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  索托夫用稍微有点洋腔洋调、但是相当流利的汉语对麦轲介绍：“围墙外面的是一丝兰信众；围墙里面防守的都是【创建和谐家园】徒弟兄姊妹。

  “冲突是从昨天开始的，天国第一次庆典，这里所有人能收听收看，本来当地的一丝兰信众还接受我们的安排，服从执政当局的管理。

  “可是突然在半夜的时候，他们提出了许多要求，如果不满足，他们就要【创建和谐家园】新知府，少数人甚至声称，为达目的，他们不惜发动圣战！

  “我是没等庆典完全结束，就回到这里，他们的要求一提出，我就试图和他们沟通，尽最大努力满足他们的要求，尤其是经济利益方面。”

  “那他们主要的要求都是什么？是否能答应他们？”麦轲问道。

  “主要是两条：第一，他们要参政，任何地方只要一丝兰信徒超过【创建和谐家园】徒，就要由他们派人掌管那个地方；如果没有超过，则按比例掌管。

  “第二条，他们要求以一丝兰教为基础立法和执法。”

  麦轲问道：“你是怎么回答他们的？”

  “我当然予以拒绝！但是告诉他们其它的诉求可以商量。”索托夫原则性很强。

  “不过，突然事情又发生了变化，这些一丝兰信徒的代表本来想继续谈下去，这是来了个人告诉他们马上停止谈判，然后就发生了这种大规模逼宫事件。”

  麦轲沉吟半晌，说到，“喊话，告诉他们我要和他们的总头谈判！”

  索托夫问道：“都谈什么内容？包括刚才那两条吗？”

  “包括！一切都可以谈，但是我们可以坚持不同意的立场；他们这种表述意见的方法虽然不可取，但是还是对我们寄予希望，所以我们一定要穷尽各种努力，去满足他们所有合理的要求。

  “去吧，告诉他们，一切都可以谈！”

  结果，索托夫过去喊了半天，没有得到对方任何善意的回应。

  麦轲给了他一个安慰的眼神，说到：“我来！”

  于是他前走几步，手按楼垛，大喊一声：“我是麦轲，天国总统领！韩默德，有什么事情，我来和你谈！”(未完待续。)

  第521章 笑谈差别焦点

  根据麦轲掌握的情报，一丝兰教信仰是苏禄最大的宗教，大约占人口总数的百分之八十六，而苏禄全国的总人口，大约有一亿左右。

  没被天国远征军征服之前，苏禄是一个联邦性质的国家，所有的立法都由联邦议会决定。

  关于宗教信仰，苏禄的律法并没有确定必须信仰什么宗教，因此苏禄没有国教，但是同一律法却规定必须有宗教信仰，否则就是违反律法。

  尽管信啥都行，还是有接近九成的人口信奉了一丝兰，可见这个宗教在当地的影响之大。

  而一丝兰教中，有分成两个主要的派别，一个是循拟派，一个是湿叶派。

  什叶派的特点是读经只读一丝兰的启示性经典——克婪经；而循拟派，除了克婪经，还读“圣训”，就是那些后人作的注解和解经。

  不过，如同其它宗教一样，湿叶派这种保守的主张必定会让它的教派成为少数，因为大多数人还是不断变革的，不管是主动还是被动。

  因此在苏禄领土整个范围，尤其是在两个人口集中的大岛爪哇和苏门答腊，循拟派就在一丝兰教中占了绝大多数，几达百分之九十。

  其实苏门达拉和爪哇并不在一个岛上，二岛之间往来要渡过中间的海峡；但是，现在这个天堑已经成为通途，因为麦轲已经在两岛之间建立了通道。

  这也是今天包围雅加达王宫人特别多的原因之一。

  而今天这些包围王宫的人，他们的首领是韩默德，是循拟派在这个地区的最高领袖，在前不久攻占苏禄的时候，麦轲曾经跟他有过一面之缘。

  听到麦轲叫他，韩默德从他的指挥帐篷中钻出来，对那些依然高呼呐喊的一丝兰信徒挥了一下手，让他们肃静，然后前进几步，对麦轲说：“麦轲你好。有见面了！我愿意和你谈谈，到我的帐篷里来吧！”

