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主殿，是卡瓦轮寺的主要建筑。建筑东西分内外两圈。内圈殿堂呈十字型，巨大的方殿，安放着立体坛城和释迦牟尼教佛像。方殿四个方向设4殿，周围环绕回廊一周。外圈东向为门厅，供养释迦牟尼和十八罗汉。南、西、北三向各有殿堂5座，带转经道，外圈四角建有四塔，塔高约五丈，主殿共有二十多座佛殿。中间是方殿，表示须弥山，环廊外圈四向的4组佛殿分别代表“东胜身洲”、“南瞻部洲”、“西牛货洲”、“北俱卢洲”；四角四座佛塔代表四大天王等。
主殿的东南端是【创建和谐家园】殿，坐西朝东，由大殿、厨房、仓库、管理用房和反证法神殿组成。【创建和谐家园】殿平面呈“凸”字型，东部经堂，西部佛殿，经堂面阔七间，进深四间，共计28间。地面比经堂稍高，殿堂内部绘满大曼陀罗。
白殿在主殿东北，坐北朝南，平面规整，呈长方形，北部中间突出一佛殿，殿内有42根立柱，代表着修炼的四十二个层次。
僧居，位于殿堂群的南北两侧，一字排列；看那阵势，里面居住了至少上千个喇嘛。
塔林分布在寺院的北面和西北面，沿河岸布置，东西走向。分两组，每组均有三条长塔，这是由数十或成百个同样形式的小塔一字排列串连而成的，长度可达数百米，十分壮观。长塔每组三条，以象征三部主。长塔之间，还修建卡瓦轮寺历辈高僧的墓塔。
再往东去就是鲁瓦雪山了，山半腰处，十几间简单的僧房被一圈白石墙围绕，肃立高高在雪线下，那里是卡瓦轮寺的密宗修道场，要到那里，必须穿过整个卡瓦轮寺才行。以洛桑现在的功力，也只是隐约看到修道场一点白色的石墙。
刚才在寺中，洛桑打听到扎尔额尼大喇嘛一回来就进入了修道场闭关静思，寺中的一切事物现在都由恒布尼大喇嘛主持。但洛桑现在需要得到扎尔额尼的帮助，他必须在明天的【创建和谐家园】前见到扎尔额尼大喇嘛。白天洛桑是不可能到密宗修道场内的，因为卡瓦轮寺除主殿外，别的地方都不允许外人进入。而不经过白殿，是没办法到密宗修道场去的。
看来只有等天黑后再想办法闯过去了。
洛桑在帐篷群里，找到了自己的部落，老村长高兴的把洛桑请到帐篷的主坐上坐下，叫女人拿出了丰盛的食物和上好的青稞酒，还叫来了曲多和松赞作陪。喝着青稞酒，吃着野葱拌羊肉，老村长高兴的赞扬着恩扎格布大喇嘛的圣德和神奇的飞升，全忘了洛桑就是那个当事人。看来，老村长在这几个月里经常重复着这些话，恩扎格布大喇嘛在他们部落飞升已经成了他一生里的最得意的一件事情了。老村长说，他这次带来了这几年存下的二十万元钱，准备明天献给卡瓦轮寺修建灵塔殿，部落里的人都决心为恩扎格布大喇嘛的灵塔殿奉献出大部家当。曲多和松赞喝着青稞酒，也跟着赞扬着恩扎格布大喇嘛的功德，全不知道自己的眼病和偏头疼是洛桑给治好的。
洛桑不知道该怎样劝说他们不要这么做；通过这几个月来在地区里的学习，洛桑知道像他们那么淳朴的【创建和谐家园】在【创建和谐家园】也不多了。市场经济的大潮还没有刮到草原深处，他们还没学会外面的狡诈和奸猾，但洛桑已经感觉到：在这个社会里，人，还是狡猾点好；他犹豫了好久，终于决心，不论怎样也要制止灵塔殿的修建，即使到时候硬毁了讲经台也在所不惜。老村长在雪灾中失去了两个儿子和一个孙子，这几年气候好，经过雪灾的袭击，草原上的牲畜又比较少，草原上以前常有的因为争夺草场而进行的争斗也暂时消失了；老村长带着老伴和一个儿媳一个孙子辛苦几年才攒下这几个钱，就这么全献出来，太可惜了。
夜幕降临了，月牙升起在东边的雪山上，卡瓦轮寺内的酥油灯一盏盏亮了起来。巨大的火把插在主殿的角楼上，和帐篷区的点点灯火形成巨大的反差。
洛桑借着黑暗的掩护，经过卡瓦轮寺的主殿，进入了白殿的院落。静谧的夜色里，白殿出奇的安静，几盏酥油灯燃起的侧殿中也不闻人声。洛桑凭着白天的记忆，从中间佛殿的左侧向后掠去；黑暗的佛殿里也是静悄悄的，但洛桑感觉到里面至少有四个喇嘛在里面安静的打坐，其中有两个人，至少有和恩扎格布大喇嘛相近的境界了。但他们还察觉不到洛桑的行动，洛桑也不想惊动他们。
出了白殿，一条狭长的白石小道出现在面前，这就是通往密宗修道场的比经之路。小道的两侧是陡峭的山崖，黑暗里，小道也显的阴森恐怖了。顺小道走了十多里，洛桑终于来到了被白石墙包围的卡瓦轮寺的密宗修道场。
这个小院只有百十平米的空间。一排平房坐北朝南，正中是一佛堂，佛堂的大门正对着院门，佛堂两边就是禅房了。佛堂后，是一石崖，石壁上有个洞口，里面一条幽深的石径串起了一座座小石洞，这里，就是密宗修炼者修炼的地方。
