温馨提醒：系统正在全面升级。您可以访问最新站点。谢谢！
宫中权阉所收养的义子【创建和谐家园】后入宫为宦，这类人其实也是贪图富贵，所以才不惜自残为宦。古代都不反对宦官养子。一方面宦官本身无法生育而又有养老送终的需要，另一方面一部分宦官社会地位的提高和财产的雄厚，使得收养义子有了物质基础，同时养子也满足了宦官想做一个正常人的心理需求。特别是宦官势力显赫的朝代，宦官娶妻养子的现象更为普遍。当时朝廷规定高品宦官可以由养子承袭爵位，因而不少贪慕荣华富贵之徒，便投身宦官或送其子侄为其养子。按照规定宦官只能收养一个儿子，但是权阉收养的儿子常常数以十计。这些养子不惜以身体为代价，谋取富贵。出于培植自身势力的需要，权阉养子往往都能成为高品宦官。大宦官仇士良有养子五人，除一个因年纪幼小未能入仕之外，其余四子皆承恩入仕且位高权重。历史上由养父养子相继相承的宦官家族以唐朝中后期的杨家最为典型。这一家族自唐德宗贞元年间任职左神策军中尉的杨志廉开始，五代养父养子先后时间长达一百多年，号称“世为权家”，相继活跃于权力核心，其中以“守”字排行的杨氏第五代养子，仅史书所载且能明职称对应者即有数十人之多，如杨守立任天威军使，杨守信任商州防御史，杨守贞任龙剑节度使，杨守亮任兴元节度使，杨守宗任忠武节度使，杨守忠任扬州节度使等。
贪图富贵，是自宫的一个重要原因。迫于生计、躲避繁重的苛捐杂税，而忍痛将自己的小孩【创建和谐家园】送入宫中，则是自宫人群的另一来源。特别是对于中下层贫困百姓而言，这种现象更为普遍。他们或是被父兄送入净身作坊，或是由人贩子卖给净身作坊，所占的比例也不小。有清一代，宦官大多来自京畿及直隶省的贫寒之家，或是山东乐陵和蒙古地区。如清末权阉小德张，天津静海唐官屯人，他自幼丧父，与上了年岁的母亲和长兄过着贫寒的生活。十五岁时，外出拾粪，因偶遭赶车人诟骂，遂愤而净身入宫，任西太后的八宝太监。末代太监孙耀庭，亦出身于天津静海的贫困人家，不得不入宫为宦。
还有一部分特殊的自宫群体，失意的文人和商贩子弟。科举时代，十年寒窗却屡屡无法金榜题名的失意文人，历代都不鲜见。入宫为宦，费尽心思讨好皇帝，毕竟比闭门苦读容易。而且，由于他们具有较高的文化素养，入宫后更容易受到皇帝的宠信，因而不失为一条终南捷径。唐代，由于宦官参政成为一种制度，所以士人入宫为宦成为除科举之外的一个重要途径。明代权阉王振，自幼饱读诗书，但却屡屡落第，后自宫伴太子读书，得太子赏识而后得到重用。
另外，古代宫廷中的优伶、禁军中的兵卒或朝廷官员的随从，因被皇上相中而被强行阉入宫的也不乏其人，但这部分人都是被迫的。唐太宗时，宫廷优伶中有一个叫罗黑的人，因善弹琵琶而被相中，遂遭【创建和谐家园】，并专在宫中教【创建和谐家园】奏。明代一个名叫王敏的军卒，因擅长蹴鞠而被明宣宗相中，后被强行【创建和谐家园】，成为随侍宣宗左右的内侍。
一般来说，上述几种情况在历朝历代都同时存在，只是在不同的朝代各自所占的比例不同。正是这几部分人的循环往复，才使得中国的宦官制度延绵了几千年。
从总体情况看，宦官多出身贫寒之家。《后汉书》说：“贫困之民，或有贡其首级以邀酬赏，父兄相代残身，妻孥相视分裂。”唐代，宦官多出自闽广人，原因是华南地区山多地少，人口稠密，民不聊生，所以不得不将孩童净身送入宫廷谋活路。同时，地方官员又大量给中央进贡阉童。福建号为“中官区薮”，有名的唐宦官杨复恭、吐突承璀都是闽人。清宫太监十之【创建和谐家园】，都产于京南二三百里地的圈子里，大太监李莲英、安德海、崔玉贵都是此地人。
---------------
源出寒门(4)
---------------
由于自愿净身为宦官的人日益增多，大约在五代十国后，历朝的京城中都曾出现过持刀阉人的特殊职业。一些人把替人净身当成了自己谋生和致富的手段，并渐渐有了固定的地点，形成了自己的行规。光绪年间北京城内专门替人净身、实施【创建和谐家园】手术的“毕五”家与“小刀刘”家，其家都有人在朝廷担任官职，他们每年按四季，每一季给总管内务府进四十名太监。
明清时代自愿接受净身的人先要到固定的场所报名，时称“挂档子”，然后要经过作坊主的审查，主要是看相貌、身段、言谈举止，对那些已经成年，相貌丑陋或不够机灵的人，一般不给手术。因为容貌俊秀、聪明伶俐的人入宫以后容易得到皇帝、后妃的喜欢，在经济和权势上更可能有出头之日，所以作坊主愿意为这些人做手术。
