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多米提安皇帝（Domitian：A。D。81－96）要求他人称自己为“主和神”（Κυριο καιΔευ），他把拒绝如此称呼他的【创建和谐家园】徒当做国家的判逆者或无神论者。
当时的【创建和谐家园】徒大半是下层人群，后渐渐广泛扩散到上层人群，甚至多米提安的表兄执政官弗莱维乌斯·克雷芒（FlaviusClemens）和他夫人弗莱维亚·多米蒂娜（FlaviaDomitilla）也成为【创建和谐家园】徒。后来弗莱维乌斯·克雷芒被处死，其夫人多米蒂娜被驱逐出罗马。
图拉真皇帝（Trajan：A。D。98－117）是最优秀、最受称赞的皇帝之一。虽有“国父”之名誉，但对【创建和谐家园】教的本质默不关心。因为当时存在以政治革命为目的的秘密政治集团和组织，他制订并重申严格对待一切秘密团体和组织的法律，地方官员将此法律应用到【创建和谐家园】徒身上。
庇推尼（Bithynia）总督普林尼（Pliny）上谕皇帝说：“这偶像宗教（【创建和谐家园】教）在迅速发展，不仅充斥城市，甚至发展到小亚西亚村落各个阶层的男女老少，导致圣殿（向罗马神敬拜的地方）衰败，牺牲的祭物滞销。”为了阻止这种情况，普林尼向皇帝呼吁处死【创建和谐家园】徒。皇帝下令处死【创建和谐家园】徒，但若有人否认自己是【创建和谐家园】徒并向罗马神献祭则被释放。
如此，【创建和谐家园】教被认为是秘密联合组织（革命式）或偶像宗教（因不敬拜罗马神）而遭到严重的迫害，特别是在叙利亚和巴勒斯坦。
一百二十岁高龄的耶路撒冷主教西门（Symeon）被钉十字架（A。D。107）。同年，著名的安提阿主教依纳爵（Ignatius）被押送到罗马，在圆形大剧场（竞技场）的众观众面前死于狮子之口。瞬时间狮子将他血肉吞噬，只剩几块残骨。
依纳爵平时是位忠于主的主教，认为只有流血殉道才心满意足。他在图拉真皇帝面前说：“我侍奉【创建和谐家园】于心中，我是神的使役（Theophorus）。”他拒绝向罗马诸神献祭。
哈德良皇帝（Hadrian：A。D。117－138）作为献身于罗马国家宗教的皇帝，对【创建和谐家园】教和犹太教同时进行逼迫。他在犹太教圣殿遗址建希腊之神丘比特神庙，在十字架受苦之地高高树立希腊神比诺斯之像来侮辱犹太【创建和谐家园】和【创建和谐家园】徒。
安托奈纳斯·派厄斯（AntoniusPius：A。D。137－161）皇帝从残酷的暴力中保护了【创建和谐家园】徒。他下令让亚西亚地方总督事先要考验一下【创建和谐家园】徒是否无罪，但是对有的小亚西亚的地方总督的行为，他也无能为力。
当时小亚西亚的总督卡德拉特斯（StatiusQuadratus）对士每拿著名的主教波利卡普（Polycarp）的信仰进行考验。裁判官说若他指着皇帝的名起誓咒诅【创建和谐家园】就释放他，但波利卡普告白说：“八十年来，我侍奉我的王、我的救世主耶稣【创建和谐家园】，他从来没有丢弃过我，我又岂能否认拯救我、爱我、满有慈悲怜悯的我的主呢？”。
波利卡普以喜乐的心登上了火刑场，在烈火中他高声赞美主说：“赞美主，感谢主，因您使我被纳入殉道者的行列，使我尝耶稣苦难的杯，使我借圣灵得永不朽坏的灵魂与身体而享永生”。
马尔克斯·奥里利厄斯皇帝（MarcusAurelius：A。D。161－180）是位文化水平较高，而且是一位正义、亲切、充满慈爱的皇帝。但他本人是相信自我的斯多葛派哲学家，因这种哲学信仰，他认为【创建和谐家园】徒是非合理的、幻想式的偶像崇拜，所以残酷对待地【创建和谐家园】徒。
戴修斯·图拉真皇帝（DeciusTrajan：A。D。249－251）是最热忠于恢复古罗马精神的王。主后250年，他向全国所有地区的总督下令残酷逼迫【创建和谐家园】徒。这是一次席卷全罗马、殉道人数最多的迫害。
特别是主教和教会的领导者遭到了严重的迫害。罗马主教法比亚诺斯（Fabianus）、安提阿主教巴比拉斯（Babylas）和耶路撒冷主教亚历山大（Alexander）等在此期间殉道。
