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  1975年盛夏，波多黎各山区一些农场的牲畜由于血液流干而死。近百年来，总有大山深处的小矮人靠吸食农夫养的羊的血维持生命的传说。因此，这种怪物被称作艾尔·楚帕卡布拉，即吸羊血者，但人们并不知道它们是另外一个人种还是一种已知的动物。1975年死亡的那些牲畜颈上都有小洞，因此当地人认为肯定是艾尔·楚帕卡布拉所为。

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  楚帕卡布拉的特点

  艾尔·楚帕卡布拉的特点

  在吸血鬼研究领域，艾尔·楚帕卡布拉是一个谜团。人们不知道它到底是一种什么东西。比如，它是一种借尸还魂的死魂灵吗？有人认为它是一种不名身份的有袋动物，因此属于穴居动物学的研究领域，也有人认为它可能是一种外星生物。

  近年来发现了关于它们的一些照片，每张照片都声称是艾尔·楚帕卡布拉的照片，但每一种又都值得怀疑。有一些已确定是伪造的。

  关于这种生物的描述很多，内容比较一致，因此可以大致勾勒出其形象。它高约3至5英尺，面部皮肤呈灰黑色。全身长满粗毛，有些传说将它可以改变颜色（像变色龙那样）。眼睛呈黑色，有时变成黄色或红色，在黑暗中可以发亮。有些描述说它有犬那样的鼻子，耳朵像狼那样贴在头侧，牙齿尖利，门齿是獠牙，并且中空。有时它吸血并把血储藏起来。它的前臂短，爪子有3个指头，能扎进肉里。脊背从上至下长有一列鳍、针或刺状的东西。它能像人一样直立，两条后腿尤其有力，长有爪子状的脚。

  有一些描述说它长有蝙蝠那样的薄翅膀，会飞翔。也有的说它是在空中跳行（一个目击者说它一跳能达20英尺高），并发出一种吓人的嘶嘶声。它可以一下跳到猎物身上，咬住猎物的脖颈吸血。有些目击者说它还能释放毒液。当它接近猎物时，像人一样用后腿直立行走。

  从1975年艾尔·楚帕卡布拉第一次袭击畜群后，到1991年，它们的“胃口”似乎越来越大了。整个波多黎各地区到处可见牲畜，尤其是山羊和绵羊的尸体。1995年，山上的一位农夫路易斯·瓜达洛普向当地报纸透露说，他看到了艾尔·楚帕卡布拉袭击了他的一些牲畜，它长得像“一个丑陋的矮人”，还长着“像蛇那样的尖尖的长舌头”。当他试图接近那怪物时，它对他发出了嘶嘶声，他立即感到恶心，然后它迅速逃走了，而他感觉它好像是飞走了。另一个目击者梅德林·托伦蒂诺则说它像袋鼠一样用后腿跳，同时发出嘶嘶声，并且吐出一种液体，使它经过的地方有一股硫磺的味道。还有些目击者说它有“超自然力”，可以把一头成年母牛带到石头堆里，然后吸牛的血。

  到了20世纪90年代后期，与以前不同的描述出现了。它的脸并不像狼，而是像公羊；翅膀长而细，像斗篷一样裹在身上。它可以像人那样在地上跑，但比马跑得还快；它受到袭击时嘴里能吐火；它的“手”不像爪子，更像猴子的手，皮肤像鳄鱼皮。这些描述中，有些毫无疑问是当地人想象出来的，但值得注意的是关于它的基本描述是一致的。

  1991年初，人们又在山区农场发现了一些狗，它们的血被吸干了，内脏也被吃掉了。当地农民认为这一定又是艾尔·楚帕卡布拉所为，而且看来它们更饥饿了。报道称“尸体像碎布一样被到处丢弃，好像内脏都被从眼睛吸了出来，心、肝、胃全都没有了”。

  墨西哥以外的艾尔·楚帕卡布拉

  曾经只有波多黎各岛上有艾尔·楚帕卡布拉，但到20世纪90年代末期，其他加勒比海岛国也遭到了类似的袭击。在墨西哥、智利、甚至美国南部亚利桑那州和德克萨斯州也有人看到了它出没的踪迹。在德克萨斯州和亚利桑那州都有牲畜死亡，在它们颈上发现了小洞。北弗罗里达有狗和羊群遭到了袭击。在加利弗尼亚的巴加地区也有牛群被吸干血液而死去。但至今还没有艾尔·楚帕卡布拉袭击人类的报道。