表面上来说，历朝历代都明令禁止自宫，自宫必须报经官府。宋代规定自宫者必须先到兵部报名，兵部选择相貌端正、聪明灵气之人，择日手术，然后备案待查，再择优送入宫中。明代，宦官势力猖獗，自宫之人一时大为增加，面对宫城外日益庞大的自宫人群，明政府曾多次下令禁止自宫，但收效甚微。洪武五年，明太祖朱元璋下令：“闽、粤豪家毋阉人子为火者，犯者抵罪。”永乐十九年，成祖诏：“严自宫之禁，犯者皆发充军。”正德二年九月，宣宗又下令：“申严自宫之禁。”中国古代历来标榜以“孝”治天下，自宫者断绝子嗣之养，有悖伦理道德，当然要严禁。所以，在《明会典》、《明会要》中，对自宫都明文规定禁止，并下令自宫者处以大辟之刑。
但是，宦官和专制皇权本是一对孪生兄弟，二者紧密相连，缺一不可。所以，一面是严令禁止，一面是大量自宫者继续源源不断来到皇宫外，以求进宫，他日得以腾达、富贵。这样，所有的法律、禁令，便都变成一纸虚文，自宫情况依然如故。
---------------
最【创建和谐家园】的奴仆(1)
---------------
在中国历史上，宦官中不乏手握生死大权的人。秦国的宦官嫪毐敢于起兵反对秦始皇，秦二世胡亥时宦官赵高指鹿为马，东汉宦官的五侯、十常侍，唐代宦官对皇帝的废立与杀戮。北宋阉宦童贯出侯拜相、甚至代表皇帝出使金国，其权势在有宋一代的官僚中都难得一见，明代的权阉刘瑾号为“立地皇帝”、魏忠贤号“九千岁”。晚清李鸿章位极人臣，地位极其尊贵，但是还要不时向权阉李莲英献媚。宦官的权势，由此可见一斑。
不仅如此，权阉的生活也是极其奢华，几乎每个人都积累了万贯家产。《后汉书》中记载当时的大宦官：“府署第馆，棋列于都鄱，子弟支附，过半于周国。南金、和宝、冰纨之积，盈仞珍藏。”唐代大宦官窦文场、霍仙鸣，仅仅其一个得宠的手下朱华，就积蓄了“累钜百万”的家私。明武宗时权阉刘瑾，被抄家时据统计仅大玉带就有80条，黄金250万两，白银5000余万两。另一说法是黄金1250万两，白银2亿5千万两，可能其中有夸大成分不可信。晚清权阉李莲英，一次献给隆裕太后的珠宝玉器就达8方盘，他的两个过继女儿，一次就各分得白银17万两。当他们在位时，吃穿住行，比之一般王公大臣的奢侈有过之而无不及。表面看来，确实风光无限，在他们的身上找不出丝毫的奴仆影子。
中国的宦官，一般具有君主家奴与国家官员的双重身份。早期的内廷阉人，大都来自于战俘和宫刑罪犯，地位低下、执役【创建和谐家园】，并不具有官员的身份，从严格意义上说并不能称为“官”，乃是纯粹的内廷奴仆。秦汉一统天下后，宦官集团开始分化，部分上层的宦官取得了国家官员的身份，但更大多数的中下级宦官仍然在内廷中处于被奴役的地位。即使是高级宦官，他们的官员身份来自于帝王的赏赐，其得也迅焉，其逝也忽焉，可能在瞬息之间化为乌有，从本质上说仍然没能摆脱家奴的身份，这一点有别于外廷朝臣。
关于这一点，历代都有过清楚的表述。《后汉书》称：“阉官之隶，刀踞之残，品卑人贱，谗谄媚主。”清乾隆谕云：“太监等乃乡野愚民，至微极贱……尔等当自量其分，敬谨小心，常怀畏惧，庶几永受皇恩，得免罪戾也。”民谚也说：“一岁主，百岁奴，上下之分秩然。”宦官生来就是奴隶，这一点是永远也无法改变的。戏剧《法门寺》中，有一太监贾桂自称站惯了，一朝坐着反倒手足无措，读来让人心酸。
在人类历史的早期，宦官最初就是作为国君看守王宫的家奴，只是到了后来随着时间的推移，宦官的职责不断扩大，其身份也随之变化。下面，我们先来看看宦官的职责演变过程。
西周时期，《周礼》中对宦官的职责便有了明确的规定。西周王宫的宦官共有“八官”。宫正，掌管王宫的戒令纠察，也就是警卫打更之类。宫伯，掌管宫中所有的男役清扫工作。宫人，掌管君王的寝处，执烛供炭。内宰，掌管宫中图书资料。内小臣，掌管王后的一切事务，王后出门时的前驱导引。寺人，掌管宫内所有女性的戒令，以避免她们和其他正常男子接触，以及通知她们何时面见国君。内竖，掌管君王的法令。阍人，掌管王宫的所有门户钥匙，看管大门。此外还有“典衣”，负责帝王衣物的收藏和穿戴。尚浴，侍奉帝王洗澡。不过，宫正、宫伯、内宰、内小臣等职务，一般是由王族成员担任，【创建和谐家园】之人主要充当阍人、典衣、内竖等角色，是完完全全的内廷奴隶。这充分表明，宦官从它诞生的那一天起，就是君王的奴隶，而且是最【创建和谐家园】的家奴。
