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飞机飞行在无限的夜色之中，趁这个机会，我们正好恶补美洲文明。墨西哥所处的中美洲，是美洲文明最灿烂的地方，从奥尔梅克文明到玛雅文明再到阿兹克特文明，这些文明在人类文明史中有着独特地地位，也有着许多让人无法揭开的秘密。
最处人印象深刻的是他们的天文学，他们复杂的历法让人看着都头晕，他们能测算出金星围绕太阳转一圈的精准时间让人瞠目结舌，但他们几千年的文明史却做不出金属工具，只能象原始人一样使用石头做工具；他们能建造让现代人也瞠目结舌的宏大建筑，雕琢美轮美奂的雕像的他们却没有造出车轮；培育了玉米这世界三大作物之一却始终没有训化大型牲畜。先进和落后，文明和愚昧如此鲜明的集中在一个文化上，不能不说是真的让人无语。
有人说他们是外星人的后代，有人说他们蒙古人种的后代，他们曾经创造出如此灿烂的文明，又如此地被上百人轻易征服。
一天的忙碌，我的眼皮渐渐抵挡不住阵阵涌上来的倦意。在梦中，我梦见一群带翅膀地蛇在后面拼命地追赶我们，我在狭窄地通道里拼命地奔跳，我不断地回头射击，只是子弹打在他们身上毫无作用。
当我睁开眼时，船外的眼光刺的人眼一阵眩晕，飞机已经抵达墨西哥城，大使馆的官员和墨西哥内政部的官员都已经在机场等候。在机场会议室举行了简短的欢迎仪式，显然司马教授的失踪影响很大。
按照商议的计划，我们的人分成三组，徐老和机械宋留在墨西式哥城负责联络，陈头一组，赴韦拉克鲁斯，司马教授的目的地，从哪里开始调查，组员包括我、小吴、李大哥、肌肉宋还有玉玲珑；徐教导员一组，从墨西哥城特斯科科湖畔开展调查，主要包括骆驼，金猿、白法海、薛宏和苏原。每组6人由墨西哥内政部和当地军队派人保护，我们组的联络官叫拉米雷斯，是个混血儿，他能说一口流利的西班牙语和英语，曾经在中国留过学，汉语水平也不错，据说还会韦拉克鲁斯的地方语言。
出于对我们安全的重视，一路上我们坐的是装甲运兵车，车上的士兵全副武装，如临大敌，把我们也感染的紧张起来，今年年初（指2006年），费利佩？卡尔德龙当选墨西哥总统。墨西哥政府致力于打击毒贩，双方暴发了全面战争，这一个月以内，就有三千多人死亡。拉米雷斯告诉我们，事实上形势并没有那么严峻，只不过这一段贩毒分子不断绑架外国人，因此才加强戒备的。
拉米雷斯参与了司马教授失踪案的全部调查协调工作，他告诉我们，墨西哥有两个韦拉克鲁斯，一个是港口城市，墨西哥东岸的最大港口，全国工商业中心，1857和1917年墨西哥宪法均在此颁布。现为墨西哥主要海港和商业中心。另一个是墨西哥的一个洲，临墨西哥湾。面积7.28万平方公里。人口621.5万（1990）。首府哈拉帕恩里克斯。我们将要去哪里和地方负责此案的警察会合，看看有什么新发现。
司马教授此行主要是考察奥尔梅克文明，奥尔梅克文明发祥地位于我们此行的目的地的韦拉克鲁斯州和塔巴斯科州，西起帕怕洛阿潘河，东至托纳拉河，面积约为1.8万平方公里。这一带西部为洪泛区，东部为沼泽地，气候炎热多雨，河流众多，水草丰美，并且橡胶树成片，因此当地居民被称之为“奥尔梅克人”，意为“橡胶之乡的人”。
第六章 白神降世
在飞机上我们恶补了关于奥尔梅克文明的知识，奥尔梅克文明的主体为三个文化点：圣洛伦佐文化、拉文塔文化和特雷斯？萨波特斯文化。三个文化的发展和繁荣期有先有后，相互衔接：圣洛伦佐文化最早，大约出现于公元前1200～前900年间；其次出现的是拉文塔文化，大约在公元前900～前600年；特雷斯？萨波特斯文化出现最晚，约为公元前500～前100年。
