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泥玉，犹自经营买笑金。从此山头人似石，丈夫形状泪痕深。
旧尝游处偏寻看，虽是生离死一般。买笑楼前花已谢，画眉山下月犹残。云归巫峡音
容断，路隔星桥过往难。莫怪诗成无泪滴，尽倾东海也须干。
诗很差，意境颇低，但也适合他身分。
刘损写了这三首诗后，常常自吟自叹，伤心难已。有一天晚间在船中凭水窗眺望，只
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多看了几眼。那老叟跳上船来，作揖为礼，说道：“阁下心中有甚么不平之事？为何神情
如此愤激郁塞？”刘损一五一十的将一切都对他说了。那老叟通：“我去设法将你夫人和
货物都取回来。只是夫人和货物一到，必须立即开船，离开这是非之地，不可停留。”刘
损料想他是身负奇技的侠士，当即拜倒，说道：“长者能报人间不平之事，何不斩草除根
，却容奸党如此无法无天？”老叟道：”吕用之残害百姓，夺君妻室，若要一刀将他杀却
，原也不难。只是他罪恶实在太大，神人共怒，就此这样杀了，反倒便宜了他。他罪恶越
积越多，将来祸根必定极惨，不但他自身遭殃，身首异处，还会连累全家和祖宗。现下只
是帮你去将妻室取回来，至于他日后报应，自有神明降灾，老夫却也不敢妄自代为下手。
”
那老叟潜入吕用之家中，跃上屋顶斗，朗声喝道：“吕用之，你背违君亲，大行妖
孽，奸淫掳掠，苛虐百姓。为非作歹，罪恶滔天。阴曹地府冥官已一一记下你的过恶，上
天指日便要行刑。你性命已在呼吸之间，却还修仙炼丹，想求甚么长生不老？吾特奉命前
来，观察你的所作所为，回去禀报玉皇大帝。你种种罪过，一桩桩都要清理。今日先问第
一件大罪：你为何强占刘损的妻室和财物？快快送去还他。倘若执迷不悟，仍然好色贪财
，立即教你头随刀落！”说罢，飞身而出，不见影踪。
吕用之听得声自半空而发，始终不见有人，只道真是天神示警，大为惊惧，急忙点起
香烛，向天礼拜，磕头无算。当夜便派遣下属，将裴氏及财物送还到刘损船上。刘损大喜
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见《剑侠传》
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是一位真正的侠客，扶危济困，急人之难。吕用之装神扮仙，愚弄高骈，他修的是神仙之
术，自己总不免也有些相信。那老叟即以其人之道，还治其人之身，也假装神仙，吓他一
吓，果然立刻见效。但料得吕用之细想之下，必起疑心，所以要刘损逃走。
扬州明明是处于特务统治的恐怖局面之下，刘损却带了娇妻财物自投罗网，想必扬州
是殷富之地，只要有生意可做，有大钱可赚，虽然危险，也要去交易一番了。在《剑侠传
》中，故事的主角叫做刘损，是个商人。但《诗余广选》一书中载称：“贾人女裴玉娥善
筝，与黄损有婚姻之约，赠词云云。后为吕用之劫归第，赖胡僧神术复归。”那么故事的
主角是姓黄而不姓刘了。这位裴家小姐给吕用之抢去时，似乎还未和黄损成婚，而救她脱
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损，字益之，连州人，后来在南汉做到尚书左仆射的大官，因直言进谏而触犯了皇帝，退
居永州。当时也有人传说他成了仙的。著作有《三要书》、《桂香集》、《射法》。他赠
给未婚妻裴小姐的词是一首很香艳的《忆江南》，流传后世，词曰：
“平生愿，愿作乐中筝。得近玉人纤手子，砑罗裙上放娇声。便死也为荣。”
希望成为意中人某种使用的衣物、得以亲近的想法，古今中外的诗篇中很多。连不愿
为五斗米折腰的陶潜如此正人君子也有一篇《闲情赋》，其中说“愿在衣而为领，承华首
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在莞而为席，安弱体于三秋”；“愿在丝而不履，附素足以周旋”等等，想做意中人身上
的衣领、腰带、画眉黛、席子、鞋子。比陶潜更早的，张衡《同声歌》中有云：“愿思为
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佳人之心，但想做佳人的席子帐子，毕竟还是念念不念于那张床，反不及陶潜的坦白可爱
。廿多年闪，我初入新闻界，在杭州东南日报做记者，曾写过一篇六七千字的长文，发表
在该报的副刊“笔垒”上，题目叫做“愿”，就是写中外文学作品中关于这一类的情诗，