到了秦代，丞相李斯对宦官的地位曾有过概括：宦官乃“内宫之厮役也”，属于“【创建和谐家园】”之列。秦始皇大修阿房宫，据载役使“隐宫徒刑者七十余万人”。到汉代，宦官被称为“中黄门”、“中常侍”等。杜佑在《通典》中考证，黄门的本意，就是指看管皇宫大门的奴仆。至于汉代宦官职称中的“内者”、“中官私府令”，前者管理宫内帏帐卧具，后者则是“裁衣被补浣者”。以东汉为例，东汉宦官秩比两千石等级者，只有中常侍、大长秋及皇太后诸卿，人数不过二十余人。而中黄门一职，秩比百石，属于官吏品秩中的最下等，而能够任中黄门者亦为数不多，大多数的普通宦官显然不具备官员的身份。
唐代，宦官势力极盛一时，天子册立操诸宦者之手。唐代号称宦官四万人，有品秩的宦官仅四千人左右，也不过十分之一。唐代宦官的主要活动场所叫内侍省。内侍者，宫内侍奉人之人也。内侍省位于宫城西南角，紧邻皇帝的大内太极宫，以及后宫妃嫔的掖庭宫，以方便皇帝后妃的使唤。内侍省所属部门与西周、秦汉基本相同，全属宫廷劳役服务机构。奚官局管宫廷奴隶工役。宫闱局管宫门钥匙、执扇等劳役。掖庭局管女工、宫人名册和宫内工役杂役。内仆局管宫内后妃出行事宜。内府局主管宫内灯烛及帝妃宫嫔沐浴，内坊局专管太子东宫的杂务。可以说内侍省是唐代宫廷的一处劳务指挥所，而所辖的劳工就是宦官。
元代，宦官被称为“火者”。《元史·百官志》释为“掌殿廷灯烛张设之事，及殿阁浴室门户锁钥”和“缝制帘帏、洒扫掖庭”等事。
明代，宦官机构繁多，总称二十四衙门。明代宦官的权焰之盛，跋扈之举，在中国宦官史上是空前绝后的。但是，明代的上层宦官无论在位时多么飞扬跋扈，只要一旦失去皇帝的信任，立即难脱一死，如刘瑾、魏忠贤，可见他们没有改变皇帝家奴的本性。大多数中下层宦官的主要任务仍然是各种劳役，而且由于明代宦官过多，常常出现饿死宦官的现象。二十四衙门的十二监中的内官监，要负责木工、石工、瓦工、油漆工等劳务，御马监负责饲养大象、马，四司中的惜薪司负责运输宫中生活所需的炭柴，混堂司负责宫中人员的洗浴，八局中的巾帽局、针工局、内织染局负责宫内和驸马藩王的一切帽靴衣服制作。此外，还有专管御酒、御茶、御药的各类太监。专门为后妃、皇子、公主等理发整容的劳务太监，通归“篦头房”管理。
---------------
最【创建和谐家园】的奴仆(2)
---------------
有清一代，宦官的地位之卑微，在中国宦官史上也是罕见的，绝大多数的宦官纯粹是宫廷奴隶。光绪年间，清宫中太监共1900余人，其中总管太监16人、首领太监152人，合计还不到10%。宣统时，皇宫中太监约500人，其中首领太监不到40人，清代太监的最高品秩不能超过四品。而且，清代鉴于前明的宦官之祸，对宦官管理极为严格。宦官在皇帝面前必须用“喳”来表示自己领会了吩咐，不能用“嗯”、“啊”。给皇帝、皇子、格格请安时，两条腿必须是先左后右跪下，身子要挺直，摘下帽子，放在身子右边。谢恩时，给皇帝磕头，必须在地上磕出声音来，声音越大越好。皇帝睡觉时，宦官不能闭眼，必须守在皇帝寝宫地上“坐更”。皇帝醒来后，带班太监首先向皇帝请安，然后侍奉皇帝洗脸、更衣、梳辫，梳理鬓角、眉毛、胡须，双腿跪地给皇帝穿靴。稍有不慎，便会招致杀身之祸。
下面，我们再来看看历代宦官所从事的娱乐活动，从中对宦官的家奴特性有一个更加清晰的认识。
乐舞
宦官们作为奴仆，一切都以天子君主为中心。天子到哪，他们就必须跟随到哪。汉代，宦官被称为“中常侍”。徐连达先生在《中国皇帝制度》一书中认为，所谓“常侍”，即“经常侍从皇帝的意思”。溥仪在《我的前半生》一书中就说：“讲我幼年的生活，就不能少了太监，他们服侍我吃饭，穿衣和睡觉，陪我游戏，伺候我上学……是我的奴隶。”
