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羲和掌握着时间的节奏，每天由东向西，驱使着太阳前进。
因为有着这样不同寻常的本领，所以在上古时代，羲和又成了制定时历的人。
古典曰：“乃命羲和，钦若昊天，历象日月星辰，敬授人时。”——于是指示羲和，密切注视着时日的循环，测定日月星辰的运行规律，给大家制定出计算时间的历法。
上古妖族有十大太古大妖王：计蒙、英招、飞诞、飞廉、九婴、商羊、白泽、钦原、呲铁、鬼车，本身就法力高强、神通广大，帝俊为天帝时，妖王们各自统领一部人马，合称天庭十大妖帅。这十大妖帅皆出身洪荒异种，都不是等闲之辈。
巫族十二祖巫乃是【创建和谐家园】开天辟地薨后的精血吸收辟地浊气所化。十二祖巫只尊【创建和谐家园】、不拜天道，三界也称之为十二魔神。
十二祖巫掌管六道轮回，立有地规，六道轮回中的【创建和谐家园】精血随人类、妖族的轮回，附着于魂魄之上，再生出来，便有天生神通，是为大巫，形成巫族。
巫门一脉，无【创建和谐家园】元神烙印，空有无边法力，却不能参悟天机，是以先天性情缺失，断无人性，凶狠暴戾。
大巫无元神，祖巫却有，只是先天不足，以至不能成道。除非得圣人【创建和谐家园】元神烙印；或祖巫归一，聚集【创建和谐家园】真身，再以东皇钟为辅，以力证道。
是以祖巫之间不和，东皇钟更在妖族手中，为巫妖之争种下因果。
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祖巫天生肉身强横无匹，为不死之身，能吞噬天地，操纵风水雷电，移山填海、改天换地，祖巫有元神，但很弱小，因先天不足，无【创建和谐家园】力，不能修道行、明自身祸福、领悟开天辟地精要，以至不能破虚成道。
巫妖一战后皆身损，分散于天地之间，后各自辅主，成为属神。
十二祖巫分别是帝江、共工、祝融、蓐收、句芒、后土、玄冥、强良、奢比尸、烛九阴、天吴、弇兹。
帝江：如黄囊，赤如丹火，六足四翼，浑敦无面目，空间速度之祖巫。
句芒：青若翠竹，鸟身人面，足乘两龙，东方木之祖巫。
祝融：兽头人身，身披红鳞，耳穿火蛇，脚踏火龙，南方火之祖巫。
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共工：蟒头人身，身披黑鳞，脚踏黑龙，手缠青蟒，北方水之祖巫。
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后土：人身蛇尾，背后七手，胸前双手，双手握腾蛇，中央土之祖巫。
强良：嘴里衔蛇，手中握蛇，虎头人身，四蹄足，长手肘，雷之祖巫。
烛九阴：人面蛇身，全身赤红，时间之祖巫。
天吴：八首人面，虎身十尾，风之祖巫。
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奢比尸：人面兽身，双耳似犬，耳挂青蛇，天气之祖巫。
巫族相信万物有灵，而且可以通过精神感召祖巫降临，并能召唤各种生灵助战，修行传说中的通灵术，不需具备强横的力量，讲求一种精神信仰和精神力修为，成效极快。
古简有曰：“巫，祝也。女能事无形，以舞降神也。”
又曰：“民之精爽不贰，齐萧聪明者，神或降之。在男曰觋，在女曰巫，使制神之处位，为之牲器，能知四时牺牲，坛场上下，氏姓所出者以为宗。”
正所谓：神魔鬼怪妖仙，天心修我为前。
第一次巫妖初战，以妖族重伤，巫族在鸿钧道祖的拦住下停止，道祖言道：千年之内不得开战，因此巫妖两族千年之内没有再战。