洛桑在白石墙前停下来，神识发散出体外，四周的一切浮现在洛桑的眼前；很快，洛桑找到了扎尔额尼，他正在一间五平米大小的石洞僧房里打坐。每个人都有不同的信息节奏，洛桑现在能分辨出每一个和自己接触过的人的不同信息，像现在这样的找人方法洛桑已经能运用自如了。洛桑还发现在佛堂里有六个人围坐着，他们在联手运转着一种阵法，为中间的一个年轻的喇嘛【创建和谐家园】。洛桑感觉到那年轻喇嘛就是恩扎格布大喇嘛的一个【创建和谐家园】，在送恩扎格布大喇嘛去【创建和谐家园】场的旅途上，他一直安静的跟在洛桑的身边，无悲无喜、自在从容，让洛桑当时很是惊异。现在通过这一段对藏传佛教的研究，洛桑理解到他们对于恩扎格布大喇嘛的飞升有着另一种理解，但洛桑还是对于他的表现感到吃惊，能这么年轻就参悟到透生死大道，真不容易。
洛桑查看了一下年轻人的状况，发现他的境界在飞快的提升中，已经到了第七重境界的初始阶段；凭洛桑对密宗心法的了解，他应该是如今卡瓦轮寺内最年轻的一个达到此境界的喇嘛了。刚才洛桑在穿越整个卡瓦轮寺和寻找扎尔额尼大喇嘛的过程中，不自觉的对感受到的每一个人进行了考量，这个年轻人应该是卡瓦轮寺最年轻的高手了。不算白殿内的人，卡瓦轮寺到此境界的只有五个喇嘛，其中包括扎尔额尼大喇嘛。就连他身边为他【创建和谐家园】的六个寺中长老也不过才第六重境界。
洛桑不知道，这个年轻的喇嘛，是恩扎格布大喇嘛的两个【创建和谐家园】之一；年纪虽不大，但辈分却高的惊人。他是恩扎格布大喇嘛十年前云游归来带入寺内的，一直负责着照顾恩扎格布大喇嘛的起居，恩扎格布大喇嘛的字迹只有他能准确无误的分辨出来。
在寺庙内，真正能读经的人为数不多，大多从事杂务活动、建筑、刻经印经、绘画雕塑、念咒、降神、打卦等。
学经的僧人称“贝恰娃”，所能考取的最高学位是“格西”。获得格西资格的僧人可出任僧官、收授门徒、担任寺庙里的职务等，还可以升入密宗修道场修炼密宗心法。这个年轻僧人入寺五年就考取了“阿然巴格西”学位，（阿然巴格西，是学僧在各大寺院的密宗学院中通过对密宗理论的研习以及实践修炼而获得的一种格西学位。一般而言，进入密宗学院修学的条件比较严格，其学僧必须先经过在闻思学院研读藏传佛教五部大论的阶段，并在此获得毕业后才有可能升入密宗学院深造；或被选派或推荐到密宗学院研修，最后取得阿然巴格西学位）但并没有在卡瓦轮寺内担任任何职位；他一直守在恩扎格布大喇嘛的身边，寺里的僧众也是在最近才知道，这个平时不怎么显眼的年轻人已经有了如此高深的修为。这次他在修炼时，全身火热，颤动不已；没办法了，六个负责密宗修道场的长老排出了金刚伏魔阵，来驱逐他的心魔，护持他挺过难关。
金刚伏魔阵具有屏除外魔，清心静气的功能，六个大喇嘛同时发动，功效更是惊人；但是年轻的僧人现在需要的不是静心，而是祛除心魔。洛桑察觉到在青年人修炼的密宗“三脉七轮”的内息里，一股庞大的真气在脐轮、心轮、喉轮之间冲撞着，寻找着通向顶轮的通道，年轻的僧人的喉轮处被冲击的阵阵抖动，他已经不能控制自己的真气了；一旦这股真气不能一气冲过喉轮、眉间轮到达顶轮，他的修为就将毁于一旦。可怜的年轻人，他现在只有两条路了，一是自己再控制住真气，二是有外力来镇压疏导那股真气；过了这一关，青年就能立地成佛，进入光明圆满之境界，也就是洛桑的第九重境界。为了可怜又可敬的恩扎格布大喇嘛，洛桑决定救救他的【创建和谐家园】。
洛桑知道自己不能贸然出手帮助那年轻的僧人，他只要在这隐秘的密宗修道场一现身，肯定会先遭到金刚伏魔阵的攻击。洛桑虽然不太在乎被六个六重境界的喇嘛操纵的金刚伏魔阵，但没了金刚伏魔阵的护持，恩扎格布大喇嘛的【创建和谐家园】肯定会立即走火入魔。
分一丝神识，洛桑惊动了入定中的扎尔额尼。扎尔额尼大喇嘛缓缓的睁开了眼睛，一缕惊喜的笑容浮现在他的脸上；没怎么停顿，扎尔额尼大喇嘛就走出了禅房；一会儿，出现在了佛堂中。六个长老看到扎尔额尼大喇嘛，心里的石头放下了一半；扎尔额尼大喇嘛是卡瓦轮寺里现在最具权威的喇嘛了，有他在，即使这个卡瓦轮寺百年未见的少年天才出什么意外，也好交代些。
可是扎尔额尼大喇嘛却没在佛堂停留，走下佛堂的十六级台阶，走到紧闭的道场大门旁，恭敬的打开大门；一个年轻的青年人手握佛珠出现在门口，他和扎尔额尼大喇嘛相视一笑，在扎尔额尼大喇嘛的陪伴下来到了佛堂里。到此时，六个长老才发现青年手里把持的竟是恩扎格布大喇嘛所有的那串佛珠。
青年和扎尔额尼大喇嘛都没有讲话，六个长老在扎尔额尼大喇嘛示意下放缓了金刚伏魔阵的阵法运转。青年两手虚心合掌，两手大指和小指各相并，其余三指微开，如八叶莲花形，这是顶礼莲花部诸尊的手印，称为莲花合掌。在六长老的惊异中，青年完成了这个在他们看来十分普通的莲花合掌手印，但不普通的是，就凭着这个普通的手印护持，青年轻轻一步跨入了正在运转的金刚伏魔阵阵中，似乎他原本就是金刚伏魔阵的一个组成部分一样；青年右手握拳，朝内，拇指压食指；左手握拳，朝外，食指压拇指置于胸前，此为金刚萨锤大手印；这个手印就不普通了，此为修炼到极高境界的金刚心菩萨法手印，历来是降妖伏魔的最高【创建和谐家园】印；不同的是，青年的双手之间还握着那条佛珠。金刚伏魔阵在六个长老的运转下，聚集了大量的能量，这些能量只一瞬间就从六个长老的掌握中消失了。
