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11.直中?指寒邪侵犯阳虚寒盛体质，发病不经外感表卫阶段，直接损伤三阴经及所属内脏的病理过程。??
1.越经传?即不按六经次序而传变，如由太阳而传至太阴。??
1.阴阳失调?是指机体在疾病的发生发展过程中，由于各种致病因素的影响，导致机体的阴阳消长失去相对的协调平衡，出现偏盛或偏衰的病理状态。??
14.阴阳互损?是指在阴或阳任何一方虚损的前提下，病变发展影响到相对的一方，形成阴阳两虚的病机。??
15.格阳?又称阴盛格阳，指阳气极端虚弱，阳不制阴，偏盛之阴盘踞于内，逼迫衰极之阳浮越于外，使阴阳不相维系，相互格拒的一种病理状态。??
16.格阴?又称阳盛格阴，指邪热内盛，深伏于里，逼迫阴气浮越于外，使阴阳不相维系的一种病理状态。
17.亡阳?是指机体的阳气突然大量亡失，使属于阳的功能突然严重衰竭，导致生命垂危的一种病理状态。??
18.亡阴?是指机体的阴气突然大量亡失，使属于阴的功能突然严重衰竭，导致生命垂危的一种病理状态。??
19.气虚?是指元气不足，致脏腑功能衰退，抗病能力下降的病理变化。??
0.气滞?指气机受阻较甚，局部阻滞不通的病理状态。??
1.气逆?主要指气的上升太过或下降不及的病理状态。
.气陷?是气的上升不及或下降大过的病理状态。??
.气闭?指气不能外达而郁结闭塞于内的病理状态。??
4.气脱?指气不内守，大量向外亡失，以致功能突然衰竭的一种病理状态。??
5.气机失调?指气的升降出入失常而引起的气滞、气陷、气逆、气闭和气脱等病理变化。??
6.气机不畅?指气的运行受阻而不畅通的病理状态。??
7.血虚?是指血液不足，血的营养和滋润功能减退的病理变化。??
8.血瘀?指血行迟缓或运行不畅的一种病理状态。??
9.血热?是指血内有热，使血液运行加速，脉道扩张，或使血液妄行而出血的一种病理变化。??
0.气滞血瘀?是气机郁滞，血液运行不畅而气滞与血瘀并存的一种病理状态。??
1.气虚血瘀?是气虚无力推动血行，血行瘀滞，气虚与血瘀并存的病理状态。??
.气不摄血?指气虚而固.摄血液的生理功能减弱，使血逸于脉外而致各种出血的病理状态。
.气随血脱?是指在大量出血的同时，气也随着血液的流失而脱散，从而形成气血两虚或气血并脱的病理变化。??
4.津.液不足?是指津.液数量的减少，而导致内在脏腑，外在孔窍、皮毛失其滋养润儒作用，因之产生一系列干燥失润的病理变化。??
5.内生五邪?指脏腑阴阳气血失调所致的内风、内寒、内湿、内燥、内热(火)等五种病理变化。因其由内而生，故称之为内生五邪。??
6.内风?即风气内动，是指体内阳气亢逆变动而生风的一种病理变化。??
7.内寒?即寒从中生。是机体阳气虚衰，温煦气化功能减弱，虚寒内生，或阴邪弥漫的病理变化。??
8.内湿?是由于脾不运化，肾不主水，输布排泄津.液的功能障碍，从而引起水湿痰饮停聚的病理变化。??
9.内燥?是指机体津.液不足，人体各组织器官和孔窍失其濡润，因而出现以干燥枯涩失润为特征的病理变化。??
40.内火?是由于阳盛有余，或阴虚阳亢，或气血郁滞，或病邪的郁结而产生的火热内扰，致功能亢奋的病理变化。??
41.肾不纳气?是指肾气虚不能摄纳肺气而致呼吸表浅、动则气喘的病理变化。??
4.相火妄动?是指阴虚火旺出现火迫精泄的病理变化。??
4.水气凌心?由于心阳不振，不能下温于肾；或肾阳虚弱，以致寒水不化，上凌于心，阻遏心阳，出现心悸、气喘等证的病理变化。??