由这三个文化点组成的奥尔梅克文明的影响不仅仅局限于墨西哥本地区，而且遍及整个中部美洲地区。中美洲其后出现的玛雅文明、阿兹特克文明以及其他各种文明都与奥尔梅克文明有很深的渊源，它们在社会生活、建筑艺术以及其他方面都有很多相似之处，体现出很强的一致性和历史继承性。
现在也有一些人认为奥尔梅克文明和中华文明有着渊源，但这种观点也有很多完全不同的意见。
汽车飞驶在高速公路上，并没有我们想象中的荒凉，在城郊周围干涸的洼地里，随处可见一些人群在挖掘什么东西，有的三三两两，的象个工地在施工。但并不象有组织的建筑工地，更象是在寻找什么。
“这些人在做什么？”好奇心并不只有我有，玉玲珑笑着问拉米雷斯。她的笑清纯中带有一丝妖媚，真不知道这两个完全不同的词怎么能混在一个人的脸上。
美女的微笑什么时候都是一种有效的手段，拉米雷斯脸上掠过一丝干尬：“这些是寻宝的。”他看了一眼我们，玉玲珑微笑着，在等他接续说下去。
“你们有测验有听说过阿兹特克人的宝藏？”拉米雷斯问道。“你说的是Moctezuma二世的宝藏？”一直没出声和小吴疑惑地问道。
“什么是Moctezuma二世的宝藏？”我满脸疑惑，我这一段恶补美洲史，怎么没听说过。
“Moctezuma二世，是西班牙入侵时的阿兹特克人的最高统治者。”看来，小吴这几天的进步比我大，她娓娓道来：“中文译名蒙特祖玛也有译做‘蒙特苏马’的约生于1475年，卒于1520年，古代墨西哥阿兹特克的特诺奇提特兰君主，阿兹特克帝国第九代统治者。1502年执政。他曾一度称霸中美洲，最后却被西班牙征服者荷南？科尔蒂斯所收服，导致阿兹特克文明灭亡。”
以下是小吴讲的关于阿兹特克人的故事，我把内容整理一下，也算是对那个古老强大的文明的一个注解。
在墨西哥国立博物馆的阿兹特克纪念碑上，刻着这样一段醒目的铭文：“只要这个世界延续下去，阿兹特克人所建立的特诺奇蒂特兰这一名城的声威与光荣，就永远不会消失。”特诺奇蒂特兰就是现今墨西哥城的旧址。
在13世纪和14世纪时，这里是阿兹特克人的国都。作为美洲古代三大文化之一的阿兹特克文化，正是在这座四面环水的湖泊城创建起来的。阿兹特克人是印第安人中文化比较发达的一个民族。他们原先是一支四处流浪的部落。后来据说他们所崇拜的战神告诉他们：“你们应该去找一块立身之地。记住，不管走多么远，只要见到一只苍鹰，站立在一棵仙人掌上，口中衔着一条长蛇，你们就应该停下来，建立自己的家园。”于是，阿兹特克人便遵照部落神的意志，披星戴月，昼夜跋涉，去寻找这块可以安家建国的地方。
1325年，阿兹特克人来到墨西哥谷的特斯科科湖畔，发现一棵巨大的仙人掌上站着一只矫健的雄鹰，正在叼食一条大蛇，于是他们就在这里定居，开始建造自己的家园——特诺奇蒂特兰，意为“仙人掌旁”。阿兹特克人凭借特斯科科湖的丰富水产，很快便强大起来，迅速征服了其他部落，建立了强大的阿兹特克王国。王国幅员辽阔，总人口达200多万。国都特诺奇蒂特兰十分繁荣，人口达30万以上，有房屋6万多座，市场上货物应有尽有，是当时世界上人口最多、最热闹的城市之一。
听到这的时候，肌肉宋抬起了头：“我知道这个故事，墨西哥国旗上就有这个图像。”我们几个没言语，我冲他翻了翻眼珠子，意思叫他住嘴，继续听下去。
蒙特苏马二世登上了阿兹特克王国的王位。祖辈已创下偌大的家业，他只需守住就行了。但蒙特苏马二世生性懦弱，优柔寡断，又笃信宗教迷信，因而葬送了阿兹特克的一切。
