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我默念着卦象……上九爻，回顾以前所做所为而自我反省，善者保留有过错则重新来过，如此可以尽善尽美得以大吉。上九爻辞美而善处履之终，以人事而言可谓美矣，然而没有杀伐攻击力故走势会变软弱不堪，事实上下跌的走势比上扬的还要多。上九爻处履之终进无可进，物极必反爬得高摔得也重，潜藏的阴柔下挫力量展现，走势以下挫反应，包含开高或开低后的下挫，在空头市场则经常会大跌。但在多头市场潜藏的躁动力量也会被激出，走势以上扬反应，一般只是盘高亦会大涨或以最高点收盘，但出现率低。
上九爻的力量其实不含蓄并呈强式下跌偏向分布，走势着落点自平高盘向低点延伸，故大部分会出现下跌的局面，而且大跌时常发生但大涨却不易出现。上六爻打比方的说：”行情已在高档盘旋，易遭空方袭击，走势涨少跌多”。所以上六爻在人事上与走势上的反应爻象并不太一致，走势并没有”元吉”的效果。上九爻上涨的出现率为三成，而大涨的机率为有一成；下跌的出现率为七成，而大跌的机会为三成。上九爻呈强式下跌偏向分布而且大跌容易出现故以做空为主，但大涨也会发生故急速上涨趋势可伺机做多。所以……我陡然扑过去……
可是……我的力气尽了，我苦笑了一声，果然自己不是那种运气爆发的主角，能够爆发小宇宙，在这危险时刻能够反杀成功。
最后一击，白虎径直向我的脖颈咬过来，而我此时已经退到一处死角，身后退无可退，左右恰好是红树林，更是无法闪躲。即然这样，临死也要给你一击，我抓住了剩下半截的军刀，不再闪躲。在白虎就要咬中我的时候，我猛地用军刀捅向了白虎的血盆大口。白虎自然不会这么傻，它一扭头，军刀擦肩而过，而它的利齿则接近了我的脖子。我几乎感觉到锋利的牙齿已经触及到大动脉，再多一分就会被咬破。而白虎狰狞的面容已经贴着自己的脸颊，情况危急到了最后一步！我两眼死死盯住白虎的眼睛，我要在最后关口看着白虎如何把自己这次的生命拿走，而如果有六道轮回，我要给这头白虎同样的回报！
这时候，时间似乎静止了，我感到思维被加快了数百上千倍。这感觉和在卸岭门的时候似曾相识，果然，下一瞬，我只觉脑子里突然轰的一声巨响，一幕幕惨绿色细胞演变与实像碎片混杂的画面，在我眼前走马灯似的划过，体内的血液，也大幅度的激荡雀跃了起来。无数的记忆碎片醍醐灌顶般冲入我的脑海。
“嗷呜！”白虎猛地大吼了一声，一双大口刚要咬合下去，但接着就无力地瘫倒在地，一双眼睛由狡诈，凶狠，突然变得失去了焦点一般。然后……雪光褪去，露出了虎青岚健美到令人目眩神迷的身体。
死里逃生，我禁止自己多想，忙把半截军刀狠狠刺向白虎眼中。白虎此时变得毫无抵抗能力一般，如同大脑组织完全被摧毁一样，身体只剩下野兽的反应，面对这致命一击，竟然没有进行闪躲。
下一刻，我就要在虎青岚所化的白虎身上捅出数十个窟窿，然而……
“我能撑的住！啊?杀了我！杀了我！……”虎青岚嘴里仍嘟嘟囔囔的呓语着。我猜测，那是留在她脑海中的记忆碎片，因为印象太过深刻，所以仍能将这些残留的信息表达出来。不过那从她那虎瞳里，我已找不到一丝情感的光亮，似乎虎青岚已经沦落为一头杀戮野兽。真的无可挽回吗？
下不了手。
我决定相信石苓人的判断。虎为寅虎，“寅月即农历正月，三阴在上，三阳在下，为地天泰。天地气交，勾萌尽达。是月立春，万物发生，律中大簇，以成太和之气象。”这是农历的正月，乍暖还寒，地面上仍没有太多的变化，但地面下，已经很温暖，已经是“三阳在下”了。三阳构成乾卦。从而，地面上为坤卦，地面下为乾卦，坤为地，乾为天，两者构成卦象地天泰，是为泰卦。这泰卦，因此也就刻画了农历正月的特征。
“二月惊蛰动雷，雷出地而上于天，故应雷天大壮，言万物方壮长也。”农历的二月，春雷开始在天上炸响，是为震卦。地面下，当然仍是很温暖的景象，仍是“三阳在下”，这时候，冬眠的动物和虫子被这轰隆隆的春雷惊醒了，地里的庄稼也开始茁壮生长。地上为震，地下为乾，震为雷，乾为天，构成卦象为雷天大壮。这大壮卦，便就此刻画了农历二月的特征。“三月为泽天夬，言雨泽自天而降。”农历的三月到了，梅雨季节来了，屋里屋外，到处湿漉漉的，常常妊雨霏霏。这地上，自然只能用兑卦来描述了。