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  是否存在的争论

  艾尔·楚帕卡布拉是否存在的争论

  但是问题仍未解决：艾尔·楚帕卡布拉到底是一种什么东西？在波多黎各，山区的人们认为它是一种鬼魂所变的丑陋矮人，它折磨活人，并对它曾受到的侮辱进行报复。这可以看作是一种民间的解释，与传说中的吸血鬼是鬼魂所变的观点属于一类。另一种“科学”的观点认为，它是从远古生存下来的尚未被发现的一种恐龙。也有人认为，它原是一种从外国非法引进的动物，现在繁殖了很多。但所有观点都一致认为这种生物是吸血的，靠吸血维持生命。而且它们害怕人类，认为尽量避开人类。

  权威的观点否认艾尔·楚帕卡布拉的存在。前波多黎各农业部动物疾病中心主任埃克托尔·加西亚就曾发表声明指出，通过他在任期间的观察，那些牲畜的死亡并无特别之处，其他政府官员则认为凶手是豹子。也有观点认为是有人在对这些动物的死故弄玄虚。但《命运》杂志表示，他们在更严肃地对待这一问题，尤其是对在美国南部出现的情况。

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  异常生命体

  异常生命体（abe）

  有迹象表明这种生物已经获得了一个科学命名——异常生命体。一个由科学家组成的特派组在德克萨斯州南部于2000年到2001年着手研究它。很多人都把abe和ufo（飞碟，不明飞行物）或美国的秘密生物实验联系在一起。那些认为这种生物是异常生命体的人进一步认为，它是一个媒体和美国政府为避免大规模恐慌而设计的一个共同阴谋，由波多黎各政府发起公众调查艾尔·楚帕卡布拉的情况的若干尝试都一无所获。

  2000年到2001年，一个名叫《内部版》的电视节目采访组到达波多黎各，打算调查异常生命体。有迹象表明他们的报道并不完全属实。他们前去的目的只是向公众表明关于艾尔·楚帕卡布拉的种种传说的荒谬性，因为这个节目完全把这种超自然现象当作荒诞不经的幻想。整个节目都在嘲笑关于艾尔·楚帕卡布拉的传说的可信性，也嘲笑了作为目击者之一的堪那瓦那斯市（canavanas）的市长。尽管有故事说美国海军和一支波多黎各军队抓捕到了两个这种生物并把它们送到了美国，但这些传说立即遭到了节目制作组的否定，同时所有目击者都被认为是说了谎。

  上述这个说法是来自波多黎各的一名记者乔治·马丁，美国报刊称他是“完全不值得信任的人”。马丁很看重一个被他叫做“基因控制”的组织创造的一种吸血生物的说法。他关注了一些基因科学家的工作，例如一个叫钱堪振（tsiankanchen）的华裔俄罗斯籍基因科学家，这位博士据说曾服务于前苏联。马丁认为，钱博士在实验室环境下创造出一些“基因控制组”，并且可能已经创造出一种应用电子技术杂交而成的动植物杂交体。用一种电子系统就能在dna水平上从一个生物有机体里把一种马丁叫做“某种生物能量信号”的东西提取出来，然后再用电子手段把它们变成其他物种。马丁还认为，该科学家已经创造出了一种新型的鸡和鸭，它们兼有鸡和鸭的特征，同时还有山羊、兔子以及一些谷物。钱博士是现代农作物基因修改科学的先驱之一。

  有进一步的说法认为在前苏联解体前不久，钱博士就投奔了西方，转而为美国效力。马丁认为即便他没有投靠美国，即便俄国仍在进行这种基因实验，美国也很可能处于领先地位。

  马丁还披露说，一只艾尔·楚帕卡布拉已经被波多黎各高地上的一个农民打伤，它逃跑时曾留下血迹。血迹随后就被波、美两国官方取走进行研究。马丁宣称他看到了血液分析结果的材料报告，报告显示那种生物的血与普通人类的血液完全不同，血液中的镁、磷、钙、钾含量均远高于人类血液。蛋白质／格路林（rg比率）也很不同。这个结果也与任何已知的动物不同。调查组的结论是——该生物并非来自地球。

