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第一百九十五章鬼谷门人！
第一百九十五章鬼谷门人！
太上得失之间，在时光的流淌之下，是佛变得也是那也的不重要了。<风流神医毕竟任谁在时光的流逝之中，都是极为地健忘的。太上化胡为佛之事的失败，不过是在地仙界之中，掀起的仅仅是一点点微弱的波澜而已；除却了太上的耿耿于怀，其余的都选择性的忘却了。
要知道太上乃是圣人之尊，谁人敢耻笑与他？那不是找不自在吗！
虽然太上所图之事，化为一场空；可自己的成绩也是喜人的。就是连元始天尊也是为之所动，降下了自己的神念，制定了计划，准备在人界之中的传经布道事宜。
引狼入室的元始天尊有着这样大的举动，自然瞒不过被他整狠了通天道人；对于元始天尊的种种行为，通天道人虽然很是不屑；但是也不会让元始天尊好过；也是暗中传下了法旨。
人世间的纷纷扰扰，如火如荼的进行着，除却道家之后，三教九流之中，各个流派不断地涌现。
太上老君之后，道家更是人才辈出，又有庄子、列子、文子。
庄子，名周，字子休，先秦道家学派的代表人物，历史上与老子以“老庄”并称。他的道论基本内容就是逍遥，要进入逍遥的精神境界就必须泯灭人与人之间、物与物之间、主体与客体之间的差别、界限、做到物我两忘。
庄子之后，尚有列子。列子，字御寇，为春秋末至战国前期道家学者，其著《列子》一书，主张清静无为、独立处世之思想，概括起来为“贵虚”和“贵正”。
文子，姓辛，名钘，号计然、葵丘濮上人，是老子的【创建和谐家园】，约与孔子同时。著《文子》一书，继续阐扬道家思想。
道家虽然人才辈出，但是春秋之际，却也是人道大兴之时；涌现的人物，又岂是道家一家独大？
在诸子百家、三教九流之中，涌现最多人才之地，却是——传说之中的鬼谷，！而最为奇特却乃是最为神秘的一个人物——神龙见尾不见首的鬼谷子！
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“实意者，气之虑也。<网游之奥术至高
心欲安静，虑欲深远。心安静则神明荣，虑深远则计谋成。
神明荣则志不可乱，计谋成则功不可间。意虑定则心遂安，则其所行不错，神者得则凝。
识气寄，奸邪得而倚之，诈谋得而惑之，言无由心矣。
故信心术，守真一而不化，待人意虑之交会，听之候之也。
计谋者，存亡枢机；虑不会，则听不审矣。候之不得，计谋失矣；则意无所信，虚而无实。
无为而求安静，五脏和通，六腑精神魂魄固守不动，乃能内视反听：定志思之，大虚待，神往来。
以观天地开辟，知万物所造化，见阴阳之终始，原人事之政理，不出户而知天下，不窥牖而见天道，不见而命，不行而至。
是谓道知，以通神明，应于无方，而神宿矣。”
一道道的虚无缥缈的声音在棋盘山之中响起，前者说的乃是世间的纷纷扰扰乃是一盘棋局，在于自己的谋略。讲解的机变之道，后者则是简述的乃是修行的法门；以此入道，可谓是一门极为凌厉的修行法门。练至大成之时，绝对不下于圣人传下的修行法门。
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究竟是何大能转世？居然是如此的威势！
而就在棋盘山之中，突然有着许多的求道之人，在寻求虚无缥缈之中的传说人物——鬼谷子！但是却是在茫茫的大山之中，苦无门路之时，不免心浮气躁，突然其中几人却是耳中传来了一阵阵洪钟大吕的天籁之音，听得不由地抓耳挠腮，心里犹如是有着一只猫抓了一样。沉醉其中，久久不得清醒。