然后千年时间已过，妖、巫两族最终爆发了大战，帝俊因为分心，未能及时防备，被祖巫自爆而死，河图洛书在帝俊死后，被女娲娘娘收走，因伏羲在巫妖第二次大战中为妖族而牺牲，女娲在其死后，用伏羲琴将其最后魂魄保留，但伏羲琴只能够保护伏羲的魂魄暂时不散，女娲为保住伏羲，于是将其最后一丝魂魄送入了河图洛书之中，一则河图洛书为极品先天灵宝之一，又是混沌青莲莲叶所化，固然不是一般灵宝能够相比，将伏羲的魂魄送入其中，固然能够保证不散，但最后为顺应天道，女娲只能将其在三百年后转生，于是河图洛书成了其转生之后的法宝，转生之后的伏羲用其推演出了先天五行八卦，并将河图洛书归于洛河。
而东皇太一在其兄东皇玄一死后，大怒之下击杀几大祖巫，祖巫见渐渐不敌东皇太一，于是剩余的几大祖巫，在愤怒之下，强良、烛九阴、帝江、祝融准备自爆身躯，羲和为阻止烛九阴、帝江、祝融，被强良的爆炸之威牵连，东皇太一也弄得身受重伤，东皇太一仰天嚎怒：“天地不仁，以万物为刍狗，圣人不仁，以生灵为蝼蚁，这便是天道？竟然天道要灭妖族，那么我今日拼死一战！”说罢，祭出东皇钟就朝剩余的几大祖巫冲了上去。。
巫族十二祖巫，以及大量太古洪荒大巫，一同杀上太古洪荒天庭。
妖族有东皇太一，以及众多太古洪荒妖神，凭借周天星斗大阵、混元河洛大阵守护天庭。
女娲由于身为圣人，不可逆了天数，又碍于与玄冥后土两祖巫交好，故未插手巫妖之争。
此战，太古巫妖以性命相拼，诸多秘法禁术炸屏，打得天地变色，洪荒破碎，太古洪荒由此分为三界。
经此一战，十二大祖巫陨的陨，伤的伤，逃的逃，妖巫俱损。若干上古巫族妖族身亡，剩余的不是躲藏起来，就是归附仙道，巫妖两族由此势微。
大战过后，巫妖两族彻底失去了争霸洪荒的实力，残存者开始依附各股势力，被迫退出历史舞台。
如今祝融、共工、句芒、玄冥、后土、蓐收、竖亥、烛阴、天吴、夸父、英招、神皇、
云中子等人相聚共救截教，是因三皇五帝而达成共识，若无此契机，他们又岂肯真正的卷入这魔仙之争。
第299章 阴阳
伶瑶仙子看着凌乱的紫芝崖道:“都说罗睺乃三界第一智者，我看怕是徒有虚名。
如此简单的计谋就将截教众仙耍得团团转，通天的座下也太无人了。”
“不是截教无人，而是罗睺太会隐藏了。所谓‘大音希声，大巧若拙，大智若愚’，这罗睺已领略到了其中三昧，方致截教一败涂地啊！”燃灯道人喃喃道。
“虚虚实实，阴中有阳，谋而后动，魔族可谓计划周详，令人防不胜防，也难怪多宝道人会中招了。”南极仙翁道。
《易》文中太极阴阳图“阴阳互根”的结构模式和“阴阳互用”的运动模式是自然界结构与功能的理论模型。
在自然界，太阳和地球这个阴阳对立统一体存在着阴阳互根的结构模式和阴阳互用的运动模式。
在人体，命门与五脏这个阴阳对立统一体也存在着阴阳互根的结构模式和阴阳互用的运动模式。
在胚胎卵细胞的演变过程中，则存在着太极八卦的演变模式。
《易》中认为：?太极为天地万物之始，即太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦相错，变在其中。
在太极两仪四象八卦的这一演变过程中，两仪的生成是至关重要的，因为两仪即阴阳，阴阳分则天地立，由是阴阳二气上下升降，就可造化出万事万物来。所以审视两仪的基本原理，是认识太极两仪四象八卦的基本点。
对于太极生两仪的基本过程，有人曰：“太极本无极，无极即太极......太极动而生阳，静而生阴，天生于动，地生于静.......一动一静，互为其根，分阴分阳，两仪立也。”
因为按照阴阳法则，以定位言，则阳在上，阴在下；以升降言，则阳下降，阴上升；以道路言，则左为阳降之道，右为阴升之路。
由此言之，所以太阳在上主天，太阴在下主地；太阳从左以降，是天阳下降于地，而阴中之阳为少阳，故而少阳在下(地)；太阴从右以升，是地阴上升于天，而阳中之阴为少阴，故而少阴在上(天)。其中原理，正如晓者所言：“天本阳也，然阳中有阴，地本阴也，然阴中有阳，此阴阳互藏之道，唯阳中有阴，故天气得以下降，阴中有阳，故地气得以上升。”