瓦勒里安皇帝（Valerian：A。D。253－260）起初对【创建和谐家园】教采取怀柔政策，但A。D。257年以后他的心灵变得刚硬起来，将把有能力的平信徒和圣职人员驱逐出境，不仅没收他们的财产，还下令禁止宗教聚会。当时，最广为人知的迫害是迦太基（Carthage）主教奚普里安（Cyprian）的殉道。
奚普里安以主张“教会以外没有救恩”，强【创建和谐家园】会的有形的统一，并以罗马主教并不比其他地区主教优越的主张而出名。奚普里安被认为是罗马诸神和罗马法律的仇敌。他在众多的观众面前，自己脱下衣服，遮住双眼，让一位平信徒长老把双手捆绑，付给执行官黄金二十五两作为让他得到永不朽坏的黄金冠冕的酬金，而后慷慨就义。
奚普里安高喊“慈爱的神”，直到断气前也不忘祷告。历史学家吉本（Gibbon）评价说：“他的殉道是最有礼节，最郑重的一次。”
戴克里先皇帝（Diocletian：A。D。284－305）身为奴隶的儿子，靠自己的努力登上了王位。他夫人普里斯卡（Prisca），女儿瓦勒里亚（Valeria）和大部分的太监、宫女是【创建和谐家园】徒或是对【创建和谐家园】教有好感的人，但皇帝本人却是偶像的崇拜者。
他象瓦勒里安或者多米提安一样，要求他人称他为神，即是丘比特（JupiterCapitolinus）的代理者。他还自称为世界的主人（MasterandLord），无论何人都必须在他面前下跪，还要磕头触地。
他迫害妨碍崇拜自己的【创建和谐家园】徒和教会。除了尼克摩底亚（Nicomedia）的雄伟的教堂、高卢（Gaul）、英国（Britain）和西班牙（Spain）以外，所有的罗马教堂都遭到了严重的破坏，并且在市场的地上大量圣经被焚毁。圣职者被逮捕，被严刑拷打，在原形剧场被投入狮子之口。面临死亡，殉道者们将荣耀归给神，并向神献上感恩。
所有的【创建和谐家园】徒被罢免公职，也得不到市民权。【创建和谐家园】徒们在三个世纪期间，没有采取任何暴动和革命活动，始终保持着政治上的被动，单单以殉道来厮守真理、保持信仰。然而殉道是比暴动、比革命更有价值的，是更大的挑战。
平信徒殉道者的故事
波朗迪娜（Blandina）是位奴隶出身的少女，在最残酷的拷打中显现出超人的毅力和非人的坚强。最终，她被掷入网，成为狮子的食物（A。D。177）。
普塔米爱娜（Potamiaena）是位纯洁的绝妙美女，她受到的比死更残忍的、更可怕的猛兽的威胁，又在严刑拷打后，与她母亲一同被煮死于沸滚的铁锅里（A。D。202）。
给这母女执刑的军人叫波希利德斯（Basilides），他被这一美丽的殉道场面所深深地感动，怜悯之极最终成为一名【创建和谐家园】徒，后来他也被斩首，成了馨香的祭物。据说他临死之前普塔米爱娜（Potamiaena）在夜晚与【创建和谐家园】一起显现，给他戴上殉道者的冠冕。
一般平信徒殉道故事中，女信徒比男信徒留下了更多的记录。大部分的女殉道者是下层民女，只有殉道者贝坡图（Perpetua）是位贵族出身的年轻女人。
她没有将刚刚出生的婴儿交给同岁的异【创建和谐家园】丈夫，而是紧紧抱在怀中，与自己一起作了牺牲的祭物。
奴隶腓利西塔斯（Felicitas）和她的孩子一同被下在监里，但她怀着在天国见面的盼望，与孩子热吻而别，最终被猛兽撕碎吞噬。
最后的胜利
【创建和谐家园】徒在历史当中不仅获得了超越历史的胜利，而且也经历了最后胜利。他们在苦难之中创造了荣耀，因着与【创建和谐家园】同行坚险苦难的路，也与【创建和谐家园】一同在历史中享受荣耀。
大概在二百五十多年之久的漫长的逼迫当中，初期教会的圣徒们将信仰的气节坚持到底，保持了教会的生命力，并且在苦难中宣扬福音。终于在A。D。313年，君士坦丁（Constantinus）颁布的米兰赦令，使【创建和谐家园】徒从地下走出了地面。
君士坦丁为了支配罗马帝国，与马克森提（Maxentius）在罗马郊外的莫尔维安（Mulvian）桥展开血战。他在梦中被指示以（χρ）为记号征战就必胜。因不解其意而冥思苦想时，其部下的一位【创建和谐家园】徒士兵解释说这记号是【创建和谐家园】的希腊语头两个字母的组合，所以当以【创建和谐家园】的名征战。君士坦丁非常赞同此解，并在士兵的头盔和盾牌上都饰以（χρ）的记号。如此，君士坦丁以【创建和谐家园】的名征战，获得了巨大的胜利，战胜了马克森提。
