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  我坐下后，向阿金的房间看去，隔着窗户，看见里面有人影在晃动，应该是刚才的动静，把阿金的小孩弄醒了，他们在哄孩子睡觉。

  王八连续喝了好几杯啤酒，心情才平复起来。他酒量很差，脸上通红。说话舌头都在打结：“听我一句劝……”

  “离那两口子远点。”我抢过他的话头，懒懒的说道。这话望德厚半年前都跟我说过了。

  王八说：“我不是在故意吓你。”王八把一杯啤酒一饮而尽，“这个事情不是我们这种能插手的。”

  “你已经知道原因了？”我问王八。

  “大致知道了，我听得懂一点福建话，我曾经在福建呆过一段时间。”

  “你什么时候去过福建，我怎么不记得？”

  “你忘啦，读书二年级升三年级的那个暑假，我不是国庆节才来报到吗？”

  “对对，你是说你去了福建。我还怪你没叫上我呢。”

  王八说：“刚才阿金说的话，我基本听懂了一大半，再加上我以前在福建偶然听到的一些传闻，我已经能够猜出是什么缘故了。”

  “偶然听到？”我冷笑着，揭王八的短处，“你是专门去打听的吧，就知道你去福建没好事。”

  王八开始把他认为发生在阿金身上的事情说出来：

  “中国历史上有很多大规模的人口迁徙，基本都是因为战乱，中原的人口，从北方南下，走得远的，就会到广东福建一带。”

  第23节

  “这和阿金两口子有什么关系，你扯这么远干嘛。”我打断王八。

  第28节

  王八说，“阿金两口子是福建人，当然要从这里说起啊！”

  “他们是20世纪末的福建人，你说几千年前的事情，你怎么不加个longlongago……”

  王八和我争嘴争惯了的，有时候这种争吵反而对探讨事情有所帮助。所以王八不介意我的插嘴，继续说道：“历史上记载人口迁徙南下的记录，犹以南北朝五胡乱华、南宋偏安最为著名。其实我认为，也许中原民族迁移南下的过程，应该在很久很久之前就开始了，甚至早于有史书记载。”

  “这跟阿金夫妇有什么关系！”我正准备把王八损几句，我突然意识到：语言，这个事情的关键——语言。王八其实在根据历史的事件推测语言的变革。

  “【创建和谐家园】的过程，也就是侵略一方的种族，同化当地土著的过程。”王八见我懂了，继续说下去。“南下的民族文化上占有绝对的优势，土著无法对抗。”

  “所以民族迁移的过程，就是土著被外来民族融合的过程。”

  王八说道：“融合，哼哼，融合，多好听的字眼。”

  “什么意思，难道不是民族融合吗？”

  “我来解释民族融合的涵义……”王八说道：“就是侵略的民族占领土著部落的良田房屋，杀光敌方所有的男性，幼儿都不放过，霸占敌方部落的年轻女性……然后理直气壮的认为将对方的民族融合进来，当然部分后代也具备土著的基因，却是来自于母系。这就是民族融合。

  我赞同王八的理论：“生存空间就这么大，没办法，只能强者生存。”

  王八说道：“那些所谓的强者，在北方游牧民族面前，却又是任人宰割的羔羊。”

  “于是福建这种外来民族迁徙很频繁的地域，就是发生‘融合’最多的地方。”

  “一个杀伐太盛的地方，恶毒邪性的事情，当然会多一些。”

  “有一种信息，在文化变革的筛选中，顽强的生存下来，流传至今……”

  我彻底明白王八的意思了：仇恨的信息。

  那些苟残于世的土著女性用她们的语言，牢牢记住了仇恨，所有的语言都会变，但记载仇恨和诅咒的语言，因为深刻，没有嬗变，并且代代相传，演变成了谁也听不懂的咒语……

  我问王八：“你的意思是说，阿金是被这种古老的咒语诅咒了。可是阿金自己也是福建的土著啊，他老婆还是惠安女呢。”

  王八没有直接否定我。他换了个方式：“你是什么地方的人？”

  “这还用问，宜昌人呗。明知故问。”我想都没想，回答补充：“货真价实。”

  “你爷爷是什么地方的人？”

  我开始冒汗：“四川……”

  “你爷爷的爷爷是什么地方的人？”

  “江……西……”