都是微微地一笑，离开了喧闹的人群，向着一个地方而去。见状的众人，都是尾随其后；准备前去扣仙缘。
穿过了大山之中的迷雾，来到了一个山坳之中的茅草坪，只见一座木屋坐落于其上。
就在众人疑惑之时，木屋大开，一个浑身充满了灵气小童步出；落落大方地走到众人的面前，轻轻地说道：“你们也是前来求道的吗？不过现在老爷正在午休，还请诸位静静地等待！”说着，向着众人微微地一稽首之后，就先行地告辞而去。
诸人连到不敢。看着童子的离去之后，都闪过了一丝丝的羡慕之色。<金庸绝学异世横行
嘴里轻言道：“能得世外高人耳提面命，幸何如哉，但不知我能否过得了那一世外高人的那一关？”
人群中更有人说道：“听说一大群人拜师，被高人一个也瞧不中的事，经常发生，不知我们这群人里，能有几个被他相中。”
另一人大声说道：“如被他老人家相中收为徒弟，学到本事，便如鲤鱼跳过龙门，出将入相也不难了。”
人群之中，有人闻言之后，眉头大皱，脸上闪过了一丝丝的讥讽之色；“真是一群俗人！”
就在众人的性子都被磨灭之际，大多数经不住毒辣的太阳，避走之时；木屋轰然中开，一个古稀的走出，一脸的睡眼朦胧，半睡不醒；嘴里喝道：“童儿！童儿！你又去那里淘气了？”
“咯咯咯！老爷，我才没有淘气啦！只不过这里俗气这样的大，我出去避一避嘛！”原先的童子，闻言之后，轻轻地一晃，诡异地出现在老道的面前。
“俗气？俗物？恩？你们是谁？在老道这儿干什么？”鬼谷子那里不知道前因后果？只不过是为了有话说而已。不由地看着在场之中的众人，睡眼半睁，嘴里呵斥道。
“求先生慈悲，收我等为徒！“见到此人，众人哪里还不知道此人就是盛名无虚的鬼谷子？都是跪下请求道。
“收徒？可以！”鬼谷子闻言之后，轻轻地说道；将众人抬上了高高的云端，但是嘴里的话，却是突然一转“只要你我有缘即可！”
众人大喜之下，又被狠狠地从云端一掌拍下。
有缘？屁话！有缘无缘，那还是不由你自己说的啊！
经过了一番的消剥之下，鬼谷子就选择了四个【创建和谐家园】——苏秦、张仪、孙膑、庞涓！
看着自己的四个【创建和谐家园】，鬼谷子脸色之中闪过了一丝异色，嘴里说道：“苏秦、张仪、孙膑、庞涓，尔等四人入我门下也算不短，如今已经算得上是入门了，可有何东西想学？”
四人闻言之后大喜，不由地叩首道：“不知道老师以何为教授我等？”毕竟老师选择徒弟，但是徒弟又何尝不选择老师那？这不，就是在考校鬼谷子的道行了吗？
“凡人之道，或是山水之道，或是耕作之道，或是工匠之道，若是得道之人，亦是得了自我，不修仙术，亦是仙道！成就自己的道果，如何？”鬼谷子闻言之后，也毫不生气；不假思索地说道。
四人之中的庞涓闻言之后，率先急色，这时却先行摇了摇头，恭敬的说道：“老师大道，惠及人间百姓无数，让吾等佩服不已。然【创建和谐家园】志不在此，欲学那治国安邦，平定天下之术，望老师恩赐！”其他人听到了庞涓此言，也是一脸热切，立马跪地求情。
四人的面色之中，都是闪过了一道道的玄气，有着一丝丝的富贵又有着凶恶之气。
鬼谷子见状之下，不由地心里微叹：哎！都是为世俗名利所累，看不开自己的前程；难成仙道，最终的成就有限啊！罢了！不过是为将来计，还是教他们吧！
沉吟片刻之后，微微地一叹，嘴里终于说道：“也罢，为师兼顾数家学问，人不能及，今可传尔等，也是你们机缘。只是你们如此贪求人间繁华富贵，将来未必能够得好！”忠言逆耳，这又怎么会是名利、功利所迷眼的四人可以得知的？