借此事件，君士坦丁发表了米兰赦令，【创建和谐家园】教不但获得解放，而且成为了罗马的国教，对【创建和谐家园】教的迫害从此结束了。
然而，这一胜利却导致了【创建和谐家园】教走向世俗化，失去了生命力，迈向黑暗，不仅被政治所利用，而且深化了教会（教皇）权利与国家（王，地方行政官）权利之间的冲突，即迎来了众所周知的中世黑暗时期（DarkAge）。至于今天梵蒂岗还在试图阻挠着中国的统一。有时候我真难以想像【创建和谐家园】教起初竟有这么多磨难，终于在无数人牺牲和努力下，成为世界第一大宗教，可现在的【创建和谐家园】教还值得信仰么，至少我不。
犹太人的历史
美国受到【创建和谐家园】【创建和谐家园】的攻击，使【创建和谐家园】【创建和谐家园】极端势力与美国结怨的以巴冲突成为新闻的焦点之一。很多人不明白美国为何要“偏袒”以色列，以色列和巴勒斯坦的冲突又由何而来？
说来话长，这要由犹太人的复国运动（也称锡安山运动Zioni【创建和谐家园】：锡安山位于耶路撒冷，相传古犹太国王大卫在锡安山建犹太教圣殿，现遗址只有一段哭墙。锡安山被犹太人视为圣山，因此成为犹太人复国的象征。）说起。
犹太民族是一个相当古老的民族，大概也是人类历史上命运最悲惨的一个民族。世人知道二战时希特勒屠杀600万犹太人，但很少人知道在此之前犹太人已被迫害了一千多年，对他们的屠杀已不知有多少次。复国是他们在绝望中最后的自救之道。犹太人是在公元2世纪被罗马帝国大屠杀150万人亡国后被驱逐出巴勒斯坦，开始流散在欧洲各国。
犹太教、【创建和谐家园】教和【创建和谐家园】教本是同源宗教，三教都崇拜同一个上帝。但自中世纪开始，在漫长的一千多年间，犹太人被欧洲【创建和谐家园】教社会视为异【创建和谐家园】和杀【创建和谐家园】者而遭到歧视、隔离，一波又一波的反犹浪潮以及一次又一次的大屠杀。当时的犹太人等同贱民，被视为“道德上的麻疯病患者”，不得与【创建和谐家园】【创建和谐家园】混杂，被强迫集中在犹太人贫民区“隔都”（ghetto）实行圈禁，有的国家甚至规定犹太人外出必须配戴醒目的黄色标章加以羞辱和隔离。
犹太人第一次解放是18世纪的法国大革命，基于平等、自由、博爱的精神，法国犹太人首次获得平等的公民权利，然后拿破仑大军打破了西欧各国的犹太隔都，解放了犹太人。但法国革命后，反犹太主义在欧洲又卷土重来，德国各邦、奥地利、意大利等国取消了拿破仑时代给予犹太人的权利，一些国家的犹太人又被赶进隔都。当时德国一位反犹太主义者公开鼓吹说，犹太人应该被彻底灭绝，将他们的女人送进妓院，把他们的孩子卖给西印度的英国人做奴隶。而在东欧犹太人处境始终未获改善，在19世纪上半叶，俄国掀起一场德国纳粹之前最大规模的反犹太屠犹太狂潮，波及波兰、罗马尼亚和奥匈帝国，犹太人血流成河。历史学家指出，这场“屠犹太运动”共杀害了数以万计的犹太人。
正是这一场大屠杀促成犹太人复国主义的兴起。当时一批俄国犹太知识分子著书立说，指出犹太人要获得彻底解放，不能再寄人篱下等待寄居国的统治者施予解放，要实行自我拯救，必须建立自己的民族国家。但当时境况较好的西欧犹太人精英分子则主张融入欧洲主流社会，他们纷纷改信【创建和谐家园】教，以获得进入欧洲文明的入场券。如德国著名犹太诗人海涅在经过痛苦的挣扎后，皈依了【创建和谐家园】教。不过后拿破仑时代残酷的现实很快使许多精英分子融入欧洲的希望破灭，犹太复国运动遂获得壮大，并产生了“犹太复国之父”西奥多·赫茨尔（TheodorHerzl）。