1519年4月，蒙特苏马国王的特使们从海岸边越过森林和山谷，飞快地来到坐落在高原上的首都。他们慌慌张张地向蒙特苏马二世禀报：“白神回来了。他们乘着大白帆船越过海洋来到这里。他们的面孔雪白，长着白胡须，铠甲和剑也是银色的。他们还骑着跑起来像一阵风似的庞然怪物，简直没有什么东西可以抵挡得住。”
蒙特苏马大惊失色，浑身颤抖着：“难道真的是白神盖查尔柯亚脱尔回来了？！”原来，在阿兹特克人中流传着这样的神话：战神德兹卡特里波卡用诡计赶走了善良的羽蛇神盖查尔柯亚脱尔。羽蛇神是白皮肤、白长须、穿白袍的，故称为“白神”。当白神盖查尔柯亚脱尔含恨远去时，他发誓要在雪阿卡特年回来，夺回他失去的王位和权力。
阿兹特克人的纪年法是每52年为一轮，根据推算，公元1363、1415、1467、1519年都是一轮之始，即雪阿卡特年。今年正是雪阿卡特年，也许真是“白神”归来报仇复位了？一种不祥之兆涌上蒙特苏马二世的心头，他深感前途莫测，提心吊胆地派人继续探听，注意“白神”的一举一动。
实际上，来的并不是什么“白神”，而是西班牙的殖民者科尔特斯，他是奉西班牙国王之命为扩大市场和掠夺黄金而来的。科尔特斯生于西班牙一个小贵族家庭，自小因家道中落而退学。
1504年，他加入了西班牙殖民军，到达海地，接着又随军征伐古巴。1519年初，他听说不远的内陆有个黄金遍地的富庶王国，立即拉起一支远征队，带有16匹战马和10门大炮，扬帆驶入墨西哥湾，在玛雅人居住的塔巴斯科登陆。
3月25日，玛雅人奋起反抗。当地酋长率几千人与科尔特斯的远征军展开激战，头一个回合西班牙人就被杀伤70多人。但殖民者有钢刀、铠甲和火器，特别是马，这是印第安人从未见过的动物。
第七章 特诺奇蒂特兰
他们把西班牙的骑兵看成是人与马在一起的“半人半兽”的天神。科尔特斯率领骑兵冲过来时，印第安人都吓坏了，最终被西班牙骑兵连杀带踩所打败。
第二天，玛雅人被迫向殖民者献上黄金和20名【创建和谐家园】隶。
4月20日，科尔特斯的远征队到达今天的委拉克路斯时，蒙特苏马国王派来的特使早就在那里恭候了。原来蒙特苏马听说玛雅人被打败了，吓得要命，赶紧派使者给他们送来礼物，借此希望他们离开。科尔特斯假惺惺地回赠了一些玻璃装饰品，还招待来使观看他的部下表演骑马冲锋、大炮轰鸣，以威吓阿兹特克人。使者看到一个西班牙军官头戴装饰着金箔的头盔，不禁惊呆了：这不就是“白神”戴过的头盔吗？他诚惶诚恐地向科尔特斯提出请求，将这顶头盔借回去给蒙特苏马国王看一看。科尔特斯表示同意，并趁机提出头盔归还时须盛满金粒，谎称金粒是治疗他们心病的灵丹妙药。此外，他还坚持要求亲自觐见蒙特苏马二世。
蒙特苏马国王听了使者的汇报，见了头盔，更加确信这些白面孔的大胡子就是白神盖查尔柯亚脱尔的特使。他们有“神物”一一马，有雷鸣电闪般的会杀人的金属管子一——火枪火炮。蒙特苏马吓得六神无主，忧心忡忡，再派人给他们送上更贵重的礼品：一对车轮般大小的巨形圆盘，一只是金的，另一只是银的，上面刻有精美浮雕，象征日月。此外，还有20只金制的鸭子，一头盔金粒。大量的珍珠宝石以及用羽毛和棉线精织而成的漂亮长袍。
西班牙人见到这些稀世珍宝，都瞪大眼睛惊呆了。蒙特苏马的使者再三强调，国王欢迎他们，愿意送给他们需要的任何宝藏。至于面觐之事，由于国王病了，不能来见他们，而且到阿兹特克王国需要翻越几座大山，穿过干燥的沙漠，因而也希望他们不必去见国王了。但是，与蒙特苏马的愿望刚好相反，这些珍贵的礼物，不仅没能阻止西班牙殖民者的前进，反而【创建和谐家园】了这伙强盗的贪欲，更坚定了他们的侵略野心。科尔特斯当即表示，不见到蒙特苏马本人，他们决不离开。