地下，仍是“三阳在下”，是为乾卦。上为兑卦，下为乾卦，兑为泽，乾为天，两者构成卦象泽天夬。这夬卦，便就此刻画了农历三月的特征。泽天夬夬，扬于王庭，孚号有厉。告自邑，不利即戎。利有攸往。彖曰：夬，决也，刚决柔也。健而说，决而和，扬于王庭，柔乘五刚也。孚号有厉，其危乃光也。告自邑，不利即戎，所尚乃穷也。利有攸往，刚长乃终也。象曰：泽上于天，夬。君子以施禄及下，居德则忌。
顾名思义，”夬卦”把犯罪者的罪状在朝庭揭发开来，从自己住的地方开始以诚信号召群众并时时警戒，不宜采用军事强硬手段，待民气可用则利有所往。”杂卦”说：”夬决也，刚决柔也，君子道长小人道忧也，由卦气推移阳气增长由”泰卦”而”大壮卦”而”夬卦”，阳气大增阴气则退缩至最上的一角。所以”夬卦”代表已排除对市场不利的影响，反应有利方面使投资意愿增加，走势以上扬反应，开高或开低走高都有，常有大涨甚至暴涨的出现。
但大象说：”泽上于天，夬”水聚于高处有溃决之虞，故”夬”亦有断裂之象，卦辞中言”有厉”有危厉之时机，而”不利即戎”无积极之力故不能征伐，所以在空头市场走势主下挫，在急速下跌趋势尤见大跌。”复”、”临”、”泰”、”大壮”、”夬”此五个阳进之卦，其中”临”、”大壮”、”夬”三者表现相似都是走势长扬之卦，”复卦”力量尚不足故走势波动，而”泰卦”乃主安定的力量故走势波动中带上扬。”夬卦”的力量活泼并呈上扬偏向分布，亦即它的走势着落点自平盘向两边极点延伸，上扬情形比下跌局面的出现率大，而且大涨比大跌更容易发生。”夬卦”用股市术语来说：”走势上扬于交易厅，仍然要对投资人大声疾呼，要注意会有反转的危险；不要马上加码买进，慎思熟虑之后行事，才能走得远”。
所以夬卦给世人描述是一场战争：现在王朝受到来自外方威胁，是战还是不战？马上就打，不一定会取得胜利，但也不能放弃，而要继续前行。战争中有很多不利因素，既要警惕又要小心。如果能决断并且以德服人话，那结果还是会很完满。正因如此，”夬卦”在人事上与走势上的反应卦象相当一致。”夬卦”上涨的出现率为六成，而大涨的机会为三成；下跌的出现率为四成，而大跌的机率为二成。”夬卦”呈上升偏向分布而且大涨易见，故以做多为主。但大跌出现率也不低，故在急速下跌趋势中可伺机做空。初九：壮于前趾，往不胜为咎。象曰：不胜而往，咎也。
初九爻，说的是虎青岚能力不足就急于前行，失败乃咎由自取。如同”噬嗑卦”初九”屦校灭趾”、”贲卦”初九”贲其趾”、”大壮卦”初九”壮于趾”、”鼎卦”初六”鼎颠趾”、”艮卦”初六”艮其趾”。其中初九爻与”大壮卦”初九”壮于趾”性质最相近，都在讲急于前往而表现也相似。”大壮卦”初九能力不足但要躁进，因此有”征凶有孚”之警语，走势涨幅小而跌幅却很大，”夬卦”初九也有躁进之象但表现要好些，故走势涨幅大些跌幅却又小一些。”往不胜为咎”市场阴沉下拉的力道蛮强的，股市以下跌的走势反应，开高或开低走低情况都有，在急速下挫趋势不只有低点还时常会大跌。
好像虎青岚现在的人性和野兽本能天人交战，初九爻同时存在阴沉与刚强的力量，遇环境佳其躁进力量更会发挥，走势以上涨反应，不只盘高也常会大涨。初九爻的力量活泼并呈下跌偏向分布，亦即它的走势着落点都自平盘向两边延伸，故大部份会出现下跌局面大跌很容易发生，上扬的情形则比较少出现而大涨也易见。初九爻用股市术语来说：”行情跃跃欲试，慎防走势拉升不成掉下来”。所以初九爻在人事上与走势上的反应爻象还是有一些差距。初九爻上涨的出现率为四成，而大涨的机会为二成；下跌的出现率为六成，而大跌的机率为三成。初九爻呈下跌偏向分布而且很常见大跌，故以做空为主。但大涨也易发生，故在急速上涨趋势中宜做多；初九爻的上涨率不高但大涨出现率却很高，此在反应刚强躁进力量。九二：惕号，莫夜有戎，勿恤。象曰：有戎勿恤，得中道也。
九二爻怀警惕之心号召同志严密戒备，即使敌人黑夜来袭也不必担心。”莫夜有戎”敌人乘夜来攻击，敌人就是空方，所以九二爻的走势表现会受到重击，这时市场空头力道较强，股市以下跌的走势反应，开高或开低走低情况都有，又遇急速下挫趋势不只会有低点，还时常会大跌甚或收最低点。”惕号”九二爻处在想前进但是警报频传之际，不安的成份升高只得驻足凝望，致使行情升降力量势均力敌，走势以波动反应。但遇环境好走势也能上涨反应，开高走平或盘升情况居多不会大涨。
九二爻的张力奔放并呈强烈下跌单向分布，它的活动大都集中在平低盘附近，故大都会出现下跌局面而且大跌很容易发生，上扬的情形则少见大涨也不易发生。九二爻用股市术语来说：”有不利消息发出，盘中受空方袭击，走势掉下来，但不必忧虑”。所以九二爻在人事上与走势上的反应爻象有吻合的一面。九二爻上涨的出现率为二成，而大涨的机会只有半成；下跌的出现率为八成，而大跌机率占四成。九二爻呈强烈下跌偏向分布而且大跌机会极多，故以做空为主。九三：壮于頯，有凶。君子夬夬，独行遇雨，若濡有愠，无咎。象曰：君子夬夬，终无咎也。