44.肝火上炎?又称肝火、肝经实火，是肝脏阳热亢盛，气火上冲的一种病理变化。??
45.肝气郁结?又称肝郁，是由于各种原因所致的肝之疏泄功能受到抑制，气机不得条畅的病理变化。??
46.肺失清肃?又称肺失肃降，是肺气下降和清洁呼吸道的功能减退的病理变化。??
47.心火上炎?火性炎上，心火循经向上，而出现口舌生疮、舌尖红赤疼痛等症状的病理变化。?
48.从化?又称类化，指病邪侵入机体，能随人之体质差异、邪气侵犯部位以及时间变化和治疗不当等各种条件变化而发生性质改变，形成与原来病邪性质相反而与机体的素质一致的病理变化。
八、养生??
1.养生?又称摄生、道生、保生等。即保养生命之义。??
.治则?指治疗疾病时所必须遵循的总的法则。??
.治法?是在治则指导下制定的治疗疾病的具体方法。??
4.中医养生学?是在中医理论指导下，研究中国传统的颐养心身、增强体质、预防疾病、延年益寿的理论和方法的学问。??
5.天年?人的自然寿命谓之天年，亦即天赋之年寿。??
6.既病防变?是指在疾病发生以后，应早期诊断，早期治疗，以防止疾病的发展与传变。??
7.治病求本?即在治疗疾病时，必须寻求出疾病的本质，并针对其本质进行治疗。??
8.正治?指逆疾病证候性质而治的一种临床最常用的治疗法则，又称“逆治”。适用于疾病现象与本质相一致的病证。??
9.反治?指顺从疾病假象而治的一种治则，所采用的方药性质顺从疾病的假象，又称“从治”。适用于疾病现象与本质不相—致的病证。
10.寒者热之?指寒性病变出现寒象，用温热药治疗，即以热治寒。??
11.热者寒之?指热证现热象，用寒凉性质的方药来治疗。??
1.虑者补之?指虚证现虚象，用补益功用的方药补其虚。??
1.实者泻之?指实证现实象，采用攻邪泻实的方药来治疗。??
14.寒因寒用?指用寒凉性质的药物来治疗具有假寒征象的病证，又称以寒治寒。适用于阳盛格阴的真热假寒证。??
15.热因热用?指用温热性质的药物治疗具有假热征象的病证，又称以热治热。适用于阴盛格阳的真寒假热证。??
16.通因通用?指用行通利作用的药物治疗具有实性通泄症状的病证，简称以通治通。??
17.塞因塞用?指用补益作用的药物治疗具有闭塞不通症状的虚证，简称为以补开塞。??
18.扶正?是扶助机体的正气，增强体质，提高机体抗邪、抗病能力的一种治疗原则。??
19.祛邪?是祛除邪气，排除或削弱病邪侵袭和损害的一种治疗原则。??
0.调整阴阳?系指纠正疾病过程中机体阴阳的偏盛偏衰，损其有余或补其不足，恢复和重建人体阴阳的相对平衡。??
1.因时制宜?指根据不同季节气候的特，来考虑治疗用药的原则。??
.因地制宜?指根据不同的地域环境特，来考虑治疗用药的原则。??
.因人制宜?指根据病人的年龄、性别、体质、生活习惯等不同特。来考虑治疗用药的原则。??
4.用温远温?前者之“温”，即药物之温；后者之“温”，指气候之温；“远”即避之意。即用温热之性的药物时，当避其气候之温。此为对“因时制宜”治疗法则的具体运用。??
5.三因制宜?即因时、因地、因人制宜。是指治疗疾病要根据季节、地区、以及人体的体质、性别、年龄等不同而制定适宜的治疗法则
八、内经
1.心者，君主之官也，神明出焉。肺者，相傅之官，治节出焉。肝者，将军之官，谋虑出焉。胆者，中
正之官，决断出焉。??