赫茨尔是维也纳的名作家和记者，出生匈牙利犹大富商家庭，本来他已自视为已被欧洲同化的“半个犹太人”，但1894年发生在法国的犹太上尉军人德雷福斯被诬以叛国罪判终身监禁的大冤案改变了他。虽然有良心作家佐拉仗义执言，高呼“我【创建和谐家园】”，但审案期间全法弥漫一片“杀死犹太人”、“犹太人滚出去”的叫嚣。前往法国采访的赫茨尔亲眼目睹此一幕深受【创建和谐家园】，他痛心地感到这一切竟发生在“现代的文明的法国——在人权宣言发表一百年后的法国。”他认为既然当时欧洲最倡言博爱的法国都如此，则欧洲已非犹太人的长居之地，犹太人的唯一出路只有返回巴勒斯坦，建立自己的民族国家。在赫茨尔的努力游说下，成立了世界性的犹太复国运动组织，赫茨尔任主席。直到他1904年去世。
犹太复国运动虽然声势壮大，但犹太人内部对复国仍然意见分歧。希特勒上台后对犹太人种族灭绝式的大屠杀，终于使得最后一批欧化派的犹太人都成为狂热的犹太复国主义者，包括爱因斯坦、诺贝尔化学奖得主弗里茨·哈伯、著名画家利伯曼。这些犹太精英享誉世界，但纳粹上台一样遭到迫害，爱因斯坦的相对论甚至被斥为“犹太人的物理学”，到1945年，全世界几乎所有的犹太人都聚集到了犹太民族主义和锡安主义的大旗下。
用中国的政治术语来说，犹太复国运动就是犹太人反压迫求解放的运动。因此中国舆论对犹太复国运动都是同情支持的。孙中山1920年曾致信犹太复国运动领袖说，“我对这场运动——当代最大的运动之一满怀同情之心，所有爱好民主的人士，对于复兴你们伟大而历史悠久的民族必然会给予帮助和支持。”在中国抗日战争期间，中国一些政要甚至提到要在中国划出一块土地捐给苦难的犹太人作为犹太区民族家园。
战后犹太人被屠杀真相震惊全世界，唤醒了世界的良心，除【创建和谐家园】国家，全世界都支持犹太人建国，包括战前曾坚决反对的苏联。1947年11月29日联合国通过巴勒斯坦地区分建犹太国和巴勒斯坦国的决议。
犹太人要建立自己的民族国家，建在什么地方，最初是有好几种选择：回巴勒斯坦，在东非乌干达或南美阿根廷建立新国家，但在1904年第六次世界犹太复国大会上最终选择了返回故土，这些建国之父当时绝没想到，他们的新国家将会同四周的【创建和谐家园】邻居陷于长达近一个世纪而仍看不到出路的暴力冲突之中。
犹太人与【创建和谐家园】人本是同血缘的【创建和谐家园】半岛闪族人，排犹太主义这一词实际也包含排斥【创建和谐家园】人在内。在漫长的中世纪时代【创建和谐家园】【创建和谐家园】远比【创建和谐家园】教宽容，在【创建和谐家园】统治的地方，犹太人被视为大卫王的后裔而很少受歧视，留在故土的犹太人和【创建和谐家园】【创建和谐家园】一直和平相处，很少【创建和谐家园】。历史在19世纪犹太复国运动兴起时，巴勒斯坦是土耳其奥斯曼帝国的一个省，多数居民是【创建和谐家园】农民，在城市有一部分【创建和谐家园】【创建和谐家园】【创建和谐家园】和土生犹太人。这时【创建和谐家园】巴勒斯坦的，主要是处境险恶的东欧犹太人，由犹太复国运动成立的基金会为他们出资购置土地，助他们安家乐业，他们与【创建和谐家园】邻居尚相安无事。第一次世界大战发生后，英国托管巴勒斯坦，1917年，英国外相贝尔福代表英国政府致函犹太复国领袖，支持犹太人建国。此称为贝尔福宣言，是犹太人复国获承认的第一份国际文件。但随着欧洲犹太人源源不断移入，以及犹太人定居点经济的发展与繁荣（在第二次世界大战前，巴勒斯坦已成为中东经济最发达的地区），造成犹太【创建和谐家园】与【创建和谐家园】【创建和谐家园】【创建和谐家园】的矛盾也开始浮现。1920年首次发生【创建和谐家园】人反对犹太人的骚乱。但在希特勒上台之前，犹太人【创建和谐家园】巴勒斯坦人数并不多。
1933年希特勒上台后，犹太人在欧洲面临灭族大祸，这时前往巴勒斯坦的已不是【创建和谐家园】，而是逃命的难民。这是世界近代史中的首次大难民潮。但当时英国在【创建和谐家园】国家的压力下，反而对犹太人【创建和谐家园】巴勒斯坦和购置土地安家定居作了严格限制。甚至有一个巴勒斯坦【创建和谐家园】领袖哈贾·阿明·阿尔·胡桑尼跑到德国，与要置犹太人于死地的希特勒谈判巴勒斯坦前途。但全世界犹太人组织和欧洲人道团体伸出援手，帮助犹太难民以各种方式逃亡到巴勒斯坦。有许多犹太人是穿过重重关卡，翻越阿尔卑斯山，千里跋涉到西欧海岸，再坐船横渡大洋到巴勒斯坦。我看过一部记录片，这些犹太难民抵达巴勒斯坦时，英军不准他们上岸，用水龙头冲他们，有人即冒险跳水游向岸边。其景真是甚为凄惨。第二次世界大战，全欧洲有600万犹太人被屠杀，占整个欧洲犹太人的二分之一。战争刚结束时，许多犹太人仍关在集中营，有的波兰犹太人曾尝试返回故居，但竟然遭到邻居的冷眼排斥，有的甚至被邻居杀害。战前波兰有300万犹太人，死于集中营的就有150万之多，战后波兰犹太人已所剩无几。