九三爻君子要除去小人的意志全显露在脸上，结果必凶；但君子要除去小人之心果决不犹豫，虽一时与他们在一起而遭同志的责难，只要最后把小人除掉能无所咎。九三爻阳刚力量强大而外露，要除去小人的意志全显露在脸上，但情况”有凶”有被加害的危险，行情以下挫表现，走势甚至会大幅下跌以致重挫，尤其在空头市场常见。但从另一方面而言，”壮于頯”与”君子夬夬”则是躁气尽露故有强大威力，很积极的力道能拉升走势幅度，像的其它第三爻爻辞一样大都不善，性质也刚暴，如”履卦”六三”武人为于大君志刚”、”渐卦”九三”夫征不复”等的情景一样，除会长黑之外却也常会出现长红，九三爻也不例外走势表现积极向前挺进而不返回，股市时常以长红并以最高点收市。
我看着昏迷中的虎青岚，面部肌肉牵动，似乎忍受着巨大的痛苦。九三爻是非常不稳定的一爻，它的力量奔放而且呈平均分布，亦即它的走势着落点都自平盘向两边延伸，所以上扬的情形会出现，而大涨甚至暴涨都常会发生；下跌局面也会出现，而大跌甚至暴跌也容易发生，但大涨的机会比大跌要大一些。九三爻用股市术语来说：”极强的阴沉力量压走势至长黑，但果决刚强的买气积极拉走势至长红”。
所以九三爻在人事上与走势上的反应爻象十分吻合。九三爻上涨的出现率为五成，而大涨的机会为四成；下跌的出现率为五成，而大跌的机率有三成五。九三爻呈平均分布而且大涨与大跌都极容易发生，故应多空操作。九三爻很容易走极端，所以往往不是大涨就是大跌。九四：臀无肤，其行次且，牵羊悔亡，闻言不信。象曰：其行次且，位不当也；闻言不信，聪不明也。九四爻，**没有皮肉因此行坐不得坐立难安，有人说若能尾随大家前行就不会再犯错，但别人的忠告他听不进。九四爻与九三爻一样都充满了两种刚强但方向相反的力量，故九四爻也是非常不稳定的一爻。九四爻之上扬如九三爻的走势一样，会表现积极向前挺进的气势，股市常会以长红并以最高点收市。然而市场也存在一股巨大的阴沉力道，走势以下跌反应，开高或开低走低情况都有，若环境不好很容易出现长黑。
九四爻与”姤卦”九三”臀无肤，其行次且，厉无大咎”相近，下跌的情况相似但上涨的反应不一样，九四爻有很多大涨的机会，而”姤卦”九三则否。九四爻的张力很活泼并略呈上扬偏向分布，亦即它的走势着落点自平盘向两边极点延伸，故上扬情形比下跌局面的出现率大一些，而且大涨与大跌都容易发生。九四爻用股市术语来说：”行情安稳不下，上扬拉升易但重挫也不难，此时股市流言多甚么话都不能信”。所以九四爻在人事上与走势上的反应爻象有吻合的一面。九四爻上涨的出现率为五成五，而大涨的机会为三成；下跌的出现率为四成五，而大跌的机率有三成。九四爻虽略呈上升偏向分布但涨跌幅均大行情可加以利用，故应多空操作。九五：苋陆夬夬，中行无咎。象曰：中行无咎，中未光也。
九五爻马齿苋阴气重晒而难干，因此必须一次次地曝晒，此时走中间路线不会有错。九五爻”苋陆夬夬”人事上做不好可以重新来过，如马齿苋可以一次次地曝晒，但走势难有此机会一旦下探很难往上故不能一再重复，所以市场在无法克服阴沉的力道下，出现买气不振的情况，股市以下跌的走势反应，以开高走低情况居多，一般是盘跌但也容易大跌。九三爻也说”夬夬”，”夬夬”配上”君子”又是另外一种场面，因”君子”代表上扬行情，”君子夬夬”即展现很强的企图心一次又一次地决掉，一再重复要把不利因素消除，故九三爻能展现出强烈企图心屡次上攻，故两者含意不同。
当然遇环境佳，九五爻也会有正面积极的力量，走势以上涨反应，一般是盘高甚少会大涨。”中行”走势图的中间，即走势在平盘上下波动收向平盘；”中行”还是有发挥它收敛的功效，因大涨与大跌之机率均明显减少。九五爻的张力不甚活泼并呈下跌偏向分布，它的活动大都集中在平低盘附近，故大都会出现下跌局面而且大跌也容易发生，而上扬的情形则比较少见大涨也不易发生。九五爻用股市术语来说就是：”行情在平盘波动，下拉易上升难”。所以九五爻在人事上与走势上的反应爻象不太一致。九五爻上涨的出现率为三成五，而大涨的机会为半成；下跌的出现率为六成五，而大跌的机率为二成五。九五爻呈下挫偏向分布而且大跌容易出现，故以做空为主。上六：无号，终有凶。象曰：无号之凶，终不可长也。
