位。因为《马太受难曲》本来就是为耶稣受难而写的，配上《耶稣受难记》这个题材，配上安德烈·柯里昂【创建和谐家园】级的导演功力，所爆发出来的威力，是无比惊人的。我在看这部电影的时候，前面的戏都在竭力忍住不让自己哭泣，但是这首音乐一响起的瞬间，我就不由自主地潸然泪下，而那个时候，电影院完全泪流成河，在好莱坞，能把赋予古典音乐以新的生命的导演，从来没有人比安德烈·柯里昂做得要好。”
可以说，在好莱坞，除了斯登堡、斯蒂勒、格里菲斯这些被我一手扶起来的梦工厂学派的嫡系导演们之外，约翰·福特是最能了解我的电影原则和创作手法的人，他对于《耶稣受难记》的分析，极为到位，也极其符合我的真实的创作想法，让我赞叹不已。
在用了巨大的篇幅分析完了《耶稣受难记》的艺术风格和拍摄手法之后，约翰·福特开始转向了这部电影的社会影响上来。
“我早就说过，安德烈·柯里昂的电影，似乎天生就带有很强的社会责任感和艺术标准，这和安德烈·柯里昂这个人的性格是分不开了。从《色戒》开始，安德烈·柯里昂就一直把表现人性、表现这个世界的终极关怀、道德救赎、自由作为自己电影的核心。这个我们可以从《色戒》、《求救的人们》、《吸血鬼德古拉》、《勇敢的心》再到这部《耶稣受难记》以及其他梦工厂的一些电影完全可以看出来。”
“可以说，梦工厂出品的电影，不会是专门为了赚钱而拍摄出来的烂片，这，是梦工厂的骄傲，也是好莱坞的骄傲。《耶稣受难记》从没有开拍的时候就受到了巨大的舆论压力，在此之前，还没有任何一部电影任何一个导演敢对宗教下手，敢和梵蒂冈教廷唱对台戏。刚开始，我们几乎所有人心中都藏有一个疑问，认为这一回安德烈·柯里昂要惹上麻烦了，有很多人甚至为这部电影所要展现的内容感到不满和愤怒。但是安德烈·柯里昂坚持了下来，他没有气馁更没有退缩，而是勇敢地把电影拍完，并且冒着巨大的压力上映。结果是什么呢？结果他为我们展现了一个被蒙蔽了两千年的真理！他把一个历史上最大的骗局揭示了出来！我想这样的事情，在好莱坞历史上，还从来没有任何一个导演做过与此相仿的事情：凭借着一部电影就能影响世界，影响千千万万人们的实质生活，甚至是信仰！”
“某种程度上说，观众喜欢这部电影，观众对这部电影热情欢呼，这部电影的大获成功，出来它本身拥有的卓越的艺术功力之外，能和社会问题深刻地联系在一起，也是一个重要的原因。”
“我们好莱坞的导演们，太习惯把电影看成娱乐了。虽然这种看法在梦工厂崛起之下得到了一定程度的纠正，但是自傲好莱坞电影人的头脑中还是根深蒂固。有这样的思想，我们拍出来的充其量也这只是赚钱的胶片，而不会对社会产生任何的巨大的推动作用。在这一方面，安德烈·柯里昂是最成功的好莱坞人的代表。”
“《耶稣受难记》成功了，安德烈·柯里昂也再次成功了，他给我们留下了很多启示，而这些启示是需要我们慢慢消化的。”
约翰·福特的文章，写的很长，但是字字句句都入木三分，分析的如此透彻，让我有一种得遇知己的感觉。
《洛杉矶时报》后面的篇幅，几乎都是评论文章，针对《耶稣受难记的》的，针对教会的，言辞全都很是激烈。
与《洛杉矶时报》相比，《洛杉矶论坛报》就更加尖刻了。
在这一期的头版，刊发了一副巨大的照片。
照片上只有一个被摔在地上的教皇冠冕。
标题是：“梵蒂冈骗子，滚出美国！”
主编利莫尔写的评论，极为尖刻。
“我读过几年的书，知道历史上发生过的很多丑陋可耻的事情，但是昨天晚上，这些之前我认为极为丑陋可耻的事情在一件事情面前，变得光明百倍！两千年的大骗局！又什么事情能比这更让人感到愤怒和悲伤的呢！？过去的两千年，无数人就在梵蒂冈教廷的鬼话之下，把自己的心灵虔诚地奉献了出去，他们朝那个头戴冠冕的教皇跪拜，把自己的财产和心灵都交给了他，却从来没有发现，他们是一群欺骗灵魂的骗子！”