1948年5月14日英国托管结束，犹太人的以色列按联合国决议，宣布正式建国。当时尚在延安的中共表示支持，华北解放区的《冀中导报》社论为此欢呼道，“定名为以色列的新犹太国家，于14日宣告成立，两千年来没有祖国而到处流浪受着侮辱与屠杀的犹太人民，他们要求建立犹太国家的愿望，开始实现了。”但【创建和谐家园】国家则拒绝承认。以色列立国的次日，黎巴嫩、叙利亚、约旦、埃及和伊拉克五个【创建和谐家园】国家组成盟军向以色列宣战，要将这个新国家从地图上抹去。但结果是以色列战胜，占领了大片【创建和谐家园】人土地，96万巴勒斯坦人逃离家园。这就是第一次中东战争，以巴冲突的开始，也是巴勒斯坦难民的由来。以色列和【创建和谐家园】国家前后共打了五次中东战争，三次由以色列发动，两次由【创建和谐家园】国家发动。每次战争都是以色列胜利，占领更多的土地，制造更多的难民，双方的你不仁我不义也产生了更多仇恨。
历史告诉我们：一，首先违反联合国决议的是【创建和谐家园】国家。整个【创建和谐家园】世界始终不承认以色列的生存权，二战后兴起的泛【创建和谐家园】主义一直要把以色列这个【创建和谐家园】世界中的异族国家连根拔掉；二，激进的【创建和谐家园】组织甚至用恐怖手段阻挠【创建和谐家园】国家与以色列和解。
1978年埃及总统沙达终于正视【创建和谐家园】人在巴勒斯坦必须与犹太人和平共处的现实，与以色列签署大卫营和平协定，承认以色列国。以色列则以土地交换和平，向埃及交还了占领的西奈半岛。但理性的沙达竟因此在1981年被激进的【创建和谐家园】人行刺杀害。一些中东专家认为，以色列在以巴冲突中强悍无比，坚持以暴易暴，常发动先发制人的战争，大概是它能在充满敌意的【创建和谐家园】汪洋大海中，屹立半世纪而未致倾覆的因素之一。
另一个因素就是美国因素。20世纪前欧洲是犹太人的主要家园，有1200万犹太人。目前，全世界的犹太人则主要分布在以色列（2001年统计约500万）和美国（美国90年代统计有600多万犹太人，甚至超过以色列），可以说美国是犹太人第二个民族家园。这就注定了美国在以色列冲突中感情的偏向。这种偏向是人类与生俱来的天性，就像中国人特别关注海外华人的命运一样。
犹太人17世纪开始【创建和谐家园】美国。在旧大陆他们受迫害欺凌，在新大陆的自由主义气氛中，他们获得了平等的公民权利。美国国父华盛顿曾明确向犹太人社团表示，他反对排犹太主义（anti－semiti【创建和谐家园】），他说，“我们不赞许偏执行为，也不帮助迫害者”。因此美国成为除巴勒斯坦外欧洲犹太人逃离迫害寻求自由的另一个新天地，而且是犹太复国运动兴起之前的唯一逃亡之所。19世纪上半叶德国犹太诗人海涅即力倡犹太人【创建和谐家园】美国。他说，为了所有热爱自由的人民，包括犹太人，美国必须成为逃离欧洲压迫的人的避风港。
19世纪来自捷克波希米亚的犹太教改革派领袖以撒克·怀斯刚到美国就爱上了这个国家，对美国的自由和机会平等赞不绝口。他说美国就是犹太人的锡安山，华盛顿就是犹太人的耶路撒冷。
因此，随着旧大陆每次出现反犹太【创建和谐家园】，就会出现犹太人向新大陆【创建和谐家园】的大浪潮。虽然美国社会也泛起过反犹太的波澜，但总体环境是宽容的，自由的，犹太人在此安居乐业，通过他们的奋斗和智慧，在公平的机会下不但融入美国主流，还在各行各业取得了杰出的成就。今天一些欧洲左派指摘美国在以巴冲突中偏袒犹太人。但他们是否思考过一个相反的问题；被欧洲驱逐的被迫害民族为何在美国得到了自由和尊严？世人只说以色列霸道，但在浩瀚的充满敌意的【创建和谐家园】世界，仅第一次中东战争向以宣战的【创建和谐家园】五国人口已上亿，而且还有不少不惜玉石俱焚，要杀尽犹太人的【创建和谐家园】极端分子，500万犹太人内心的安全恐惧又有谁知。而且以色列虽然坚持以暴易暴，但很少不分青红皂白地滥杀无辜。如在最新一轮以巴冲突中，以色列在遭到【创建和谐家园】炸弹攻击后向巴勒斯坦武装炮击报复时，还事先广播通知附近居民疏散。