“为师学问有四。一是神学：日星象纬，占卜八卦，预算世故，穷尽天地众生的命运，十分精确，神妙无方；二是兵学，六韬三略，变化无穷，布阵行军，鬼神莫测，万人莫敌；三是游学，广记多闻，明理审势，出口成章，万人难当；四是出世学，修身养性，祛病延寿，学究精深。尔等选择何种？”
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鬼谷子若有所思：看来有些东西还是注定了的，不可避免啊！
但是心里毕竟还是有着一丝丝的不忍心，然后意有所指的讲道：“尔等如此抉择，吾不便多说，只是以后好自为之，万不可毁了同门之谊！”
四人就此开始了在鬼谷之中的学习之路。
三年之后，庞涓学习兵法，心高气傲，自以为学成，听说魏惠王重金招纳将相，决定下山回魏国应聘，让自己可以学有所用，功成名就，显赫天下。
鬼谷子微微地摇头，心里一叹，洞察出他的心思，让他到山上摘一朵花来，为他的前程算卦。
当时是六月炎热天，百花凋谢，庞涓只寻到一支草花，他见花弱小，就把它丢弃在路中。但他再也找不出第二朵花来，只得捡回草花，藏在袖里，回来告诉师傅：没有花。
鬼谷子识破了庞涓袖里的花，对他说：“此花叫马兜铃，一开十二朵，也就是你荣华富贵的年份；花先前被你抛弃，被鬼谷太阳照晒已枯萎，‘鬼’旁着‘委’是魏，你必出仕于魏国。你刚才有欺人之心，要戒之。送你八字‘遇羊而荣，遇马而卒’，好自为之”。
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鬼谷子见状，微笑道：“此花久在瓶中，已经残缺，你将来绝对有残疾之难；但它久经风寒，并且长期供人观赏，你并无大碍，而终究功成名就。我给你一个锦囊，危机时刻再打开，定然可以救你一命。”
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鬼谷子也不偏私，为二人预言道：“苏秦先吉后凶，张仪先凶后吉，我看出孙、庞二人，势不相容，有互为撕杀之苦；你二人应该互相推让，各成名誉，以融同学之情。”
后来，苏秦为赵国相位，“合纵抗秦”，并兼六国相印，威风八面。但好景不长，其“合纵”即刻瓦解，苏秦死于齐闵王车裂极刑。张仪受苏秦“提携”，做了秦国大夫，而当苏秦死后，立刻推行他的“连横”术，使苏秦的合纵坦荡无存。也为秦国最后统一国家奠定了理论基础。
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如今百家【创建和谐家园】，各门各派都为了自家传下思想文化，只为能够求得君王重视，在人间广为流传，独尊人界。只有这鬼谷子一人传下凡人之道，教导凡人耕作、工匠、渔猎等有助底层百姓以及于人族发展的东西。所以此等功德被鬼谷子一人所得而去。
鬼谷子见天降功德，衣袖一挥，将降下的功德收入了自己的袖中；突然面目一变，竟然成了一二十好几的年轻男子的模样，身上着一袭紫色长衫，身上恍惚之间，更是有着雷声躁动，跳跃着大量的电光；男子一副威严之象，看着人世间的滚滚红尘，轻轻地一叹、、、
第一百九十六章拦路虎！
第一百九十六章拦路虎！
张仪、苏秦得到师命，下山之后，使得纵横家一脉正式出现在世人面前，在诸子百家之中大放异彩。<酒神