  然而波、美两国官方立即否定了马丁的观点，宣称他的说法是假的：从来就没有一个叫钱堪振的科学家，马丁的整个说法完全是异想天开，“适合写成劣质的科幻小说”。官方还宣称并没有什么研究艾尔·楚帕卡布拉血液的行动，一切都是马丁编造的。

  可是在越来越多的地方都有人看见了艾尔·楚帕卡布拉。在德克萨斯州、北弗罗里达、智利和巴西都有关于这种生物的报道。1999年到2003年间，牛群受到袭击的数量大大增加。这些受到袭击死亡的动物都被吸干了血，脖颈处有小洞。于是关于外星生物的猜测又开始了。

  然而所有这些都不能解释16世纪印弟安祖尼人对科罗纳多说的话。他们所说的那种住在山里、恶毒袭击人和牧群的矮人。他们说那些矮人吸血。他们还说它是吸血鬼。虽然科罗纳多并不理会这些，但这都是400多年来有关这个神秘现象的最早的线索，至今这个秘密也没能解开。

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  第尔戈多

  第尔戈多（thedearg-dul）

  爱尔兰

  可能有些人觉得奇怪，但德拉库拉的“故乡”可能是在爱尔兰。而根据普遍流行的传说，吸血鬼总是与外西凡尼亚（transylvania）联系在一起。小说的作者亚伯拉罕（布拉姆）·斯托克是爱尔兰人，并深受爱尔兰民间故事的影响。不仅如此，最早关于吸血鬼的文字记载也出现在爱尔兰。

  斯托克的小说《德拉库拉》（1897年出版），在很多方面所反映的爱尔兰社会要多于它所反映的东欧社会（作者本人从未去过东欧，只读过关于东欧的一些游记）。小说中那些路边的圣祠、幽暗的树林、迷信的农民聚集的小村，都反映了斯托克对19世纪中期的爱尔兰的情形有模糊的了解。

  斯托克出生在一个有趣但又阴郁黑暗的时代。虽然当时太年幼，斯托克不一定记得那次因马铃薯病导致的马铃薯大饥荒（1845－1852），但他肯定知道很多人死于这次灾难。斯托克应该听说过，在克莱尔郡（countyclare）和盖尔威郡（countygalway），灾情最重的两个郡，人们在马铃薯歉收时从牛颈上抽血来做一种可怕的“美味蛋糕”——用鲜血和燕麦拌和大头菜头或烂白菜帮，再把它们烤成小蛋糕充饥的事情。斯托克也可能听说过，挣扎在死亡边缘的村民甚至直接去吸牛、马的血或咬断鸡头吸血。在罗斯考蒙郡（lountyroscommon）和美奥郡（countymayo），有饥民喝家里的狗的血；在雷特姆郡（countyleitrim），一个人要去吸一只野狐狸的血，却被狐狸咬断了右臂。那个时期放血和喝血成了爱尔兰乡村的一个特点，很多地方的地名就说明了发生过这种事情——人们给动物放血的地方现在都标了出来。

  斯托克可能还听说过19世纪早期到中期蔓延在爱尔兰部分地区的瘟疫的故事。霍乱和伤寒席卷了大片地区，很多人慢慢死去。斯托克的母亲是斯里戈郡（countysligo）人。斯里戈郡在18世纪末到19世纪初曾有过一次严重的肺结核病大流行，这种可怕的病可以使人面如死灰、咳血。疫情最重时整个村子的人都被感染，当地教堂里陈满了死尸。