如果历史可以重写，我想犹太人选择返回巴勒斯坦复国，真是选错了！早知今日，他们真该截断了魂牵梦绕的故国之思，举族投奔到能善待他们的新大陆。如是，他们还会有长达半个世纪做不醒的恐怖恶梦而要武装自己吗不错，美国长期支持以色列。但如果不支持，以色列岂不是在【创建和谐家园】汪洋大海中的孤岛上早被【创建和谐家园】大军踏平了吗？
以巴冲突是美国背负的一个十字架。美国维护以色列，但也几十年不锲不舍地调停中东和平，以埃1978年和解，以色列与巴勒斯坦1993年签署和平协定，互相承认，都是美国调停结果，在美国淌这个半世纪浑水的时候，以巴问题的始作俑者欧洲又做了什么？如今以巴双方已回到1947年联合国的分治决议的基本面。半世纪的争执和冲突只是白白流了无数人的鲜血，但要消除积压了整整一个世纪的仇恨则路仍漫长。
或许在长达一千多年的迫害中，犹太人养成了深重的民族悲情，强烈的被包围感和被迫害感而对身边的敌意过度刚性反弹，以至缺乏柔性的手段和妥协的智慧，在强调自身生存的安全时却忽视了他人的生存权利。这次美国遭恐怖攻击，六千多人罹难，他们的血也可以说是为以色列而流，鲜血能否让这个苦难深重而又高度智慧的民族获得新的启示？犹太人从来恩怨分明，对美国为他们作出的牺牲他们将何以为报？
虽然我写出真相，会遭到许多愤青拍砖。因为现在许多【创建和谐家园】国家和我国交好，但是从我内心深处还是对犹太人抱以同情的。另外再次申明，我也是一个老愤青，之所以有这同情之心，另外一个原因犹太人并没有对中国造成什么侵犯过。
【作品相关】西夏前期历史：
前言：大家可以通过这段历史了解一个真实的西夏。西夏的立国根本不是什么【创建和谐家园】，当然与宋朝在民族立场上摇摆不定，以及宋朝的虚弱有关，更多的却是因为李继迁等人的野心造就的。当然他们成就了一个辉煌的同时，也因为地域的狭小与人口数量少，成了一个弱夫挑重担。最后将这个民族彻底消失在历史长河里。同时还加重了宋朝的负担，无数【创建和谐家园】与党项人都死在长达数百年的战争里。就如同一个比喻，想死还要拖一个人下水。
西夏王国的出现，是我国古代历史发展中的重大事件。这一时期，西夏与北宋（公元960～1127年）、辽（公元916～1125年）、南宋（公元1127～1279年）、金（公元1115～1234年）并立长达近二个世纪。如果从“虽未称国而王其土”的拓跋思恭所建立的夏州政权算起（始于公元881年），西夏历时比同时期的宋、辽、金更为长久。疆域上西夏境土之大，“东尽黄河，西界玉门，南接萧关，北控大漠”，即今宁夏全部，甘肃大部，陕西北部，青海、内蒙古部分地区，在那个时代，创造了辉煌灿烂的民族文化，对于西北地区的开发，曾起过积极的作用。但是，只因为蒙古灭西夏后，元人没有写出一部足够分量的西夏纪传体专史，致使留传下来的西夏史料因未被系统整理而以致愈来愈少。
一、夏州地方政权的建立
公元873年，或其稍前，拓跋思恭占据宥州。唐开元二十六年曾在今内蒙古自治区鄂托克旗、海勃湾一带建宥州，宝应后废，唐宪宗元和九年五月复置，距旧州城300里。元和十五年移治长泽，即今鄂托克旗东南城川古城。874年，爆发了著名的黄巢大起义。880年，黄巢起义军攻入长安，建国号为大齐，年号金统，建立了农民政权。唐僖宗逃到四川，号召各道节度使出兵合围长安。881年，宥州刺史拓跋思恭，响应僖宗号召，亲自率领夏州党项和其它少数民族军队数万人与鄜、延节度使李孝昌相约会师鄜州，共同镇压起义。同年四月，夏绥银节度诸葛爽投降黄巢，僖宗命思恭为左武卫将军，权知夏绥银留后。
拓跋思恭与陕西凤翔郑畋等四节度联军进攻长安，死伤甚众。七月，思恭屯东渭，黄巢派朱温、尚让迎击。八月，思恭遣弟思忠与战，死于阵中。思恭率军退至富平。十一月，黄巢部将孟楷乘唐各节镇观望不前之机，率军袭击富平。思恭战败，退回夏州。十二月，思恭缮甲训兵，重整旗鼓，请求出兵再战，僖宗传令嘉奖，赐其军号曰定难，并催促他及早率军入见。