一时间，青年金刚萨锤大手印间的佛珠，光华四射，如活物般扭曲跳跃着；哦而，那串佛珠中的黑色扳指上，射出一道紫光，罩向金刚伏魔阵中的青年僧人；僧人剧烈颤抖起来，一道道紫光不断射入他的海底轮、生殖轮、脐轮、心轮、喉轮、眉间轮和顶轮穴道内，青年的僧衣渐渐破碎了；一道道黑色的汗水从他体内流出来，又马上被新的汗水冲刷掉，随着汗水从黑到黄到红最后转为无色，青年僧人的躯体慢慢变化着，原本瘦弱苍白的皮肤变的晶莹光泽了。
六个长老和扎尔额尼大喇嘛惊异的看着这一切，他们知道青年僧人正经历着传说中的才有的最高灌顶【创建和谐家园】：聚意灌的洗礼，能进行这种“聚意灌”的，他们知道的只有把佛教传如【创建和谐家园】的莲花生活佛，那是个传说中的人物啊！
忽然，正在给僧人“聚意灌”的青年手印又变，两手无名指相背立，两手中指平伸相叉，两手小指平伸相叉，又以两手食指钩两中指，以两手大拇指按两手小指之端，为跏趺坐端坐在青年僧人身后，口念：“唵、麻、呢、叭、咪、吽。”
随着这句藏传佛教最普通的六字真言被青年一字字念出，整个修道场被一层层的音波震动了。所有在这里修炼的僧人都被从修炼中唤醒，向着佛堂赶来，到了佛堂，他们看到了一个奇异的场景：一个呈跏趺坐的青年【创建和谐家园】，手持恩扎格布大喇嘛留下的佛珠，端坐在佛堂正中；佛珠正射出红、白、黄、蓝、绿五种光华，把佛堂映照的宛若仙境；六个长老和扎尔额尼大喇嘛【创建和谐家园】着上身围坐在他的周围，一道道光华射向他们；而青年的身边是白天练功出状况的恩扎格布大喇嘛的徒弟，他的身上简直是【创建和谐家园】。
有悟性好的僧人意识到：有奇迹在这里发生。随即也脱下僧衣，步入佛堂坐下默念本身佛，手捏法印，开始修炼；马上就感觉到有决大的能量从七轮所在灌入体内，自己从前所接受的灌顶从没这么强烈过。没多久，在修道场修炼的僧人都褪下外衣，打坐在佛堂里了，一个空前盛大的集体灌顶仪式就这么在卡瓦轮寺的密宗修道场内开始了。
作为主角的洛桑，也没想到自己的一时作为，会引发这么大的威仪。刚开始，他只是想借助被六个密宗长老运转的金刚伏魔阵聚集起的强大能量，和恩扎格布大喇嘛留给自己的佛珠，为恩扎格布大喇嘛的【创建和谐家园】做点好事。但在按照密宗灌顶仪式为恩扎格布大喇嘛的年轻【创建和谐家园】灌顶期间，洛桑对这个聚集了这么多纯净能量的金刚伏魔阵产生了兴趣；他在灌顶的间歇里，以恩扎格布大喇嘛的佛珠为媒介，推动被自己从六个长老那里强行接收过来的金刚伏魔阵。不可思议的事情又一次被佛珠引发了：佛珠的红、白、绿、黄、蓝五色珠子以黑色扳指为阵眼，自动运转起了金刚伏魔阵；但是，由于又洛桑的意识存在，里面似乎又加入了五行阵的一些东西。激荡的能量被从草原、从雪山、从这离天最近的高原上圈聚了过来；洛桑感受到，似乎点点的星辰和皎洁的月牙，都被这陌生的奇阵剥夺了一些光彩，那光彩也化做能量汇聚到了这里。
恩扎格布大喇嘛留下的佛珠，是一件流传久远的圣器。当初佛教传人莲花生从印度翻越喜马拉雅山到【创建和谐家园】传教时，就手持着这串佛珠。只不过当时只是仅仅只有那三十五颗由历代印度高僧坐化后留下的舍利子琢磨而成佛珠，还没有那颗最大的黑色扳指状佛珠；而且，也不像现在这样为五色。经过一千多年来不知多少代高僧活佛的修炼，佛珠渐渐分出了不同颜色。
藏传佛教认为，人体由五大组成，骨肉是地大，液体是水大，体温是火大，气体是风大，灵息是空大。气息也有地、水、火、风、空五种，功夫到家，可见五气之色及其远近。地气黄色，水气白色，火气红色，风气绿色，空气蓝色。舍利子，是高僧们修炼的精华，聚集了太多的灵气。
这串由舍利子组成的佛珠，在高僧们的悠长修炼岁月里，渐渐变成了现在这个样子。这是一种十分奇怪的进化，似乎高僧们修炼中、飞升前都需要它的指引，而它在经历了数十代高僧的进化后，自己也被感染得更加灵气十足。而那颗黑色的佛珠，则更是来历奇特，根据传说，它是颗飞来石；当初八巴思坐化在萨迦寺大殿上时，华光四射，那团华光直冲霄汉后，忽又返回大殿，在大殿内绕行九周后，才飞出天外。众人仔细看时，大殿的莲花坐上，留下了这颗黑色的扳指状玉石；它就在这串八巴思以前携带的佛珠的里，浑然天成。后被僧人们和这串佛珠穿在一处，为萨迦寺镇寺之宝，为历代活佛保管。元末明初，萨迦派的大乘法王权势被噶举派的大宝法王取代，其实力逐渐衰落，这串佛珠也在动乱中消失了一段时间。至于它为什么会出现在卡瓦轮寺，还是个谜。而唯一知道这串佛珠的来历的那个来自印度的金顶圣衣活佛，现在就在卡瓦轮寺的白殿内，他来藏北草原的唯一目的，也是这串佛珠。他一听到这串由红、白、黄、绿、蓝五色舍利子和黑色扳指状玉石组成的佛珠的出现，就知道了它是那串由莲花生【创建和谐家园】带入【创建和谐家园】的传奇圣器。所以金顶圣衣活佛马上抛下一切，来到藏北草原，借着修建灵塔殿的旗号，司机夺取它。但他们没想到的是，这串圣器正在距离他们十几里的地方向世界展示着自己的神奇。