女子七岁。肾气盛，齿更发长；二七而天癸至，任脉通，太冲脉盛，月事以时下，故有子；三七，肾
气平均，故真牙生而长极；四七，筋骨坚，发长极，身体盛壮；五七，阳明脉衰，面始焦，发始堕；六七，三阳脉衰于上，面皆焦，发始白；七七，任脉虚，太冲脉衰少，天癸竭，地道不通，故形坏而无子也。丈夫八岁，肾气实，发长齿更；二八，肾气盛，天癸至，精气溢写，阴阳和，故能有子；三八，肾气平均，筋骨劲强，故真牙生而长极；四八，筋骨隆盛，肌肉满壮；五八，肾气衰，发堕齿槁；六八，阳气衰竭于上，面焦，发鬓颁白；七八，肝气衰，筋不能动，天癸竭，精少，肾藏衰，形体皆极；八八，则齿发去。肾者主水，受五藏六府之精而藏之，故五藏盛，乃能写。今五藏皆衰，筋骨解堕，天癸尽矣。故发鬓白，身体重，行步不正，而无子耳。
膻中者，臣使之官，喜乐出焉。脾胃者，仓廪之官，五味出焉。大肠者，传道之官，变化出焉。肠
者，受盛之官，化物出焉。肾者，作强之官，伎巧出焉。三焦者，决渎之官，水道出焉。膀胱者，州都之官，津.液藏焉，气化则能出矣??
?心者，生之本，神之变也，其华在面，其充在血脉，为阳中之太阳，通于夏气。肺者，气之本，魄之
处也，其华在毛，其充在皮，为阳中之太阴，通于秋气。肾者，主蛰，封藏之本，精之处也，其华在发，其充在骨，为阴中之少阴，通于冬气。??
?肝者，罢极之本，魂之居也，其华在爪，其充在筋，以生血气，其味酸，其色苍，此为阳中之少阳，
通于春气。脾胃大肠肠三焦膀胱者，仓廪之本，营之居也，名曰器，能化糟粕，转味而入出者也，其华在唇四白，其充在肌，其味甘，其色黄，此至阴之类，通于土气。凡十一藏取决于胆也。多食咸则脉凝泣而变色；多食苦则皮槁而毛拔；多食辛则筋急而爪枯；多食酸，则肉胝而唇揭；多食
甘则骨痛而发落，此五味之所伤也。故心欲苦，肺欲辛，肝欲酸，脾欲甘，肾欲咸，此五味之所合也。色见青如草兹者死，黄如枳实者死，黑如（火台）者死，赤如衃血者死，白如枯骨者死，此五色之见死也。青如翠羽者生，赤如鸡冠者生，黄如蟹腹者生，白如豕膏者生，黑如乌羽者生，此五色之见生也。生于心，如以缟裹朱；生于肺，如以缟裹红；生于肝，如以缟裹绀；生于脾，如以缟裹栝楼实，生于肾，如以缟裹紫，此五藏所生之外荣也。
五味所入：酸入肝，辛入肺，苦入心，咸入肾，甘入脾，是谓五入。??
?五气所病：心为噫，肺为咳，肝为语，脾为吞，肾为欠为嚏，胃为气逆，为哕为恐，大肠肠为泄，
下焦溢为水，膀胱不利为癃，不约为遗溺，胆为怒，是谓五病。??
?五精所并：精气并于心则喜，并于肺则悲，并于肝则忧，并于脾则畏，并于肾则恐，是谓五并，虚而
相并者也。??
?五藏所恶：心恶热，肺恶寒，肝恶风，脾恶湿，肾恶燥，是谓五恶。五藏化液：心为汗，肺为涕，肝为泪，脾为涎，肾为唾，是谓五液。??
?五味所禁：辛走气，气病无多食辛；咸走血，血病无多食咸；苦走骨，骨病无多食苦；甘走肉，肉病
无多食甘；酸走筋，筋病无多食酸；是谓五禁，无令多食。??
?五病所发：阴病发于骨，阳病发于血，阴病发于肉，阳病发于冬，阴病发于夏，是谓五发。
五邪所见：春得秋脉，夏得冬脉，长夏得春脉，秋得夏脉，冬得长夏脉，名曰阴出之阳，病善怒不治，
是谓五邪。皆同命，死不治。??
