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  预防阿尔普

  预防阿尔普

  没有什么办法能真正有效地防止阿尔普的侵害。在奥地利部分地区，据说十字架或某些圣徒遗物可以驱走吸血鬼。于是一些人就佩带十字架或圣勋章来避邪，但在德国的新教地区，人们认为这种做法过于迷信，而且是信奉天主教的表现。反对意见认为这些吸血鬼比【创建和谐家园】教更古老，它们是曾经住在森林深处的古代神灵的仆人。因此【创建和谐家园】教的圣物对它们不起作用。但在门阶上撒盐就能有效地使它们无法接近。

  如果一个地方受到了阿尔普的袭击，而且如果人们认为这是由于死人的鬼魂所变的，那么这具死尸就得被挖出来当众焚烧，人们认为这是毁灭阿尔普的惟一办法。如果人们认为阿尔普是活人变的，那么就一定要找出这个人，从他的右眼上方放一些血，以便去掉他的邪恶力量。同样，通过给“控制”阿尔普的巫师放血也可以破坏它的邪恶力量。

  吸血鬼恐慌

  1725年到1732年间，奥地利一些地区充满了对吸血鬼的恐慌。焦虑的人们破坏了大片的教堂墓地以找出“食裹尸布者”。历史学家认为这是由于结核病等流行病导致的，但是各地的人们仍然很疯狂，很多尸体被人从棺材里挖出来焚烧。1755年，乌尔姆兹镇人仍在大肆掘开本镇的公墓，寻找打搅了民众生活的吸血鬼。1790年，在德国的科隆镇，一只由阿尔普变的、眼睛通红、嘴角冒出火花的大狗就吓坏了人们，直到一具尸体被挖出来，在镇公墓被公开焚烧以后它才消失。19世纪中期，在德国的布鲁肯山区，人们仍然认为阿尔普按当地巫师的命令从熟睡的男子的【创建和谐家园】上吸血。它也袭击牛群和羊群，但人们不再挖墓掘尸了。可能人们认为阿尔普是活人变的，就采用了其他的保护措施和手段。

  阿尔普是一种奇特的、令人捉摸不透的吸血鬼，它有很多特别之处。有时它是死人的鬼魂；有时它是某个活人的邪恶的象征；有时它是一个长胡子、嗜血的小矮人（早期的汤普汀的代表）；有时它又对别人进行【创建和谐家园】役，或变成某种动物，比如鸟、老鼠、田鼠等。它吸人血，也吸乳汁和【创建和谐家园】。如果它是死人变的，有时它会吃掉自己的裹尸布，再去吃埋在附近的尸体。有时候十字架可以驱走它们，但在一些地区十字架也无济于事。有时它甚至有三条腿！关于它的这种种描述反映了古代关于鬼魂和死人的许多信仰。德国和奥地利的吸血鬼的传说是汲取了丰富的民间故事，比如小妖、矮人、狼人等。这反映了早期乡村的自然状况：幽暗神秘、周围森林密布，山谷横亘。可是谁又能说这些传说中没有一点儿真实的东西呢？也许森林的空地里，孤独的山路上真的潜藏着精灵。因此，最好不要对这些古老的信仰置之不理，最好小心些！

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  鬼和精灵

  阿吕（thealu）/

  爱奇慕（theekimmu）

  索马里亚（sumeria）/巴比伦尼亚（babylonia）

  很多古代人分不清吸血鬼和魔鬼的区别。人们相信魔鬼和吸血鬼都靠人血维持生命，所以它们总是去杀人现场或战场。鲜血总是诱使它们离开阴间来到阳世。人们认为魔鬼还能带来流行病和瘟疫——后来人们认为吸血鬼也有这个魔力。这就使区分吸血鬼和魔鬼十分困难。在古代索马里亚和巴比伦尼亚地区，由于吸血鬼的身体特点，这一问题更为复杂。

  鬼和精灵

  索马里亚人认为鬼和精灵都在他们周围。有时精灵变成来自于阴间到处打劫的魔鬼，有时变成到处游荡的幽灵，与活人作对。这些精灵以各种形式表现出来：有时是暴风雨，有时是鸟或爬虫，有时是随太阳移动的影子。它们很多是被术士或巫师，出于一些邪恶的目的召唤来的。死人可能是很凶恶的，最可怕的鬼是那些夭折或死于非命的人变的。因此，被谋杀或死于非命的人是一定会变成鬼回来折磨活人的。