“天本阳也，然阳中有阴，地本阴也，然阴中有阳”是太极阴阳图的结构模式，是指其内部阴阳互为其根以使得“阳气生化无穷，阴气泉源不竭”的阴阳互根互藏之道，“阴阳互藏”就是指互为其根，即阴阳鱼的鱼眼；“唯阳中有阴，故天气得以下降，阴中有阳，故地气得以上升”则是太极阴阳图的运动模式，是指其外部阴阳相互为用以使得“天气得以下降……地气得以上升”，从而天地一体的运动模式，即阴阳鱼的鱼尾（少阴和少阳）。所以晓者所言的前者是阴阳互根互藏，后者是阴阳互用。
互为其根的“阴阳互藏之道”是太极阴阳图的结构模式，相互为用的“天气得以下降……地气得以上升”是太极阴阳图的运动模式。
阴阳互用的运动模式实际上就是指阴阳相互为用的升降运动。古简中曰：“气之升降，天地之更用也。”“升降出入，无器不有。”
太极在一动一静分阴分阳的初始阶段，就蕴藏着阳中含阴，阴中有阳的机理。
两仪分立时，在太阳的重心有一黑色的阴，在太阴的重心有一白色的阳，此正是“天本阳也，然阳中有阴，地本阴也，然阴中有阳，此阴阳互藏之道”，也是“阴阳之精，互藏其宅”的阴阳互根之道。
水火为阴阳之根，以水火论之，则此正是火外明而内暗，水外暗而内明之证。
故有人说：“阴者宜暗，水则外暗而内明；阳体宜明，火则外明而内暗。”
这是因为“阴无阳不生，阳无阴不成”。
火中有水，阳中有阴，乃为生化之本，方可生机不息，亦即“阳得阴助而生化无穷”之道。“阳得阴助”一定是内助的阴方可使其生化无穷，它是内在的物质基础，外助的阴是不能使其生化无穷的。
水中有火，阴中有阳，乃为泉源之温，方可孕育万物，亦即“阴得阳升而泉源不竭”之道。“阴得阳升”一定是内在的阳方可使其泉源不竭，是内在的动力，是泉源之温，外部的阳是不能使其泉源不竭的。
阴阳互为其根，火不息必以水为其本，水不寒必以火为其温，水火阴阳相互包含以相互资生，在其各自的内部就蕴藏着可以相互转化的物质基础和动力，如此才能火不息而水不寒。
只有不息之火才能使其阳气生化无穷，只有不寒之水才能使其阴气泉源不竭，这是由其各自的内部因素所决定，这就是太极阴阳图“阴阳互藏之道”的结构原理。
“唯阳中有阴，故天气得以下降”，不息之火使其阳气下降需有来自外部阴气的作用（少阴）；“阴中有阳，故地气得以上升”，不寒之水使其阴气上升需有来自外部阳气的作用（少阳）。
地阴之气要上升而不能自升，必得阳气（少阳）之助而后升，地之阳，即天下降之阳（少阳），以阳助阴升；天阳之气要下降而不能虚降，必得阴气（少阴）之助而后降，天之阴，即地上升之阴（少阴），以阴助阳降。只有阳气下降阴气才能上升，只有阴气上升阳气才能下降，二者一升一降，相互为用，才能升降不已，并由此将对立的双方连接成为一个有机的整体。
“气之升降，天地之更用也”，这是由其各自的外部因素所决定，这就是太极阴阳图“阴阳互用”的升降运动。所以，阴阳互根是指阴阳各自内部所藏纳着可以转化的物质基础（阳中有阴）和内源性动力（阴中有阳），以使其阳气能生化无穷和阴气能泉源不竭，也就是“阳得阴助而生化无穷，阴得阳升而泉源不竭”的结构原理，即阴阳鱼的鱼眼；阴阳互用是指对立的阴阳双方相互消长进退的外部条件，阴阳相互吸引以使阳能降而阴能升，也就是“天气得以下降，地气得以上升”的“气之升降，天地之更用也”的升降运动原理，即阴阳鱼的鱼尾（少阳和少阴）。
前者是“阴阳之精，互藏其宅”，是阴阳相互转化的物质基础，是阴阳的核心，是“阴阳互根互藏”的结构之道；后者是“阴阳之气，相互吸引”，是“阴阳互用”的升降之道。
只有阴阳互为其根，阳才能生化无穷，阴才能泉源不竭；只有阴阳升降相互为用，对立的双方才能链接成为一个有机的整体。
前者是内部因素，后者是外部因素。根为本，用为标，阴阳不能互为其根，阳便会息灭，阴便会寒凝，也就谈不上阴阳互用的升降运动，事物便会消亡。
