温馨提醒：系统正在全面升级。您可以访问最新站点。谢谢！
道衍才学驳杂无所不精，如同人形图书馆一般把典故缘由讲了出来。
“字面上讲，王朝本是天子视朝之意。《周礼·地官·师氏》记载：居虎门之左，司王朝。东汉大儒郑玄注：王日视朝于路寝门外......察王之视朝，若有善道可行者，则当前以诏王。”
道衍看着墙壁上，说道：“当然，姜星火想讲的，肯定不是这意思就是了。”
朱棣点了点头，确实如此。
以他目前对姜星火的了解，像姜星火这种惊世大才，想讲的肯定不只是字面意思，必定是一些更为幽微深邃的奥秘。
姜星火慢悠悠地讲道：“所谓王朝，史书的最早记录是夏王朝，大禹治水后传位给儿子启，从此往后数千年，大部分时间里王朝权位皆是父子相传，也就是所谓的‘家天下’。”
讲完这段，姜星火提出了一个问题：“那么，为何在夏之前，没有王朝，只有上古时期的诸部落首领？”
短暂地思考过后，朱高煦显然对这个从未思考过的问题，并没有马上得出答案。
姜星火的提问，压根也没指望他给出什么答案，只是以前当老师留下的习惯罢了。
“上古时期，中华大地上的人口没有那么多，部落相对独立，拥有各自的土地互不干涉。而随着农业种植技术的发展，人口开始暴增......留意这一点，以后也会讲到，农业种植技术的每一次进步都将对社会形态造成直接影响。”
“我们接着讲，人口暴增后，各部落为了供养越来越多的人口，开始拓荒更多的土地，而随着土地的开拓，部落与部落的地盘开始接触，最后在利益的驱动下联合成了不同立场的部落联盟，这也就有了黄帝与蚩尤的‘涿鹿之战’。”
听到这里，道衍不禁有些出神。
涿鹿之战，从根源上讲竟是因为种植技术的进步？
道衍的坐姿，开始从随意放松，不自觉地变得有些挺直了起来。
而朱棣看着道衍坐姿的改变，不由地露出了一丝笑意。
朱棣想到了第一次自己听姜星火讲课时的场景，似乎也是从不屑一顾地随意坐姿，变得被话语吸引到正襟危坐。
姜星火，似乎有一种神奇的魔力。
墙的这边，朱高煦忍不住插嘴说道：“姜先生，俺似乎明白了，从部落联盟到王朝是必然的。”
“不错，你很聪明。”
姜星火微微颔首表扬了学生之后，继续道：“涿鹿之战后，随着时间的推移，原本的部落联盟不适应了生产力的发展，开始组织成为更加复杂的社会结构，于是，王朝出现了。”
“那请问姜先生，既然部落联盟组成了王朝，为什么第一个王朝是由治水有功的禹建立的，而不是涿鹿之战获胜的黄帝建立的呢？”
“其实道理很简单，就是我刚才说的‘生产力’的发展。”
怕对方听不懂，姜星火进一步解释道：“你可以把‘生产力’理解成‘种植粮食的能力’，是因为在夏朝建立前后的这一时间段，当时的生产力水平达到了，能够供养大量不事生产的食利阶层的水平。”
道衍喃喃自语：“生产力，就是种植粮食的能力？”
从内心来说，想来以儒释道无一不通而自傲的道衍，是不会在智谋才学方面，向任何人低头的。
哪怕对方是什么当世才子、文坛宗师、一代大儒......都不被道衍放在眼里。
这是属于道衍的骄傲，数十年来，也从未被打破。
然而，今天姜星火简简单单的一句话，却让道衍对自己有了一丝怀疑。
如果说之前姜星火关于削藩等事情的谋划，还只是让道衍认为自己在某个具体谋划上略逊一筹外，而其他方面则是全面碾压的话。