  乌突库（utukku）

  按照作家和神学家蒙塔古·萨默（montaguesummer）的说法，游魂可以被统一叫做“乌突库”，意思是说这种鬼魂不一定是凶恶的。它们相当虚弱和透明，飘在空中。在史诗《吉尔伽美什》里，主人公吉尔伽美什向内尔各尔神祈求让他死去的朋友伊阿·巴尼还魂。内尔各尔神同意了他的请求，于是伊阿·巴尼的乌突库就“像风一样”从地面上出现了。但那是一个用伊阿·巴尼的声音说话的透明的影子。这影子和吉尔伽美什进行了一次谈话。一些注释把伊阿·巴尼描述为云或是“像烟一样缥缈的模糊的东西”，而不是一种可以害人的实体。

  亚述的爱奇慕（assyrianekimmu）

  但在亚述，鬼是有实体的。这种鬼魂叫“爱奇慕”，其字面意思是“被夺走的人”，表明死者是暴亡的。乌突库和爱奇慕到底有什么区别并不是很清楚。萨默认为两者没有明显的区别，但也可能有一些根本的不同。

  亚述人认为，死人落到黑暗之屋——一个黑暗无光的、可怕的地方，是伊尔卡拉神（irkalla）的冥府，进到那里就再也出不来了。死人在那里相当悲惨，永远在黑暗中，只能以泥土为食。但也有一些死人连黑暗之屋也进不了，它们永远在阳世游荡。亚述人认为这更悲惨。

  像乌突库一样，这些鬼魂都是早夭的，但亚述人也把溺水而死和在沙漠里干渴而死的人的鬼魂归到这里。那些在贫瘠地区死于脱水的人很可能被伊尔卡拉神拒之屋外，所以它们只能变【创建和谐家园】奇慕。它们因此变得脾气暴燥，就很可能去报复它们所嫉妒的活人。另一个值得注意的是，乌突库是像烟一样缥缈的东西——更像是招人怜悯的孤魂，而爱奇慕则有肉身而且很强壮。虽然爱奇慕有时也会变成其他形象或隐形。它们住在偏远荒凉的地方，并不靠近人群。经过偏远地方——像山谷和沙漠——的旅人往往遭到它们的袭击。

  乌突库和爱奇慕还有一个根本区别：乌突库是一种比较低级的鬼魂，不知道什么是善什么是恶。有时它们被人们看成是与人为善的，它们与人合作，保护人类。这时它们被叫做“舍度”（shedu），人们甚至可以指使它们看家护院。早期艺术作品把它们描述成长着男子的脸、带翅膀的形象。房子门口一侧的门牌上就常刻有人头狮身形象的乌突库（有时也叫“拉马苏〔lamassu〕”），以保护房子里的人和财产。它们也被作为雕塑放在城门口作为守护者。爱奇慕却没有保护功能。它们是人类的大敌，总是不遗余力地害人。

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  爱奇慕的特征

  爱奇慕的特征

  各个传说对爱奇慕的描述并不相同。有时它们被描述为僵尸，有时是长着翅膀的魔鬼（这反映了亚述人和巴比伦人对魔鬼和死人观念的混乱），有时只是一阵疾风，有时是在正午阳光下自由移动的影子。关于爱奇慕什么时候出现的说法也不一致。有些传说记载它们只在夜间才出现，变成老人的模样，扇动粗硬的翅膀在黑夜里飞；有的传说记载它们出现在正午，先是以沙尘暴的方式出现，再渐渐变为肉身。（可见亚述人和巴比伦人和许多其他古时候的人一样，也认为正午和午夜一样是可怕的时刻。）也有传说认为它们只是僵尸——就像希腊的温克罗卡斯（vrykolokas）——可以出现在一天的任何时间，但它们尤其爱在日上三竿的时候出现，这时它们威力最强。即便在今天，旅人也应避免在这个时候去比较僻静的地方。一些故事里讲到爱奇慕可以袭击路人；其他的则说它们只是附在人身上。