1519年8月9日，科尔特斯留下150人驻守委拉克路斯，自己带领15名骑兵，400名步兵，16门火炮及一些土著搬运工，向阿兹特克王国的首都特诺奇蒂特兰进军了。一路上，经过3个星期的战斗，西班牙人用大炮和步枪征服了强悍的特拉斯卡拉人。
特拉斯卡拉人是被阿兹特克人用武力征服的，他们终于发现了一个比阿兹特克人更强大的军队，他们决定参加科尔特斯的军队，成为他们的同盟者。
这时，蒙特苏马国王又派人送信来了，说他欢迎西班牙人到特诺奇蒂特兰去，并邀请他们中途去乔卢拉看看。因为乔卢拉城有400多座雄伟的神殿，其中包括白神盖查尔柯亚脱尔的庙宇。科尔特斯的手下劝阻他不要去乔卢拉，认为那里很可能是蒙特苏马设下的陷阱。但科尔特斯贪心大发，坚持要去乔卢拉。
刚到乔卢拉城的几天，乔卢拉人既送食品又送水，可是3天以后，却突然断绝了供给。这时，科尔特斯的印第安【创建和谐家园】子又打听到一个消息，说乔卢拉人图谋杀死全部西班牙人。科尔特斯得知后决定先下手为强，在神殿埋伏下重兵，然后邀请所有的乔卢拉酋长到神殿【创建和谐家园】。待他们到齐后，科尔特斯一声令下叫士兵把酋长们全部杀死，而后纵兵大肆屠杀和放火焚烧。经过两天两夜的烧杀，这座有“阿兹特克圣地”之称的城市，横尸遍地，成了一片废墟。蒙特苏马试图阻止西班牙人前进的计划再次落空。
11月8日凌晨，西班牙殖民者终于到达阿兹特克人的国都特诺奇蒂特兰的近郊。晨雾渐渐散去，他们顿时被眼前的奇景惊呆了：在碧波粼粼的特斯科科湖的中央，矗立着一座幻境般的城市。宏伟的钟楼，白色的神殿，在阳光下熠熠闪光。城市的四面有堤道与外界相通。
科尔特斯率领的人马来到湖边，数以千计的阿兹特克人驾着独木舟驶过来，好奇地打量着这些不速之客。人们窃窃私语：该不是白神盖查尔柯亚脱尔回来了？当科尔特斯的队伍通过堤道走近城门时，蒙特苏马二世亲自出来迎接，阿兹特克的贵族大臣们也在城口并立两排恭候。看来，在闻知科尔特斯一路上收服玛雅人、特拉斯卡拉人，又火烧了圣城乔卢拉，便真以为他就是所向无敌的“白神”，而神是不能得罪的，因此他必恭必敬地邀请科尔特斯进城。
在双方侍卫的保护下，蒙特苏马与侵略者并肩进入城内。西班牙殖民军及其同盟者特拉斯卡拉的军队都被送到神庙西边的宫殿里驻扎。蒙特苏马甚至按照阿兹特克人欢迎贵宾的习俗，把科尔特斯安排到他父亲老国王住过的宫殿，并说：“这座宫殿现在就归您所有了。”蒙特苏马哪里知道，他并不是迎“神”回归，而是在引狼入室！不久，阿兹特克人和这座神话般的大都市将因此而蒙受灭顶之灾。
科尔特斯住在豪华的宫殿中，吃的是山珍海味，但他毕竟做贼心虚，整天惴惴不安，尤其是看到周围有数以万计的阿兹特克人，生怕有一天蒙特苏马会对他下手。于是他决定抢先一步，将蒙特苏马二世抓在自己的手掌之中。而昏庸的蒙特苏马完全丧失了警惕，正在做着与“神”和平共处的美梦。
也就在这时，从委拉克路斯传来了消息：蒙特苏马手下的一个酋长与驻守在那里的西班牙人发生冲突，结果7名殖民者丧生。科尔特斯便以此为借口，趁阿兹特克人不备，突然带领30名西班牙土兵冲入王宫，逼迫蒙特苏马处死肇事的酋长，并趁机劫持蒙特苏马到西班牙兵营。这个突如其来的事变，使阿兹特克人群龙无首，陷入了一片混乱之中。
蒙特苏马被扣押在西班牙殖民军驻守的宫殿后，有几个阿兹特克王国的大臣暗中商议反抗侵略者。但不幸的是被西班牙人发觉，他们诱使这几个大臣来到西班牙兵营，也被拘押起来。
第八章 蒙特苏马的宝藏