洛桑知道一些奇妙的事情发生了，现在围绕在这佛堂里的灵气和能量，是他从未见过的浓重和灵动；他双眼凝视着佛堂中供奉的伏魔金刚，不自觉的模仿着它，手捏大手印，伸为莲花打坐，修炼起来。洛桑在自己修炼的同时，又想到：金刚伏魔阵聚集了这么多的能量和灵气，就是十个自己也受用不了，不如叫六个长老和扎尔额尼大喇嘛一起修炼一番。但自己催动着变种金刚伏魔阵的运转，不好开口说话，只好念出“唵、麻、呢、叭、咪、吽”六字真言，也算是自己的邀请吧。
福至心灵，其实不用洛桑的邀请，他们也会知道这是什么机会的。不过，六个长老和扎尔额尼大喇嘛当时都被洛桑的动作震惊住了，全没想到修炼这会事。到听到洛桑喝出的六字真言，才惊醒过来，马上坐下修炼。
但是，情况和他们预想的不一样。这七个卡瓦轮寺的高僧一开始修炼，就感到了无奈。他们的修炼完全和以往的不同，几乎是被洛桑强迫着，开始从新修炼“三脉七轮”，并且想停下来都不能。并且在修道场内的所有修炼密宗密法的僧人，都被洛桑给召唤到了佛堂里了。
洛桑没想到这些，他只是按照“道果法”修炼自己的“三脉七轮”；可是，洛桑现在对于阵法的了解还近乎空白，他所接触的唯一阵型，就是那个残缺的五行阵了。刚才为年轻僧侣【创建和谐家园】时，他只是运用自己的深厚内力，借助佛珠的强行接收了被六长老的金刚伏魔阵聚集起的能量。现在，他开始自己修炼时，由于对金刚伏魔阵的没一点了解，就自然而然的用五行阵的原理催动金刚伏魔阵的运转。
阵法的运转和使用，是门十分深奥的学问；千百年来，多少人穷毕生的精力也没能完全掌握四大奇阵的全部变化和奥妙，多少人只为了一个阵法的一个变形所引发的众多变化，就耗费了一生的时间。洛桑不知道，又有多少人为了实验一个陌生的变化而葬送了性命；像他这样用五行阵的【创建和谐家园】来推动金刚伏魔阵运转，是谁也不曾想过且谁也没有试过的。
金刚伏魔阵由是四大奇阵之一的伏魔阵的变形而来，那是和洛桑知道的五行阵完全不同的两种阵法。洛桑用五行阵的【创建和谐家园】来驱动金刚伏魔阵，根本就是用开汽车的方法去开轮船。好在洛桑有神奇的佛珠的护持和深厚的修为做基础，另外，金刚伏魔阵也不是真正的伏魔阵，所谓的五行阵法也是洛桑自己摸索出来的。
现在佛堂周围的一切，都被佛珠所运转的金刚伏魔阵所控制了，而佛珠又被洛桑所控制；可以说现在，佛珠所表明的一切形状，就是洛桑体内真气运转的形状；而洛桑体内的真气运转又被佛珠放大了十几倍，反映在金刚伏魔阵内。金刚伏魔阵催动的能量和灵气，全不顾各人的修行深浅，把它范围内的所有人都给照洛桑的形态改变了。这是一个由洛桑、金刚伏魔阵、五行阵联合创造出来的奇迹，一个仙境般的世界，一个比洛桑曾经被度化的五行阵内更奇妙的世界，整个佛堂都散发出神圣的光芒。可惜的是，洛桑很久后才明白了形成奇迹的原因，也因为心有牵挂，没能在收功后细细品味发生奇迹的原由。
洛桑是在把一门结合了太级神功和密宗“道果法”的【创建和谐家园】强加在金刚伏魔阵内的每个人身上。如果让洛桑亲口传授这千古不得一见的奇怪【创建和谐家园】，可能没有一个藏传佛教的密宗修炼者能理解其真正的含义，尤其是洛桑自己也是在摸索阶段。但现在不同，每个在这里修炼的人，都是被洛桑硬逼着跟他一起修炼。“三脉七轮”到是好说，那是他们修炼了一生的东西，但别的、奇怪的东西就不好理解了，谁也没办法停止；佛珠内不时射出的五彩光华，随着真气在洛桑体内的运行路线，把一道道能量硬打入每个人的经脉内，再加上众人对洛桑所显示的奇迹的崇拜，大家都开始跟随洛桑的指引修炼了。
时间一点点过去了，洛桑已经打通了体内的“三脉七轮”。随着新的经脉的形成，洛桑只觉得以前停滞的内息活泼了起来；由于不用自己运功来吸收四处的能量，也没有了把四周的一切都吸引到自己身边的担心。几年来第一次，洛桑全面推动起了自己的内息；化解了积存在内的旺盛的真气，把它们凝入俯脏，七轮所代表的运行态势渐渐和自己以前的【创建和谐家园】融合了起来。这是一种全新的体验，就是说，洛桑在以前修炼的十二经脉三十六大穴的基础上，又修炼成了两条经脉和七条代脉；真气更加均匀的改造了洛桑的身体，体内也有了更多的真气运行线路和贮藏空间。
欣喜之余，洛桑想到了自己来的目的，缓缓的运功四十二周天，收功开目。
洛桑一睁眼，吓了一跳；自己的身边打坐着一大群赤身裸体的喇嘛，包括六个长老和扎尔额尼大喇嘛在内足足有七、八十个人。看到洛桑睁开眼，六个长老和扎尔额尼大喇嘛率先合十对洛桑合十至礼，扎尔额尼大喇嘛更是口呼活佛跪倒在洛桑面前，众人也都跪了下来，重又对洛桑行礼。
扎尔额尼大喇嘛是最先收功的人，他奇怪的发现所有人都被金刚伏魔阵按一个奇怪的阵势成圆形排列起来，所有人身上的衣服都化为随屑散布在阵势之外。这些平时熟识的【创建和谐家园】门，一个个宝相庄严，俨然一群活佛形态。扎尔额尼大喇嘛明白：洛桑凭一己之力，不仅抬升了大家的修炼境界，更主要的是传授了一种更神奇的修炼【创建和谐家园】给他们，且越是年轻的【创建和谐家园】收益越大。他现在是真正敬伏在洛桑的面前了。