所谓的纵横家，“纵”指合纵，横指连横。合纵便是联合弱小，集中力量对付强敌，所谓连横，指弱国分别与强国结盟的策略。
纵横的来历，据说是因南北向称为纵，东西向称为横。纵横家的意思就是说只要能精通了这一家的学说，虽天下之大，也处处可去。
鬼谷子，首创这一学说的大家，再一次名扬天下。
而那阐教云中子却是在在元始天尊的指派之下，以自己一个分神作为助力的相助之下；前往人界之中，转世为邹衍，竟大异寻常，传下了与阐教毫不相关的阴阳家一脉学说。
阴阳家，乃是综合阴阳五行二者，根据五行相生相胜说，把五行观改造为“五德终始”，又称“五德转移”，其他书友正在看:。
五德指五行的属性，即土德、木德、金德、水德、火德，邹衍以之作为历代王朝兴废的规律，为新兴的大一统王朝的建立提供理论根据。
按照邹衍的说法，宇宙万物与五行对应，各具其德，而天道的运行，人世的变迁，王朝的更替等，则是五德转移的结果。
在政治伦理上，邹衍认为“止乎仁义节俭，君臣上下六亲之施”，赞成儒家仁义学说。同时强调“因阴阳之大顺”，包含若干天文、历法、气象和地理学的知识。
但是阐教众人，元始天尊也并非将自己的一步棋下在云中子的身上；最后还是派出了他最为信任的【创建和谐家园】——广成子的出马！
而阐教的广成子游历人间，在人间借用惠子之名创立了名家学术，名家之说也跟阐教思想也完全意境之上有着惊人的相似之处。
名家是以提倡循名责实为学说的流派，提倡“正名实”，最为注重的就是名分！正是“正彼此之是非，使名实相符”，即为名不正则言不顺之意。
春秋战国之际，大乱期间，局势动荡、混乱，很多礼法名存实亡。
名家由此崛起，强调事物应该“名乎其实”，藉以令天下一切事情走上正确的轨道。
名家与各家不同之处，正是在于“正名实”的方法，他们主要辩的内容，又多半是与政治实务无关的问题。<都市风流邪少
同时名家在惠子与公孙龙之后，再无什么出色之人，反倒是以呈口舌之力为生。因此，名家的理论被其他各家一致冠上一个“诡辩”的恶名。
那云中子以及广成子二人在人间所传的学说令人生疑，不管是阴阳家还是名家，都跟阐教元始天尊的思想学术大相庭径，甚至在一定的程度之上还沾不上关系，天地间那些大神通者心中暗暗纳闷，不知道这元始到底在搞什么鬼，难道要改换门庭？从此阐教教义天改头换面？
其实他们哪里知道这只不过是由于元始天尊太需要功德护身的缘故啊！
就在阐教在元始天尊的指派之下，收敛人界之中的人道运转之下，引导人道革新的教化功德之时，他们的老对头截教也没有闲着，不过由于是截教被打得半残，除却了金灵圣母之外，再无什么【创建和谐家园】了。
但是通天道人现在的修为是冠绝诸圣，比起太上的太上忘情都是更胜一筹，自然是手段高绝，算准了时机，将截教一门的思想道义，凝练成为一枚符文；将其寄托了人界之中，寻找有缘之人，继承自己的道统。
而皇天不负有心人，一代墨家的始祖——墨翟横空出世，秉承与截教的教义，创立下了诸子百家之中极为有名的一大家——墨家。
其更是为世人尊称为——墨子！
墨家学派崇尚兼爱、非攻、尚贤、尚同等思想。
兼爱者，博爱也，将父慈、子孝等对待亲人的爱扩展到对陌生人身上。墨子主张爱不应有亲疏、上下、贵贱、等级的分别。
他认为天下之所以大乱，是由於人不相爱。这也是截教门下的一贯传统，不论是人是妖，在截教中都没有太大的身份差别。
非攻者，反对一切侵略战争。
尚贤者，不分贵贱唯才是举。
尚同者，上下一心为人民服务，为社会兴利除弊。