上六爻君子得势小人失势，小人即使没有哭喊也逃不出被消灭的厄运。上六爻处阳长盛阴将终之时，阴将终并不等于阴已终，正如小象所说无号之凶终不可长，但是此时还存有一股阴沉之力。所以”终有凶”亦即阴还未除尽，因为小人之势力仍然残存，市场仍然存在阴沉下杀的力道，走势会以下跌反应，以开高走低情况居多，环境不好常会大跌。若是阴已见凶而阳长盛之时，上六爻可发挥正面积极力量，股市以上涨的走势反应，若开高走高亦常会大涨甚至长红。上六爻不是稳定的一爻存在两种力量拉扯，它的张力很活泼并略呈上涨偏向分布，亦即它的走势着落点都在平盘向两极点延伸，但在平盘附近出现机会较大，出现上升的局面会比下跌的情形多，大涨与大跌都容易出现。
上六爻用股市术语来说：”长黑之势不可能太久，长红行情已来临”。所以上六爻在人事上与走势上的反应爻象尚有吻合的一面。上六爻上涨的出现率为五成五，而大涨的机会为二成五；下跌的出现率为四成五，而大跌的机率有三成五。”夬卦”每一爻都很奇特上六爻也不例外，它的下跌出现率并不高但大跌出现率却很高，此在反应盛阴将终但未终小人仍有相当实力之事实。所以上六爻虽略呈上升偏向分布但大涨与大跌都很容易发生，故应……需要外力介入呢？我自言自语。
第四十六章虎啸龙吟
确定了此时此刻的虎青岚需要外力介入，我放下忐忑心情，一动念，再一次，自己的阴神似乎在一瞬间抽离了身体，投入了那个不可知处之中。这一刻，无数不属于我的记忆和心情瞬间充斥了脑海，然后伴随着我的阴神一同返回投入那个深邃的通道之中。此时，我的精神就像那鱼线，而这些杂乱无章的记忆碎片就是鱼饵，在这个通道之中，钓上来的将会是什么呢？
我的脑海中“嗡”的一声巨响，无数来自于虎青岚的破碎的记忆碎片勉强组合成一场场骇人听闻的战斗画面的片段，再次充塞着我的脑海……
顿时，黑暗的情绪从心里沸腾起来。
幻境之中破碎的画面，飞散于记忆无法弥补的伤痕处，残缺的片段，想要看清，却模糊得只残留失落……
我明明记得你的……
我明明，记得很清楚的，明明……最不该忘记的……
有谁在唤着我的名字……那么温柔……悲伤……
是谁……是谁……你……是，谁？
一个依稀看得出是幼年的‘虎青岚’模样的小女孩，沐浴在着诡异的光线里，脸色变得难看起来，噪音口干舌燥，耳鸣声响起。
小女孩那天真无邪充满不解的目光，从母亲那溢满诡异笑容的脸庞之上，转向了自己对面躲在桌子下面，不时望向窗外愁眉不展的父亲。小女孩的眼中没有恐惧之类的负面情绪，或者在她心中此刻的一切的一切，都不过是自己与父母的一个游戏罢了。
又一阵刺目的红色光辉照亮的昏暗的天空，那快而连绵不断升起的橘色蘑菇云，让城中无数的建构在巨树上房屋中都上演起了，如同刚刚上述之中一家人的动作。
恐惧、不安、彷徨、无力正催促着整座巨树城市居民的心灵，我知道，此刻时光反复，再度回到了虎青岚记忆深处的那天……我才发现，自己对她一无所知。
“不，她是我们的女儿，不是什么白虎神转生……”
“白虎转生，是我们巴人莫大的光荣……而且只有这样做，兰儿才能够活下来！”
“爸爸妈妈，你们不要吵了……”
轰隆！巨大的爆炸声穿过云霄震耳欲聋，瞬间截断了小女孩无比虔诚的祈祷。即使经过了十多公里距离的消减，恐怖的声波依旧震碎了无数的巨木，并仿佛无形的大锤般砸中了男子的头颅，让他那正处于壮年的身躯一阵摇晃，头晕目眩中。
男子背后陡然展开一对羽翼，帮助他艰难的支撑起身躯，将模糊的双眼投向不远处的妻女，本能的想要确认家人的安稳。然而那连绵而来的爆炸声浪与冲击余波，眸息间就将他最后的意识彻底摧毁了，男子勉强支撑起的身躯无力的倒下，他那尽力伸向妻女的手臂垂落到了树面上。
“居然是……十日并出……轩辕氏族……你们好狠……”
连绵十次爆炸所引的声波与爆炸冲击，正海啸般的从树城中横扫而过，瞬息间就摧毁了无数巨木，而紧随其后被摧毁的是少数的遮天盖日的神木，再然后则是一间间树屋。当声浪与冲击波离开树城的时候，这座曾经充满生机的城市似乎彻底死去了。
小女孩推开了展开双翼，压住她的母亲，游目四顾……所有人都倒下了，小女孩知道这不是游戏，因为大量的血从他们倒下的地方渗透进来树屋……
小女孩摸了摸嘴唇，那里有血，母亲的血……风吹过，血滴落。
浓郁的血腥流入风中，令人作呕，然后她张口……从那小女孩口中发出的，竟是一声虎啸！然而相比起一般的虎啸，这一声虎啸显得尤其异常，虎啸一向都给人雄壮霸烈之感，这风中的虎啸声，却飘飘摇摇，悠悠荡荡，令人毛骨悚然。虎啸之间，不仅声音越发的高，而且更比一般的虎啸多出了几分回响的感觉。