  饥谨和瘟疫催生了民间故事。据说马铃薯饥荒结束以后，一些曾经喝过动物血的人上了瘾，仍秘密地吸血——实际上他们成了人里面的吸血鬼。菲尔·戈他（thefirgorta，饥饿者）——一个瘦弱的半鬼半仙的精灵，它一手拄着杖，一手拿着讨饭的钵在爱尔兰路上走过。当它走过人家后门时就敲敲钵请求施舍点吃的。如果哪家人不理会这个声音，不从后门丢一枚硬币或一点吃的给它，疾病和死亡就会降临到哪一家。同时，多拉罕（dullahan）——可怕的无头骑士，在夜晚也会呼啸而来，它的斗篷里塞满疾病，当它经过哪家，疾病就会降临哪一家。这样的故事使爱尔兰人对马铃薯饥荒和瘟疫的记忆非常深刻。

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  卡利卡普卡城堡

  卡利卡普卡城堡（carrickaphoukacastle）的传说

  还有一些更古老的关于盖尔贵族的传说。例如，1601年，来自考克郡（countycork）马克罗姆（macroom）附近的卡利卡普卡城堡的科马克·泰格·麦卡锡（cormactadhgmccarthy）被任命为郡长。卡利卡普卡城堡名声不佳。“卡利卡普卡”意为一种恶魔，它使很多地区人心惶惶。它有时变成一只大马，有时是一只鹰，有时则是一只长着长长弯角的野山羊。更多时候，它的样子恐怖得无法形容。据说麦卡锡的城堡就建在一块被这种恶魔盘踞过的巨石上，因此住在这个城堡里的人也会受到它的影响。

  相传科马克·泰格·麦卡锡是一个凶残而阴险的人，但是英国统治者器重他，因为他们要控制考克地区。麦卡锡在英国人的帮助下，凭借自己郡长的身份，镇压了许多反抗英国统治的“叛乱者”。其中最有名的一个“叛乱者”就是詹姆斯·菲茨杰拉德（jamesfitzgerald），他曾组织了一个由爱尔兰地主组成的势力庞大的队伍。科马克·泰格·麦卡锡以亲善和平为借口，邀请菲茨杰拉德参加在卡利卡普卡城堡举行的宴会，在宴会上毒死了菲茨杰拉德。麦卡锡并不满足于此，为表示对英国主子的忠诚，他还煮了菲茨杰拉德的尸体，并当着英国人的面吃了肉，喝了血。麦卡锡这种做法使爱尔兰举国震惊，他因此遗臭万年。麦卡锡家族为他的吃人行为开脱，说他是被石头上的恶魔附体才这样做的。据说麦卡锡死后，他的尸体回到了城堡（城堡被毁于爱尔兰威廉米特战争〔williamitewav〕，现已不存）——受巫术驱使，继续残害过路人，吸他们的血，他实际上变成了吸血鬼。城堡遗址现在考克郡马克罗姆镇以西两英里处，至今这一地区的老人在深夜路过这里时，仍要穿过马路绕开它。根据《爱尔兰之眼》等杂志最近报道，有时仍能听到那里传出怪异可怕的叫声，早晨在城堡大门口的地上可以看见血迹。

  《爱尔兰月报》（1874年）把这种恶魔称做“德里克-达利（derrick-dally）”，这个名字可能是对古代爱尔兰语中这种鬼魂名字的英语化改造。我们不清楚这个名字的准确意思（有些民俗学家把它翻成“吸鲜血者”），但通常认为它的意思是“吸血者”。对于古代凯尔特人和许多其他武士民族来说，血是生命的象征，人生命的基本物质——他的智慧、技艺和力量的来源。有证据表明，战斗结束后，凯尔特武士们在自己身上涂满被他们杀死的敌人的血，以获得敌人的力量和专长，而欧洲蛮族汉斯人（huns）则用放自己血的方式来祭奠刚刚死去的首领，这样他就能带着他们的一些东西到阴间。在阿梯拉（attila）的葬礼上，400多位汉斯武士划开了自己手臂上的血管，结果一些人因此丧命，后来教皇颁布命令禁止武士的这种行为。然而祭奠仍然存在，通常为了祭奠那些伟大的武士，人们吸武士的血，以汲取他们的力量。这些可能就是第尔戈多（dearg-dul）的来源。

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  跳堡的传说

  跳堡（leapcastle）的传说

  爱尔兰的另一个吸血鬼是欧夫利（offaly）南部跳堡原来的主人泰格·奥卡罗。和卡利卡普卡城堡一样，跳堡的名声也不好。它那奇怪的名字来自于古爱尔兰的一个关于吸血鬼的传说。