“耶稣是伟大的，是义人，但也是悲哀的。他被一群骗子推到了教堂里最重要的位置，被彻彻底底当作了欺骗用的幌子。我在想，如果那个怀着对上帝的坚定信仰而走上十字架的耶稣，如果现在还活着的话，现在知道他的那些徒弟们用自己来破坏自己信仰的诫命的时候，脸上将会是一个什么表情。”
“耶稣死了，没有不可能复活了，他的这个表情我们也是看不到的了，但是我们可以在无数美国民众的脸上能看到，那是无比愤怒的表情，无比失望的表情！”
“我以一个美国公民的身份，一个毕生把真理和自由奉为最高准则的美国公民的名义，要求梵蒂冈骗子滚出美国去！这里是一块光明的自由的热土，不是魑魅魍魉摇头摆尾的地方！我也以一个美国公民的身份，呼吁我们亲爱的同伴们站起来，一起为把这群骗子赶出美国而努力！”
利莫尔几乎是出离愤怒了，他的文章后面，几乎洛杉矶乃至整个西部的著名的评论家都发表了相似的文章，这一期的《洛杉矶论坛报》根本就是一个彻彻底底的讨伐状，不知道庇护十一世看得这期报纸，会有怎样的想法。
《市民报》一直是我最欣赏的报纸，他们每一期都会和《洛杉矶时报》以及《洛杉矶论坛报》的内容截然不同，常常因为鲜明的角度和别开生面的选题受到读者的喜爱这一次，他们的报纸也是与众不同。
在《市民报》的头版上，放置着一排照片。
第一张是我的照片，是我在《耶稣受难记》中的剧照。第二张照片是传统教派的教宗所罗门五世的照片。第三张是一张背面照，没有显现出被拍摄者的脸，那是大祭司的照片，第四张是一个手绘的壁画，上面是正在创造世界的上帝，只不过看不到他的脸。
这四张照片下面，是一行鲜红的粗体标题：“谁让梵蒂冈教廷倒了台！？”
“梵蒂冈教廷要倒台了，两千年来，他们修建了一座大厦，但是昨天晚上，这座大厦的基石被抽掉了，所以它要倒台了！这是一件好事，天大的好事！这让我们想起了一句好莱坞电影经常会用到的一句台词：光明最终会战胜黑暗，公主和王子最终幸福地生活在一起。”
“梵蒂冈教廷，这块遮住了天空整整两千年的乌云，终于消失了，我们看到那轮久违的太阳时，应该想一想，谁还给了我们一个晴朗的天空！”
接下来，《市民报》开始挨个分析。
“首先，安德烈·柯里昂，这个好莱坞最伟大的电影导演、好莱坞电影之父、美国公众和社会的良心，在《耶稣受难记中》中，在这场事件中，完全是耶稣附体，他亲手把火把抛向了梵蒂冈教廷苦心经营的那座大厦，将它付之一炬。他，是最功不可没的人！如果说两千年前，耶稣抱着让父的荣光重现点燃的决心上了十字架的话，那么今天，两千年后的今天，安德烈·柯里昂成为了耶稣，他用自己的电影，用自己的灵魂，用自己的那份执著的精神，点亮了那盏被蒙蔽了两千年的火炬，把上帝的荣光重新撒向世间！可以说，安德烈·柯里昂是我们的耶稣，尽管他之前已经被封为了义人，但是我们还是要说，安德烈·柯里昂是一位和耶稣同样伟大的义人，他引领着我们走向真理！”
《市民报》关于我的评论，让我吐了吐舌头，前面的话我都还能接受，但是把我和耶稣相提并论，我可就有点接受不了了。
评论完了我，他们又开始评论所罗门五世。
“梵蒂冈教廷这个大厦在美国倒了。我们要建立起来一个新的圣殿，而目前看来，最有可能成为我们的宗教领袖的，就是传统教派的教宗所罗门五世。如果说安德烈·柯里昂一把火烧尽了梵蒂冈教廷的话，那么传统教派，这个一直坚持真理的教派，将让梵蒂冈教廷永远不可能死灰复燃，他们，将是梵蒂冈教廷在美国的终结者。”