鲜活的音容笑貌已经不复存在，唯有虎啸声，依旧在风中回荡着，然而那威猛的虎啸，为何却越来越弱。究竟是寒风的阻隔，还是幼虎失群？我知道自己无法忘记那一刻，那个冰冷的冬夜，眼前看不见我的少女，一头亮色的长发顷刻间变得惨白。
大量的字眼淹没我的脑海……我，是白虎。
是巴人。
是有巢氏族的后裔。
是被他们赶尽杀绝的死剩种。
是被侮辱和被损害的遗民……所以。
都给我－－－死吧死吧死吧去死吧！
烦乱、暴躁、不悦－－－充塞了虎青岚和我同调的脑海，更强烈的情绪却是……给我给我把它给我！我捂着头，拼命想些什么来分散注意力……关于白虎，关于巴人。
要知道我对于白虎的认知，除了四灵……四方神青龙孟章神君、白虎监兵神君、朱雀陵光神君、玄武执明神君。
之外，只有那些荒诞不经的故事——譬如据说建国初期因为西风东渐的影响，支持革命大部分都是类似活扁鹊傅连璋一样接受外来文明的医生，不过当中部分的医生一直粗暴地把中国古老相传的医术诬蔑为巫术与谎言，继承中国古代传承的医生接近灭亡。在这个中国医家的生死之秋，医家的命运因一首方剂而发生了一次巨大的转变。当时恰逢领袖染病发高热，在西风东渐下成长的他也是不信任古代传承的医药，所以在治疗过程中领袖采用的外来文明的抗生素及解热等方法不但无效，反而呈加重趋势让他接近昏迷状态。
当时所有的人都已束手无策的情况下，领导层只是找中国医家希望赌一赌，就如同过去求神拜佛一样。在那个中国医最困难的时期，有一位老医生蒲辅周不顾各种压力挺身而出治好了领袖，让领导层改变对中国医术的政策，这就是津津乐道的一付白虎汤救医家的故事。
我也听石苓人说过白虎女，那是厌胜的一种，是将一张画上一只白虎的画像，头部向内藏在梁楣内，居住者会招惹是非，而女主人则会多疾病。不过是巫蛊的一种。
还有什么……
还有什么！
我拼命地想着，对了，所谓虎姓误认为源于姬姓，出自远古“八元”之一伯虎之后，属于以先祖名字为氏。据史籍、等记载，“八元”，即远古传说中八个具有才德之士，其中之一为伯虎，其后裔以先祖名字为姓氏，称虎氏，却是源古老的虎图腾信仰的推陈出新，最早是被道家用来旧瓶装新酒，据说，张天师张道陵在修炼时，天降一只白虎，衔神符送到他的坐榻旁。
后来这个超级ip被反复开发，有多位的猛将被说成为白虎星充扥世的，如：唐代大将罗成、薛仁贵父子等人。甚至有人考证”薛仁贵寒窑”在古代龙门也就是山西河津县城东10公里修村。为薛礼薛仁贵故里。该村东有一土岗，形似伏虎，名白虎岗。岗侧土窑传为薛妻柳氏寒窑遗迹。窑南有洞一孔，因薛仁贵征东时为白袍将军，故名白袍洞，内塑薛氏夫妇坐像两尊，乃乡人怀念而奉祀。村南汾河奔流，白虎岗东向2里百底村东侧，据说即当年薛仁贵汾河湾射雁处
我叹息着，这个出身农民，贞观时从军，因战功和救太宗，官至右威卫大将军兼安东都护，封平阳郡公的大人物大概想不到。死后千年还能拉动地方经济。那神秘的巴人，想必就是三峡地区的先人，但巴人又发源于什么地方呢？考古学家没说他们有翅膀啊！
“对，巴兰。接受这份力量吧，复仇吧，夺取吧，撕碎一切……”
一个充满怨毒的声音响起，我低下头，是幼年虎青岚的影子阴狠地笑着，让人毛骨悚然。
“闭嘴，树雷神！”‘虎青岚’像是疯了一样按住自己的脑袋喊道，双手使劲抓着头发，突然发出一阵凄厉的叫声，疯狂的扭动着，身体变成半透明，肌肤中青筋绽露，里面流淌的金血在这怪异光线下跃动着－－－死吧死吧死吧快点死吧！伏羲、女娲、背叛者们……
从心底冒出的尖锐声音着实刺耳无比，此时此刻我能做的只是和‘虎青岚’一切承担痛苦，那是感到像是被人用一把尖刀狠狠地刺入脑髓，同时四下搅动一般的痛苦－－－既然抗拒“复”，就把这具身体让给我好了！我的子孙！
被‘虎青岚’放弃多年的回忆，即使在梦中也不曾回想起来的记忆，此刻出现在我的脑海……我们是……巴人五姓，也是五氏遗民，一群托庇西南，无家可归的人！
我想起来了，中国历史上有六夷的说法，是指东夷、西南夷、西羌、西域杂胡、南匈奴、乌桓鲜卑等各族。其中西南夷者，根据记载：“巴郡南郡蛮，本有五姓：巴氏、樊氏、谭氏、相氏、郑氏。皆出于武落钟离山。其山有赤黑二**，巴氏之子生于赤**，四姓之子皆生于黑**。未有君长，俱事鬼神，乃共掷剑于石**，约能中者，奉以为君。巴氏子务相乃独中之，众皆叹。又令各乘土船，约能浮者，当以为君。余姓悉沉，惟务相独浮。因共立之，是为廪君。……