  逐渐地死人变成爱奇慕的方式越来越多，早先只有那些死于非命的人才能变成爱奇慕，但现在没有按正规葬礼仪式埋葬的人、死后很久未安葬的人、尸体暴露在阳光下的人，死后也变成爱奇慕。后来，死时没有被亲属埋葬或无人守灵的人也可能变成爱奇慕。

  爱奇慕不一定直接去袭击一个走到僻静处的人，但它能附在那个旅人身上（有时是人看不见的），随他回家，折磨他。它还可能是弄出噪声、乱扔东西的鬼，就像一个不受欢迎的客人；或者在一段时间内一点一点地吸干受害者的精力，使他变成一个空躯壳，最后杀了他。一旦它进入家庭或附在某个人身上，只有祷告和斋戒才能驱除它。有记载说爱奇慕入宅的故事在公元前2000年或公元前3000年就出现过，可见它们是有记载以来最早的超自然力量。

  爱奇慕的形状很特别，最可怕的一个就是阿吕（alu），或阿吕斯（alus）。像乌突库和爱奇慕一样，阿吕也是由夭折或死于非命的人所变，但它们对人尤其痛恨。它们不能变成轻飘的东西，比如风、尘或烟。它们是瘦削而憔悴的，皮肤灰白如纸，嘴唇上满是痂和斑。这是所有亚述人和巴比伦人传说里最接近于传统的吸血鬼的一种形象，因为它们经常吸那些垂死的人的血。它们通常在荒郊野外，但时常会接近有人住的地方去袭击人类。它们在夜里出没，在经过的地方传播下疾病。有时人们在吃晚饭时，一抬头就能看见它可怕的脸正在向屋子里窥视，贪婪地望着吃饭的人。有时燃起火可以驱走它们，但更常见的做法是从餐桌上拿一块带血的肉来分散它们的注意。但没有什么好办法来防止它们，只能等它们回到坟墓里休息时，挖出它们的尸体，按宗教仪式重新安葬或焚烧。

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  防备爱奇慕

  防备爱奇慕/阿吕

  几乎没有什么能保护自己不受爱奇慕和阿吕袭击的办法流传下来，这可能是因为巴比伦人和索马里亚人认为，与其在遇到鬼后再保护自己，不如避开它们。所以他们干脆不去那些鬼魂出没的偏僻地方。可是有些巫师或献身于上帝的人则可以命令爱奇慕和阿吕，并有一些办法来防止它们的诡计。然而巫师也可以通过巫术来指使爱奇慕为他吓唬、折磨别人。实际上，古代的楔形文字泥板上记载的把死人变成爱奇慕的咒语到今天仍然保存下来了，只是已被学者们藏起来，一般人接触不到罢了。

  还有一种“灵碗”，也是考古学家们没有向世人公开的。它是用来保护人们不受恶鬼侵害的一种东西。它们是用粘土做的小碗，上面刻着一些楔形文字或咒语。如果驱魔者诱使爱奇慕变成尘土或鬼魂，那么就能把它倒扣在碗下面，囚禁起来。这个碗不能被拿起来，否则爱奇慕就会出来再害人。巫师把血或生肉放在碗下面作为诱饵吸引它。人们希望碗上刻的咒语能困住爱奇慕。类似的做法也用来捉帝基尼（djinni），这是在中国流行的童话故事《阿拉丁》的重要内容，但这个故事起源于中东，叫做《艾尔·哈丁》（el-haddin）。

  人们用刻有咒语的碗、坛子、瓶子来对付爱奇慕和阿吕的做法是有效的，即使有别的什么办法，也没有被记载下来。驱走爱奇慕或阿吕的主要方法是在远离人烟的地方烧掉尸体，这样它们的鬼魂就能被风吹散。几个世纪以后，在闪米特（semitic）神话里，在耶路撒冷城外的希诺姆谷（valleyofhinnom），这种做法与“焚烧一切不洁净的东西”，包括不洁的尸体，结合在一起。尽管希诺姆谷常被说成“垃圾场”，后来却成了地狱和地狱里的人的一个委婉说法。还有一点有趣的是，希诺姆谷的一部分被叫做阿斯乐塔玛（aceldama），或鲜血之地，但【创建和谐家园】教神学家们认为，这是与背叛【创建和谐家园】或早期的对摩洛神（thegoclmoloch）的崇拜有关。显然希诺姆谷是爱奇慕和阿卢经常出没的地方。