宦官不仅在生活上对皇帝及其家族细心照料，同时还要为皇室家族提供精神食粮。历史上诸多君王追求享乐淫侈生活，早已留下了千古骂名，被人们贬为昏君、暴君。但是，即使是我们平常公认的所谓名君，他们生活的奢华，还是令我们瞠目结舌。他们的生活，须臾也离不开宦官。宫廷中的后妃，平日里衣来伸手、饭来张口，看似风光无限，但是被困在深宫高墙中，皇帝又日理万机难得一见，所以她们的生活也是百无聊赖。为了满足君王和后妃平日生活的需要，给他们解闷逸情，历代宫廷中便出现了各式各样的“游乐”，而游乐生活的主角正是整日侍随帝王后妃的宦官。
中国历代宫廷中都有大批乐舞之人，以供帝王闲暇时观赏玩乐。早在夏商时代，就已存在这种乐师。
秦汉时期，皇宫中设立“黄门鼓吹署”的乐舞机构，其中就有一部分宦官。西汉时期在音乐上造诣颇深的宦官李延年，自幼出身娼家，相貌温婉俊美，能歌善舞且会作曲，后来因罪受宫刑成为宦官。他曾根据从西域传入的胡笳曲，改编为十首乐曲，深得汉武帝欢心，官居协律都尉。
隋唐时期，宫廷中的乐舞之人更多，宦官中通晓乐律的人亦不乏其人。
明代宦官机构“四司”中的钟鼓司，就是专门掌管朝堂钟鼓及内乐、杂戏之类的游乐活动，有全套的宫廷戏班，学艺的太监数以百计。权阉刘瑾初入皇宫时，就是以俳优弄戏得到正德皇帝（明宣宗）的欢心。而且，刘瑾最初出任的官职就是钟鼓司。正德皇帝在历史上留下游乐皇帝的恶名，更是刘瑾蓄意培植的结果。
清初，大规模裁减宫中宦官机构，钟鼓司逐渐成为内务府所属掌仪司。乾隆年间，掌仪司设八品侍监首领太监5名，无品级副首领太监8名，司乐太监60名，还有其他太监120名，仍然保持了一定规模，以满足宫中声乐需要。而且，清统治者对京剧一向情有独钟，为此在慈禧时，宫中还设置了南府戏班，特意从太监中挑选了一批容貌清秀、身段适宜的年轻太监，这些太监中有相当一部分唱念做打功底深厚之人，清末的权阉小德张就是从其中发迹的。
博戏
博戏，是历代宫廷中流传最广的游乐，形式多种多样，如掷骰，六博，纸牌，射覆，投壶，触铃等。我们仅选其中流行的几种游戏，加以描述。
投壶是古代宫廷饮宴时最为常见的游乐。放一壶于场中间，人们拿箭往壶中投，投中多者为胜、少者受罚饮酒。壶高三尺，与筵席相隔七尺，投壶之人经常做出各种花式动作，以博取君王一笑。这一游乐在宫廷中广泛流行，但是实际参加大多数是宦官和宫女，帝王后妃多数作井上观。
明代万历年间，宫中流行一种“掉城戏”。这种游戏因常用银豆叶为【创建和谐家园】，因而又称为“豆叶戏”。掉城戏分大、小两种，小的玩法是用色罗一方，绣一个“井”字，界作九营。最中间为上营，旁边四营为中营，四角为下营。具体玩法是，太监、宫女在旁边用银豆或者银叶投掷，落在上营赏银九两，落在中营赏银六两，下营赏银三两。落在营外或压着“井”字则罚银六两。大的玩法是，在十步开外，界定一座方城，在城内用“十”字线把其分为八个部分，每个部分分别写好银十两至三两不等筹码。玩时，太监用银豆或银叶唱着投掷，落在某城即得到其银两；落在城外或压线，则没收其投掷银叶。万历皇帝对掉城戏一直情有独钟，在宫中玩了八年，荒于政事，结果八年中满洲军队连续进攻辽东，给明朝边境带来极大压力。于是万历皇帝认为掉城戏不吉利，下令废止了它。
围猎与骑射
古代君主都是马上得天下，在他们夺取皇位后对围猎与骑射还是情难舍之。而且，围猎与骑射不仅可以闲暇时娱乐，还可以锻炼身体，训练皇室子孙的军事技能，可谓一举多得。大凡兴盛的王朝，围猎与骑射在宫中总是非常盛行。在春秋战国时期，诸侯国君便大多喜欢围猎。汉代的帝王，更是不遗余力修建皇室苑林，以满足围猎与骑射需要。如西汉司马相如所写《上林赋》、东汉班固的《两都赋》，便描定了汉代皇家苑囿的宏大气派，从侧面反映了汉代帝王对围猎与骑射生活的痴迷。唐太宗李世民对围猎则是出名的迷恋，唐敬宗李湛甚至为此而丧命。宋代徽宗喜欢在宫内蓄养走兽，元代在宫城的万寿山也饲养了大量的动物。
---------------
最【创建和谐家园】的奴仆(3)
---------------
上有所好，下必迎之。在唐代，宫廷中的闲厩使下辖有后宫五坊，即雕坊、鹞坊、鹰坊、狗坊、鹘坊。清代宫廷中有专门饲养鹰、鹞的鹰房，饲养猎犬的狗房，饲养禽兽的养牲处。其中，鹰房、狗房各设八品侍监首领太监两名，太监十名；养牲处设八品侍监首领太监两名，太监三名。
¡¡¡¡õí¾Ï