公元882年正月，僖宗命宰相王铎兼中书令，充诸道行营都统，以思恭为京城南面收复都统、检校司空、同中书门下平章事。
四月，思恭再次出兵，受王铎节制。八月，思恭率领8000精兵，不断对起义军发起进攻，受到僖宗的进一步重用，晋升为京城四面收复都统，权知京兆尹事。
公元883年四月，拓跋思恭随同雁门节度使李克用率兵攻进长安，黄巢退出长安。七月，唐僖宗以拓跋思恭镇压黄巢起义有功，任命他为夏州节度使，加太子太傅，晋爵夏国公，并且再一次赐姓李。从此，夏州拓跋氏自称李氏，夏州地区也因此而获得了定难军称号，统辖银、夏、绥、宥四州，这个领地的范围，大体上在今内蒙古自治区伊克昭盟南部毛乌素沙漠南沿、长城线以北之地，无定河穿流其境。至此，雄据一方的夏州地方政权也就正式建立了。
二、五代时期夏州地方政权的发展
唐僖宗虽然借助方镇的力量，镇压了轰轰烈烈的唐末农民起义，但方镇割据的局面却得到了进一步的发展。各种社会矛盾更加尖锐激烈。
公元885年，中尉田令孜为了同河中节度使王重荣争夺盐铁之利，派邠宁节度使朱玫率领鄜州之兵同夏州拓跋思恭的军队合，共同讨伐王重荣，双方大战于沙苑和鄜州，夏兵战败。
公元886年，朱玫与王重荣、李克用等联兵犯长安，田令孜奉僖宗逃至凤翔，四月，朱玫进逼凤翔，十月，百官奉襄王李熳即皇帝位，改元建贞。僖宗命山南诸镇及夏州兵讨伐，拓跋思恭率军至绥州，闻李煴失败，回师夏州。
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公元895年，拓跋思恭卒，其子仁佑早死，孙彝昌年幼，由其弟思谏为定难军节度使，此为拓跋氏世袭节度之始。同年三月，保大节度使李思孝请致仕，荐弟思敬自代。唐昭宗以思孝为太师，致仕，思敬为保大留后，旋授节度使，后徙武定军。
公元906年九月，静难节度使杨崇本率兵攻打夏州。
拓跋思谏请朱全忠发兵援救。全忠派遣匡国节度使刘知俊救援，大败杨崇本入侵之军。
公元907年，唐末农民起义军叛徒朱温杀唐末帝李柷，自立为帝，国号梁，建都汴，史称后梁。同年五月，朱温鉴于拓跋思谏表示愿意臣服，加封他为检校太尉兼侍中。公元908年十一月，思谏卒，由思恭孙彝昌继位。909年二月，彝昌为其部将高宗益所杀，三月，夏州诸将杀高宗益，推举彝昌族父蕃部指挥使李仁福为留后，朱温授李仁福为检校司空、定难军节度使。
公元910年，盘踞河东的晋王李存勖，因不满意李氏投靠其敌人梁太祖朱温，与岐王李茂贞率兵合围夏州，朱温派兵援救，夏州围解。十二月，朱温为了笼络李仁福，给他加官晋爵，先授检校太保同平章事，后又进封为陇西郡王。公元922年，晋王李。存勖攻梁，仁福献战马500匹以示助梁。923年晋王李存勖灭后梁，称帝，国号唐，建都洛阳，史称后唐。
后唐政府建立后，李仁福因曾助梁同李存勖作战，怀着忐忑不安的心情，派人到洛阳表示愿归顺后唐，后唐为了拉拢雄据夏州的李氏以为己用，册封李仁福为朔方王。
公元933年二月，仁福死，子彝超继为定难军节度使。
在仁福为定难军节度使期间，后唐统治者表面上对他表示重视和信任，实际上很不放心，既害怕他潜通契丹，又担心他吞并河朔和南侵关中。因此，一直等待时机将他消灭，现在仁福去逝，时机已到。唐明宗为了消灭这一隐患，决定采用“调虎离山”之计，发布了将彝超和彰武节度使安从进对调的命令。即将彝超自夏州调到延州为延州留后，安从进自延州调至夏州为夏州留后。并以武力为后盾，派邠州节度使药彦稠率军5万，前往接受夏州。彝超决心保卫夏州。他一面上书明宗，讲明不愿迁镇的理由，一面调集党项羌和所谓“诸胡”（西北各少数民族）骑兵万人守城抵御。夏州城为赫连勃勃所建大夏国的都城，城墙以“蒸土筑之”，坚如铁石。彝超命“四面党项部落万余骑，薄其粮道”，使后唐军队“死者甚众”。在唐兵厌战，粮运受阻，人民要求停止战争的情况下，明宗下令撤军，并授予彝超检校司徒、定难军节度使。彝超也因此继续称臣纳贡。
夏州统治者粉碎了后唐政府的吞并计划，这在拓跋部发展的历史上有着重要的意义和深远的影响。