廪君于是君乎夷城，四姓皆臣之。廪君死，魂魄化为白虎。巴氏以虎饮人血，遂以人祠焉。”这段关于巴人的珍贵记载，清楚说明了武落钟离山是巴人的重要发源地。于是，后世宜昌的长阳县境内的武落钟离山就被认定为“巴人故里”。虽然有“西南有巴国”的记载，但巴国到底建立于何时，国土面积多大，有多少人，什么人种，为什么灭亡等等，我们都一概不知。目前的考古学家也只能大概知道，巴人的活动范围大概和战国时楚国范围差不多，即包括今天的湖北、北到陕西汉中、南到巴蜀东部、贵州东北和湖南西北等地。巴是一个很强悍的民族，他们以白虎为图腾，崇尚武力，战争贯穿了巴人的历史。
什么巴人这么好战呢？首先，大概是巴人的身体素质比较好，他们个个体型比较大。1993年，考古发掘的云阳李家坝巴人墓群中，就发现了最大的一具骨骼有一米九以上。其次，巴人生活的三峡地区的自然条件和生活环境是非常恶劣的，他们不仅要抵御野兽的侵犯，还要在崇山峻岭中寻找食物和定居点，他们必须在和大自然的对抗中才能生存。第三，当时的巴国处在几个大国包围之间，他们只能在夹缝中求生存，必须勇敢地和大国周旋甚至作战。有文献记载巴国的首都不断迁移，原因是楚国不断进逼，楚国的西南边境最大延伸到巫峡东段的香溪河流域。正是这种独特的自然环境和社会环境，培养了巴人的骁勇好战。据史书记载，武王伐纣时就是用的巴人作前锋，他们一边唱歌一边跳舞，结果把殷人士兵吓得抱头鼠窜。汉高祖统一天下时，也用了巴人的队伍。
问题是，如果，巴人只是一个生活在三峡地区的小小的部落，我们是可以相信他凭借他们的人种优势、凭借勇敢好斗可以生存。但是，根据三峡地区流传的一些传说，它不仅在那么恶劣的自然和社会环境中生存下来，而且还成立了国家，后来更成为几个大国需要仰仗的重要力量，这并不仅仅靠身体和性格能够决定的，一定必需要有雄厚的国力支撑。那么巴人又是靠什么夯实自己的立国基础呢？有些考古学家认为是因为巴人独占盐矿的缘故，巴人的强盛和盐泽有着密切而直接的关系。
在古代，盐是重要的战略资源。在过去巴人控制的地区都产盐，而盐也肯定是巴人重要的用来交换的战略物资。有趣的是，现今中国许多深受巴楚文化影响的地方，还称盐为“盐巴”，是不是“盐”和“巴”确实存在着一种不可名状的关系呢？我们不得而知。但是可以肯定的一点是，盐不仅是巴人生存的基本生活资料，同时还是重要的部落或国家的战略资源。考古学家认为正是盐巴，支撑着巴人在恶劣的自然环境中生存；正是盐巴，支撑着巴人长期和周边大国周旋和征战。
公元前316年，巴国灭亡了。巴国是怎样灭亡的呢？那些巴人又都失散到哪里去了呢？难于上青天的栈道三峡，给考古学家留下了太多的不解之谜。虽然不管当地土著到底是不是巴人的后代，但是三峡地区的各族人民肯定都或多或少地在接受着巴人文化的潜移默化的影响，只是自己不知道罢了。但是，现在最大的难题有两个：一是现在的巴族人基本已经汉化了，很多年轻的土著人并不会说自己民族的语言，也并不熟悉自己民族的特殊习俗，甚至都不愿意穿自己民族的服装。由于巴族没有文字，所以它们的文化传承就非常困难。现在，甚至本身就并不丰富的土著语言都有可能消逝了。二是三峡地区经过数千年的人口迁移和民族融合，很难找到纯粹血脉的巴族后裔，这就为高科技技术的介入带来困难。
不过现在我找到了一个秘密，巴人……不是凡人，而是古神和先民的混血种，但具体的记忆却零碎不清，现在我除了要帮助虎青岚回复神智，也非常好奇的想知道“巴人之谜”外，还有“五氏之谜”、“白虎之谜”等。正是这些扑簌迷离的诡异神话，仿佛远古的召唤，一直深深地牵动着我的心，支撑着我熬过那深入骨髓的痛苦。
或者因为我分担了一般压力，虎青岚没有在那个声音面前屈服……
“你是神……那么为什么？为什么救不了我的家人、我的族人？”
‘虎青岚’依旧是记忆中那样，用颤抖的嘴唇发出银铃般的嗓音，我想要手指拭去少女的眼角的泪珠却无法触及－－－“什么神，不过是无能者！“虎青岚别过脸去。
”我尽力了。”影子低低的说，怨毒中带着无可奈何。
废物－－－你什么都做不了！
“不，不是那样的。”大概是千百年做泥塑木雕的日子不好受吧？似乎是申辩，一幕幕画面在我和虎青岚面前展开……那是遮天蔽日的羽翼人族和大地上人族先民、矮小人类、丈二巨人、带着野兽特征的形形【创建和谐家园】人类种族大混战的场景。
“吾乃有巢氏一缕精魂，化为白虎煞神……”