洛桑不明白怎么回事，双手抬起，想把众人给劝起来；这一来，奇迹更大了，一大群喇嘛被洛桑给举到了空中。由于金刚伏魔阵还没有停止，众人还在佛珠的气息控制下，洛桑一举手，黑扳指就把放大了十数倍的真气随洛桑的意念发挥了出来。洛桑又缓缓把大家放回地面，他也被自己给吓着了。
随着洛桑平息了体内的真气，金刚伏魔阵聚集的能量消散了。洛桑现在还没明白，自己已经找到了自己修炼的法门，就是借助金刚伏魔阵和五形阵，来聚集能量修炼，不必在用自己的本体来聚集能量了，他还以为这一切只是那六个老喇嘛的功劳。所以洛桑赶紧把六个长老和扎尔额尼大喇嘛扶起来，他还要借助他们来完成自己要办的事情呢。
但是洛桑很快就近乎绝望了，他这一修炼，就是三天三夜。门口的小僧人在这三天里也到【创建和谐家园】上去看了看，【创建和谐家园】下午就要结束了。洛桑着急的对扎尔额尼大喇嘛说明了一切，扎尔额尼大喇嘛眉头皱了起来。他到不是不信任洛桑，在这三天里，就他得到的好处大，仅次于恩扎格布大喇嘛的【创建和谐家园】刚加。刚加已经到了第九重境界，而他也到了第九重，六个长老更不用说，都被洛桑给硬抬到了第九重境界；对于他们这些长老来说，修炼到现在都有了深厚的根基，能跟随洛桑的新【创建和谐家园】进步到如此高的境界，是想象不到的。本来，他们已经对修行到第六重充满了满足，第九重可是活佛的境界啊，那种大圆满的境界是他们一生追求的目标。刚才扎尔额尼大喇嘛还在想，卡瓦轮寺一下出现了八个活佛级的人物和几十个准活佛级（第六、七、八重境界）的【创建和谐家园】，该是多么令人振奋的事情啊，这一切除了以奇迹来解释外，是不能用任何东西来说明的。恩扎格布大喇嘛是引发这一切的源头，他正在考虑怎么来纪念恩扎格布大喇嘛，听到洛桑说外面正在为恩扎格布大喇嘛修灵塔殿酬款，心里也深以为然。
但洛桑的话他不敢不听，洛桑在他心里已经成了一个菩萨，一个能点化活佛的菩萨了，一个比莲花生、八巴思更厉害的人物，他的所有言论、行为都应该被作为神迹给记录下来。听完洛桑的解释后，扎尔额尼大喇嘛被洛桑的悲天悯人的菩萨心肠感动了，不只是他，所有聚集在佛堂的僧人都被洛桑给感动了。
他们都经历了几年前的那场雪灾，卡瓦轮寺由于处山谷内，有高高的雪山阻挡风雪，有鲁瓦湖的温泉融化冰雪，成了方圆千里内唯一躲避雪灾的地方。可是牧民们很多都不知道这些，或是不敢来这里。卡瓦轮寺的上代活佛——桑吉措活佛就是为了救助牧民，冒雪在雪原上奔波了十三天，通知牧民到卡瓦轮寺的山谷里躲避雪灾，当时的卡瓦轮寺只有他能在那么恶劣的环境下救人；在那场雪灾里，桑吉措活佛和卡瓦轮寺救助了几千牧民，但他们的牲畜都没有了。雪灾过后，桑吉措活佛也劳累过度虹化仙去了；虽然他得到了大圆满，但是大家到现在也没忘了桑吉措活佛的圣德。
牧民们在雪灾后的困难，他们也都看到了。为了感谢桑吉措活佛和卡瓦轮寺，这几年，牧民们在自己稍好一点后，把自己的大部积蓄都献给了卡瓦轮寺。身为卡瓦轮寺的当家大喇嘛——措钦吉瓦，（措钦吉瓦，任这一僧职的僧侣在各大寺院内充当大管家的角色，主要负责管理全寺的财物和后勤工作，堪称寺院中的后勤部长）扎尔额尼终于理解了洛桑的苦心。另外，修灵塔殿也太奢侈了，化那么多的钱即对于卡瓦轮寺的今后发展，也是不利的。扎尔额尼大喇嘛理解到了黄衣活佛肯定是别有用心。
第十章 七月【创建和谐家园】
午后的太阳升起在大菩提塔的正中位置，一年一度的讲经会也接近尾声了。
嘎布吉县长焦急的坐在讲经台上，金顶圣衣活佛正在做最后的讲经传法。广场上，黑压压的坐满了远出赶来的僧侣和草原上的牧民，大家都被金顶圣衣活佛的传法给吸引了。刚才布吉多仁活佛讲完了一场精彩的经法，论到远自印度来的高僧做最后的传经了。
这个印度来的活佛展开如花唇舌，把众人都给迷惑了，甚至嘎布吉县长也被他给吸引了大部分的注意力。
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高大的讲经台有二十多米高，正面和侧面都有一百零八级台阶通向台上。正面的台阶上，一幅巨大的堆绣展现在那里；这幅长四十米宽三十米的堆绣，用各种彩色绸缎剪成人物形状，内垫羊毛、棉花，绣在大幅布幔上。由于中间凸起，立体感很强，宛如一幅浮雕。堆绣上绘制着巨大的释迦牟尼佛像，用金色与七彩装饰的佛像，在红色的布幔上，释迦牟尼佛显得雍容华贵而慈悲可亲，释迦牟尼盘膝而坐，右手作触地手印，即用指尖触身前地面；左手作修法手印，即左手掌朝上，托一法钵，双目微合。四周十六尊者护卫一圈，愈发显现出佛法无边。这幅堆绣，是卡瓦轮寺的之宝之一，上面镶满了宝石、金叶，平时用各种珍贵的香料保护着；每年只有在这七月【创建和谐家园】时，才会展示在众人面前，仅次一次；所以在藏北，七月【创建和谐家园】又被称为晒佛节，呵呵，也就是把佛像拿出来晒晒太阳。狂热的农牧民只看到这巨大的堆绣佛像，就礼拜不已了，堆绣散发出来的浓烈香味，更涤荡着他们的思维。