第一，这次斗争的胜利表明，拓跋部与中原王朝的军事力量对比发生了较大的变化。过去中原王朝动辄以强大的军事力量强迫少数民族地方政权就范的局面已被打破，经过这次较量，使夏州地方政权看到了自己的力量，看到了自己作为一种政治势力独立发展和进一步建立国家的可能性。
第二，使拓跋部首领对中原王朝的态度发生变化。过去对中原王朝俯首称臣、唯命是从，自此之后，开始“傲视中原，阴结叛臣”，积极参加对中原王朝对抗的活动。从表象上看，与各中原王朝虽然仍旧称臣纳贡，但这只是一种表面文章。
第三，对于提高夏州李氏政权在党项羌和西北少数民族中的威望起了一定的作用。
公元935年二月，李彝超卒，其弟李彝殷（后避宋太祖父弘殷名讳，改殷为兴）继掌夏州政权。
公元936年，后唐明宗李嗣源的女婿沙陀部人石敬瑭，勾结契丹，率军攻入洛阳，灭后唐称帝，国号晋，建都汴，史称后晋。石敬瑭为了笼络夏州统治者，授李彝殷为检校太尉同平章事。出帝时又加彝殷为检校太师。
二、北宋初期的夏州地方政权
公元960年元旦，后周殿前都点检赵匡胤发动军事政变，夺取了后周政权，国号宋，建都汴京，史称北宋。同年正月，李彝殷听说赵匡胤已即皇帝位，派遣银州防御使李光睿奉表入贺，同时为了讨好太祖，避匡胤父赵弘殷的讳，改殷为兴，太祖表示赞赏。
同年三月，北汉刘钧结联代北诸部兵马攻掠黄河以西地区，太祖命各节镇出兵，共同抵御，彝兴遣从弟彝玉率夏军抵达麟州，北汉率兵退出，彝兴派人向宋告捷。
公元962年四月，李彝兴得知宋太祖因进行统一战争，需要战马，遣使献良马300匹，太祖为了嘉奖彝兴，命玉工制一玉带作礼品，并亲自打听彝兴的腰围尺寸。他召见夏使问道：“汝帅腰围几何？”
使言：“彝兴腰腹甚大。”太祖曰：“汝帅真福人也！”玉带制成，遣使赠送，彝兴十分高兴。
967年九月，李彝兴卒。太祖为了表示沉痛的哀悼，辍朝3日，赠太师，追封夏王。命其子行军司马李光睿权知州事。十月，又授光睿检校太保，定难军节度使。
公元968年十月，夏州所属蕃部寇掠宋边境，宋通远军使董遵诲派军平息，李光睿派遣使者表示谢意。公元970年九月，绥州刺史李光琇卒，羌族乘机作乱。李光琇之子李丕禄逮捕带头叛乱者，斩首示众，杀一儆百，余党散去。李光睿命丕禄暂代知州事，并上奏朝廷，太祖命以李丕禄为绥州刺史。
公元972年三月，李光睿得知赵匡胤采纳赵普“稍夺其权，制其钱谷，收其精兵”，解除方镇大将权力，用文臣代替武将的建议，内心惶恐不安，于是派遣使者入贡方物，并要求让他入朝觐见太祖，不许。
公元975年五月，北汉刘继元招诱夏州统治者一同攻宋，遭拒绝，于是恼羞成怒，派军1万余人渡过黄河，进攻银州，未能攻下。光睿奏知朝廷，八月，太祖调兵遣将分五道讨伐北汉。李光睿出兵配合作战，先后攻占天朝、定朝两关，破吴堡寨，斩首700级，获牛羊铠甲数千，取得了很大的胜利。
公元976年十月，太祖赵匡胤死，太宗赵光义即位，因避光义讳，改光睿为克睿，太宗鉴于克睿击北汉有功，加检校太尉。
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公元979年三月，太宗亲率大军征讨北汉，继筠为了配合太宗，命银州刺史李克远、绥州刺史李克宪率领蕃汉军队渡过黄河，进入太原境内，以壮宋军声威。公元980年十月，李继筠卒，弟继捧继位。
自公元960年至980年期间，宋太祖一方面用武力消灭十国的割据势力；另一方面在同西北少数民族的地方割据政权诸如夏州李氏、府州、折氏的相处中，充满着和平共处的友好气氛。如宋夏之间政治上互通贡使，军事上互相支援，因此，这个阶段的宋夏关系是良好的。这种良好关系的出现，原因固然颇多，但其中一个重要的因素，与宋太祖对西北少数民族政权，采取了比较切合实际的正确的民族政策，有着很大的关系。
宋太祖对西北少数民族地区究竟推行了什么样的民族政策呢？简单地说，就是“皆因其酋豪，许之世袭”。具体地说，就是以其为众所推的少数民族首领，统管其原来的州县，然后加官晋爵，让他们世代相沿袭。史载：“恤其家属，厚其爵禄，听其召募骁勇以为爪牙，凡军事悉听其便宜处置……”。