  王八不问了，“听说江西人都是山西洪洞县大槐树过来的。”

  我明白王八的意思了，我老徐家才六七代相传，不到两百年的时间，就分别认为江西、四川、湖北是自己故土。以此推断，福建几千年来不停的外来民族迁徙，到了今日，谁能说上自己是正宗的土著。

  “钱家占了赵家的房子，说是自己的；孙家后来抢了钱家的房子，时间久了，也认为这个房子是自己的，李家把孙家人杀干净，过了两代，后人还以为这房子从来就是自己家的祖产……”王八自言自语的念着。

  我还有个疑问：“你说福建的古老咒语和我们内地的邪咒是同一种，我认为不错。可是这个语言，我曾经听另外一个人——是人——不是鬼，也说过。”

  “那肯定是不一般的人，身怀绝技，来历不明的人。在那里，带我去拜访。”

  “魏瞎子说过。”

  “这不奇怪，都说了是古老的咒语，咒语既然能诅咒人，当然也能解救人。”王八接着说：“魏瞎子那里我去了好多次，怎么从没听他说过这些话？”

  王八又想了一会，“疯子，我想了，魏瞎子说那些话，一般人听不见的，你能听见应该不是偶然。”王八忽然兴奋起来：“我当初就说了，你的八字很怪，没说错吧。”

  诡异语言的事情，在王八的分析下，终于帮我弄明白了。但是当我和王八回了趟市内，再回来的时候，两口子已经离开了商场，不知道去了何处，他们没给任何人透露他们的下一个生存之地……

  至于阿金的事情，王八后来根据催眠后阿金说的话，和他曾经在福建“听说”到的见闻。大致能够推测出来：

  从福建的特有的民居——围屋说起。现在福建的围屋成了民族风俗文化的典范了。书刊电视上不厌其烦的介绍，这种房屋结构的合理性：通风合理，采光合理，排水合理，空间布置合理……却把最主要的功能排在后面。

  当初福建人修建围屋，重要的功能就只有一个，其他生活上的结构设计都是附属产品。围屋最重要的功能，非常残酷且现实：打仗的需要。

  打别人的时候，抢来的粮食要囤积到围屋。别人打自己的时候，围屋就是城堡。就这么简单。

  阿金的陈家祠堂和隔了一座山的另一个家族，在水源田地上【创建和谐家园】不断。世代互相冲突，结下深仇。在文革中，阿金几岁的时候，陈家的祠堂终于把另一个家族给收拾了。当时国家大乱，武斗稀疏平常。县里的造反派头子，和陈家有点渊源。陈家借势，铲除了世仇。但是对方家族中有个老太婆，在陈家人鸠占鹊巢的时刻，用那中古老的咒语，对阿金的家族下了诅咒。当时的场景，是什么样，王八也无法推测有多恐怖。

  至少那个恐怖景象，让阿金快三十年了，都不能听到类似诅咒的声音，听到了就发狂。那个诅咒让阿金和他老婆永远不能回家，注定在外漂泊。那黑气永远不会消散，阿金甚至把那诅咒传染给身边的人，例如他老婆。这就是望德厚和王八要我离阿金远点的缘由，因为我的八字招鬼，别惹火烧身，阿金身上的诅咒，跟望老太爷一样，惹不起。

  阿金为什么整天的赌博喝酒狎妓。也许只能在那些时刻，才能稍稍忘却那诅咒给他带来的巨大恐惧。为什么他看见女儿就来气。那只有一个理由选择：他们陈家，被诅咒的其中一个咒语，就是我们中国人最耳熟能详的咒语：

  断子绝孙！（阿金的恐惧完）

  第29节

  诈尸

  小时候大人们晚上喜欢在一起日白聊天。聊着聊着就聊到鬼故事。我们这些小孩子就喜欢凑近去听。吓的怕了，就往母亲的怀里钻，但还是竖起耳朵听得仔细。

  我记得一个比较深刻的故事就是跟诈尸的故事。

  诈尸这个现象，好像在中国古代很普遍。我长大后看古典小说，看到写诈尸的故事有两个，一个是《聊斋志异》里写的，比较恐怖，诈尸的尸体追着人到处跑，那个和尸体围着大树绕圈子，最后尸体的手指扣住树干，【创建和谐家园】去几分。另一个是《儒林外史》里的一个生员，也是半夜投宿，投宿的老两口刚好就死了，到半夜也诈尸，这个倒不吓人，那生员胆子也大，有条不紊的把房间反锁，那诈尸的尸体也没害人，只是在屋里面走来走去。那生员后来还主动安葬了老人。