  “好！我就去你的帐篷！”说罢，他就带领他的一百单八将卫队出城，众人纷纷让路。一条胡同直到指挥营帐。

  大帐内外都有带刀武士护卫；麦轲让大牛带领卫队在外面等候，他自己则信步走入大帐。

  韩默德起身迎接，然后也让帐内的武士出去，来到中间的地毯上坐下。

  二人中间有一个桌子，桌子上摆的是两样东西——生命河水和四季果盘！

  看着这位利用天国的便利条件和享用天国的产品心安理得的家伙。就知道韩默德不会坚持教条拘泥传统，麦轲笑了。

  指着这些生命河水和水果说：“韩兄觉得这两种产品如何？这也算天国最早的特产了。”

  韩默德正在准备迎接麦轲的谴责然后为自己辩护呢，没有想到却听到了这样的问题，当下没来得及思考，就按自己的实际感觉回答：“很不错！我现在每天的饮食就是这两样，离不开它们了。”

  “嗯！我认为韩兄的感觉很准，我也是如此；以至于我出门在外，也要带上它们！其实，进一步想，不仅对这样的生活用品。我们有一样的感觉，一样的受益；就是天国的最终产品，我们也是一样的，韩兄以为如何？”麦轲突然一转，由生活进入了信仰，尤其是针对人们普遍认为的信仰差别。

  韩默德又是一愣，一丝兰和【创建和谐家园】教的信仰区别到底在哪里，一直就是一个认识不一的领域；他自己就认为二者完全不同，矛盾不可调和，因此才发动和领导了这次队王宫的围攻行动。

  到底两家最终目标是否一样。他还真没有想过；即使他再想，也达不到麦轲的那种透彻程度。

  因此他也没有犹豫，坦率地说：“这个我还真没有对比过；我只听说我们和【创建和谐家园】教差别太大，目标完全不同！要不你给我说说？”

  “好！你知道我们一直建立的军队和政权。都是天国的一部分，不管近期还是远期的目标，都是为了荣耀神，这就是我们所有行动的目的！难道韩兄的一丝兰教不也是同样的目的？”

  韩默德思考了一阵，说：“在这一点上，我必须说。我们的目的一样！尽管表达方式不同，甚至称呼神的名字都不同；可是，还有其它方面呢，还有个人的生命呢？这也是目的之一，你我的信仰一样吗？”

  “在总的原则上，在最高的概括层面，依然一样——我们都是追求与神同在，与神同乐，也就是永远的生命，尽管在细节上也有不同，目的却是一致的。”麦轲说的实际上是小教理第一条的内容。

  韩默德站了起来，兴奋地说：“很好！我现在也看到了这一点！我们在最终目标上确实一样！实际上我们没有什么根本的矛盾了，是吧？那就太好了！我最讨厌内部争来吵去的了！”

  “遗憾的是，根本的矛盾还是有的，但是不在这方面。”对信仰上的原则不同，麦轲必须实事求是。

  “到底在哪里？”韩默德急切地问。

  麦轲想了一下，如何简明扼要地表达出二者的本质不同，然后说到：“其实我们之间的根本差别，归根结底就是一个问题，如何认识耶稣。”

  “根据克婪经，耶稣是先知和使者；先知有很多，但是使者只有很少几位，他在一丝兰信仰中有极为崇高的地位，这是我们基本信仰的一部分。”韩默德对自己信仰的基本内容很熟悉。

  麦轲笑了笑说：“这就是差别所在了。根据圣经，耶稣当然是先知和使者，他受父神的派遣，来给罪人传福音，并告诉人凡信他的都有永生，这就是先知和使者的基本职能。

  “但是，他本身就是神，因为他与父神同为一；因此他是救主，他是生命的主人；这一点不同，涉及我们的根本目标——我们荣耀神，荣耀谁？这里耶稣必须是荣耀的对象。

  “还有，根据圣经，耶稣是实现最终目标的唯一道路，只有通过信靠耶稣，进入耶稣的里面，才能荣耀神，得到永生，除此之外，没有其它途径。

  “因此，我们两家的根本区别集中在到底荣耀谁、如何实现目标上面，而回答这两点的关键，都是耶稣。”