  奥卡罗家族是一个凶恶残忍的家族，大约十二三世纪时，由于奥尼尔斯家族的扩张，他们从蒙纳干郡北部被赶到了南部，于是就定居在了古艾利（ely）王国，即整个欧夫利地区和北梯泊雷北部地区。当时这里住着一些其他家族，其中包括欧班尼翁家族。奥卡罗家族用武力制服了其他家族，很快成为了王国的首领。但欧班尼翁家族并不服从这种统治，他们达成了一个奇特的妥协。在西尔·齐隆（sierkieron）的古教堂附近立着两块分开的大石头。如果欧班尼翁家族最优秀的一个人能在两块大石头之间跳跃而不摔死，那么他的家族就能继续保持领地；如果不能，就把领地让给奥卡罗家族。欧班尼翁家族的一个人跳了，但没能从一块大石头跳到另一块上，摔死在地上。奥卡罗家族为了纪念这次“胜利”，在那里建了一个城堡，人们用石头拌和砂浆以及摔死的那个人的血做了城堡的地基。这个跳堡是奥卡罗家族最重要的一个碉堡，它位于连接海岸和利克西、欧夫利平原的斯里夫布罗姆山脚的一条小路旁。但是这个城堡好像受到了诅咒，很多奥卡罗家族的人死在那里，有些死得很奇怪。

  16世纪早期到中期，艾利王国和奥卡罗家族都四分五裂了。在亲英派巴特勒派和盖里克·菲茨杰拉德派的一场席卷爱尔兰中部地区的冲突中，艾利王国成了缓冲地。奥卡罗家族起初支持巴特勒派，后又转向支持菲茨杰拉德派，家族内部开始分裂。到16世纪早期，家族内部出现了两个首领，各自控制家族的一部分。两个首领中一个是跳堡的独眼泰格，另一个是他的表弟卡瓦夫，他们互相仇视。1541年，泰格暂时做了整个家族的首领，但人们纷纷谴责他。应当成为首领的是泰格的哥哥，撒迪厄斯·麦克菲尔，可麦克菲尔因为是牧师而被宣称“不适合”当首领。

  泰格决心支持巴特勒一方，于是与有英国人支持的奥蒙德公爵詹姆斯·德拉梅签定了一个协议。但泰格发现自己的哥哥虽然是牧师，却时时插手到政治中。撒迪厄斯与菲茨杰拉德派合谋，在暗中破坏了泰格的多次计划。这激怒了泰格，他发誓要报复。传说他邀请撒迪厄斯到跳堡去做弥撒。城堡的小教堂在城堡中心塔楼的顶端，当撒迪厄斯跪在祭坛的栏杆前祈祷时，泰格从背后割断了他的喉咙。这不仅是谋杀，也是渎神，因为撒迪厄斯已经在与上帝对话了。这意味着这个教堂不能再用来祈祷了，于是成了一个举行宴会的地方。泰格在这里建了一个地下密牢。这是一个可怕的通道，从塔顶直通到塔底。敌人被扔进密牢，用砖封住，被人们遗忘。据说泰格在权力最盛时曾把欧马洪家族的40个人（欧马洪家族也是一个敌对的家族，泰格也是以“和平”的借口请他们来参加宴会的）扔进密牢埋在那里。

  1552年，泰格与英国达成和平协议，受封获得骑士称号。这激怒了他的一些兄弟，他们在泰格的敌人卡瓦夫的鼓动下杀掉了泰格，结束了他的血腥统治。1688年，欧卡罗家族搬离了那里，英国人赏赐他们在美洲马里兰（maryland）的六万英亩的土地。跳堡被赐予了英国的达比家族，但他们在那住得并不安稳。今天，跳堡仍是西欧一个最有名的鬼魂出没的地方。

  出没那里的鬼魂之一就是泰格。因为他在他的哥哥与上帝对话时杀了哥哥，亵渎了上帝，因此他受到惩罚，上不了天堂。泰格就被困在他渎神的地方——“血腥教堂”，靠吸进入教堂的人的血维持生命。跳堡的大部分于爱尔兰内战中被烧毁，今天只剩下小部分。教堂现在只剩下一个被烟熏黑的小房间，但仍阴森恐怖，可能是因为鸟儿在它没有玻璃的窗子里飞进飞出造成了这种感觉。即便在暖和的日子，那里仍寒气逼人。