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  闪族与爱奇慕

  闪族与爱奇慕/阿吕信仰

  闪米特族人的信仰影响了人们对爱奇慕和阿吕的看法。闪族认为它们是女妖莉莉丝（lilith）的孩子，仇视人类。它们是邪恶的，要附体在人身上，吸干人的精力。在这一点上它们很像闪族的恶灵。因此闪米特文化增加了一点：爱奇慕或阿吕可以附体在人身上，把人变成魔鬼。它的另一个名字——水蛭——说明它们还能从附体的人身上吸血和精力。

  后来，爱奇慕袭击人时采用了更狡猾的方法。它不再满足于等待有人路过时去攻击，而是开始用各种手段诱惑旅人，以便附体。中东中世纪的一个故事描述了这种情形：

  一个富有的旅人要徒步穿越一个偏远的地区。那里有一条非常湍急的河。在河边他遇到一个瘦弱的老人伸出双臂请求帮他过河。老人说他已在那里坐了好几天了，等待一个好心人帮助他。这旅人可怜老人，就答应背他过河。当他背着老人走到河中间时，老人突然紧紧勒住了他的脖子，然后用一种微弱嘶哑的声音告诉他，只要自己愿意，这个旅人就再也不能把他放下来，一辈子都得背着他。这个老人显然是一个爱奇慕。旅人背着他回到了家。爱奇慕就隐身在他背上。后来，这个人变得越来越穷，甚至要沦为乞丐。这是因为爱奇慕能把任何“好的东西”都吸走，在这一点上，它很像吸血鬼。后来这个人死了，他死时人们听到了一种粗硬的翅膀扑扇飞走的声音，虽然什么也看不见。这是爱奇慕离开了他的身体。

  还有其他的古代故事讲到瓶子打开，里面的恶鬼逃出来附体在放出它的人身上，把他变成奴隶的故事。这些故事后来被翻译成【创建和谐家园】传说里关于帝基尼和基尼（genni）的故事。

  随着爱奇慕越来越狡猾强大，人们有更多禁忌防范它们。往地上吐痰是绝对禁止的，因为那会激怒在地里的鬼魂。吃牛肉和猪肉的人也可能会遭殃，这是闪族人的迷信。早期的闪族人认为猪是不洁的动物，吃猪肉会招来魔鬼和鬼魂上身。防范爱奇慕和阿卢的最好办法就是不去那些它们出没的地方（荒山野岭）。晚上在这些地方能听到它们可怕的叫声。

  后来，在中东，爱奇慕和阿吕逐渐合并到其他可怕的精灵里——盗墓食尸鬼（ghouls）和易弗厉（efreets）。这两者继承了爱奇慕吸血吃人肉的特点。但谁能说在中东荒凉的沙漠里不会有更可怕的事情？月圆之夜，或者正午的骄阳下，亚述人的死魂灵仍在蠢蠢欲动。旅人们可要小心哦！

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  阿斯旺

  阿斯旺（theaswang）

  菲律宾

  菲律宾群岛上大约有50多个民族，每个民族都有不同的信仰体系，因此关于魔鬼和夜游魂的故事尤其五花八门。更复杂的是，菲律宾的吸血鬼有好几种，每一种的名字在不同民族和地区也不同。虽然中东故事里也时有这种情况，但菲律宾的问题在于这些名字既指活人，也指死人。