金顶圣衣活佛正在宣讲释【创建和谐家园】菩萨往来六道轮回的故事：
“六道轮回中的所有众生，只有【创建和谐家园】菩萨经才能拯救。为了帮助各界众生克服各自的弱点，【创建和谐家园】菩萨以恰如其分的形象出现。
神明界的众生由于他们上一世积累的功德，而得到了今天的地位，但他们却不明白他们生活的真正本质，而开始以为他们今天的生活是永恒不变的，实际上这种生活只是暂时的，一旦他们所积的功德消耗殆尽，这种生活就会完结。由于神明界的众生过着舒适幸福、毫无痛苦的生活，所以他们完全丧失了精神上的进取性，这样就会逐渐地降格，跌入其它的境界。故神明界并不是追求的真正目标，充其量它只不过是避开尘世苦难的暂时避难所。为此，【创建和谐家园】菩萨手持琵琶出现在神明界，奏起那达摩回荡不息的声音将神明界的众生从自我陶醉的愚昧中唤醒。
地狱里的众生遭受的痛苦和折磨，实际上并不是冥王的惩罚，而是他们自己作恶的自然结果。【创建和谐家园】菩萨带着纯化一切的火焰出现在痛苦万状的地狱里，他没有谴责这些受刑的生灵，而是让他们在‘知识镜’里照照自己，以激发他们良心的呼声，并引导他们上升到高一级的众生界。‘知识镜’具有将痛苦变为清化、以烈火纯洁它物的功效。
【创建和谐家园】菩萨佩带一把剑来到阿修罗界，剑象征着阿修罗界里的生灵秉性狂暴，刀剑是他们唯一能懂的语言。从另一意义上讲，剑也可象征一种知识的力量，这种力量就像利刃一样斩断阿修罗那乱麻似的一切嫉妒。
【创建和谐家园】菩萨来到畜牲界时，手持一本经书。因为畜牲界的生灵没有思维能力，没有理智，只有书本才能把他们从本能冲动的一片黑暗中拯救出来。
【创建和谐家园】菩萨进入饿鬼界时，手里端的是盛有食物和饮料的法钵。因为饿鬼界的生灵追求万物的欲望犹如烈火，难以满足，致使他们永远承受着这种欲望的驱使。【创建和谐家园】菩萨所带来的神圣的食物和饮料，可以解除他们的饥渴，以便引导他们变物质追求为精神追求，即追求知识和真理。
人类界是一个具有理智、能够自觉地做出决定的世界。拥有思维、理智能力的人类能够认真权衡自己的行为，并通过自身固有的知识和智慧，便能修成正果，从生死轮回中解脱出来。因此，人类界生灵的任务就是充分利用自己的认识能力，并通过克服自私和虚荣，为达到最终目标而奋斗。
【创建和谐家园】菩萨在人类界以佛祖释迦牟尼的形象出现，【创建和谐家园】手里拿着苦行僧的手杖和一个要饭的碗，这两件东西象征着完全抛弃了自我。请随我唱起对佛祖释迦牟尼的礼赞：
千只眼是一千个圣贤佛，
向具有教化一切法力的
【创建和谐家园】菩萨虔诚顶礼！
千佛都为你的誓言作证，
千佛都预言你教化边地，
用你无边法力利益众生，
众生都要向你虔诚顶礼！！！”
随着金顶圣衣活佛最后悠扬的颂歌声响起，众人仿佛被催眠了般都五体投地，礼拜起来。
嘎布吉县长绝望的低下了头，现在牧民们的情绪被激发到了顶点，只要金顶圣衣活佛再借着这气氛一鼓动，他们能为佛去做任何事情。
“唵、麻、呢、叭、咪、吽。”一道清朗的六字真言打破了寂静，扎尔额尼大喇嘛突然现身在讲经台上。仿佛一盆清水从天而降，把众人从金顶圣衣活佛近乎催眠的情绪中解脱了出来。嘎布吉县长惊喜的发现，洛桑在恩扎格布大喇嘛的【创建和谐家园】刚加和另外六个卡瓦轮寺的长老的陪伴下，正缓步走上讲经台。看样子，洛桑已经得到了这些僧人的认可，他们象对待活佛般陪伴在洛桑的四周，嘎布吉县长终于松了口气。洛桑对嘎布吉县长微点下头，又恢复了端庄的仪态，手捧佛珠，在六个长老和刚加的护持下，步上了最后一级台阶。
金顶圣衣活佛也被这突然出现的一群人惊住了，心里不禁痛骂扎尔额尼大喇嘛。自己刚营造好的气氛被他的一句六字真言给轻轻化解了。但他马上就发现了手捧佛珠的洛桑，贪婪和狂喜出现在他的脸上，尽管只停留了一瞬间，但大多数的人还是发现了金顶圣衣活佛的异样；这一刻，宝相庄严的金顶圣衣活佛全没了神圣可言。
卡瓦轮寺的恒布尼大喇嘛正陪护着【创建和谐家园】打坐在讲经台的一侧，他的心里也在暗子得意着：扎尔额尼大喇嘛入关后，作为卡瓦轮寺的“措钦翁则”，（措钦翁则，这一僧职可以说是寺院里的教务长，主要负责管理各大寺院大经堂内举行的各类宗教活动。比如，从经常性的诵经等宗教活动到举办大型宗教仪轨，均由“措钦翁则”来领导。由于措钦翁则时常在大经堂内领诵【创建和谐家园】，故又俗称“领诵师”、“举腔师”等）寺里就自己说了算了，能办好这件事情，即使扎尔额尼出关后能修炼得再厉害，也要看自己的眼色了。看到扎尔额尼大喇嘛突然出现在讲经台上，恒布尼大喇嘛也没怎么在意；现在可不是几个月前了，自己请来了前藏大甘珠寺的布吉多仁活佛和印度的金顶圣衣活佛，还有草原上的二十多个活佛助威，扎尔额尼大喇嘛就是想立即夺权也不敢现在动手。再说了，为恩扎格布大喇嘛修灵塔殿是一件对卡瓦轮寺大有好处的事，扎尔额尼大喇嘛总不会反对为自己寺院修建这么有意义的建筑吧？等到这件事情一定下来，自己不就是一个大功臣了吗？看着逐渐走进的扎尔额尼大喇嘛，恒布尼大喇嘛得意的挺了挺胸。