那么现在的这句“生产力，就是种植粮食的能力”，却让道衍真正地，第一次在心里，把姜星火当做了可以与自己来比较的智谋之士。
原因无他，这句话是只有到了道衍这种层次的智者，才能体会到是有多么的精妙！
微言大义！
墙的另一侧，姜星火的讲课依旧在继续：“食利阶层，也就是贵族、军队、巫师等等，这些人是社会第一次分离出大规模人员不直接从事食物生产、采集工作的阶层，也是作为社会分工必然出现的阶层，有人负责统治，有人负责保卫、有人负责信仰，才组成了最初的王朝。”
“当然，王朝不是一开始就是兄终弟及和父死子继这种继承制的，在夏王朝建立之前，先民们也尝试过禅让制。”
“至于为什么继承制取代了禅让制，由继承制造成了以后王朝的家天下则更好理解，谁坐到了皇帝这个位置，还会心甘情愿地想着自己儿子不继承皇位而去回家种地呢？”
“或者换句话说，谁看到自己的爹当了皇帝，自己还甘心去回家种地，不想着自己当皇帝呢？”
此言一出，把一墙之隔的朱棣和朱高煦都给干沉默了。
第一次来密室偷听的道衍对这种单向透明的互动感到很有趣，他笑着问道：“陛下愿意吗？”
朱棣摇头失笑，只说：“自然是不愿的。”
别说皇位传给没有任何血缘关系的人，就是传给亲兄弟、亲侄子，朱棣都是不愿意的。
自己辛辛苦苦以北平行都司一地，对抗建文帝的百万南军，九死一生才登上皇位，凭什么传给“外人”？
道衍抚掌大笑，却也是不语，想来也是想到了刚刚结束的为了争夺皇位而发生的靖难之役。
死了那么多人，流了那么多血，归根结底不就是四个字？
——争当皇帝。
至于墙外朱高煦的心理，则更加简单。
这天下是俺帮着老头子一刀一枪打下来的，就该是俺继承皇位，不让俺继承，凭啥？
谁不让俺继承皇位，那就是俺的敌人，对待敌人，朱高煦只有一个办法，砍死他。
“肯定没人愿意。”朱高煦直接答道。
“所以继承制的王朝产生了。”
“这便是我所讲述的，‘什么是王朝’这一内容。”
姜星火“啪”地一声打开了朱高煦送自己的折扇，靠在树干上给自己扇了扇风。
“而接下来讲的‘王朝的本质’，才能真正回答之前提出的问题。”
闻言，墙内外的几人，都不约而同地正色了起来。
朱高煦则是兴奋莫名地搓着粗糙的手，等待着姜星火讲解。
朱高煦的兴奋是有道理的，因为自从他说那个折子是他自己写的，而且在中秋大宴上被父皇全盘采纳后，他的三弟朱高燧就被狠狠地震惊到了，看着他的眼神都充满了崇拜。
这种震惊就仿佛是班上的倒数第一，忽然发现原来跟自己一起瞎玩的倒数第二，这次考试竟然突然名列前茅了一样。
因此，朱高煦很期待学到点新东西，让他无知的三弟接着震惊一下。
第二十二章 恐怖王朝
姜星火轻轻咳嗽了两声，缓慢清晰地说道。
“国之大事，在祀与戎。这八个字，你应当是听说过的。”
“这是当然，俺又不是傻子。”朱高煦理所应当地答道。
姜星火欣慰地点了点头，不是傻子就好。
姜星火继续问道：“那你知道‘祀’和‘戎’，为什么是唯二的两件国家大事吗？”
唯二？朱高煦觉得这个用词极不妥当，但又不好意思指出来，便忽略了过去，思考起了姜星火提出的问题。
这次思考，倒真给他整个出答案来。
朱高煦理所应当地说道。
“因为砍了敌人使者或俘将的脑袋祭天，就可以发兵打仗了啊！”
“......”