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  吸血鬼巫师

  吸血鬼巫师（thevampirewitch）

  菲律宾关于吸血鬼的一个最基本观念就是吸血鬼巫师。它不是死人所变，而是一个活人，通常是一个女子（有时是男子），它可以改变自己去害周围的人，吸他们的血液或体液。阿斯旺（意为“狗”，但由于地域不同也可能有别的意思）用来指称这些死人或活人变的巫师，因为有时它们虽然生命已经终止，却仍然可以作恶。无论是活着还是死了，它们都不是人，能够随意变化外形。它们通常是雌性，袭击男子。但它们最爱袭击的是小孩。它们变成鸟，飞来飞去寻找那些病弱或睡着而无法保护自己的人。它们藏在附近的树上或屋檐下，等被害者独自一人时下手。从它们的喙里伸出一个长长的、中空的、很尖的舌头，伸到屋子里吸取人的血液、【创建和谐家园】或汗液。

  很多阿斯旺喜欢从人的脖颈、上臂或脚踝处吸血。阿斯旺吸血后，它们的胸脯储存了大量血液（人们认为多数阿斯旺是女子），就膨胀起来，然后它们飞回家，变回巫师的模样。因为它们的胸和腹部因充满了血而膨胀，人们常怀疑大胸脯或者大块头的女人是阿斯旺。它们用这些血来喂它们的孩子，使它们也变成阿斯旺。

  提克-提克（tik-tik）

  有时候菲律宾人把阿斯旺叫做提克-提克或瓦克-瓦克（wak-wak，据说它们是阿斯旺的一种）。这是一种经常夜间出没在房屋附近的像猫头鹰的鸟。有些民俗研究者认为提克－提克不是阿斯旺，而是它的侍从，它们能用奇特的叫声提醒人们阿斯旺来了。更令人不解的是，在菲律宾的一些地区，阿斯旺被认为是出自于提克－提克，或说提克－提克是阿斯旺的魂。在民答那峨岛（minclanao），这种阿斯旺被叫做塔那克（tyanak），但在很多其他岛上塔那克指的是由一个死前未受洗礼的婴儿变成的吸血鬼。

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  阿斯旺的特点

  在一些岛屿的传说中，阿斯旺不是死人，而是由死于非命或在分娩时死去的人的堕落的鬼魂。它的外形像龙，长有鳞片，还有像食蚁兽那样的一个长吻。它们飞到房顶上，找小孩或衰老虚弱的人。等他们睡着时，阿斯旺就从屋顶的裂缝里伸下长舌头。这种阿斯旺白天藏起来，天黑后才出来。

  有一种阿斯旺能把躯干的上身与下身分开来。这是吸血巫师的一个显著特征。在菲律宾群岛，很多人认为它的上身可以长出翅膀，飞到各处作恶。它也有一个长长的中空的舌头。它们袭击的是还未出生的、尚在母亲子宫里的胎儿，它们从熟睡的孕妇的腹部吸出胎儿的血和生命力，使它流产或死产。它们像绳子一样的舌头轻轻地“抚摩”孕妇的腹部，这样就可以吸血而使她不致惊醒。然后它再飞回去，接到下半身上。但是这种吸血巫师可以被毁灭。如果发现了它的下身，只要在它飞回来之前在它的下身撒上盐，阿斯旺的上下身就不能重新结合，它的躯干就会萎缩死去。

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  防备阿斯旺

  盐可以防范很多种阿斯旺。在偏远地区，人们把一小碗盐放在熟睡婴儿的床边保护他们。有时人们在小孩或老人睡觉时在他们的脖子上绑上一小袋盐。有时在盐里还掺些尿，据说这样效果更好（在东欧的一些地方，人们也这样做）。有些地区则认为盐不起作用，必须要在睡着的人隔壁的房间里烧些药草，才能驱走吸血鬼。也有传说盐只对某些阿斯旺有用，惟一最有效的办法是睡觉时把一把无鞘的匕首或一把打开的剃刀放在胸口。

  值得注意的是，盐可以驱走的阿斯旺叫做曼那那吉尔（mannannagel），此词源于菲律宾语“分离”。这与马来语里的吸血鬼很相近——马来语里吸血鬼叫做泊南戈（pernanggal）、泊南根（penangllaen）、或泊南戈鲁（penanngallau）——可能菲律宾和马来西亚的吸血鬼有某些根源上的相似之处。