没想到扎尔额尼大喇嘛根本没搭理他，而是对者护持【创建和谐家园】的两个僧人说：“你们，马上把活佛护送回白殿。”
基于扎尔额尼大喇嘛几年来的威势，两个喇嘛合十答应，却又不敢移动半步，眼光扫向恒布尼大喇嘛。恒布尼大喇嘛也故作没听见，把脸扭向前藏大甘珠寺的布吉多仁活佛一边。扎尔额尼大喇嘛脸色不变，一挥手，从讲经台下飞身上来四个青年僧人，抬起【创建和谐家园】的莲坐就走。动作干净利索，丝毫不带一点火气；看在讲经台上的众人眼里，二十几个活佛不禁大吃一惊：扎尔额尼大喇嘛突然出现在讲经台就够令人吃惊了，但他是成名已久的人物，虽然看来功力深不可测，还好理解。但紧接着上来的六个老喇嘛就令人瞠目了，天啊，六个活佛级的人物护持着一个活佛级的青年僧人和一个看来毫不起眼的年轻人。再看台下，齐刷刷排列着七十多个年轻的、中年的僧人，且都有着准活佛的修为。
卡瓦轮寺想干什么啊，批发活佛吗？卡瓦轮寺的密宗【创建和谐家园】那么厉害吗？怎么以前没显出来啊？
要知道，虽然【创建和谐家园】喇嘛在【创建和谐家园】突击提拔了二百多个活佛，但真正具备活佛修为的没几个。今天来的二十多个活佛，真正达到活佛境界的也不过四个而已，其中包括前藏大甘珠寺的布吉多仁活佛、金顶圣衣活佛、肖尔巴衣活佛和顿扎错活佛。其中顿扎错活佛是个独觉佛，就是自己修炼的活佛，他还不站在金顶圣衣活佛一边，曾经对修建灵塔殿提出异议，心思深沉的布吉多仁活佛感觉今天的事情有点不妙了。他是这次修建灵塔殿的发起人，布吉多仁活佛就是看到卡瓦轮寺几年内失去了桑吉措活佛和恩扎格布大喇嘛，才想借机插手卡瓦轮寺。这那两个有大神通的活佛级的人物在时，卡瓦轮寺请他他也不敢来；他是【创建和谐家园】活佛在【创建和谐家园】的代言人，一直秘密协助【创建和谐家园】活佛进行分裂【创建和谐家园】的活动。这次就是想借着为卡瓦轮寺修建灵塔殿，把藏北地区划入自己的控制，他已经给恒布尼大喇嘛许愿回头就报请【创建和谐家园】活佛封他为卡瓦轮寺的并列活佛，所以恒布尼大喇嘛才对他言听计从。
看到扎尔额尼大喇嘛所展示出的卡瓦轮寺的实力，布吉多仁活佛不禁目瞪口呆，同时也更起了贪婪之心。卡瓦轮寺真是太神奇了，能几年间涌现出这么许多优秀的人物，不是他们的【创建和谐家园】奇特就是这里有什么异宝，能对密宗修炼有决大的助力。而那异宝，肯定是年轻人手里的佛珠。
他可没想到，这许多活佛级的僧侣都是洛桑在三天里才催生出来的。
讲经台的另一边，端坐着二十几个附近的寺院赶来的活佛们。他们更感兴趣的是，这群扎尔额尼大喇嘛带来的僧人是如何修炼出来的？
作为都在藏北草原上的寺院，大家对于彼此的实力都有所了解。卡瓦轮寺以前也实力雄厚，历代活佛法力高深，但从来也没像现在这样一下就出现了八个活佛级的高僧啊。藏传佛教的每座寺院都会有活佛住持，但不代表每个活佛都具备了活佛的境界。藏北的几十个寺院中，卡瓦轮寺之所以影响力最大，就是因为卡瓦轮寺的历代活佛都是具有活佛修为的高僧。活佛也分等级大小，卡瓦轮寺的大喇嘛，比一个普通寺院的活佛的地位还要高一些。
那些想跟随布吉多仁活佛来看卡瓦轮寺出丑的大【创建和谐家园】们，现在想的是怎么保住自己的活佛位置了。如果卡瓦轮寺想把他们的寺院收归己有，现在看来肯定只是举手之劳，这群活佛只要稍微显示一点神通，自己就得卷起铺盖走人了。被赶下宝座的活佛是十分可怜的啊，现在卡瓦轮寺显示出的实力，不要说什么大甘珠寺了，就是【创建和谐家园】的三大寺院加一起也稍有不足啊。可笑的是，布吉多仁活佛还没意识到自己的活佛宝座已经发生了动摇，稍微大意就有被颠覆的危险，还一心想把卡瓦轮寺收在自己的掌握中。
独觉佛顿扎错活佛最先把握到了场中的微妙局势，他决定顺水推舟，彻底把布吉多仁活佛给弄下神坛。他是在顿扎湖畔自己悟道自封为佛的人，对于牧民的疾苦感受最深刻，对于那些被远在印度的【创建和谐家园】活佛和他所封的一大批所谓活佛最是厌恶。尤其是这个来自藏南大甘珠寺的布吉多仁活佛，从见第一面起，就十分讨厌。布吉多仁活佛这几天不停的宣扬着西【创建和谐家园】立的论调，宣扬着几十年前政教合一的所谓兴盛局面；但顿扎错活佛正是百十年前从前藏逃亡到藏北无人区的大甘珠寺奴隶的后代，从骨子里对于使他的前辈被迫逃亡的大甘珠寺有着天然的厌恶。顿扎错活佛的先辈虽然逃离了寺院的剥削，但没有就此对佛教失去信心，顿扎错活佛就是在自己修行后，自封为顿扎湖的守护神的。藏语中“错”就是湖泊的意思，顿扎错活佛就是顿扎湖的守护神啊。