在科尔特斯的威逼下，蒙特苏马召集他所有的大臣、酋长，当众宣誓效忠西班牙国王，并要求手下承认西班牙人是他们的新主人。为了赎回自由，懦弱的蒙特苏马还不断地命令阿兹特克人给科尔特斯送来财宝和奴仆。他依然心存幻想，以为西班牙人总有满足的一天，到时会渡海返回他们自己的家乡的。
西班牙殖民者乘乱到处搜寻黄金宝石。一天，他们在蒙特苏马王宫的花岗岩筑成的地下室中发现了阿兹特克人的宝藏：在一大排贵重的木箱里，装满了各种各样的宝石，还有盛满金粒的大口袋，闪闪发光的金项链以及珍贵的羽毛披肩、棉制的盔甲等，这就是著名的“蒙特苏马宝藏”。面对这么多的珍宝，这伙贪婪的强盗不由得眼花缭乱，如痴如狂。他们立即将这批阿兹特克人世代积攒的财富一抢而光。蒙特苏马还被迫下令在特诺奇蒂特兰建立【创建和谐家园】教堂，试图使阿兹特克人皈依【创建和谐家园】教。在特诺奇蒂特兰保护神的神庙里，阿兹待克人的神像被全部搬走，而代之以圣母像，在神庙上也竖起了十字架。
西班牙殖民者在特诺奇蒂特兰所犯下的一系列暴行，极大地激怒了阿兹特克人，他们不再按昏君蒙特苏马的指令行事，暗中酝酿着起义。不久，因西班牙殖民军内部发生争斗，科尔特斯率领200名士兵前往委拉克路斯，而把驻守特诺奇蒂特兰城和看押蒙特苏马的任务交给部将阿尔瓦拉多。不愿当亡国奴的阿兹特克人决定乘机起义。
转眼到了青玉米祭日，这是印第安人最神圣的宗教节日之一。这一天，成千上万的阿兹特克人，不分男女老幼，都身着节日盛装，佩戴着花环、金圈和金手镯。他们聚集在威齐洛波特利神庙内，载歌载舞，献牲祭神。
生性残暴的阿尔瓦拉多唯恐阿兹特克人举行暴动，准备先下手为强。他派士兵10人一组把守各个出口，佯装观看跳舞，在约定的时间一起向阿兹特克人发起进攻。正当阿兹特克人沉浸在节日气氛中欢歌畅舞时，阿尔瓦拉多一声令下：“上帝保佑，冲啊！”西班牙士兵立即挥舞刀枪，肆意砍杀。600多名手无寸铁、毫无戒备的阿兹特克人当场被杀，无一生还。瞬息之间，殷红的鲜血流满庙内院落，就像倾盆大雨时的流水一样。
殖民强盗的大屠杀，更加激起了阿兹特克全国上下的愤慨和反抗。第二天清晨，成千上万的阿兹特克人全副武装宣布起义。他们包围了西班牙人的驻地，尽管敌人的武器优良，但他们仍死死地围困殖民者驻地达7天之久。
直到科尔特斯闻讯率领2000名殖民军匆匆赶回，阿兹特克人才转移到附近的山中。科尔特斯让蒙特苏马的弟弟库依特拉华去劝说起义的阿兹特克人。库依特拉华是个正直的爱国者，早就对哥哥蒙特苏马的妥协退让政策不满，对西班牙殖民者的暴行更是恨之入骨，趁此机会，他出城后就主动团结各个酋长，很快被推举为新的国王。他率领阿兹特克人再次包围了特诺奇蒂特兰，与西班牙殖民者展开了一场血战。
经过一连好几天的酣战，西班牙军被打得狼狈不堪，粮食供应被完全切断，科尔特斯的右手也被箭射伤了。走投无路的科尔特斯，只好又一次威逼软禁在驻地的蒙特苏马出来帮他说话。贪生怕死的蒙特苏马，虽然明知自己的威信在巨民中早就丧失殆尽，但也不得不答应下来。
1520年6月27日，蒙特苏马穿上皇袍，走上宫殿城楼的平台。正在攻城的阿兹特克人看见国王出来了，马上安静了下来。于是，蒙特苏马扯起嗓子，大声劝说他们解除包围，以便让西班牙人和平撤离。听到这里，阿兹特克士兵们愤怒起来，他们不再听从他的命令。士兵们很清楚，正是因为蒙特苏马懦弱无能，认敌为友，才使阿兹特克人遭到如此浩劫。而现在，又是蒙特苏马竟要求他们放走不共戴天的仇敌。一阵雹子般的石雨砸了过来，击伤了蒙特苏马的脑袋。两天后，蒙特苏马二世伤重死去。
这时候，拉米雷斯摇了摇头，他插话说：“不对，这是西班牙人的说法，而阿兹特克人中流传的是他被西班牙人谋杀了。”
小吴不好意思地点了点头：“我说的是通用版本。”拉米雷斯没有说什么。