  我听到的诈尸的故事就吓人多了。

  说的是一个葬礼，到了晚上，就需要人守灵。可是死者的家人没有守灵，而是四个来帮忙过事的人代替守灵。

  第24节

  宜昌的风俗，死了人，要在家里停一到三个晚上不等。棺材就摆在堂屋的正中。灵堂靠门的地方要挂白幡，把棺材隔起来，放个火盆烧纸。来人吊唁就跪在火盆前面烧纸焚香。

  到了深夜，就留人守灵。

  那四个人都是年轻人，到了凌晨，大家就在灵堂摆了张桌子，打争上游。守灵睡觉是很不好的，至于那点不好，也说出清楚，至少是对死者的不敬。那四个人中对着灵像的那个人，买次摸牌抬头就看见灵像里那个死者的样子，心里就觉得不爽，那头像似笑非笑的，看着瘆人。刚好他打牌就输了，就跟其他三个打商量，想把灵照扣在灵桌上。其他的人不干，说这样搞的话，死人要发恶的。别瞎搞。

  对着灵照的人又输了两把，心里不甘心，看着灵照总是堵得慌。就不顾别人意见，自己走过去把灵照转了方向，照片就对着棺材这边的方向。

  打到四点了，再过个把小时，早上五点，死者的家人就准备抬死者的棺材上山。

  这个时候就出状况啦，后来听那其中的一个人说，当时突然就听见全村的所有的狗子一起哭起来。

  是哭，不是叫。回忆的人强调：狗子哭和狗子叫的声音是完全不一样的。全村的狗子就不停的呜咽，而不是汪汪的吠，那声音的确是听的人发麻。可当时，他们打牌的几个人并没有放在心上，毕竟是年轻人，胆子若是不大，也不会在灵堂守夜。

  这时候，对着棺材的那个人，突然拿着牌不做声，也不出牌。就愣着不动。其他三个人就催他，快点出牌撒。那个人眼神好像直了，头顶上直冒汗。别人问他怎么了，他回了点神，结结巴巴的说：“我肚子好疼，要去上厕所。”

  另外的三人就笑他，叫他不动照片，他不听，现在招报应了吧。那个人不说话，跌跌撞撞得就出门了，走到门口还摔了一跤。

  斜对着棺材的那个人本来还在笑，突然笑声就嘎住，面色僵硬。他知道为什么对着棺材坐的那个人为什么要出门跑了。他隔着白幡的缝隙，看见棺材里的尸体，不知道什么时候，已经坐起来。

  死人穿着黑色的寿衣，头上也是黑色的帽子，帽子上本来有个红色的圆布，可现在没有了。诈尸了，看见尸体坐起来的人当时吓得几乎晕掉。尸体坐在棺材里面，上半身不停的往上冲，可又不能冲的站起来，就在棺材里面一上一下的，也许是棺材里面垫了石灰还是什么别的东西，尸体的动静虽然不小，可并没有发出什么声音。

  尸体往上冲了一会，终于站起来，而且无声无息的从棺材里翻身下来，站到地上。尸体脸色煞白，嘴巴却没合上，没有牙齿，看的见失去血色的牙龈。眼睛闭着，可又好像看得见他们三个人一般，调整姿势，面朝他们走来。

  斜坐在棺材对面的那个人，知道自己该怎么做了。连忙把手上的牌出了一张，他的下家，就是背对着棺材的那个人就说，“哈哈，这种牌都让我过了！”

  斜坐在棺材对面的人，看见尸体已经慢慢往这边方向移动。他向坐他对面的那个人使了个眼色，他对面的那个人看见连续两个人都变了脸色，心里就隐隐觉得不对劲，可就是没勇气往棺材那边看。现在看到了眼色，心里完全明白发生什么事情。

  诈尸的时候，活人千万不能讲话，最好是连气都不换，不然尸体闻到活人的生气，就会扑上来，把活人死死箍住。这个典故流传已久，他们都知道。两个互通眼色的人估计平时关系不错，也怕的厉害，不敢提醒背对着尸体的那个人。