曾提到英国雪莱、济慈、洛塞蒂等人类似的诗句。少年时的文字早已散佚，但此时忆及，
心中仍有西子湖畔春风骀荡、醉人如酒之乐。黄损《忆江南》词中那两句“得近玉人纤手
子，砑罗裙上放娇声”，《诗余广选》说本为唐人崔怀宝的诗句。大概那位裴家小姐善于
弹筝，所以黄损借用了那句诗，用在自己的词中，筝的形状似瑟，十三弦，常常是放在膝
上弹的。陶潜的《闲情赋》中，尚有“愿在昼而为影，常依形而西东”；“愿在夜而为烛
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”等种种想法。崔怀宝的诗句未必一定从陶潜的赋中得到灵感，对意中人思之不已，发为
痴想，原是很自然之事。
“损”是一个不好的字眼，古人用“损”字做名字，现代人一定觉得奇怪。其实，《
易经》中有“损”卦，是谦抑节约的意思，《易经》认为是“有孚，元吉，无咎，可贞，
利有攸往”，越是谦退，越有好处，大吉大利，那是中国人传统的处世哲学。《后汉书·
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将功劳和荣誉让给别人而不骄傲自大，结果最有益处，所以黄损字益之。吕用之这坏蛋在
高骈手下做了官后，自己取了个字，叫做“无可”。《广陵妖乱志》说：“因字之曰‘无
可’，言无可无不可也。”简直是无所不为，无恶不作。吕用之后来为杨行密腰斩，怨家
将他尸身斩成肉酱。
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‘我且贵，当中之。’一发贯二雕焉。众大惊，称‘落雕侍御’。”此人不但是射雕英雄
，而且是射双雕英雄。高骈用兵多奇计，所向克捷，曾征服安南。他统治越南时，曾疏浚
自越南到广州的江河，便利航运，可见办事也极有才能。但晚年大富大贵之后怕死之极，
只想长生不老，乃求神仙之术，终于祸国殃民，为部下叛军所杀。
二十一 寺行者
这故事不知出于何书，翻查了数十部唐宋五代的笔记杂录，无法找到来源。
二十二 李胜
李胜的故事也不知出于何典。图赞说：“杀亦不武，矧知使惧。”当是警告坏人，使
他知道畏惧，不敢再为非作夕，也就是了。这部《卅三剑客图》中的主角，都是唐宋人物
。唐宋五代并无叫作李胜的名人。东汉时有一个李胜，是个不怎么重要的文人。三国时魏
国也有个李胜，凡是读过《三国演义》的，都会知道此人。《三国演义》第一百零六回写
“司马懿诈病赚曹爽”，司马懿假装病重，曹爽以为司马懿病得快死了，对他就不加防备
。这个故事历史上真有其事，《资治通鉴》中的描写，和《三国演义》很是接近：
“冬，河南尹李胜出为荆州刺史，过辞太傅懿。懿令两婢侍。持衣，衣落；指口言渴
，婢进粥，懿不持杯而饮，粥皆流出沾胸。胜曰：‘众情谓明公旧风发动，何意尊体乃尔
！’懿使声气才属，说：‘年老枕疾，死在旦夕。君当屈并州，并州近胡，好为之备。恐
不复相见，以子师、昭兄弟为托。’胜曰：‘当还忝本州，非并州。’懿乃错乱其辞曰：
‘君方到并州？’胜夏曰：‘当忝荆州。’懿曰：‘年老意荒，不解君言。今还为本州，
盛德壮烈，好建功勋！’胜退，告爽曰：‘司马公尸居余气，形神已离，不足虑矣。’他
日，又向爽等垂泣曰：‘太傅病不可复济，令人怆然。’故爽等不复设备。”（
通鉴，魏记。邵陵厉公正冶九年。）李胜去做荆州刺史（他是南阳人，南阳属荆州，所以
称为本州），《三国演义》的作者不知为了甚么缘故，将他改为青州刺史。历史上说李胜
有文才，但性格浮华。曹爽失败后，李胜也为司马懿所杀。曹爽手下谋士如何晏之徒，都是
虚
浮漂亮的清谈家，自然不是老奸巨猾的司马懿的对手。魏国这个李胜自然和图中的剑客毫
不相干，不过因为同名同姓，拉来谈谈。司马懿的作风，就是越女所说的“见之似好妇，
夺之似惧虎”，《孙子兵法》中“始如处女，敌人开户，后如脱兔，敌不及拒”原则。在
当代政治的权力斗争中，也有人应用这原则而得到很大成功的。
二十三 张忠定
张咏，自号乖崖，山东鄄城人，是北宋太宗、真宗两朝的名臣，死后忠定，所以称为
张忠定。宋人笔记小说中有不少关于他的轶事。张咏未中举时，有一次经过汤阴县，县令
和他相谈投机，送了他一万文钱。张咏便将钱放在驴背上，和一名小童赶驴回家。有人对
他说：“前面这一带道路非常荒凉，地势险峻，时有歹人出没，还是等到有其他客商后结
伴同行，较为稳便。”张咏道：“天气冷了，父母年纪已大，未有寒衣，我怎么能等？”
只备了一柄短剑便即启程。