蒙特苏马死后，阿兹特克人更加紧了对西班牙军的进攻。科尔特斯黔驴技穷，只好铤而走险，准备趁夜突围。
6月30日傍晚，科尔特斯指着蒙特苏马的宝藏对士兵们说：“你们尽管拿吧，想要什么就拿什么，不过，千万不要拿得过重，否则你们就别想逃出去。”但是，绝大多数士兵都贪婪地扑向宝藏，口袋里全塞满了宝石，脖子上挂满了金项链，甚至连皮靴里也塞满了金条。
这是一个风雨交加的夜晚。科尔特斯率领几百名浑身塞满珠宝的殖民强盗，偷偷地打开宫殿之门，溜出城不远，就被警戒的阿兹特克人发现了。顿时，报警的蛇皮大鼓隆隆作响，千万个火把一齐举起，成百上千的利箭从四面八方射来，喊杀声响彻夜空。西班牙人乱作一团，自相践踏，纷纷从堤道上跌落水中。不少人随同沉重的黄金珠宝一起坠人特斯科科湖底。还有些人做了俘虏，成为阿兹特克人献给战神的祭品。战斗中，只有科尔特斯带着少数士兵侥幸逃了出去。这是英勇的阿兹特克人在特诺奇蒂特兰城保卫战中所取得的一次辉煌胜利。也就是著名的悲惨之夜。
说在悲惨之夜，大量西班牙士兵携带的黄金被扔进了湖里，后来西班牙军队在周围的印第安部落的帮助下，重新围攻特诺奇蒂特兰时，最后一位阿兹特克统治者Cuauhtémoc（多译为奥赫特莫克）下令把黄金宝物扔进了湖里，后来西班牙人在城市里一无所得，便绞死了奥赫特莫克，焚烧了特诺奇蒂特兰。
殖民者抽干了湖水，但发现的黄金很少，因此心存发财梦，不断来到墨西哥市周围寻找财富的人经年不绝，虽然也有部分黄金被发现，但距真正的宝藏还差的远。也有一种说法是，在最后的关头，奥赫特莫克把所有的宝藏运送出去，埋藏在祖先的发源地—一个叫七洞之地的地方。
第九章 拓画
小吴讲的故事我也听说过，但我只是知道个大概，原来还有这么曲折的内容。真不知道他是真的知道还是随口编来。
拉米雷斯的嘴角也泛起一丝微笑，但不知道他在笑什么。
高速公路两侧并不荒凉，主要种植着剑麻，并没有墨西哥电影中到处充满着高大的仙人掌，车子出发不久，两边就进入丘陵雨林地带，这情景和哇其岛有几分相似。
韦拉克鲁斯州负责此案的警方负责人起来迎接我们，在这一路上，玉玲珑都表现的很服从管理，对陈头一句一个您，早请示晚汇报，把陈头拍的那一个舒服。和其他人相处的都很合得来。
负责此案的警官叫桑切斯，这是墨西哥最常见的名字，桑切斯有40多岁，混血儿，身体粗壮，他最大的特征是烟不离手。他自称从小就生活在韦拉克鲁斯，从最低层的巡警做起，一直做到高级警官。
桑切斯告诉我们，司马教授一行十人，加上两名当地向导共12人，他们一直在进行考察奥尔梅克文明的神庙和墓葬，而众所周知，由于韦拉克鲁斯在墨西哥东海岸，地下水位高，加上雨林的侵蚀和破坏，遗址的保存远不如其他文明，除了一些石雕艺术，最著名的是“奥尔梅克巨石头像”，是1936年被发现的，共十四个，是奥尔梅克文化中最闻名于世的艺术品。这些头像都是用整块玄武岩雕成，构思完善，具有强烈的写实性。
而在整个东海岸地区，并没有完整的奥尔梅克人的神庙和大型墓葬被保护下来，但是既然是国家安排，加上牵涉着国际友谊，当地政府也积极配合，派出了最优秀的向导和最精良的护卫。和北部贩毒组织猖狂、社会治安混乱象比，这里经济落后，社会治安良好，派出如此精良人员也是突显地方政府的重视，根本不认为会有什么意外发生。
但还是发生了意外，小组里有这么多知名专家，还有保卫人员一起不见了踪影。这件事向块石头压在地方警察的心上，桑切斯亲自坐阵指挥，出动了所有能出动的警察，动用了所有能动用的力量，开展了地毯般的搜索。可是还一无所获。然后尸体却先后出现。