蹴鞠在古代中国很早就流传开来，足球起源于中国之说也根源于此。相传本是远祖黄帝为了训练士兵而发明，到秦汉时期已在宫廷流行。当时，“鞠”是以动物的皮作为外囊，里面填满毛发。到唐代，蹴鞠运动进一步发展，“鞠”也逐渐改进为有球皮和球胆的气球，已接近现代的足球。此时，比赛规则也逐渐完备起来，分两队进行对抗性比赛，而且两队各有球门。唐代帝王中很多人都喜欢蹴鞠，并有“官场”、“白打”之分。两人对踢为“白打”，三人角踢为“官场”。唐代宫词中也有“寒食内人常白打”之句，可见蹴鞠在当时的宦官中也是广泛流行，参加蹴鞠运动的宦官绝对不在少数。
¡¡¡¡õí¾ÏÔÚËδú×îΪÐËÊ¢£¬×Ô¿ª¹ú»ÊµÛÕÔ¿ïØ·µ½ËλÕ×Ú£¬ÎÞÒ»ÀýÍâ¡£¡¶Ë®ä°´«¡·ÖÐ䶫¾©ÆÃƤ¸ßÙ´ÒòΪõí¾ÏµÄÇò¼¼¹ýÈË£¬ËùÒԵõ½»Õ×Ú»¶ÐĶø¸ß¾Ó̫ξһְ¡£¿É¼ûµ±Ê±¹¬Í¢ÖÐõí¾ÏµÄÁ÷ÐÐÒ»°ß¡£
明代的帝王也喜欢蹴鞠。史书记载，正德年间，一个名叫王敏的士兵因为擅长蹴鞠大得正德皇帝欢心，于是被强行【创建和谐家园】，成为随侍皇帝的内侍。
男宠
宫廷中的太监不仅要随时侍侯帝王后妃，而且要满足帝王各种需求，甚至包括变态的生理需求，男宠就是这样一种角色。历代帝王中性情怪僻之人，举不胜举。这种偏爱男色的怪癖，在各朝各代帝王中都能找到原型，而大多数男宠都是宦官。以西汉为例，这一朝的皇帝大多数喜欢男宠。汉武帝是雄才大略的帝君，既贪恋女色亦迷恋男宠，宦官李延年就是当时著名的男宠。前面说过，李延年相貌酷似女子，声音圆润，能歌善舞，深得武帝喜欢。受宫刑后，他身上的男性特征消失，皮肤【创建和谐家园】滑腻，胜过武帝后宫佳丽三千，武帝将李延年留在身边，并时常临幸李延年，使之成为他的一个掌上玩物。无独有偶，汉元帝时宦官石显，因为相貌俊美、声音甜美，同样受到元帝宠爱。石显很快从一名小宦官做到中书令，把持了朝政。另外，还有许多典故事例在后文中详述。
解闷
古代宦官是毫无人格可言的，他们是皇帝身边的奴隶，甚至可以说是皇帝身边的一条狗，皇帝让他们干什么，他们就得干什么。稍有不慎，便随时可能人头落地。南北朝刘宋王朝的宋世祖刘骏性情十分孤僻，喜好酒色，而且专以杀人为乐。宫中宦官无论高矮胖瘦、漂亮丑陋，一一被赐给绰号，不论朝堂宫中，尽呼绰号取乐，从不唤人姓名。而且，他让亲信宦官追随左右，兴之所至，见谁不开心就任意鞭笞。
元代宫廷中，有一次一个宦官在台上演戏给皇帝看。一宦官扮演卖瓜之人，另一人扮演买者。买主问：“这瓜怎么卖？”卖瓜宦官答道：“一两银子一个。”买主摇摇头，长叹一声道：“吾穷人，买不起。”说完，指着旁边的南瓜说：“买黄的吧。”卖瓜的答道：“黄的也不便宜。”话音未落，在台下看戏的皇帝“龙颜大怒”，随手抓起一个茶壶盖，劈头朝卖瓜宦官砸去，那宦官还未明白过来，便有两颗门牙当场掉下，满嘴鲜血直流。原来，“黄的”与“皇帝”谐音，宦官在无意中触动了皇帝的敏感神经，自然也就祸从天降。
清代，宫中后妃生活极其无聊，为了打发生活，太监时常趴在地上学狗叫、猫叫，以博得主子一笑。雍正年间，一个太监在台上演戏时，只是笑着说了一句：“当今常州知府是谁？”便被当场责问：“汝为优伶，何可擅问官守？”接着被毒打身亡。末代皇帝溥仪特别喜欢养狗，在宫中养了一百多只狗，有专门的太监负责。溥仪常常拿宫中太监取笑，每每有太监从养心殿前经过时，便放狗出来，时常把路过的太监吓得半死，被咬伤的人也不在少数。
在家天下时代，宦官是皇帝的家奴，生杀赏罚，都决于皇帝一时的意念，宦官动辄得咎。即使是有名的权阉，表面上看权势遮天，实际上他们亦不过是皇帝的高级奴仆，荣华富贵同样可能在瞬间化为乌有。唐宪宗时大宦官吐突承璀，受到宦官刘希光受贿的牵连，被贬到淮南充军。宪宗在朝堂上对大臣说道，吐突承璀之类，不过是我的家奴，只是服侍我的时间长了，就狐假虎威起来，“若有违反，朕去之轻如一毛耳”。权阉如此，其他的底层宦官自不必说。
清初，康熙曾下昭：“凡太监犯罪断不可宥，尤宜加等治罪。”道光四年（1824年）又特别规定：“凡太监等除出城置买杂物不禁外，不许在戏园酒肆听戏，如有犯者，立即查拿！”不仅如此，每一个封建王朝对内廷宦官的管束都形成了一定的惩罚制度，对于宦官违反法律和禁令的处罚都比较严厉，处罚的方式主要有下面几种。