  背对着尸体的人还在兴奋自己的牌要赢了，没发现旁人的神情的古怪。那两个没义气的人看见尸体已经走过白幡，没时间耗了，就轻轻的说，我们去看看xx怎么上厕所还不回来，然后马上也跑出去。

  可怜那背对着尸体的人还什么都不知道。

  还在念叨，怎么都跑了，留我一个人在这里，什么意思嘛。

  他想到这里，突然也明白了，连忙转身。可已经迟了，尸体已经狠狠的把他给抱住。他和尸体就面对面抵着，尸臭不停的往他口鼻里灌。那人本身就已吓极，胸口又被箍住，无法换气，立即死掉。

  跑出去的三个人连滚带爬，在村里拼命的狂喊：“诈尸啦！诈尸啦！”

  那些还在睡觉的村人，被吵醒的也吓的没办法，不敢起来看。喊了好久，才有几个壮年人，穿好衣服，来看情况。这么一闹腾，天就开始蒙蒙的亮了。

  那三个人已经吓的语无伦次，什么都讲不清楚，只是喊：“诈尸了、诈尸了”众人凑到一起，到灵堂去看到底怎么了。

  到了灵堂门口，就看得清楚。尸体还把那人给抱着，那人也死了，两具尸体面对面，额头顶着。诈尸的尸体面色是白嘎嘎的。被箍死的那个脸上是金黄色。嘴角滴着黑血。眼珠子都被挤得爆出眼眶一半。

  大家都不敢靠近，最后从别村请了个懂道行的老人来解围。那老人来了后，就说：“没得事情了。”上前去扳尸体的手臂。他一个人扳不动，别人见他这样，也胆子大了，帮忙来扳，可是尸体手臂箍的太紧。几个大汉同时用力才扳开。

  本来是一个人的葬礼，现在又加了一个。大家都和被尸体箍死那个人亲属商量，看样子尸体是拉个垫背作伴，反正人已经死了，就干脆不再另外做丧事了，在山上多挖个坑，一起埋了算了。

  然后急急忙忙的在村子里找寿材。草草地把那个年轻人也葬了。和诈尸的死者一起被抬上山，然后入土安葬。

  暴死年轻人棺材放入坑内，大家伙正在填土。突然棺材里就发出一声特别尖锐的喊声，跟手指甲磨在毛玻璃上的那种瘆人的尖喊。把所有人的耳膜都震得疼痛。

  那个请来的老者，慌忙跑了，回到家里，对家人说：“太恶了，太恶了，这村子几年都不得安宁。”

  老者隔了个把月也死了。大中午的淹死在屋前的鱼塘里。

  第30节

  迷老鼠

  本来这个帖子，我尽量避免拿自己说事。可是看到看到九九说他也被压过床，那我就忍不住讲两句自家的事情。

  宜昌人没得鬼压床这个说法的。通常都是说迷老鼠。因为每个被鬼压的人，被压之前，都听到吱吱的老鼠叫声，被压的厉害的，还能听到老鼠爬动的声音。

  我老头火焰低，从小被压，在宜昌被压，在沙市被压，在当阳下知青也被压，结婚了，几十岁了也被压。

  最好玩的是，我老妈开始不信，说老头没得用，怕鬼。有天晚上就和老头换了位置睡觉。结果就是半夜两点开始，我老妈就开始大骂，骂鬼，骂了一两个小时，觉都不睡了。我老妈脾气是蛮大的，应该说，脾气大的人，鬼不敢压。估计，那天压床的迷老鼠走地方走习惯了。搞错了对象。

  老头火焰低，我老妈也想了很多办法，比如请懂得法事的人画符贴在床头。每次杀鸡都抹点鸡血在床柱子上，在床上放利刃。还挂过桃木枝条。

  但是这些方法都没有用。老头还是一如既往的被鬼压，我记得80年代中期到90年代初期，最严重，基本是两三天老头就要说他被鬼压了（我日，我写到这里，窗子外面猫子在怪叫。），那时候，我的同伴有时候到我家来玩，我就把我老头老妈的枕头和床垫掀开，给他们展览我家床上的家业。斧头——劈柴那种开山斧一把；剪刀两把——王麻子的；西瓜刀一把；砍刀一把。那些重型兵器都是老头在车间里托人用机床做出来的。