对于如此重要的客人在自己辖区内失踪，桑切斯压力很大。对于我们的到来，可以感觉他的感情相当复杂。由于我们没有执法权，因此，我们来此对外宣布的任务是协助当地警方。
吃了很具有墨西式哥特色的一顿饭，发现什么东西里都能放辣椒，菜肴自是不必说，水果、玉米、雪糕、巧克力、甜点，都能加入辣椒来调味，鲜红热烈的颜色让人触目惊心，可一旦你能接受的时候，就会情不自禁的上瘾。墨西哥，就像是这辣椒粉，初次相遇，你会觉得不可思议，甚至退却，一旦爱上，就会深刻地迷恋上那种丰富而又充满想象的感觉。
以玉米为原料制成的Tortia饼，加入碳烤的鸡肉条或是牛肉酱，然后再加入蕃茄、生菜丝、玉米饼起司等等配料，看上去颜色格外丰富，就好似一件艺术品一般。包好以后，放入嘴中一咬，外面脆生生的，而里面却有香、辣、酸、甜各味俱全，刚柔相济、多味混杂，真叫人“爱不释口”。比起在肯德基吃的所谓墨西哥鸡肉卷滋味不知道要好多少倍。
还有龙舌兰酒，酒的度数直比老白干。可惜有任务在身，不敢多饮。但看几位墨西哥朋友象喝开水一样，不仅感叹，真是世界处处有酒友。
按照陈世安与当地警方达成的协议，我们的调查首先从考察队的住宅开始，考察队并没有驻在酒店，而是驻在州立研究院，据研究院负责人介绍，他们是在三个月前（既2006年2月）抵达，抵达后一直对出土文物进行拍照，然后一直外出进行野外考察。而最后一次外出，是在20天以前，由于他们经常外出，一出数天，研究院的人已经习以为常。但警察不断地来调查，才能他们感到事情的严重性。
他们的住宿地是研究院里的一栋二层小楼，原本就是为一些外国研究人员准备的，事情发生后，已经被当地警察封锁起来。
感谢当地警方，他们具有专业的素质和精神，他们的房间被完整的保存下来，保留了他们当初最原始的状态。对于痕迹检验，我一窍不通，因此我和肌肉宋被留在外面，他们挨个屋进行检查。
检查进行的很仔细，时间一分一秒地过去。我和肌肉宋百无聊赖，偏偏和他交流非常困难，因此只好左顾右盼，打发时间。院子里散落着一些石柱，大石块和巨大的石球。对于古代文明，墨西哥政府采取的是原地保护、就地开发的措施。这些石头是从附近工地挖掘出来，没法确定年代和历史价值的石块，有许多已经被风化的没有一点痕迹了。
有几个工人正在清理石面，他们在上面刷一层胶水似的东西，然后把一张白纸覆盖在上面，对其四角之后用软毛刷由上而下由中而左右由内而外刷平，同时赶走空气使纸与碑面密合。
然后一个年纪较大的工人左右手各执一软布拓包，左手沾墨汁，右手柔搓，左手拓包引色至右手拓包，使之平面均匀。这位工人显然经验非常丰富，两手均匀地上下正打，由上而下或由左而右，渐次密集吋吋相连，连续地不轻不重地先纵后横或先横后纵地上色，直至全碑皆上色完毕。
“老七，他们在干什么？”肌肉宋看的奇怪。我知道这是做什么，这和国内拓碑相同，是在做拓画册。可是这种拓画对文物的破坏很大，只是不知道在这里叫做什么。
已经有几张拓好的，我走过去拿了起来，画显得杂乱无章，只有一张较为的清晰。我走上前去，打开一看，是一张蛇的雕像，说是蛇他的上身长着象羽扇一样的翅膀，他的头硕大而张狂。
第十章 羽蛇神
肌肉宋也走了过来，他对这张画也感兴趣。“老七，这条龙怎么翅膀这么怪。”我白了他一眼：“哥哥，别乱说，这是中美洲印第安文明的传统神祇—羽蛇神。”肌肉宋嘿嘿一笑：“我看给我们见过的那条小心眼的应龙差不多。”
你别说，它的形象与中国人发明的牛头鹿角、蛇身鱼鳞、虎爪长须，能腾云驾雾的龙，还着实有几分相像。起码在蛇身主体加腾飞之势（羽蛇的羽毛）的基本组合上，是一致的。从这点来说，有人提出奥尔梅克人起源于中国殷人的说法并不是完全的凭空猜想。