  在一些地方，阿斯旺是可以变形的。这是菲律宾吸血鬼的共同特点，也使吸血鬼与活人更接近。阿斯旺有时变成猫或别的小动物，有时变成狗或猪。尽管它们有时也在夜里吸走睡着的武士的【创建和谐家园】，但它们最喜欢的是小孩和孕妇的血。它们通常是雄性。雄阿斯旺最喜欢变成苍蝇，飞到人家屋子里寻找“食物”。可是当它们吸血时必须得恢复为另外一种形状。有时它们恢复为人形，有时变成一种小的、像龙那样有鳞、有膜状翅膀的飞虫。它们藏在房子的阴影里，等到被害者睡着了，然后迅速跑上墙，伸下长舌头，轻刺入人的皮肤吸【创建和谐家园】、血液或内脏的液体。睡着的人对此浑然不觉，但他们醒来后会觉得虚弱眩晕，甚至会恶心。如果阿斯旺定期来吸一个人的体液，他就会非常虚弱，最后死去。因此，人们总是设法赶走房间里的苍蝇以防它们是吸血鬼所变的。

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  曼得拉戈

  曼得拉戈（themandurago）

  在吕宋岛（luzon）上塔戈罗族人（tagaloy）的传说里，有一种叫做曼得拉戈的阿斯旺。这是一种漂亮的雌吸血鬼。它们看起来是活人，实际上是死人。它是尸体被一种邪恶的灵魂附体所变成的吸血鬼。这种阿斯旺只攻击靠近它们、或者爱上它们的人，使他们丧命，例如它们的丈夫或追求者。下面的故事就叙述了曼得拉戈是怎样害人的：

  村子里有一位非常美丽的姑娘。虽然她只有16岁，却成熟稳重，仪态颇佳。在她【创建和谐家园】岁时村子里流行了一场瘟疫，幸亏她比较强壮，才没有死去，并完全康复了。村里很多小伙子追求她，并想娶她为妻。起初她谁也不想嫁，后来她嫁给了一个对她倾慕已久的小伙子。他是一名武士，也是运动员，身材魁梧。他们住在村头的房子里，很快活。可是后来人们发现丈夫变得越来越苍白虚弱。不久，他得了一种神秘的病死了。可是他的妻子依然那么漂亮。于是，过了一阵，村里倾心于她的人又开始追求她。这一次她又选择了一个和前夫一样健壮魁梧的武士。而婚后不久，他也变得苍白憔悴。一年后他也死了。相反，她却和以往一样有活力。于是人们开始怀疑是她害死了丈夫，但是没有人说出来，因为那女子出自一个正经人家。她变得越发美丽，而且想再结婚。然而这一次追求者不多了，村子里的男子都很害怕她。可是有一个人娶了她，但对她有所防备。新婚之夜他上床假装睡着。一会儿他就感觉有一条绳子一样的东西正在他身上游动，他想可能是阿斯旺的长舌头。于是他翻过身来，发现躺在身边的不是那个美丽的女子，而是一个蜥蜴一样的怪物，它有长鼻子，鼻子里伸出有钩刺的长舌头。他从床下抽出了早就准备好的快刀向那怪物刺过去，他没有看清楚刀刺在了哪里，但感觉好像扎进了什么东西，然后他听见了一声尖叫，像是附近有一只鸟发出的。接着，他听见了那怪物逃跑时拍打翅膀的声音。他点着火，发现床上有一层绿色的粘乎乎的东西，他觉得是阿斯旺的血。后来人们在森里深处发现了那个女子的尸体，她已经死了。但是村里的长辈不知道那真是一具尸体，还是被曼得拉戈附体的一个躯壳。人们认为那个女子在八岁时就已经病死了，后来就成了阿斯旺。

  塔戈罗族人的一个类似故事，是关于一个住在森林边上的强壮的年轻人的：

  树林深处一个破旧的茅屋里住着一个老乞丐。她很老很老——没有人知道她的年龄，因为她好像永远住在那儿，人们都说她是女巫。只有天黑的时候人们才敢去拜访她，讨得一些治病的药粉和【创建和谐家园】。这个年轻人和女巫毫无关系，可晚上人们看到女巫在他家附近的树林里鬼鬼祟祟地走动。小伙子开始变得虚弱无力。他的家人不知道是怎么回事，但是有人认为可能是阿斯旺作怪的缘故，于是一些人就设下圈套捉它。