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  马伯贝奥

  马伯·贝奥（themarbnbheo）

  爱尔兰人把泰格·奥卡罗和科马克·泰格·麦卡锡都叫做马伯·贝奥——夜行尸。它们在爱尔兰曾经非常嚣张，很多地方的地名都反映了这一点。在卡利郡丁戈半岛上的郭乔和百利弗特根之间的一条路上，据说就有吸血鬼僵尸的故事；而在两条溪流交汇处的卡萨得那格雷斯附近的一条路上，这种吸血鬼尤其猖獗。在加尔汇郡卡利，加兰那斯盖佴地区的名字的意思就是“幽灵谷”或“幽冥”，那里以鬼魂出没而闻名，旧时的旅人都避开它。在非尔玛利郡，玛格雷斯桥附近的塔马拉的意思是“鬼魂之脊”，虽然这个名字的由来没人知道。卡利郡的阿那斯哥实际上称作阿伯罕那斯盖尔，即“鬼魂之河”。科尼哥郡的格兰盖什的意思是“禁忌谷”，当地人认为这与谷里出没的夜行尸有关。所有这些地名都与死人还魂相联系——这是早期凯尔特人的心理图式中重要的一点。

  还存在一些关于吸血及食人肉的恶魔、或者人被它们附体而变成恶魔的观念。20世纪30年代晚期，爱尔兰民间文学会的记者蒂姆·墨菲在卡利郡乡间采访，正式收集那些少女嫁给死尸或在偏僻教堂墓地里发生的恐怖故事。在偏远的斯尼姆地区，墨菲听到了在夜里悄悄离开丈夫去吃那些新下葬尸体的故事。在偏僻的山区上听到关于鬼怪从过路人胳膊和腿上吸血的故事。据说在卡利山间的一些城堡里全都是这样的鬼怪。在1961年都柏林大学学院的一个报告上，爱尔兰民间文学会档案保管员肖恩·欧厘斯班（卡利郡人）就谈到了在墨克里卡迪克斯山间有这样的一个城堡。他说那个城堡位于两山之间的一条路上（但他没有指出是哪两个山头），城堡里的人捕食过路者。欧厘斯班所描述的是马伯·贝奥，就是吸血鬼。可惜他没有指出这个城堡的具【创建和谐家园】置，只说这是一个“古老的卡利传统”，因此无法探寻它在哪儿。他把这个城堡称为“血面城堡”，但在该地区地图上没有这样一个地方。在爱尔兰，像墨克里卡迪克斯这样的偏远地区，有很多关于吸血鬼的传说。

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  阿巴塔的传说

  阿巴塔（abhartach）的传说

  斯托克也许很熟悉这些故事，他的德拉库拉的故事也许正来源于此。但有一个更古老的故事可能也影响了他，这就是古凯尔特将军阿巴塔的传说。它是西欧历史上有正式记载的最古老的吸血鬼故事。

  传说源自北德利（northperry）加瓦郡附近的斯劳特沃特村，虽然这里离郡城只有几英里远，但却比较偏僻。村子位于格莱林山谷里，斯伯林山三面环绕。5世纪到6世纪时，这个山谷被许多小王国割据，每个“国王”其实只是当地的军阀而已。

  阿巴塔就是这样的一个军阀，关于他我们所知不多。但是传说中他虽然身材矮小，还有些畸形，但却是一个很厉害的巫师。他也是一个暴君，残酷统治他的人民。

  人们对阿巴塔的统治很不满，想要除掉他，但又害怕他的巫术，所以不敢亲自去袭击他。于是他们雇了另一个部落的首领，一个叫卡坦的人来杀了他，并用埋葬部落首领的方式把他直立埋葬了。可是第二天阿巴塔又回来了，并命令从他臣民的手腕上流出一满盆血，以“维持他那邪恶的尸体”。于是卡坦又来杀了阿巴塔，把他埋在了同样的地方。第二天阿巴塔又回来了，还提出同样的要求。卡坦很奇怪，就去找一个祭司或是居住在附近的哥特那姆亚森林（gortnamoyageforest）的一个圣徒去问原因。