处以【创建和谐家园】，这是对宦官最重的处罚。【创建和谐家园】的方式有杖毙、斩首、凌迟等，如赵高便被处以【创建和谐家园】，北魏的宗爱也被处死，并且诛灭三族。唐代权阉鱼朝恩，飞扬跋扈，最后被唐代宗缢死。明代大宦官魏忠贤流放途中【创建和谐家园】，死后还被斩首示众。这些宦官罪大恶极，是死有余辜。但是，在宫廷争斗中，更多的中下级宦官无辜被杀，成为政治斗争的牺牲品。东汉末年，袁绍领兵进宫，将宦官诛杀殆尽。唐末，朱温领兵进攻长安，进入后宫见到没有胡须的男子就杀，宫中的宦官也基本上被杀光。
---------------
最【创建和谐家园】的奴仆(4)
---------------
抄家、没收家产，这种手段一般是对付权阉的。因为自东汉以后，权阉利用手中权力，聚敛了大量的财富，东汉末有些权阉的家产难以计数，其房屋建筑的豪华程度甚至可以与皇宫媲美。所以，一些宦官被处罚后，往往被抄家、没收家产。史载唐代权阉仇世良死后，武宗下令抄其家，结果仇世良的家产用三十多辆车子，花了一个多月的时间才运完。
革除职务，流放外地，这也是对付权阉常用的手法。权阉身处政治斗争的最险峰，常常成为皇帝与外朝官僚权力斗争的牺牲品，因而极少能有善终者，大多数都仅风光一时。唐代权阉高力士、仇世良、李辅国、程元振，明代魏忠贤，最后都被革除职务而后死去。
罚减俸银，这种手法也比较常见，对中下级宦官比较有效。罚减俸银，时间从一个月、两个月，到一年不等，最长的甚至达六年。
戴枷入狱，这种处罚主要是在清代。戴枷入狱最长期限，可以达两年，严重的甚至终身戴枷，戴枷入狱的地点在内务府慎刑司。并且很多时候，都是罚减俸禄、戴枷入狱以及杖打数刑并用。如太监私自留外人在宫中住宿，先戴枷入狱三个月，然后再杖打四十大板，六年内再减俸银五钱。
杖打，这是宫廷中最常用的方法，可以分为笞打、杖打、打责三种，尤其是明清时期更为常见。杖打的刑具是长五尺、圆五分的实心青竹，板打的刑具是长五尺、宽五分的青竹板。朱元璋规定，宦官在宫城内相骂，笞打五十；不服管束而相骂者，杖打六十；宦官在宫城内打架斗殴，杖打七十。
上述只是明文规定的处罚方式，事实上，封建君王都把宦官视作卑贱的家奴，甚至根本不把他们当人，因此还有许许多多不为人知的惩治宦官的酷刑。据说，慈禧有一次强迫一位老宦官吞下自己的大便，老宦官最后抑郁而死。光绪年间，慎刑司设有“气毙”之刑，用沾水的七层白绵纸，封住受刑宦官的口鼻耳，然后施杖刑责打至死。珍妃宫中三十多名宦官，即受“气毙”之刑而死。
宦官自秦汉以后，身份亦官亦奴，作为国家官员的一分子，也有固定的俸禄。一般说来，中国各个朝代，高级宦官的俸禄比较多，加上额外的收入，能够过上比较富足的生活。中下级宦官，由于俸禄少，而且从事着宫廷中众多的繁重的体力劳动，一般没有多少的积蓄。惟有宋代，宦官的俸禄比较丰厚，是个例外。其他朝代，尤其是清代宦官的俸禄一般都入不敷出。除去必要的开销，太监们私蓄不多，一俟年老体衰，就被赶出皇宫，不少人转徙四方，躲入寺庙中了却残生，很多人甚至毙命街头。作为皇宫中最【创建和谐家园】的奴仆，少数宦官的人前风光，也难掩绝大多数宦官背后的凄凉。
***************
*第二章毒花的绽放
***************
古代宦官其身份、地位的低下，我们在前面已有叙述。宦官不仅在日常生活中需要眼疾手快、小心谨慎，而且在成为宦官之前，还需要经历人生最为残酷的一次考验———【创建和谐家园】。对于每一个宦官来说，自己被【创建和谐家园】的那一刻，都是一生中最惨痛的回忆。惟此，不了解古代的【创建和谐家园】术，非足以明宦官。
---------------
从宫刑到定制(1)
---------------
古代宦官其身份、地位的低下，我们在前面已有叙述。宦官不仅在日常生活中需要眼疾手快、小心谨慎，而且在成为宦官之前，还需要经历人生最为残酷的一次考验———【创建和谐家园】。对于每一个宦官来说，自己被【创建和谐家园】的那一刻，都是一生中最惨痛的回忆。惟此，不了解古代的【创建和谐家园】术，非足以明宦官。