羽蛇神（纳瓦特尔语∶Ketsalkoatl，西班牙语∶—Quetzalcóatl—，英语∶—Quetzalcoatl，feathered snake，plumed serpent—）是一个在中部美洲文明中普遍信奉的神祇，一般被描绘为一条长满羽毛的蛇形象。最早见于奥尔梅克文明，后来被阿兹特克人称为奎策尔夸托，玛雅人称作库库尔坎（Kukulcan）。按照传说，羽蛇神主宰着晨星、发明了书籍、立法，而且给人类带来了玉米。羽蛇神还代表着死亡和重生，是祭司们的保护神。也是最高神。西班牙人就曾经被阿兹特克人误认为是羽蛇神，才如此的害怕而大大削减了抵抗意志。
但我对中美洲文明的了解仅限于一些书本知识，并不是什么专家，几种不同文明之间的羽蛇神的区别和相同点是什么，我一无所知。
陈头他们的搜索如想象中的一样，一无所获，没有一点重要的发现，考察笔记，照相机、电脑什么都没有留下。
我们决定从他们的考察路线着手，但是博物院方面并没有他们的具体考察方案，而警方在走访中也发现，从上次出发后，所有的成员都没有和家人联系，这就有点奇怪了，除了向导外，大家都携带的有手机，联系应该是很方便的。
这样一组考察队，连同车辆，出了城区之后，就象被溶解在空气中一样，无缘无故的消失了。我们在这里，语言不通，只能依靠当地警方，而警方的排查工作进行的毫无头绪，异常艰难。
我们发现当地群众异常抵触，提供的情况乱七八糟，有的说车队向东，有的说向西去，有的说前几天还见这些人开着车在圣洛伦佐喝龙舌兰酒，这里面大部分一听就知道是胡说八道。后来博物院的工作人员告诉我们，许多当地人认为自己是羽蛇神的后代，这里的古迹、神庙都是他们祖先的遗产，我们来这里和当年的殖民者一样，是来掠夺来破坏的。
看着这里的居民白皮肤蓝眼睛，一幅欧洲人的面孔，实在和脑海中的印第安人后代联系不上，倒和他们口中的殖民者长的一般模样，这不是典型的贼喊捉贼吗。后来拉米雷斯告诉我，这里的居民主要是西班牙人混血后代，有的是和印第安人混，有的和黑人混，混血到最后，到底这里的居民是那个民族恐怕连自己都说不清。
由于经济发展滞后，当地居民从遗迹开发中并没有得到利益，反而因为遗迹保护或被迫改变自己的生活方式。因此对外来的考察抱着很强烈的抵触情绪，因为发现的遗迹越多，将会有更多的地方被划为保护区，不能种植和渔猎。看来有时保护和开发就是一把双刃剑，需要平衡其中的利益。
就在警方和我们都一筹莫展的时候，却传来他们乘坐的汽车被发现的消息。在圣洛伦佐附近的夸察夸尔科斯河，这条河流经特万特佩克地峽北边进入墨西哥湾，为了疏通航道，当地政府正在进行河湾的清淤工作，发现了一辆丰田越野车。
我们用最快的速度赶到现场，经过博物院工作人员的辨认，正是司马教授考察组乘坐的车辆之一。除了座椅之外，汽车基本完好无损，一些破损的地方经鉴定是在打捞过程中造成的，车子里并没有让人兴奋的发现。
当地警方调动人力沿着河岸进行搜寻，很快找到了遗弃的第一现场，这些进步让桑切斯和拉米雷斯精神抖擞。他们调来了警犬，但由于已经过去了相当长的时间，加上当地多暴雨，因此并没有收获。
地方警察如此大动作，显然是没有一点头绪的原因，如此一来，只不过是为了显示自己对此事的重视，就算到时破不了案，我们也无话可说。
但笨办法还是有笨办法的好处，两天以后警方又有了新的线索。遗弃这辆车的人被抓到了。前几天，有一个布兰科的年青人四处推销一辆九成新的丰田越野车，价钱很便宜，但是提供不了合法的手续。但这几天他突然不推销了。