  这天晚上，小伙子就睡在靠近树林一侧的窗子旁边，他的朋友潜伏在暗处。过了一会儿，开着的窗子的另一侧响起了沙沙声，好像是有人在爬向窗子。一个东西缠在窗边，靠近小伙子。开始人们以为是一条蛇，但很快他们发现那是阿斯旺的长舌头，上面有小钩刺，是来吸小伙子的血和【创建和谐家园】的。人们就用刀去砍那个怪物，只听见一声惨叫。他们看见屋外坐着一个怪物。它像爬行动物，身上有鳞片，还有粗硬的小翅膀，但却长着女巫的头。它张着嘴，舌头一直伸到窗户里。舌尖像刀刃一样锋利。一个人把滚烫的煤块丢向它，它立即尖叫一声飞回树林里。他们跟随它到了茅屋，发现老妇人死在那里，伸着舌头。小伙子很快恢复了健康和活力。那个老太婆肯定是一个阿斯旺。

  阿斯旺可能是最复杂、最矛盾、也是最使人惊奇的吸血鬼之一。它的多变反映了菲律宾文化的多样性。岛上的丛林里藏有太多奇怪的秘密——这些秘密只是当地居民之间传说。谁又能说阿斯旺不是其中之一呢？

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  波多黎各

  艾尔·楚帕卡布拉

  （elchupacabra）

  波多黎各／墨西哥

  1540年4月，在圣佩德罗河和亚利桑那州南端华初卡山（huachucamountains）之间，弗朗西斯科·巴斯克斯·德·科罗纳多（franciscovazquezdecoronado）的军队曾安营扎寨。当时他是新加西里亚（newgalicia）的州长，正带领一支由骑马的征服者、步兵组成的队伍和一大群牲畜穿过西班牙北部边境，进入一片陌生的领土，那里以后可能成了亚利桑那州和新墨西哥州。教士弗雷·马克斯·德·尼扎（fraymarcosdeniza）向他保证在这荒野中有座黄金城池，于是他率领队伍来寻找这传说中的西波拉（cibola）七城。他的探险注定要失败，他不可能发现黄金城池，发现的只有印弟安土著人的普韦布洛泥屋，但他还可能遭遇了一些更令人吃惊的东西。

  传说科罗纳多的畜群在夜里受到了攻击。他的手下用火把和矛驱走了袭击者——一种身材矮小、皮肤又黑又粗硬的人。早晨，畜群（1500头牲畜）中的大部分牛都流干了血死了。尽管如此，科罗纳多仍然从当地印弟安人那买牛来替补损失的牛群，继续他的探险进程。

  在新墨西哥西部的哈瓦古地区（hawikuh）印第安祖尼人（zuni）的村庄里，克尔南多听到了有关奇怪的“背上长角”的灰色人种的传说。科罗纳多的队伍很久以前曾和祖尼人发生过零星的冲突。祖尼人说他们可以跳很远，跳到敌人背上，用尖刀杀死敌人，而且他们还饮血。但科罗纳多认为这些传说毫无意义，只能使队伍分心，因为他的目的地是西波拉七城。这种傲慢轻敌的态度激怒了祖尼人，他们袭击了科罗纳多并和他的队伍打了一仗，最后祖尼人战败了。

  1541年春，当队伍渡过了维奇塔河（witchitariver）去寻找传说中的奎瓦拉城（quivara），却只发现了维奇塔印弟安人杂草丛生的村子，科罗纳多最终返回。当1542年他回到墨西哥城时已是疲惫不堪，他的队伍也因与印弟安人的战争和疾病而溃不成军。这时，所有关于那些吸血的矮人族的记忆已经淡忘（毕竟他曾驱走他们）。400年后，在很远的地方，这种神秘的事情又在别处出现了。

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  再次出现

  艾尔·楚帕卡布拉再次出现

  1975年盛夏，波多黎各山区一些农场的牲畜由于血液流干而死。近百年来，总有大山深处的小矮人靠吸食农夫养的羊的血维持生命的传说。因此，这种怪物被称作艾尔·楚帕卡布拉，即吸羊血者，但人们并不知道它们是另外一个人种还是一种已知的动物。1975年死亡的那些牲畜颈上都有小洞，因此当地人认为肯定是艾尔·楚帕卡布拉所为。