古代的【创建和谐家园】手术或刑罚是怎样进行的呢？据日本和美国学者研究，古埃及、印度和古代【创建和谐家园】以及中世纪的土耳其，这些地区通常用拉割法和切割法，手段极为残酷。古代埃及【创建和谐家园】六至十岁的男童，是将孩子的【创建和谐家园】和肾囊用力拉出，然后用快刀割除，用沸油涂抹割处以止血。为了防止尿道堵塞，使用一根金属小棒插入尿道。【创建和谐家园】手术后，将被阉孩童反捆双手，埋入沙坑中仅露出头来以避免感染。几天后，孩子从坑中挖出，拔去尿道的金属棒，整个手术才算完成。这种残酷的【创建和谐家园】术，据统计死亡率达75％。
美国学者坦娜希尔在《历史上的性》中则介绍古代【创建和谐家园】的切割法。这种方法是将受阉者的睾丸切掉。
15世纪土耳其苏丹宫廷中，被称为“塞拉里克”的白人太监，只是被割去了睾丸，所以只是在苏丹的住所中服务，而不能进入后妃的宫中。
在古印度，【创建和谐家园】术比古埃及有所改进。手术前，被【创建和谐家园】者服食【创建和谐家园】起麻醉和止痛作用，坐在陶凳上，医生用竹片夹住男子性器官，切割刀沿竹片切下【创建和谐家园】和睾丸，然后把沸油倒在伤口上消炎，最后用浸了香油的油布包扎好。手术后，【创建和谐家园】者静卧数日，并服食乳制品加强营养。
那么，我国古代的【创建和谐家园】术又是怎样进行的呢？中国古代最早的【创建和谐家园】应该是在父系氏族公社晚期，最先被【创建和谐家园】的是战争中的俘虏。由于缺少相关的史料佐证，这种看法只能作为一种大胆的推测。至晚到殷商时期，【创建和谐家园】奴隶在王宫中已经出现。殷商时代，我们从甲骨文中，可以推测那时是连同【创建和谐家园】和肾囊一并割除的，用的是石刀或金属刀。到周朝，【创建和谐家园】手术大约要用木制刑刀。《尚书·吕刑》列举了当时四种刑罚：劓、刵、椓、鲸。劓是割鼻子，刵是割耳朵，鲸是脸上刺字。椓，据注解《尚书》的唐朝学者孔颖达考证说：“此椓，毁其阴，即割势是也。”汉朝学者许慎在《说文解字》中又释“椓，从木”。估计是用一种木制利刃割去男性生殖器。东汉时，医学名著《黄帝内经》记载说：“宦者去其宗筋，伤其冲脉，故须不生。”认为宦者受“去其宗筋”之刑，所以不生长须胡，这和后代太监不男不女一个意思。这里所说的“宗筋”，学者们一致认为是指【创建和谐家园】和睾丸。但是上古时代，有关【创建和谐家园】术下受刑人的痛苦记述寥寥。由于古代医疗条件的落后，被施宫刑的人肯定都经历了死去活来的过程。手术时间大约持续三个月左右。另一种方法，可能是用刀具割开男子阴囊，剥出睾丸，南宋洪迈的笔记小说《夷坚志》中对此有比较详细的记载。
清代，对【创建和谐家园】为宦有较为详细的记载。【创建和谐家园】大多数选在春末夏初，气温适宜，没有苍蝇、蚊子时进行。【创建和谐家园】前必须履行一些手续，主要是订立生死文书，表明【创建和谐家园】出自自愿、生死不论，还须证人作证。同时，必须收取一定的费用。多数被阉者来自贫寒之家，一时拿不出银两，便等到入宫后逐年缴纳。但还必须送两样东西给动手术的刀子匠。一是一个猪头或一只鸡，外加一瓶酒；二是手术所用的物品，包括三十斤米、几篓玉米棒、几担芝麻秸及半刀窗户纸。被手术者被锁进密室。米是给被阉者吃的，玉米棒用来烧炕保暖，芝麻秸烧成灰垫炕，窗户纸用来糊窗。刀子匠准备两个新鲜的猪苦胆用来消肿，臭【创建和谐家园】汤用以起麻醉作用、去泻排便，一根麦秆用以插入尿道手术后通便。
手术时，除了主刀者，一般还需要三四名副手。被【创建和谐家园】者都需半卧仰躺在床上，几位副手将他的下腹及双股上部用白布扎紧、固定，然后有人按住其腰腹部，另外的人则用“热胡辣汤”清洗【创建和谐家园】部位、消毒。【创建和谐家园】的手术刀是一种呈镰状弯曲的利刃，据说是金与铜的合金制成，可防止手术后感染，使用前在火上烤一下消毒。
手术是分两步进行的：第一步割去睾丸，在阴囊左右各横割开一个深口，然后割断筋络以便把睾丸挤出。在《中国宫廷生活》一书中，真实地描述了手术时情景：“临挤前把一枚剥好的鸡蛋塞在小孩嘴里，堵在其嗓子眼上，让他喊叫不出来，更主要是让他弊得不能出气，于是就浑身用劲，身子打转，小肚子往外鼓，利用孩子拼死挣扎的一刹那，就把睾丸挤出来了。这时孩子全身出冷汗，连头发根里都是汗珠，浑身一点气力都没有了。”第二步，割【创建和谐家园】。这是关键的一步，因为割浅了里面的脆骨会往外鼓出，将来必须再动手术，俗称“割茬”。如果割深了，将来痊愈后会往里塌陷，形成坑状，以后小便就会尿裆。【创建和谐家园】割除后，然后插上麦秆，把一个猪苦胆切开呈蝴蝶状敷在创口上。也有的刀子匠是用栓状白蜡针插入尿道，并用冷水浸湿的纸张将伤口覆盖包扎。