在字典里，顾名思义，“有巢”就是人们要有地方住。考古学家认为历史上的五氏，是指三皇之后出现的五个古神，他们分别是指有巢氏、燧人氏、伏羲氏、女娲氏、神农氏。据西晋皇甫谧：“女娲氏……承庖牺制度。……及女娲氏没，次有大庭氏、柏皇氏、中央氏、栗陆氏、骊连氏、赫胥氏、尊卢氏、浑混氏、昊英氏、有巢氏、朱襄氏、葛天氏、阴康氏、无怀氏，凡十五世，皆袭庖牺之号。”所述从女娲氏到无怀氏共15世，都是沿袭庖牺制度。庖牺，学者们说就是伏羲。
根据的说法，无怀氏之前世系为：庖牺，伏羲——女娲——庖牺氏15世。另外根据的说法：“彧温……号曰遂皇，冬则**居，夏则巢处，燔物为食，使民无腹疾，治五百三十岁。忽彰次之，号曰庖羲。有人苍色大眉，名石年，戴玉理，始立地形，甄度四海。治五百三十年而流纥纪作。禅于谋泯，号曰榆罔，治五十四年。轩提次之，号曰帝寿鸿，即轩辕，有熊之子也。”所述庖羲叫忽彰，庖羲之后是炎帝石年，炎帝治530年，禅位谋泯，即榆岡。榆岡，灵恝治54年，然后是轩提，即帝寿鸿，也就是轩辕。根据的描述，其世系为：遂皇，或温——庖羲，忽彰——炎帝530年——流纥纪谋泯，榆岡54年——轩辕，帝寿鸿。从上面世系世人可以看出，把中的庖牺——女娲——庖牺氏15世并称为庖羲了。结合和，其世系应该如下：遂皇——庖牺，伏羲——女娲--庖牺氏15世——炎帝530年——榆岡54年，流讫纪——轩辕，帝寿鸿。而我现在知道的却更为详细……
传说天地初分之时，【创建和谐家园】生于其中，能知天地之高低及造化之理。故曰：【创建和谐家园】氏开辟天地，盖首出御世之人也。又曰：浑敦氏。【创建和谐家园】氏后有三皇。其中【创建和谐家园】君兄弟一十三人，姓望，名获，字子润，号曰天灵，以木德王，被迹在柱州昆仑山下。其时地壳未尽坚固，屡屡遭逢劫火，【创建和谐家园】始制干支之名以定岁之所在。十干曰阏逢、旃蒙、柔兆、强圉、著雍、屠维、上章、重光、玄，黑戈、昭阳。十二支曰：困顿、赤奋若、摄提格、单阏、执徐、大荒落、敦胖、协洽、涒滩、作噩、阉茂、大渊献。其年岁兄弟各一万八千岁。
【创建和谐家园】君后有地皇君继之，姓岳名铿，字子元。兄弟共十一人，兴于熊耳龙门山，以火纪官，爰定日、月、星三辰，是为昼夜。以三十日为一月，十一月为冬至。兄弟各一万八千余年。地皇君后共有十纪。其一曰九头纪。是曰三皇之泰皇氏，亦曰人皇氏，姓恺，名胡洮，字文生。人面身，生于刑马提地之国。兄弟九人，驾六羽，乘云车，出谷口，依山川土地之势，裁度为九州，而各居其一方，亦曰居方氏。兄弟合四万五千六百年。
其二曰五龙纪。人皇氏厌倦尘事，乃授篆于五姓。五姓者，皇伯、皇仲、皇叔、皇季、皇少。五姓同期，俱驾龙，故号曰五龙氏，乘云车而治天下，治五方司五岭，布五岳。其三曰摄提纪。有五十九姓，亦曰五十九姓纪。其四曰合雒纪。共有三姓，教民**居，乘蜚鹿以理。其五曰连通纪。共有六姓，乘蜚麟以理。其六曰叙命纪。共有四姓，驾六龙而治。其七曰循蜚纪。共有二十二氏。首曰钜灵氏、次曰句强氏、谯明氏、涿光氏、钩陈氏、黄神氏、拒神氏、犁灵氏、大騩氏、鬼騩氏、弁兹氏、泰逢氏、冉相氏、盖盈氏、大敦氏、云阳氏、巫常氏、泰壹氏、空桑氏、神民氏、倚帝氏、次民氏。以上皆**居之世也。
其八曰因提纪。共有十三氏。首曰辰放氏，是为皇次屈。古初之人卉服蔽体，至辰放氏时多阴风，乃教民搴木茹皮以御风霜，绹发乇首以去灵水，而民从之。命之曰衣皮之人，传四世。次曰蜀山氏，传六世；次曰豗傀氏，传六世；浑沌氏，傅七世；东户氏，傅十七世；皇覃氏，传七世；启统氏，传三世；吉夷氏，传四世。儿蘧氏，传一世；猪韦氏，传四世。其第十一曰有巢氏，教民栖木而巢，以避禽兽之害，又刻木结绳以为政，又教民取羽革紩衣挛领着兜冒以贲体，又令民之死者厚衣之以薪而瘗之，传二世，是为有房屋之始，亦曰古皇，传七世，权臣为变而亡。十二为燧人氏，作钻燧，教民取火以为熟食，又教民范金合土以为釜，又立传教之台而师道以起，兴交易之道而人情以遂，故亦曰遂皇氏，有四佐焉，曰明由、必育、成博、陨邱、傅四世。十三为庸成氏，传八世，共为六十八世。
其九曰禅通纪。共有十六氏，首曰仓帝史皇氏，名颉，姓侯冈，仓颉龙颜四目，生而能书，实创文字，天为之水粟，鬼为之夜哭，万古文化由此起。柏皇氏继之，以木纪德，居于皇人山，传二十世。中皇氏继之，居于嶅山。一曰中央氏，传四世。大庭氏继之，都于曲阜，以火为纪，号曰炎帝，传五世。栗陆氏继之，愎谏无道，有贤臣曰东里子，不能用而杀之，天下叛之，传五世而亡。昆连氏继之，一曰厘连氏，又曰厘畜氏，亦无道，传十一世。轩辕氏继之，始作车，伐山取铜以作刀货，传三世。