顿扎错活佛忽然喝道：“众生皆菩萨，天地山河皆佛像，风云雾露烧香，乾坤大道场，雷鸣为鼓，日月为灯，天边虚空皆经堂。”他这几句话，是他在顿扎错湖畔悟道时所得到的神示，也是他出场的招牌式的固定开场白。借助这几句话，他成功的把众人的注意力吸引到了自己身上。顿扎错活佛走到扎尔额尼大喇嘛身边，对着它合十为礼道：“师兄，你来晚了，刚才布吉多仁活佛提出要在卡瓦轮寺设立自己的经堂，以期能经常在草原上传播佛义；而贵寺的恒布尼【创建和谐家园】兄已欣然同意了，真是可喜可贺啊，从此卡瓦轮寺就有两个活佛传道了，莫非萨迦派和噶当派当真要尽弃前嫌，合并为一了吗？真乃佛门盛世啊。萨迦派的‘道果法’和噶当派的‘三士道’法能合并起来，真是一完美的法门。”
顿扎错活佛几句话，就把刚才的局面介绍了一遍，又将布吉多仁活佛推向了死地。顿扎错活佛和扎尔额尼大喇嘛都是藏北草原上的有名人物，互相虽然也小有纷争，但在维护草原利益的前提下，大家开始团结对外。布吉多仁活佛也是鬼密心窍，竟想在萨迦派的寺院开设噶当派的经堂，扎尔额尼大喇嘛心里已经把布吉多仁活佛判了【创建和谐家园】；今天，在众人眼前，布吉多仁活佛如果全身而退，卡瓦轮寺真要关门了。
扎尔额尼大喇嘛对顿扎错活佛合十见礼后，走到讲经台前面把，静神凝念，用无上法力又念出六字真言。他决定用雷霆手段，尽快解决眼前的问题，结束这个讲经会。
随着“唵、麻、呢、叭、咪、吽”一字一顿的念出，本来骚动的人群安静了下来，扎尔额尼大喇嘛开口说话了：
“五年前，天降暴雪于【创建和谐家园】原上，大家都有很大的损失，很多教民都失去了亲人，失去了牲畜，失去了家产。我佛对此次天灾十分痛惜，希望大家留点钱让自己的亲人能过上好点的日子，让自己的孩子有幸福的生活，让自己的毡房少透一点风，让自己和亲戚们能多多的团聚，就是我佛现在的最大心愿了。恩扎格布大喇嘛前天借洛桑格聂之手显异象给他的【创建和谐家园】刚加，恩扎格布大喇嘛说：‘光明佛不需要灵塔殿，卡瓦轮寺不需要灵塔殿，藏北也不需要灵塔殿’。他希望所有的教民都能有富足的生活。
作为佛的【创建和谐家园】，大家不必为光明佛的化身恩扎格布大喇嘛再修建灵塔殿了，也不要奉献自己的财产和金钱了，卡瓦轮寺的塔林里的佛塔有些破损了，大家如有心奉佛，就请凑点香火把它们给修缮一下吧。这些就足以代表你们对佛的诚心了。”
扎尔额尼大喇嘛的这一番话捅到了布吉多仁活佛的心口上，这不是把自己的所有努力都给抹杀了吗？这次布吉多仁活佛从藏南大甘珠寺，带了十二名【创建和谐家园】来，都是修练多年的密宗高手；所以他心里还没有慌乱，虽然觉得继续修建灵塔殿已经十分困难了，还是抓住扎尔额尼大喇嘛话语中的弱点，做最后努力；他问道：“扎尔额尼师兄，你说恩扎格布大喇嘛显异象给他的【创建和谐家园】，反对修建灵塔殿，请问有什么证据呢？”
扎尔额尼大喇嘛微微一笑，向刚加望去。布吉多仁活佛心头一紧，佛祖啊，这个那么年轻就有了活佛修为的僧人，就是恩扎格布大喇嘛的【创建和谐家园】吗？
一直侍立在洛桑身后的刚加漫步走到讲经台前，边走边对台上就坐的各人合十为礼，没拉下任何人。从他开始起步到停止，共走了十六步，这十六步走下来，台上台下的每个人都有了种异样的感觉，仿佛他在这看似随意的十六步里，从一枝暗淡无光的树枝，变成了一把散发金光的降魔宝杵。刚加的这十六步大有讲究，他是在施展一种佛门奇功——金步摇。金步摇的每一步都是模仿一位尊者的仪态，不只是外形，重要的是尊者的法印；十六步走完，刚好把十六位佛教的【创建和谐家园】尊者的形态模仿完。刚加就在着这十六步中，把众人的注意力全吸引到自己的身上，也在不断提升着自己的法力和聚集能量；随着不断提升的法力，他也在众人的眼力变成了一个代表佛陀的高僧，他的举手投足都有了浓重的佛味。洛桑看着刚加的金步摇，不仅大为叹服，看来这个小喇嘛还真有货。其实金步摇是“道果法”密宗的一门奇功，分为四段八十四步八十四种手印；分别是：礼、仪、威、炽。刚加施展的只是第一段“礼”字部的十六步，是每个修习萨迦派密宗【创建和谐家园】的【创建和谐家园】都能施展的，只是现在刚加修为高深，才给人特别显著的印象。如果让刚加走完全部的八十四步，洛桑就更要惊叹了。“道果法”虽然【创建和谐家园】在洛桑看来没什么厉害的，但各种运用法门当真是奇妙非常。
刚加就这么站到了讲经台最前端，站在堆绣的黄顶之上，开口说话了：
“当释迦牟尼在菩提伽野（即今天的印度比哈尔地方）的一棵菩提树下【创建和谐家园】，在将到成佛的最后阶段时，想要将佛祖的意念导向歧路的众魔开始躁动不安。众魔向释迦牟尼投大量的兵器，降下暴雨。但是，由于释迦牟尼专注修习，一心入定，以至于兵器的打击、暴雨的浇顶都如同鲜花落身而无妨，对种种魔力的袭击无动于衷、丝毫不动怒。
众魔见上述方法不能成功，又变化成很多漂亮迷人的美女来勾引释迦牟尼。但释迦牟尼禅定已深，施用此法亦不能秦效。
释迦牟尼佛语调沉稳地对众魔宣讲道：‘汝等前世曾为佛陀众神供奉数百供品，缘此，汝等不成为尘世的众神。我亦在三劫之内供奉了无数精美丰盛的供品。因而，汝等无力阻止我获得成佛之成就。’