  圣徒思考了一会儿说：“阿巴塔并没有死。因为他会巫术，所以处在一种悬浮状态。他已成为僵尸，因此是杀不死的。但是可以有办法使他不再起来。”这位圣徒告诉卡坦，必须用一把紫檀木做的剑“杀掉”阿巴塔，把他头朝下埋起来，在坟墓周围布满荆棘，还要在尸体上方的地上放一块大石。卡坦一一做了，甚至在尸体上面盖了一个石砌的冢。这个地区因此获得了这个名字“斯劳特沃特”（slaughtaverty），意为“阿巴塔之墓”。那坟墓至今还在，在一块空地的中间。据说墓旁的荆棘已经长成了一棵荆棘树，在阿巴塔躺着的地方有一块大石。甚至现在，天黑后当地人也不敢走近那块空地。

  阿巴塔的传说被吉奥弗利·基廷博士（dr.geofferykeating）作为历史正式记录写在1629至1631年间的爱尔兰史中。很多学者翻译了这个传说，包括德蒙德·奥康纳（dermodo’lonnor），后来帕特里克·卫斯顿·乔伊斯（patrickwestonloyce）也在他的《爱尔兰通史》中收录了这个传说。这个传说在爱尔兰流传很广，可能斯托克在拜访他的朋友威廉爵士和王尔德女士（他们是奥斯卡·王尔德的父母）时听到了这个传说。他肯定知道基廷博士的那本书。都柏林的三位一体学院（斯托克曾在那里住过）拥有两本书，其中一本用于展出。展出的部分就是关于僵尸的那部分内容。虽没有证据表明斯托克本人通晓爱尔兰语（书是用爱尔兰语写的），但他有很多懂爱尔兰语的朋友，所以他应该知道这个故事。阿巴塔的故事组成了外西凡尼亚传说的主要部分。

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  其他爱尔兰民俗学者

  其他爱尔兰民俗学者

  除了斯托克，还有许多描写吸血鬼僵尸的作家。1872年，约瑟夫·席拉丹·勒法努（josephsheridanlefanu，1814-1873）出版了一个文集，里面收录了吸血鬼故事《卡尔米拉》（carmilla），故事发生在东欧。他的另外一部选集则收录了《画家尚肯》（shalkenthepainter），讲的是一个美丽的姑娘嫁给一个还魂尸体的故事。像斯托克一样，勒法努也从爱尔兰传说中吸收灵感。毫无疑问，勒法努是受了僵尸德斯蒙德伯爵僵尸的故事的影响。故事里讲伯爵从利莫雷克郡劳格河下的坟墓里出来，骑马在周围游荡，带走他遇见的年轻男女，陪他躺在水下的坟墓里。同时，少女爱上神秘陌生人，却发现他们是僵尸的故事，也影响了勒法努的创作。

  遵循这一传统，美国民俗学者杰里迈亚·柯廷（jeremiahcurtin，1835－1906）收集了爱尔兰的僵尸故事。僵尸捉住那些路过他们坟墓的人，爬到过路人背上，在夜里被带到各个地方。其中一个故事《吸血的鬼魂》（thebloocl-drawingghost），至今仍是吸血鬼故事里的一个谜。故事讲的是，有个少女带领一个僵尸到了一个房子里，让它割断里面睡着的人的喉咙。类似的故事遍布各地，从利莫瑞克到雷特姆，都有潜伏在暗处伺机害人的死尸的故事。

  因此爱尔兰并非像它看起来那样迷人可爱。在把爱尔兰传说等同于白花酢浆草和精灵的表面下，还有一条关于窥视死人的暗流。敢于走在偏僻的爱尔兰路上的人必定是一个勇敢的人，那里的古教堂墓地和凋敝的荒村隐藏在深林中，暮色弥漫。谁能预料他或她到达目的地之前会遇到什么？是吸血鬼还是渴望吃人的僵尸？是泰格·奥卡罗还是科马克·泰格·麦卡锡的鬼魂？还是更糟糕的阿巴塔的影子？没有人知道在凯尔特暮色渐浓的夜晚潜藏着怎样的恐怖。