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  楚帕卡布拉的特点

  艾尔·楚帕卡布拉的特点

  在吸血鬼研究领域，艾尔·楚帕卡布拉是一个谜团。人们不知道它到底是一种什么东西。比如，它是一种借尸还魂的死魂灵吗？有人认为它是一种不名身份的有袋动物，因此属于穴居动物学的研究领域，也有人认为它可能是一种外星生物。

  近年来发现了关于它们的一些照片，每张照片都声称是艾尔·楚帕卡布拉的照片，但每一种又都值得怀疑。有一些已确定是伪造的。

  关于这种生物的描述很多，内容比较一致，因此可以大致勾勒出其形象。它高约3至5英尺，面部皮肤呈灰黑色。全身长满粗毛，有些传说将它可以改变颜色（像变色龙那样）。眼睛呈黑色，有时变成黄色或红色，在黑暗中可以发亮。有些描述说它有犬那样的鼻子，耳朵像狼那样贴在头侧，牙齿尖利，门齿是獠牙，并且中空。有时它吸血并把血储藏起来。它的前臂短，爪子有3个指头，能扎进肉里。脊背从上至下长有一列鳍、针或刺状的东西。它能像人一样直立，两条后腿尤其有力，长有爪子状的脚。

  有一些描述说它长有蝙蝠那样的薄翅膀，会飞翔。也有的说它是在空中跳行（一个目击者说它一跳能达20英尺高），并发出一种吓人的嘶嘶声。它可以一下跳到猎物身上，咬住猎物的脖颈吸血。有些目击者说它还能释放毒液。当它接近猎物时，像人一样用后腿直立行走。

  从1975年艾尔·楚帕卡布拉第一次袭击畜群后，到1991年，它们的“胃口”似乎越来越大了。整个波多黎各地区到处可见牲畜，尤其是山羊和绵羊的尸体。1995年，山上的一位农夫路易斯·瓜达洛普向当地报纸透露说，他看到了艾尔·楚帕卡布拉袭击了他的一些牲畜，它长得像“一个丑陋的矮人”，还长着“像蛇那样的尖尖的长舌头”。当他试图接近那怪物时，它对他发出了嘶嘶声，他立即感到恶心，然后它迅速逃走了，而他感觉它好像是飞走了。另一个目击者梅德林·托伦蒂诺则说它像袋鼠一样用后腿跳，同时发出嘶嘶声，并且吐出一种液体，使它经过的地方有一股硫磺的味道。还有些目击者说它有“超自然力”，可以把一头成年母牛带到石头堆里，然后吸牛的血。

  到了20世纪90年代后期，与以前不同的描述出现了。它的脸并不像狼，而是像公羊；翅膀长而细，像斗篷一样裹在身上。它可以像人那样在地上跑，但比马跑得还快；它受到袭击时嘴里能吐火；它的“手”不像爪子，更像猴子的手，皮肤像鳄鱼皮。这些描述中，有些毫无疑问是当地人想象出来的，但值得注意的是关于它的基本描述是一致的。

  1991年初，人们又在山区农场发现了一些狗，它们的血被吸干了，内脏也被吃掉了。当地农民认为这一定又是艾尔·楚帕卡布拉所为，而且看来它们更饥饿了。报道称“尸体像碎布一样被到处丢弃，好像内脏都被从眼睛吸了出来，心、肝、胃全都没有了”。

  墨西哥以外的艾尔·楚帕卡布拉

  曾经只有波多黎各岛上有艾尔·楚帕卡布拉，但到20世纪90年代末期，其他加勒比海岛国也遭到了类似的袭击。在墨西哥、智利、甚至美国南部亚利桑那州和德克萨斯州也有人看到了它出没的踪迹。在德克萨斯州和亚利桑那州都有牲畜死亡，在它们颈上发现了小洞。北弗罗里达有狗和羊群遭到了袭击。在加利弗尼亚的巴加地区也有牛群被吸干血液而死去。但至今还没有艾尔·楚帕卡布拉袭击人类的报道。

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  是否存在的争论