手术结束后，被【创建和谐家园】者需要立即由人搀扶在室内遛上一个时辰左右，然后卧床休息。手术后的三天，是被【创建和谐家园】者最艰难的时光。三天中，他们躺在特制的门板上，手脚被牢牢捆住，无法转动，目的是避免患者触摸创口，以致受到感染。门板中间留有一小洞口以便大小便。为了避免伤口感染，被【创建和谐家园】者严禁喝水。三天后，拔出尿道口的麦秆或白蜡针，尿液排出，手术宣告成功。但是，事情并没有结束。被【创建和谐家园】者仍然需要调养百日左右，创口才能完全愈合。在此期间，每伸一次腿，对被【创建和谐家园】者来说都是撕心裂肺之举、痛苦异常，但是如果不经常伸伸腿，被【创建和谐家园】者可能腰身佝偻，一生都无法伸直大腿。对于每一个被【创建和谐家园】的人来说，手术带给自己的苦痛，终其一生也难以忘却。对其心理上的打击，更是重大，我们在后面再详述。
---------------
从宫刑到定制(2)
---------------
被切下的【创建和谐家园】，俗称为“宝”，通常情况下刀子匠会把这东西小心翼翼地收藏起来，被【创建和谐家园】者无权要回。刀子匠会对其简单包装，一般是放入“升”中，用大红布包好，放置在室内高处，称为“高升”，借喻被【创建和谐家园】者步步高升。被【创建和谐家园】者发迹后，赎回自己的“宝”称为“骨肉还家”，被【创建和谐家园】者都视其为一生中最重大的喜事，仪式隆重异常。
被【创建和谐家园】者的【创建和谐家园】被保存下来，原因如下：一是宦官升级时以证明阉者身份，即通常所说的“验宝”；二是将来宦官死后，要将“宝”放进棺木里一起埋葬，因为宦官们希望自己到另一个世界或转胎之时能恢复男人的本色；三是中国传统中有“身体发肤受之父母”的观念，宦官作为刑余之人已属不孝，不能传宗接代更属不孝之大者，所以“宝”被加以保存，死后将“宝”随葬，也算是一种补偿。
宫刑
【创建和谐家园】术的存在与成熟，为宫刑的大量实施提供了强有力的技术条件，而宫刑在历代的逐渐演变过程中进一步影响着宦官制度的发展变化。
《周礼》中载宫刑：“丈夫割其势，女子闭于宫中。”汉代《白虎通》中也说：“宫者，女子淫，执置宫中不得出也。丈夫淫，割其势也。”对于女子宫刑的手法，历来争论较多。今人陈和平先生发表在《文史知识》上的《宫刑杂考》一文，认为古代对女子施行宫刑，就是反复用木棒击打女子的腹部，迫使女子的子宫垂落，坠入【创建和谐家园】，从而阻止女子和男子再次发生性关系。本书赞同其说。不过，本书讨论的宫刑是针对男子的。
“宫”字，本指房屋。《尔雅》中说：“宫谓之室，室谓之宫。”《墨子》中也说：“父母妻子，皆同其宫。”宫刑，与其他的刑罚不同之处在于它是在密不透风的房屋中进行，所以称作宫刑。宫刑又被称作“下蚕室”，因为养蚕的房屋内温度较高。《汉书·张汤传》：“太子败，宾客皆诛，安世为贺上书，得下蚕室。”唐代颜师古注释：“凡养蚕者，欲其温而早成，故为密室蓄火以置之。而腐刑亦有中风之患，须入密室乃得以全，因呼为蚕室耳。”颜师古先生的注释，对宫刑被称作下蚕室作了极为恰当的解释。
宫刑作为一种刑罚，大约出现在夏商时代，据考在三苗部族中就已有宫刑这一刑罚了。夏商时代的墨、劓、宫、膑、大辟“五刑”中的宫刑，最初主要是给战俘与罪犯施行，它是仅次于【创建和谐家园】的惩罚方式。同时，惩治的对象还包括有“越轨”行为的男女，所以也被称作“淫刑”。宫刑，还被称作“腐刑”。后人认为：“腐，宫刑也。丈夫割势，不复生子，如腐木不生实。”在古代宗法社会，繁衍子孙后代乃是天经地义的大事，男子被割去生殖器，失去了生育后代的能力，不能使祖宗的血脉延续下去，也就失去了生命的源泉，如同腐木一样，所以称为腐刑。
古代的宫刑作为一种刑罚方式，它的执行由专门的机构施掌。史载，战国时期的秦国有所谓的“主腐者吏”；汉代“少府若卢狱有蚕室”，此即专门施行宫刑的场所。五代十国时期的南汉宫廷中，有许多专掌宫刑的“阉公”。迟至清代，在内务府还保留有主管宫刑的慎刑司。