  韩默德陷入了沉思，显然他从来没有听过这样的说法，也没有思考过这样的问题；过了一会儿，他挣扎着说：“我理解你说的是什么，但是克婪经和我们的圣训不是这样说的！”

  麦轲说到：“其实这是一个更基础、根源上的差别！”(未完待续。)

  第522章 为何唯独圣经

  韩默德听麦轲这样说，立刻陷入大惑不解状态，急忙又站起来对麦轲说：“愿闻其详。”

  麦轲也站了起来，说道：“韩兄，不要着急，容我慢慢把我的理解讲给你听，具体你是否同意，是否接受，是另一回事，我们可以暂时抛开不管，来来来，坐下！”

  二人坐下，吃了几个水果，喝了一点水，接着刚才的话题继续聊。

  麦轲知道，根据什么经典来建立自己的信仰，不是一个明显的问题，但是却关系到最根本的信仰性质。

  这个事情只能靠自己，别人说的只能起到一个启发和引导的作用，如果掌握不好，就容易引起听者的反感，在事实上起了相反的作用。

  而人们没有清醒地认识这个问题的原因，是当事人认为自己的观点不必依赖于什么经典，或者什么人的观点或者立场。

  麦轲做过分析，这实际上是不可能的；因为人是一个群体的一分子，是历史一个阶段的存在，他的一切都是以那个群体和那个历史阶段为条件出现和存在，而不是凭空而来。

  孙悟空还是从石头里蹦出来的呢，没有这个石头他也蹦不出来，何况人乎？

  因此，作为人的最主要特征，思想、观点这些东西，就都有它们的来源。

  这些来源或者是经典、或者是别人的观点的综合、或者是自己的实践总结；而这三个来源，后两个实际是靠自己，就是看是否综合的全面正确，是否有自己的正确实践。

  而第一个来源呢，跟自己的主观认定有关，但是，关键还是看有没有这样的经典，以及这个经典的提供者对人的影响如何。

  “【创建和谐家园】教信仰的根基和依据是圣经，根据神自己的启示，圣经都是神所默示的。这就是说圣经的实际作者是神自己。

  “什么是默示呢？就是神用各种不同的方式。通过先知和使徒，把他的话语传达给他拣选的人群。这样的默示有不同方式，包括异梦、预言、高峰是耶稣的道成肉身，直接把神的旨意告诉听众。

  “所有这些启示。都是天父的旨意，圣灵工作的结果，启示的目标都是主耶稣，告诉信神的人，主耶稣是唯一的救主。只有通过他才能得救，只有进入耶稣的里面才能进天国，只有与主耶稣永远同在，才能得永生。”

  麦轲一口气说到这里，喝了一口水，等待韩默德消化和反馈，他把圣经的性质完整地告诉了他，他能不能接受，要看神的旨意，依赖于圣灵动工。

  也就是说。神如果不拣选他，他不可能接受圣经作为唯一的信仰根基；而即使拣选了他，圣灵也可以还没有光照他，那是因为神在他身上安排的时间还没有到。

  这是神的预定神的【创建和谐家园】在一个人的生命上的彰显，无论什么时候，麦轲都不能把自己的意志强加给神，给神规定时间表。

  “我怎么知道圣经是神的启示，而不是其他经典呢？”韩默德依然困惑不已。

  “我想韩兄已经选择了你的经典作为信仰的根据，也许还有一些其他观点作为依据，这是现状。同时我也相当确定，韩兄同意这都是神预定的，这两点没错吧？”