姜星火被如此直白但合理的答案弄得沉默了几息，随后才说道。
“你说的是有道理的，但是根由上不是这个意思，这个只是表象。”
姜星火合上折扇，认真地讲解道：“本质是，军队和巫师，这两种专业化的社会分工形成的阶层，是一个王朝形成所必须的统治阶层，一个统治肉体，一个统治灵魂，如此而已。而贵族其实并不是必须的，军队和巫师同样可以承担统治职能，形成军事国家或教政国家。”
墙外，道衍手中转动的念珠停了下来。
“国之大事，在祀与戎......原来是这个意思吗？”
道衍的口中喃喃自语：“有趣，这个姜星火竟然有如此角度新颖，偏偏又直指问题本质的解读方式。”
朱棣看着道衍的反应，轻笑一声，产生了些许莫名其妙的优越感。
这就被惊到了？
朱棣可以肯定的是，按照他所了解的姜星火的习惯，更大震惊肯定还在后头呢。
朱棣非常期待，向来以智谋自傲的道衍，今天到底会被震惊成什么样子。
“而王朝的本质，就来自于这八个字，以及其随着生产力发展而产生的各种形态变革。”
“首先，我们要讲王朝的早期形态——奴隶制王朝。”
“你应该知道，最初的王朝，是夏王朝和商王朝。那么这两个王朝，在你心中的第一印象是什么？想到他们，你脱口而出的东西是什么？”
在朱高煦的认知里，就是夏桀和商纣非常残暴，夏桀释放野兽猎杀百姓取乐，商纣则发明了炮烙之刑。
于是他想也没想，直接把自己的全部认知抛了出来。
“夏桀商纣，古之暴君。”
“你回答的很好。”
见姜星火没继续问，朱高煦暗暗松了口气，再问下去，他就啥都不知道了。
什么两个王朝传了多少代持续多少年，都城在哪，有什么历史，朱高煦是一概不知。
姜星火没有问这些，而是问了一个听起来很奇怪的问题。
“那他们为什么这么残暴呢？”
朱高煦想都没想就答道：“俺觉得，他们生性便是残暴之人，也没有什么为什么残暴吧。”
“不。”
姜星火摇了摇折扇：“如果你认真读读史记，你就会发现，夏王朝和商王朝的残暴，不是最后一任君王的残暴，而是所有统治阶层的残暴。”
“帝中康时，羲、和湎淫，废时乱日；帝孔甲立，好方鬼神，事【创建和谐家园】；帝太甲既立三年，不明，暴虐，不遵汤法，乱德；帝祖庚崩，弟祖甲立，是为帝甲，帝甲【创建和谐家园】，殷复衰；帝武乙无道，为偶人，谓之天神，与之博，令人为行，天神不胜，乃僇辱之；自中丁以来，废適而更立诸【创建和谐家园】，【创建和谐家园】或争相代立，比九世乱，於是诸侯莫朝。”
姜星火的记忆力极好，曾经在大学当讲师时备课过的内容几乎是脱口而出，只字不错。
“夏商残暴到什么程度？挑选婴孩和处女称作‘人牲’来进行活人祭祀，都是家常便饭的事情。更不要说大规模地屠杀奴隶，甚至以吃人为乐的事情，就比如纣王把姬昌的儿子伯邑考做成肉丸子......”
“这种自上而下的残暴，甚至被称为恐怖王朝，根源上是因为他们是奴隶制王朝，他们根本就不把奴隶当人。”
“但是我想问个问题。”
姜星火抬头看着大胡子。
“所以，为什么不把奴隶当人的商王朝灭亡后，周王朝成为了第一个封建制王朝，而不是继续残暴的奴隶制王朝呢？”
“是因为周文王、周武王、周公，全都生性仁慈吗？周公为什么要制定了在某种程度上保护奴隶的《周礼》呢？”
“【创建和谐家园】，这是为什么？”