?五藏所藏：心藏神，肺藏魄，肝藏魂，脾藏意，肾藏志，是谓五藏所藏。五藏所主：心主脉，肺主皮，肝主筋，脾主肉，肾主骨，是谓五主。??
?五劳所伤：久视伤血，久卧伤气，久坐伤肉，久立伤骨，久行伤筋，是谓五劳所伤。五脉应象：肝脉弦，心脉钩，脾脉代，肺脉毛，肾脉石，是谓五藏之脉。??
?帝曰：善。余知百病生于气也。怒则气上，喜则气缓，悲则气消，恐则气下，寒则气收，炅则气泄，
惊则气乱，劳则气耗，思则气结，九气不同，何病之生？岐伯曰：怒则气逆，甚则呕血及飧泄，故气上矣。喜则气和志达，荣卫通利，故气缓矣。悲则心系急，肺布叶举，而上焦不通，荣卫不散，热气在中，故气消矣。恐则精却，却则上焦闭，闭则气还，还则下焦胀，故气不行矣。寒则腠理闭，气不行，故气收矣。炅则腠理开，荣卫通，汗大泄，故气泄。惊则心无所倚，神无所归，虑无所定，故气乱矣。劳则喘息汗出，外内皆越，故气耗矣。思则心有所存，神有所归，正气留而不行，故气结矣。
帝曰：愿闻十二经脉之终，奈何？岐伯曰：太阳之脉，其终也，戴眼反折，瘛瘲，其色白，绝汗乃出，
出则死矣。少阳终者，耳聋，百节皆纵，目寰绝系，绝系一日半死，其死也，色先青白，乃死矣。阳明终者，口目动作，善惊忘言，色黄，其上下经盛，不仁，则终矣。少阴终者，面黑齿长而垢，腹胀闭，上下不通而终矣。太阴终者，腹胀闭不得息，善噫善呕，呕则逆，逆则面赤，不逆则上下不通，不通则面黑皮，毛焦而终矣。厥阴终者，中热嗌干，善溺心烦，甚则舌卷卵上缩而终矣。此十二经之所败也。??
?是故持脉有道，虚静为保。春日浮，如鱼之游在波；夏日在肤，泛泛乎万物有余；秋日下肤，蛰虫将
去；冬日在骨，蛰虫周密，君子居室。故曰：知内者按而纪之，知外者终而始之。此六者，持脉之**。??
?天温日明，则人血淖液而卫气浮，故血易写，气易行；天寒日阴，则人血凝泣，而卫气沉。月始生，
则血气始精，卫气始行；月郭满，则血气实，肌肉坚；月郭空，则肌肉减，经络虚，卫气去，形独居。是以因天时而调血气也。是以天寒无刺，天温无疑。月生无写，月满无补，月郭空无治，是谓得时而调之。因天之序，盛虚之时，移光定位，正立而待之。故日月生而写，是谓藏虚；月满而补，血气扬溢，络有留血，命曰重实；月郭空而治，是谓乱经。阴阳相错，真邪不别，沉以留止，外虚内乱，淫邪乃起。
生之来谓之精，两精相搏谓之神，随神往来者谓之魂，并精而出入者谓之魄，所以任物者谓之心，心去；冬日在骨，蛰虫周密，君子居室。故曰：知内者按而纪之，知外者终而始之。此六者，“真的吗？”眼镜女孩的眼神一下子亮了起来。
去；冬日在骨，蛰虫周密，君子居室。故曰：知内者按而纪之，知外者终而始之。此六者，持脉之**。??
?天温日明，则人血淖液而卫气浮，故血易写，气易行；天寒日阴，则人血凝泣，而卫气沉。月始生，
则血气始精，卫气始行；月郭满，则血气实，肌肉坚；月郭空，则肌肉减，经络虚，卫气去，形独居。是以因天时而调血气也。是以天寒无刺，天温无疑。月生无写，月满无补，月郭空无治，是谓得时而调之。因天之序，盛虚之时，移光定位，正立而待之。故日月生而写，是谓藏虚；月满而补，血气扬溢，络有留血，命曰重实；月郭空而治，是谓乱经。阴阳相错，真邪不别，沉以留止，外虚内乱，淫邪乃起。