  麦轲这样说，当然是根据他对韩默德的宗教信仰大量研究以后的结论。当然这结论也是高度的概括，而不是细节辨析。

  “没错！但是，这个和确定圣经是神的启示，是唯一的经典有关系吗？”韩默德继在肯定麦轲的两点概括基础上续追问。

  麦轲正好接着发挥：“有关系！不但有关系，而且关系重大！既然我们相信神的预定和神的【创建和谐家园】，那么我们就知道我们的信仰也是神在掌握。由神预定的，圣灵在神约定的时间，按照他预定的计划实施的。

  “因此，我们认识到圣经是神的启示，是唯一的经典，是神告诉我们的，是神的工作必不可少的一个环节。”麦轲总结道。

  “嗯，我理解你说的了。但是我还有一个疑问：如何知道神没有对别人启示，他们依靠的其它经典也是神的启示呢？”

  韩默德显然是特指自己每日研读的经典，同时也说明了他对其它经典也持有同样的疑问。

  麦轲哈哈一笑，道：“其实这是一个最普遍的问题，不少人以为自己的经典，就是神的启示，起码是启示之一。我现在就来说说我的理解，为什么这种想法站不住脚。

  “第一点，我们都同意只有神是对的，而且是绝对正确；而和神对立的就是魔鬼，他们是全然错误的，而在这中间，有各种可能。

  “有可能是对错参杂；也有可能是冒充正确，但是为了与神相反的目的，更有可能只是片面的、部分的正确，却声称是整全真理；还有人把一些只是实践层面的智慧当做基本真理，认为不可更改，不能灵活，凡此种种，都不是圣经启示的整全真理。

  “但是圣经不同，圣经是神关于自己和他的旨意的全面启示；作为一个不可分割的整体，启示给他的所有儿女，这个儿女不是每一个个人，而是一个【创建和谐家园】体，就是教会。

  “这样，圣经本身也同时建立了真理的标准。”

  “因此，第二点就是以第一点位基础，辨别所有圣经之外的经典和观点，确定它们不是神的启示，不是可以作为正确信仰的经典，更不是唯一的经典。

  “辨别其他经典，不外乎出现两种现象。

  “第一个现象，和圣经不一致的，那就很清楚了，那不是神的经典，一切愿意做神的儿女的人，当然毫无疑问地把它们摒除在自己的信仰基础之外。

  “第二现象，和圣经的【创建和谐家园】一致，但是使用者却说这是另外的启示，这实际上也是谎言，因为神不会像人一样，重复自己已经启示过内容，尤其是有了耶稣这个最高启示以后，还会重复以前的那些早期启示。

  “既然一样，为何不回归圣经，反而自己另搞一套，显然从动机上看就是极大问题。

  “而有这样错误认识的人，最根本的原因还是他们对神的基本属性不认识——神是信实的，神是一致的，神不可能做出自相矛盾的事情。”

  韩默德听罢，说道：“谢谢你，麦轲！你说的这些都是我闻所未闻的，容我想一想。”(未完待续。)

  第523章 响鼓重锤开窍

  韩默德听罢麦轲的解说，心里已经有所认同，正在想着回头自己再慢慢去思考，以决定自己的认识是否需要调正，忽然一声雷鸣，在他的脑海中震响，正是麦轲刚才给他引用过的圣经【创建和谐家园】！

  “圣经都是神所默示的，於教训、督责、使人归正、教导人学义都是有益的，叫属神的人得以完全，预备行各样的善事。”

  听到这振聋发聩的大声，韩默德浑身一激灵，猛然清醒，圣经的这个教导一下子就占据了他心思意念中的主导地位，所有还存在于他意识中的各种思念，都飞快地在这个主导原则面前，作了一次彻底的检验！

  在检验到他的信仰对象是，圣经《马太福音》十七章五节的一段【创建和谐家园】又有雷鸣爆响，在韩默德的脑海中出现。

  “这是我的爱子，我所喜悦的。你们要听他。”

  韩默德已经知道，这段【创建和谐家园】是父神说的话，告诉他耶稣是救主，是属神人的生命主人！这个最关键的信仰因素，一下子就在韩默德心里扎下了根，以后不管有什么变化，他都再也没有动摇。

  从此以后，服从圣经的教导，跟着耶稣走，成为他生命的全部。