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  白衣女人

  白衣女人／鲍班·希斯

  （lesdame【创建和谐家园】lanches/

  baobhansith）

  法国／苏格兰

  女性在凯尔特传说里一直占有核心地位。她们是早期的女神，掌管着人的生老病死，庄稼的丰收，也管天气物候——农业社会一切重要的方面。凯尔特女神常常是好战的，她们一闪念就可能发动一场战争。普通的女性也可能有神奇的力量。比如，人们认为很多女性能预见未来；但在一些地方，例如苏格兰，人们认为男性的预见力强于女人。

  女性和超自然世界

  在死亡和神话两个领域，女性与超自然力联系很紧密。在传说和艺术作品中，经常出现一个女子伏在战死的凯尔特首领身上恸哭，或者蹲在乡村小屋角落里流泪的形象。女人，尤其是上了年纪的妇女，对神话普遍感兴趣。因此，在一些故事里这两个因素就被放在了一块儿。令人奇怪的是，这些故事也带有吸血鬼色彩。

  里南·希德（leanansidhe）

  在爱尔兰和苏格兰西部岛上都有吸血鬼故事。据说格雷斯第格（glaistigs，有时变成凶恶的鬼魂）住在苏格兰西部荒废的城堡和教堂里，恐吓和袭击过路人。也有男子或小男孩被里南·希德（迷人的女妖）引诱到山洞里被吃掉或吸血的故事。

  这种可怕的妖怪常变成美丽的女子，她的目光有催眠作用，没人能够抗拒。凯尔特世界从布里塔尼（brittany）到曼岛（isleofman）到处都有它的叫声——爱与死亡的象征。她给作家、音乐家、诗人提供了灵感，也带走了他们的活力，使他们成为空壳。

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  午夜洗衣妇

  午夜洗衣妇

  在布里特尼，这些鬼魂变成了午夜洗衣妇。虽然她们不是严格意义上的吸血鬼，但对深夜的过路人来说仍是相当危险的。遇见她们可能意味着死亡。她们常常在十字路口等候（在许多文化里，十字路口是邪恶之地），洗那些将死的人或者没有受洗礼的小孩的衣服。

  传说那些洗衣妇都是生前做过恶事，或没有履行宗教义务的女子灵魂所变，因此她们被罚在十字路口等待来生。她们请路过的人帮助叠裹尸布。那布又重又长，手拿不住，叠布就像跳舞一样。如果过路人能够顺利地完成这件事，她们就放过他。如果他犯一个错误，洗衣妇就用刚刚叠好的布勒死他。

  这种说法曾被用来解释在偏僻的乡村路旁（尤其在十字路口附近）发现的尸体的死因。今天我们则认为可能是心脏病突发。

  格朗·毕赛特日（legrandbissetere）

  法国民间故事里还有一种超自然生物，格朗·毕赛特日。它有时徘徊在普罗旺斯乡村的林中小路和水塘边，发出低沉的呜咽声，很像猫头鹰的叫声。遇到这种妖怪是非常倒霉的，因为它可以夺人性命。在密林深处听到它的恐怖的叫声的人都加快脚步，以便尽快到达目的地。

  格雷斯第格（glaistig）

  在苏格兰，峡谷幽湖也常回响着奇怪的叫声。这是格雷斯第格的叫声，它也是一种可怕的妖怪，住在废弃的房子里。像里南·希德一样，它也常变成美丽女子，以美貌引诱路过的男子，然后吸干他们的血液和精气，然后把尸体扔进湖水、沼泽或河里。在凯尔特人心里，吸血鬼的念头已经根深蒂固了。

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  吸血鬼夫人

  吸血鬼夫人

  美国

  如果美国有一个“吸血鬼首都”，它会是哪儿？圣弗朗西斯科？纽约？至少现代电影是这样告诉我们的。但如果是罗德岛上的一个小茅舍呢？又或者是美国一个最小的州，在那里有几百年的吸血鬼传统呢？

  内莉·沃恩（nellyvaughan）