赫胥氏继之，亦曰赫苏氏，传一世。葛天氏继之，始作乐，八人捉，牛介投足掺尾叩角而歌八终：一曰载民，二日玄鸟，三曰遂物，四曰奋縠，五曰敬天常，六曰达帝功，七曰依地德，八曰临万物之极，块柎瓦缶武喿从之，是谓广乐，传四世。宗卢氏继之，亦曰尊卢氏，传五世。祝诵氏继之，一曰祝和，是为祝融氏，作乐名属续，以火施化，号赤帝，都于郐，传二世。昊英氏继之，传九世。朱襄氏继之，其时多风，群阴閟曷，乃命其臣士达作五弦之瑟以来阴气，令曰来阴，传三世。阴康氏继之，其时阴多滞伏，民气壅闭，乃制为舞以利导之，是谓大舞，传三世。无怀氏继之，传六世。
太昊伏羲氏继之，姓风，以木德王，都于陈，教民佃渔畜牧，画八卦，造书契，作甲历，定四时，制嫁娶，造琴瑟，以龙纪官。女娲氏继之，云姓，一曰女希，是曰神媒。神农氏继之，姓姜，以火德王，都曲阜，初艺五谷，尝百革，制医药，始为日中之市，以火纪官，传八世。其十曰疏仡纪。首曰黄帝有熊氏，姓公孙，名荼，一曰轩辕后裔，后改姓姬，字曰玄律。自开辟以来，至黄帝有熊氏元年，共二百七十五万七千七百八十年。
大概是真相被淹没在历史中，但无论如何，有巢氏、燧人氏、伏羲氏、女娲氏、神农氏这五氏，他们的功绩和贡献是为人类创造了诸如：建屋取火、部落婚嫁、百草五谷、豢养家禽、种地稼穑，等一系列最基本的生存、生活条件，使人类能够得以生存繁衍，结束了只靠住山洞、摘树果、吃生食的恶劣原始社会生存状态。伟大的导师特别要强调的是人类知道了“火”的用处，就跟其它所有的动物，永远分道扬镳。而有巢氏教人们不再住在地面上，在树上用树枝树叶建造出简陋的蓬盖，作为示范，这就是原始的房屋，至少可以躲避野兽和洪水，也是善莫大焉。
也难怪，远古时期，有巢氏率领古人筑巢为室，古人得以安居一处，好像现在的蚁族一样，家园的梦想终成现实，自然也就成为伟大领袖了。不过最早的巢居在考古学家认为又称为“树上居”，顾名思义，是建在树上的，后来才延伸到了平地上。历史课本绘声绘色的说，上古昊英之世，古人居无定所，饱受禽兽蛇虺荼毒。后来，有位圣人发现，在树上建筑房屋，既可挡风遮水，又能躲避禽兽，古人欣喜无比，纷纷效仿，尔后拥立这位圣人为王，号“有巢氏”。从这个朴素的名号看来，有巢氏早已不是高高在上的神祇，而是一位创造了历史的平民英雄。
所有的口径中，有巢氏实际上代表着当时人类发展的一个阶段，从原始的山洞居住发展到建造房屋的阶段，是进步的一个标志。但古史的年代越久，给后人留下的谜团也就越多，有巢氏便是如此：他率领子民在哪里筑巢为室？这是一个怎样的国度？在流传至今的史籍的缝隙中，后人只能捕捉一点关于他的流光碎影。西汉记载有巢氏王天下百余代。云：“厥初，先民**居野处，圣人教之结巢，以避虫豸之害，而食草木之实，故号有巢氏，亦曰大巢氏。”巢氏，有巢氏之后，尧时有巢父，夏商有巢国，其地在庐江，子孙以国为氏。”燔书坑儒的康熙朝，沿革志进而确载：“罗泌称有巢氏。”罗泌的记述上古迄两汉事，考证精赅，保存大量的古代史料和佚闻，堪可采信。
宋人罗泌的有过这样一条记载：所谓昔载上世，人固多难，有圣人者，教之巢居，冬则营窟，夏则居巢。未有火化，搏兽而食，凿井而饮。桧秸以为蓐，以辟其难。而人说之，使王天下，号曰有巢氏。木处巅，风生燥，颠伤、燥夭。于是有圣人焉，教之编槿，而卢缉藋，而扉塓涂翳，以违其高卑之患；而违风水以其革有巢之化。故，亦号有巢氏。驾六龙，从日月，是曰古皇。龟龙效，图书畀，于是文成而天下治。其为政也，授而弗恶，予而弗取，故天下之民皈仁焉。
其及末也，有礼臣而贵，仕之专而不享。欲削之权，惧而生变，有巢氏遂亡。居于瓕及盘领。后有巢氏。巢父友许繇、樊竖。繇居沛泽，其道日光，尧朝焉，而逭之。父适闻之，洗耳于频。竖方饮其牛，乃欧而还。根据记载：有巢氏是最终成为了珠江流域的一个古老部落。而清人张澍在一书中认为，这个“巢”，是西南夷昆明族，历史学家透过甲骨文，似乎能找到另一条线索。历史上，周人对一个叫“巢”的小国并不友好，不远千里派兵征讨，似乎有什么深仇大恨，蜀山氏后人与周人也有过节，怪不得在周王朝的青铜器上，巢、蜀连在了一起。学者们认为，巢、蜀两国可能相距不远，巢国与蜀国相连，它的得名，或许源于部落巢居的传统，却也彰显著有巢氏与巴蜀之地的神秘联系。