古简曰：“水能升而火能降，一升一降，无有穷已，故生意存焉”。阳能降而阴能升，一升一降阴阳相互为用方可变生万物。
只有阴阳互为其根，又相互为用，事物才会发展，这就是太极阴阳图“阴阳互根”的结构原理和“阴阳互用”的运动原理所在。
任何事物都有结构与功能两个方面，太极图也不例外，从整体上看，阴阳互根是太极图的结构模式，是静态、为体，阴阳互用是太极图的运动模式，是动态，为用。
“阴阳互根”的结构模式和“阴阳互用”的运动模式是太极阴阳图最直白的两大基本特征。
太极阴阳图的这两大特征是自然界及人体结构与功能的理论模型。
四象则是分解了两仪，以太阳少阳太阴少阴之说，它只是用以具体阐明“阳中有阴（少阴），故天气得以下降；阴中有阳（少阳），故地气得以上升”的阴阳相互为用的升降运动原理。
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六十四卦的六爻再组合变化时也就产生了三极之道的天、地、人之质的飞跃，也就有了自然界事物的千姿百态和无限多样品类的质变。
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第300章 太极阴阳图
太极阴阳图原称为“天地自然之图”，所以它应是自然界天地结构和运动原理的理论模型。
按照太极阴阳对立统一的基本法则，设对立统一关系的太阳为天，地球为地，即太阳和地球应具有太极阴阳图“阴阳互根”和“阴阳互用”的两大基本特征：太阳的内部主要可以分为三层：核心区、辐射区和对流区。太阳的核心区域虽然很小，半径只是太阳半径的四分之一，但却是太阳那巨大能量的真正源头。
太阳核心的温度极高，达一千五百万摄氏度，压力也极大，使得由氢聚变为氦的热核反应得以发生，从而释放出极大的能量。
这些能量再通过辐射层和对流层中物质的传递，才得以传送到达太阳光球的底部，并通过光球向外辐射到太阳的大气层。
换言之，太阳的核心区无疑是太阳巨大能量的物质基础，太阳没有这个由氢聚变为氦的热核反应的发生，亦即没有这个物质基础的转换，太阳就不会释放出巨大的能量。
太阳的核心区是物质基础属于阴，太阳的辐射区、对流区及太阳的大气层是其功能的体现属于阳。
任何一个事物都有其结构与功能两方面，体阴用阳，体在内，用在外，这两者是一个有机的整体，太阳也不例外。
阴阳是相对而言的，虽然太阳表面的温度是六千摄氏度，而其核心区温度更高，但从物质与功能这个角度来看，太阳核心区产生的热核反应为太阳表面的光辉提供了物质基础属于阴，其辐射区、对流区体现了功能属于阳，相对而言，二者是物质与功能、体与用的阴阳关系，是一个有机的整体。
以虚实言，虚为阳，实为阴，太阳的外围为虚为阳，太阳的核心区压力极大为实为阴。
再者，太阳的表面光芒万丈属于阳，而太阳的内部是不透明的，其内核深不可见属于阴。
所以从阴阳相对而言这个意义上来讲，这就是“阳中有阴”的结构格局，也就是所谓的“天本阳也，然阳中有阴”之道。
其核心区也极相似太极阴阳图“阳中有阴”的结构特征，即鱼眼。“阳得阴助而生化无穷”，显然，这一定是太阳内部的阴，外部的阴是不会使其生化无穷的。
阳中有阴方可生化无穷，否则为无根之火！
地球也主要分为三层：地壳、地幔、地心。
地球上最热的地方是地心，温度高达六千摄氏度，呈熔融状态。
水覆盖了地球百分之七十一的面积，假如把陆地削平，填入海中，那么整个地球就会被三千米左右深的水圈包围起来。
人们实际上居住在一个叫错了名字的星球——水球上。除了地表水之外，在大气圈里也充满了水，在离地面五公里的大气层里所含水分占整个大气层水分的百分之九十，在地球总水量中仅占十万分之一的大气水，在生物的生息繁衍中起了巨大的作用。
如果没有大气水同地表水之间的不息循环，生物将是很难生存的。所以，水是地球之根本。